阅读下面的文字，完成l一3题。

诗可以怨(节选)

钱钟书

尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”。这个家常而生动的比拟也恰恰符合中国文艺传统里一个流行的意见。司马迁举了一系列“发愤”的著作，有的说理，有的记事，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”。钟嵘单就诗歌而论，对这个

意思加以具体发挥。《诗品-序》里有一节话：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。……凡斯

种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故日：‘诗可以群，可以怨。’使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣!”说也奇怪，这一节差不多是钟嵘同时代江淹那两篇名文――《恨赋》和《别赋》――的提纲。《序》结尾又举了一连串的范作，除掉失传的篇章和泛指的题材，过半数都可以说是“怨”诗。至于《上品》里对李陵的评语：“生命不谐，声颓身丧，使陵不遭辛苦，其文亦何能至此!'，更明白指出了刘勰所谓的“蚌病成珠”。同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。

随着后世文学体裁的孳生，这个对创作动机和效果的解释也从诗歌蔓延到小说和戏剧。例如周楫《西湖二集》卷一《吴越王再世索江山》讲起瞿佑写《剪灯新话》和徐渭写《四声猿》：“真个哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可怜也不可怜!所以只得逢场作戏，没紧没要，做部小说……发抒生平之气，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，尽数写将出来。满腹不平之气，郁郁无聊，借以消遣。”李渔《笠翁偶寄》卷二《宾白》讲自己写剧本，说来更淋漓尽致：“予生忧患之中，处落魄之境，自幼至长，自长至老，总无一刻舒眉。惟于制曲填词之顷，非但郁藉以舒，愠为之解，且尝僭作两问最乐之人……”李渔承认他剧本里欢天喜地的“幻境”正是他生活里局天地的“真境”的“反”映。大家熟知弗洛伊德的有名理论：在实际生活里不能满足欲望的人，死了心作退一步想，创造出文艺来，起一种替代品的功用，借幻想来过瘾。假如说，弗洛伊德这个理论早在钟嵘的三句适里稍露端倪，更在周楫和李渔的两段话里粗见眉目，那也许不是牵强拉拢，而只是请大家注意他们似曾相识罢了。

1.下列几句话与文中提到的“蚌病成珠”的观点相同的一项是

A.清水出芙蓉，天然去雕饰。

B.欢愉之词难工而穷苦之言易好也。

C.少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。

D.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

2.下列对原文中加点的内容的理解，不正确的一项是

A.“同一件东西”是指文学作品中抒发的愤怨。

B.“死人的防腐溶液”比喻作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。

C.“活人的止痛药和安神剂”强调了作品能使作者在生时与艰辛的生涯妥协相安。

D.“‘反’映”是指李渔承认他的剧本正好映照出他真实生活的反面。

3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是

A.第一段中司马迁的观点偏重于阐述作家的写作动机。

B.第一段中钟嵘的话既阐述了作家的写作动机，又讲到了作品的写作效果。

C.第二段中所说的“钟嵘的三句话”，是指“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣” 这三句。

D.第二段举周楫、李渔、弗洛伊德这些例子，意在证明不朽的作品都是由作家的“愤”“怨”而生。

  1.B  2.A   3.D

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

法国一个偏僻的小镇，据说有一个特别灵验的水泉，常会出现奇迹，可以治疗疾病。有一天，一个少了一条腿的退伍军人，拄着拐杖，一跛一跛地走过镇上的马路。旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求有一条新的腿吗？”这句话被退伍军人听到了，他转身对他们说：“我不是要祈求有一条新的腿，而是要祈求上帝帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”

要求：自选角度，确定立意，自选文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意，写一篇不少于800字的文章。

参照2008年全国高考（辽宁卷）作文评分标准。

阅读下面的文字，回答18―21题。（22分）

有人说傅雷“孤傲如云间鹤”，傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”――是否因为莫洛阿曾把服尔德比作“一头躲在窟中的野兔”呢？傅雷的自比，乍听未免滑稽。梅馥称傅雷为“老傅”；我回家常和钟书讲究：那是“老傅”还是“老虎”，因为据他们的乡音，“傅”和“虎”没有分别，而我觉得傅雷在家里有点儿老虎似的。他却自比为“小老鼠”！但傅雷这话不是矫情，也不是谦虚。我想他只是道出了自己的真实心清。他对所有的朋友都一片至诚。但众多的朋友里，难免夹杂些不够朋友的人。误会、偏见、忌刻、骄矜，会造成人事上无数矛盾的倾轧。傅雷曾告诉我们：某某“朋友”昨天还在他家吃饭，今天却在报纸上骂他。这种事不止一遭。傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫。他满头棱角，动不动会触犯人；又加脾气急躁，止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可以安身的“洞穴”，只是自己的书斋；他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘，可是他也许遵循《刚第特》的教训吧？只潜身书斋，做他的翻译工作。

……

我只看到傅雷和钟书闹过一次别扭。1954年在北京召开翻译工作会议，傅雷未能到会，只提了一份书面意见，讨论翻译问题。讨论翻译，必须举出实例，才能说明问题。傅雷信手拈来，举出许多谬误的例句，他大概忘了例句都有主人。他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考。他拈出例句，就好比挑出人家的错来示众了。这就触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲。有一位老翻译家竟气得大哭。平心说，把西方文字译成中文，至少也是一项极繁琐的工作。译者尽管认真仔细，也不免挂一漏万。译文里的谬误，好比猫狗身上的跳蚤，很难捉拿净尽。假如傅雷打头先挑自己的错作引子，或者挑自己几个错作陪，人家也许会心悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈一下，准会想得周到些。当时他和我们两地间隔，读到钟书责备他的信，气呼呼地对我们沉默了一段时间，但不久就又回复书信来往。

18.文中加点的词语“倾轧”“泥淖”分别指什么？“讥诮”“棱角”的含义是什么？“人心叵测”“翘首云外”该作何解释？(6分)

19.傅雷自比为“墙洞里的小老鼠”，作者认为“不是矫情，也不是谦虚”，其理由是什么？(6分)

20.选文第二自然段，写傅雷和钱钟书闹了一次别扭，试概括其原因，并说说反映了傅雷什么样的性格特征。(6分)

21.文末反复使用“假如”的作用是什么？ (4分)

18.“倾轧”指的是不够朋友的人忌刻、诬陷。（1分）

   “泥淖”指的是污浊的社会现实。（1分）

   “讥诮”的含义是冷言冷语。（1分）

   “棱角”的含义是显露出来的风范。（1分）

   “人心叵测”的意思是人的内心世界不可测度。（1分）

   “翘首云外”的意思是在云外抬起头来观望。（1分）

19.（1）人事上无数矛盾的倾轧，使他觉得自己老实可怜，孤弱得无以自卫。（2分）

  （2）他知道自己不善在仕途上圆转周旋，只能潜身书斋，做翻译工作。（2分）

  （3）他虽潜身在书斋，却在洞口窥望外面的世界，对国计民生念念不忘。（2分）

20.钱钟书写信责备傅雷直接指出了别人翻译作品中的谬误。（3分）侧面写出了傅雷的认真（3分）

21.强调事态的严重。（2分）表现傅雷的至诚。（2分）

以上答案不必拘泥，意思接近即可。

阅读下面的文字，完成18―21题。（22分）

脚步声 陆文夫

我走过湖畔山林间的小路，山林中和小路上只有我，林鸟尚未归巢，松涛也因无风而暂时息怒……突然间听到自己的身后有脚步声，这声音不紧不慢，亦步亦趋，紧紧地跟随着我。我暗自吃惊，害怕在荒无人烟的丛林间碰上了剪径。回过头来一看：什么也没有，那声音来于自己的脚步。

多少年来我在__的旷野中行走时从来不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里给你一拳，或者是背后捅你一刀。不过，这种担心近年来也淡忘了，因为近年来我很少在__的旷野中行走，也很少听到自己的脚步声。

是的，我听不到自己的脚步声已有多年了，多年来在繁华的城市里可以听到各种各样奇妙的声响：有慷慨陈词，有嘁嘁私语，有无病的呻吟，也有无声的哭泣；有舞厅里重低音的轰鸣，也有警车呼啸着穿城而过……喧嚣，轰鸣，什么声音都有，谁还能听到自己的脚步声?

要想听到自己的脚步声，好像必须是在寂寞的时候，在孤苦的时候，在泥泞中跋涉或是穿过荒郊与空林的时候，这时候你才能清晰地听到自己的脚步声：那么沉重，那么迟疑，那么拖沓而又疲惫；踯躅不前时你空有叹息，无故狂奔后又不停地喘息。那种脚步声能够清楚地告诉你，你在何处，你是从哪里来，又欲走向何处?那脚步声还会清楚地告诉你，它永远也不可能把你送到你心中的目的地。

在都市的喧嚣声中，凡夫俗子们不可能听到自己的脚步声，你一出门、甚至不出门便可听到整个的世界有一种嗡嗡的轰鸣，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是争吵不休还是举杯共饮，分不清是胡言乱语还是壮志凌云，分不清那事物到底是假是真，分不清来者是哪个星球上的人，弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的脚在走路，而是被一种看不见的力量在往前推。很难听见自己的脚步声了，只听得耳边呼呼风响，眼前车轮滚滚，你不知道是在何处，忘记了是从哪里来，又到哪里去，行动就是一切。

偶尔回到空寂的林间来了，又听到了自己的脚步声。听到这种声音的时候，似乎觉得有一股和煦的风，一股清洌的水穿过了心头。我从乡间走来，迈过泥泞的沼泽，走过碧野千里，那脚步还是存在着，还是和我紧紧相随，有这一点也就聊以__。我不希望那脚步会把我送到我心中的目的地，那个目的地是永远也不会到达的，如果我能到达的话，后来者又何必去跋涉?

心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有白费，每走一步都是有收获的。痛苦是一种收获，艰难是一种收获，哭泣也是一种必不可少的体验，要不然你怎么会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味?能走总是美好的。我不敢多走了，在湖边的岩石上坐下来，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。

太阳从不担心明天的路，一下子便走到了水天相接处，依偎在一座青山的旁边。我向湖中一看，突然看见有一条金色的光带铺在平静的湖水上，从日边一直铺到我面前，铺到我脚下的岩石边，像一条宽阔的金光大道，只要我一抬脚，就可以沿着这条金光大道一直走到日边，走到天的尽头，看起来路途也不遥远，走起来也十分方便。这种景象我见过多次了，它是一种__，一种人生的畅想曲，好像生活的路就是一条金色的路，跃身而下就可以走到天的尽头，走到你心中设想的目的地。可你别忙，你只须呆呆地在岩石上多坐片刻，坐到大阳下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你没有金光大道可走，还得靠那沉重的脚步老老实实地挪向前。

（选自《散文・海外版》2002年第2期）

18.本文开头写“我走过湖畔山林间的小路，突然间听到自己的身后有脚步声”和“山林中和小路上只有我，林鸟尚未归巢，松涛也因无风而暂时息怒……”，结合全文来看，这样写有什么作用？(6分)

19.文章第四段划线处，作者指出了“听到自己的脚步声”对人生的意义，你是怎样理解这些语句的?(6分)

20.请简要阐述“能走总是美好的”这句话在文中的含义，并分析这句话体现了作者怎样的心态。(6分)

21.文章末段“你没有金光大道可走”一句跟前面“沿着这条金光大道一直走到日边……”一句是否相矛盾？请作以分析。 (4分)

18.（1）引起下文。开篇从现实亲历写起，引起下文“多年”以后，“在繁华的城市里”“听不到自己的脚步声”的内容，从而引发感叹。（3分）

（2）渲染气氛。表明只有在寂静的氛围中才能听到自己的脚步声，同时为下文的议论作铺垫。（3分）

19.听到自己的脚步声，实际是聆听到行走时的心灵之音，看清自己的身心状态，对自我的生存状况有清醒的认识。（3分）听到自己的脚步声，会知道生命不息，奋斗不止，人生的追求是无限的。（3分）

20.“能走”意味着生命的存在，清醒的自我意思和理想、追求还在；（2分）虽然目标难以达到，但每走一步都有收获，即使痛苦、哭泣也是收获，否则不知道欢乐和大笑的滋味；（2分）这句话显示了作者坚强而成熟的心态。（2分）

21.不矛盾。（1分）文章末段先是对“金光大道”作以浪漫抒写，而在结尾处笔锋突转，表明看似便捷的“金光大道”并不存在，人生的奋斗之路在跋涉者的脚下。这既是自省，同时也给人以启示。（3分）

以上答案不必拘泥，意思接近即可。

下面是周廷同学给科技馆李馆长写的一张便条，其中有3处词语用得不得体，请修改。（3分）

李馆长：

您约我今天下午去贵处谈我班同学光临贵馆参观一事，因我有急事，现决定改期。具体改在何时，另行磋商。

“光临”改为“到”一类的意思；（1分）“决定”改为“只好”一类的意思；（1分）“磋商”改为“商量”一类的意思。（1分）

仿照下面画线句子，在下面短信贺语的空白处填上适当的内容，使上下文结构相同，内容相关。(4分)

撷取春光里最美的一束花，　 ① ，捡拾秋风里最红的几片叶，　　②　　，编织成生命的风铃，让幸福快乐永远伴随着你。

例句：①采摘夏夜里最亮的数颗星；（2分，没有“夏季”字样扣1分）②掬起冬晨里最纯的半捧雪。（2分，没有“冬季”字样扣1分）

给下面一则新闻拟写标题。（4分）

新华社1月22日：一部由中国文史出版社最新出版的连环画《张謇》成为2005年张謇诞生152周年纪念会上的一份厚礼。有关专家学者认为，这是我国第一部把张謇生平搬上画面的作品，也是江苏第一部大型历史名人连环画。在卡通大行其道的今天，这部大型连环画显示了作者非凡的勇气和相当深厚的创作功力。《张謇》由600多幅线描连环画构成，分《大魁天下》、《状元实业》、《拥护共和》、《浩气长存》四卷，第一卷已出版发行，第二、第三卷已付梓，第四卷也即将完稿。它的作者是下岗后重操画笔的原海门钢厂工人郁异人。《张謇》系列连环画的问世，必将成为爱国主义教育史册，激励人们继往开来，奋发图强。

江苏第一部大型历史名人连环画《张謇》出版

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

①乱石穿空， ， 。（苏轼《赤壁怀古》）

②老当益壮，宁移白首之心？ ， 。（王勃《滕王阁序》）

③ ，两朝开济老臣心。出师未捷身先死， 。（杜甫《蜀相》）

①惊涛拍岸（1分）卷起千堆雪（1分）

②穷且益坚（1分）不坠青云之志（1 分）

③三顾频烦天下计（1分）长使英雄泪满襟（1分）

阅读下面文言文，完成9―12题。

黄友字龙友，温州平阳人。少不羁，十五入太学，语同辈曰：“大丈夫不能为国立功，亦造化中赘物耳。”因投笔西游。边帅刘法一见奇之，延致门下。会西鄙军哄，都护高永年战没，友作七诗哀其忠。其后幕府奏功，没永年之实，恤典不及。其子以友诗进，徽宗览之恻然，遂加赠谥。友亦免省试，登进士第，调永嘉、瑞安二县主簿，摄华阴令，有政声。方腊窃发，友同诸将收复，所至披靡。婺寇复作，守留友摄兵曹，为殄灭计。友请往谕之，既次浦江，贼望风解去。复单骑次武义，贼众持钉一置其前，友正色叱之曰：“汝等何速死耶？”贼首李德壮之，亟麾退，一境贴然，婺人图像祀之。通判檀州。会金人败盟，郭药师以常胜军叛，燕土响应，友独领数千人与之战，躬冒矢石，破裂唇齿。钦宗即位，制置使詹度奏友久服武事，筹略过人。丞相何栗从而荐之，召对，问友唇齿破裂状，为之称叹，赍予甚渥。进直徽猷阁、制置司参谋官，同种师中解太原围。友遣兵三千夺榆次，得粮万余斛。明日，大军进榆次十里而止，友亟白师中：“地非利，将三面受敌。”论不合，友仰天叹曰：“事去矣！”迨晓，兵果四合，矢石如雨，敌益以铁骑，士卒奔溃。敌执友谓曰：“降则赦汝。”友厉声曰：“男儿死耳！”遂遇害。帝书“忠节传家”四字旌其闾，官其后八人。友体貌英伟，胆雄万夫，谋画机密，出人意表。尝语子弟曰：“天下承平日久，武事玩弛，万一边书告警，马革裹尸，乃吾素志。他日收吾骸，足心黑子为识也。”其忠诚许国根于天性如此。

（选自《宋史・忠义列传》）

9.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是

A.亦造化中赘物耳 赘物：苟且偷生的人

B.其后幕府奏功 奏功：平叛获得成功

C.婺人图像祀之 图像：画(黄友的)像

D. 会金人败盟 败盟：破坏宋军联盟

10.下列各句分别编为四组，全都表明黄友胆识过人的一组是

①都护高永年战没，友作七诗哀其忠

②方腊窃发，友同诸将收复，所至披靡

③友请往谕之，既次浦江，贼望风解去

④复单骑次武义，贼众持钉一置其前，友正色叱之

⑤燕土响应，友独领数千人与之战

⑥友遣兵三千夺榆次，得粮万余斛

A.①②④ B.②③⑥ C.①⑤⑥ D.③④⑤

11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.黄友少年时为人豪放，无所拘束，小小年纪就胸怀报国壮志，放弃了学业来到西部边境，寻找为国立功的机会。

B.黄友在__方腊和婺州贼寇的过程中，充分施展谋略，他所到之处，百姓纷纷前来欢迎，而贼寇全都逃散了。

C.黄友同种师中一起领兵去解太原之围，开始打了个胜仗，后来由于种师中不听劝告，致使宋军遭围攻而溃败。

D.黄友见天下太平已久，军备轻忽松懈，预感到边境将有战事发生，于是早就有了战死沙场、为国捐躯的志向。

12.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）友亟白师中：“地非利，将三面受敌。”

（2）他日收吾骸，足心黑子为识也。

9.C 

10.D 

11.B

12.（1）黄友赶快告知种师中：“我军地形不利，将三面遭受敌军攻击。”

译出大意给2分；“亟”译为“赶快”一类的意思给1分；“白”译为“告知”一类的意思给1分；“地”译为“地形”一类的意思给1分。

   （2）将来有一天你们来收我的尸骨，我脚心的黑子就是标记。

译出大意给2分；“骸”译为“尸骨”一类的意思给1分；“为”译为“是”给1分；“识”译为“标记”一类的意思给1分。

阅读下面的文字，完成6―8题。（9分）

鸿雁在中国古代诗词中的审美意蕴

在中国古代诗词中，鸿雁作为审美对象，具有丰富的美学意蕴。

鸿雁是随阳之鸟，它虽然在季节和环境的渲染下带有“秋”的意象，但它与蟋蟀、鸣蝉等秋虫之美仍有所不同。听秋虫之浅吟低唱，不免产生物华将近的寂寥之感，看鸿雁之布阵南征，则令人心胸开阔，精神振奋。“秋色萧条，秋容有红蓼；秋风拂地，万籁也寥寥。惟见宾鸿，冲入在秋空里，任逍遥”，便是对鸿雁这一美学特征的生动把握。鸿雁是健飞之鸟，翅膀拍动时频率适中，沉雄有力，不似鹰鹞之猛悍桀骜，也不似鹤鹭之轻灵飘忽，而是给人以坚忍强劲的审美感受。在风频雨骤的春日或霜寒月冷的秋夜，当鸿雁结阵翱翔，引吭嘹唳、雄姿勃勃地掠过长空时，人们的这种审美感受就更加明显、强烈。鸿雁迁徙时常汇集成数十只、上百只的大群，在天空中列队飞翔。“蜃楼百尺横沧海，雁字一行书绛霄”；“白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。”鸿雁这种行序整齐的飞行特征，使中国古代文人们赞叹不已。鸿雁健飞，且性情机警，南征北返时，中途很少停歇，人们能看到竦峙树端的鹰、栖息房梁的燕、兀立江滩的鹤鹭，却很难看到静态的鸿雁。在中国古代诗词歌赋中，鸿雁大都以动态出现，鸿雁翔姿优美，亦刚亦柔，曹植的《洛神赋》中就有“翩若惊鸿，矫若游龙”之语。鸿雁南迁阵容非常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈。“雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。”借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌。

在中国古代诗词中，托物言志与借景抒情是一个有机的统一体，两者不可截然分割，而对“雁”意象群的发掘，即能较好的说明这一问题。在中国古代咏雁诗词中，既有侧重“言志”的诗词，也有侧重抒情的诗词，但数量最多的还是抒情与言志有机结合、互为渗透的诗词。中国美学中的“景中情”与“情中景”互相联系又各具特征。巧于诗者或“景中情”，或“情中景”；神于诗者则情不虚情，景非滞景，情景互生，妙合无垠。这三种审美移情层次在中国古代咏雁诗中均能找到例证。

6.下面对鸿雁习性特征所体现的相应的审美意蕴概括不恰当的一项是

A.鸿雁起飞以及飞行时，翅膀拍动，沉雄有力，给人以坚忍强劲的审美之感。

B.鸿雁迁徙时行序整齐，符合中国人喜欢整齐划一的审美情趣，能激发人们团结奋进的热忱。

C.鸿雁健飞，且性情机警，迁徙中很少停歇，使人们很容易联想到对光明与温暖的追求。

D.鸿雁飞翔时，常汇集数十只、上百只，其阵容相当壮观，容易引起人们无限的遐想。

7.文章最后一段中“这三种审美移情层次”指的是

A.①托物言志；②借景抒情；③托物言志与借景抒情相结合。

B.①托物言志与借景抒情相结合；②“景中情”和“情中景”；③情不虚情，景非滞景。

C.①景中情；②情中景；③情景互生。

D.①“景中情”和“情中景”；②情不虚情，景非滞景；③情景互生。

8.根据原文提供的信息，以下说法不正确的一项是

A.在古代文学作品中，秋虫的审美基调一般表现为凄清低婉，鸿雁的审美基调则主要表现为辽阔高远。

B.中国古代对联常以“飞鸿”对“奔马”、“冥鸿”对“隐豹”、“摩天鸿”对“闹海蛟”，主要体现了古人的“亦刚亦柔”、“雄浑悲壮”的审美感受。

C.鸿雁列队飞翔时，“人”字形与“一”字形之间不断更替，动荡中呈现出鲜明的回旋往复之美。

D.情景互生，物我难辨，天人合一的艺术境界是中国古代诗词创作的最高美学境界，古人的咏雁诗不乏其例。

6.C  7.C  8.B