默写（5分）

（1） ，大块假我以文章。

（2）借书满架，偃仰啸歌， ， 。

（3）饭疏食、饮水， ，乐亦在其中矣。 ，于我如浮云。

（1） 况阳春召我以烟景  ，大块假我以文章。

（2）借书满架，偃仰笑歌，   冥然兀坐    ，   万籁有生    。

（3）饭疏食、饮水， 曲肱而枕 ，乐亦在其中矣。  不义而富且贵  ，于我如浮云。

11.B     12.C     13.D     14.A

译文：

张仪是魏国人。起初曾经和苏秦一起侍奉鬼谷先生，学习谋略，苏秦自己认为比不上张仪。 
    张仪学习完了之后，在诸侯间进行游说。曾经跟随楚国的相国赴宴，后来楚国的相国丢失玉璧，门下的人猜疑是张仪，说：“张仪贫穷没有德行，一定是这人偷盗相公的玉璧。”一起抓住张仪，打了几百下，张仪不承认，放了他。他的妻子说：“唉！你要是不读书游说，怎么受这样的侮辱呢？”张仪对他的妻子说：“看我的舌头还在不在？”他的妻子笑说：“舌头在。”张仪说：“够了。”
   苏秦劝说赵王之后而得到相互约定结成和从的盟约，然而担心秦攻打诸候，破坏了盟约之后失败，想想没有可以让秦重用的人了，于是派人悄悄知会张仪说：“您当初和苏秦交好，现在苏秦已经当权，您为什么不前往拜访，来谋求达到您的愿望呢？”张仪因此到赵国去，向上要求拜见苏秦。苏秦于是告诫门下人不为他通报，又使他不能离开，这样过了好几天。后来接见他，让他坐在堂下，赐给仆人婢妾的食物。趁机几次责备他说：“凭借您的才能，竟然让自己困窘羞辱到这样地步。我实在不能说话而使你得到富贵，您不值得接纳。”拒绝他并离开了。张仪来，自己认为是苏秦的老朋友，求他提拔栽培，反而被他羞辱，很生气，想到诸侯没有可以侍奉的，惟独秦能使赵为难，于是就到秦国去了。 
    苏秦后来告诉他的舍人说：“张仪是天下贤士，我大概不如他。现在我幸而先被重用，但能掌握秦国权柄，只有张仪可以。然而贫穷，没有机会进入。我担心他喜欢小利而不成功，所以召见他羞辱他，来激发他的意志。您替我暗地里提供金钱给他。”于是对赵王说，拿出金钱车马，派人悄悄跟随张仪，和他同住一起，稍微接近他，给他车马金钱，他想要用的就给他，而不告诉他。张仪于是能够拜见秦惠王。
   惠王任命他为客卿，和他商量讨伐诸侯。 
   苏秦的舍人于是告辞离开。张仪说：“依靠您才能够显达，刚要报答您的恩德，为什么要离开呢？”舍人说：“我不是了解您，了解您的是苏先生。苏先生担心秦攻打赵破坏从约，认为除了您没有人能够掌握秦的权柄，所以触怒您，派我暗地里提供给您金钱，都是苏先生的计谋。现在您已经被重用，请允许我回去报告。”张仪说：“哎呀，这些计谋本来都是我研习过的而我却没有察觉到，我比不上苏先生英明啊！我又刚刚被重用，怎么可能图谋赵国呢？替我向苏先生致意，苏先生在的时候，张仪怎么敢说话。况且苏先生在，张仪怎么敢奢谈攻赵呢？”张仪做了秦的相国之后，发布文告告诉楚的相国说：“当初我跟从你赴宴，我没有偷盗你的玉璧，你打我。你好好守着你的国家，我就要偷走你的城！”

下列句子中不含通假字的一项是

A:如兔起鹘落，少纵则逝矣 B:鼓瑟希，铿尔 C:序天伦之乐事 D:小人长戚戚

下列有关文学常识的表述错误的一项是

A:韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们主张废弃六朝以来华而不实的骈体文，而创作内容充实、形式自由的散文。 B:老子，姓李名耳，又称老聃，西周末年人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其著作《老子》又称《道德经》。 C: 《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行。宋代朱熹把它与《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 D:归有光，字熙甫，别号震川，又号项脊生，清代散文家，文风上承“唐宋八大家”，对清代“桐城派”具有一定的影响。

下列各句中，没有语病的一句是

A:卡斯特罗在发言中具体列出的每千人拥有的教师、医生和病床数都高于美国，美国漠视本国贫困人民，有何资格对别人指手画脚、说三道四？ B:读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者就会被这诗一般的语言所谱写的回忆梦幻曲所感染，使读者感到余味无穷，不忍释手。 C:北京奥运会火炬接力的主题是“和谐之旅”，它向世界表达了中国人民对内致力于构建和谐社会，对外努力建设和平繁荣的美好世界的愿望。 D:初唐文人精神健旺，“喜纵横任侠”成为当时文人的风尚，政治上，他们往往更通过“济苍生，安社稷”来实现。

下列依次填入横线处的词语，恰当的一组是①在法制社会中，想问题，办事情，都应该以法律为 ，不能随心所欲。②他认真查阅资料，花了十多天的 ，才写成了这篇文章。③孙中山先生的许多手稿，由于总统府被焚毁而不能 ，真是万分可惜。④海外华侨华人纷纷发表声明或谈话，坚决拥护 《反分裂国家法》。

A:准绳 功夫 面世 制订 B:准绳 工夫 面世 制定 C:准则 工夫 面市 制定 D:准则 功夫 面市 制订

下列各组词语中，没有错别字的一组是

A:道歉 就绪 更迭 蔽帚自珍 B:啜泣 辐射 既使 口蜜腹剑 C:安详 痉挛 陨落 食不裹腹 D:通牒 精粹 干燥 暗淡无光

阅读下面材文字，根据要求写一篇不少于500字的文章。(50分)

美国作家欧・亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房问里看到窗外的一棵树.树叶在秋风中一片片地落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，病情也越来越重，一天不如一天。他说：“当树叶全部落光时，我也就要死了。”一位画家听说后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在这棵树的树枝上。最后的一片叶子始终没有掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟然奇迹般的活了下来。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意、确定文体、确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文。

略

阅读下面一段文字，完成23―26题。（18分）

曲阜寻根

曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引向远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。

我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。

记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客诮》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》，向被视为非孔之作，其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。

吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要询文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。

孔子植桧相传有二株，唐朝封演《封氏闻见记》称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。

《孟子・万章下》载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。

曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。

由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据《阙里志・山川》：“沂水出鲁城东南，尼丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。

孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采搞覆盆子的自然趣味了。

23.参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容？（4分）

24.作者为什么“感到寻根的失落”？（4分）

25.结合原文，应该如何理解第 3段中的“人情味”？（4分）

26.阅读原文，回答下列问题。（6分）

（1）对“五君子柏”的描写在文中有什么作用？

（2）为什么要写孔子在川上叹光阴易逝？

23.孔子坐像，孔子手植桧，五君子柏、孔子故宅水井（每点1分）

24.因为作者看到了权势者对孔子的高捧和利用（2分），民众对孔子的恭敬和疏远（2分）感到圣人离自己很遥远（2分）

25.首先应看到伟人也有普通人的情感，（2分）其次是要客观对待这种情感，（1分）不应该将伟人神圣化。（1分）

26.（1）暗指孔子及其学说应融入民族文化传统之中，（2分）相互扶持，各抒所长。（1分）

   （2）指出孔子的学说源于他对自然现象（1分）和社会人生的真实感悟。（2分）

下列各句中文学文化常识的解说有误的一项是

A:中国的文化典籍可以按照“经”、“史”、“子”、“集”分为四大部分，例如老子的《道德经》就收集在“经”部，《史记》就收集在“史”部。 B:《论语》是一部语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。共20篇，它和《大学》《中庸》《孟子》一起称为古代的“四书”。 C:《左传》是中国历史上第一部叙事较为详备的编年体史书，同时具有很高的文学价值，它和《公羊传》《谷梁传》一起称为“春秋三传”。 D:修身、齐家、治国、平天下，是儒家倡导的理想人格。这一思想在《大学》中得到了集中、明确的阐述。