下图是为“5.12”大地震设计的公益海报，请你对设计元素“5.12、爱心、蜡烛、黑丝带”的设计意图加以说明。（6分）

设计说明：

阿拉伯数字“5.12”的设计，象征我们永远不会忘记这天。

爱心象征

蜡烛象征

黑色的“5与2”形似黑丝带寄托着

爱心象征全国人民众志成城，万众一心。

蜡烛象征生命之火，希望之火。为逝者照亮天堂的道路，为幸存者点燃生存的勇气。

黑色的“5与2”形似黑丝带，寄托着全国人民悲痛悼念与无限悲哀。

请依照例句以“幸福”开头，再写两个句子，构成一组排比句。（5分）

例句：幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获。

幸福是

幸福是

幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦。幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；幸福是“夜来风雨声，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁。幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。幸福是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。

把下列句子组成语意连贯的一段文字。（只写句子的序号）（4分）

①讲述了上世纪初山西青年书生田青因家庭变故和生活所迫

②该剧以走西口的历史为大背景

③51集电视连续剧《走西口》是央视2009年的开年大戏

④背井离乡走西口的传奇故事

⑤也被业界认为是《闯关东》的姊妹篇

③⑤②①④

阅读下面文章，完成14―17题。

读 书 苦 乐

杨绛

①读书钻研学问，当然得下苦功。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福”，难免会有些困难吧?我只愁他《政治经济学》不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”？

②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”，我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。

③我觉得读书好比串门儿――“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而又可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称亦曰仁义而已矣的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀 ? 我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑；我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至推上大门――就是说，合上书面――谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由 !

④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书――不论小说、戏剧、传记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。

⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢 ! 这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼吧? 我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。

⑥可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有rú lái 佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯.而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫牙，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话。或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以妄言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?

14.文章开头，作者引用陶渊明的事例的作用是什么？请联系全文进行分析。（6分）

答：

15.简要分析文中第⑤段划线句子的含义。（4分）

答：

16.第③段中作者说“我觉得读书好比串门儿――‘隐身’的串门儿。”结合文意，分条概述“‘隐身’的串门儿”有什么好处？（6分）

答：

17.联系全文，概括本文的主要思想。（6分）

答：

14.内容上：陶渊明是“不求甚解”的读书人，乐而忘言，欣然忘食，在现代社会恐怕只会处处碰壁。（2分）作者以此批评了那些苦读书、死读书的功利思想，那样就失去了读书的乐趣。读书如果成为一种获得利益的途径，就兴味索然了。（2分）

结构上：从现世的观念入题，提出自己的读书观。为下文埋下伏笔。（2分）

15.作者尽管没有亲眼看到“大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人”，但是曾经在书中读到过这样的内容，（2分）路过此地触发回忆与联想，就如同亲眼看到了一样。（2分）

16.①既无被拒绝的尴尬也不影响主人的生活。

②不拘礼节，随意进出，还可与主人辩论。

③不受时间空间限制，也不受专业影响，都可以尽情享受。

④态度可恭敬庄重，也可调皮笑问，可随意设想，不拘场合、氛围。

（每点2分，答对3点即可得满分。只抄写原文中相关句子而不概括的扣2分。）

17.批评那些为功利而读书的思想，人生有限，但知识无限。（2分）人的认识受现实条件的限制，不带功利地读书，吸收知识的营养，感受生命的真谛，我们自然会乐在其中。（我们不能读遍所有的书，但只要有所得、有所悟。这就是最幸福的事。）（4分）（按意思酌情给分）

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）

（1）①青青子衿， 。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）

② ，复得返自然。（陶渊明《归园田居》）

③虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 。（王羲之《兰亭集序》）

④ ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》）

⑤况阳春召我以烟景， 。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）

（2）①山不厌高， 。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）

②榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村， 。（陶渊明《归园田居》）

③仰观宇宙之大，俯察品类之盛， ，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）

④古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 。（王安石《游褒禅山记》）

⑤取之无禁，用之不竭， ，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》）

（1）①悠悠我心②久在樊笼里③亦足以畅叙幽情④浩浩乎如冯虚御风⑤大块假我以文章

（2）①海不厌深②依依墟里烟③所以游目骋怀④以其求思之深而无不在也⑤是造物者之无尽藏也

阅读下面这首唐诗回答问题。（8分）

自 叙 杜荀鹤^①

酒瓮琴书伴病身， 熟谙时事乐于贫。

　　宁为宇宙闲吟客， 怕作乾坤窃禄人。

　　诗旨未能忘救物， 世情奈值^②不容真。

　　平生肺腑无言处， 白发吾唐一逸人。

注：①杜荀鹤：晚唐著名的现实主义诗人。其人才华横溢，仕途坎坷。②奈值：奈何。

（1）此诗首联的主要内容是什么？它为我们勾勒了一个怎样的诗人形象？请用简洁的语言加以概括。（4分）

（2）这首诗在谋篇布局上构思精巧，结构层层推演，环环相扣，步步深入。请根据提示分析中间两联。（4分）

首联：“乐于贫”，带出颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”，表明“乐于贫”的心迹；

颔联：

颈联：

尾联“平生肺腑无言处”，又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应，满篇皆活，浑然一体。

（1）概述了自己的境遇和处事态度。（2分）是一个整日以酒浇愁，以琴书为伴，不得不安于贫穷的，封建社会中失意潦倒而又孤高悲愤的知识分子形象。（2分）

（2）颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”，（1分）点出“吟”的内容和造成“闲吟”的原因；（1分）

颈联“不容真”，带出尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”，（1分）说明“不容真”的结果。（1分）

阅读下面一段文言文，完成8―11题。

①郑善果母者，清河崔氏之女也。年十三，出适郑诚，生善果。而诚讨尉迥，力战死于阵。母年二十而寡，父彦穆欲夺其志，母抱善果谓彦穆曰：“妇人无再见男子之义。且郑君虽死，幸有此儿。弃儿为不慈，背死为无礼。违礼灭慈，非敢闻命。”善果以父死王事，年数岁，袭爵开封县公，邑一千户。开皇初，进封武德郡公。年十四，授沂州刺史，转景州刺史，寻为鲁郡太守。

②母性贤明，有节操，博涉书史，通晓治方。每善果出听事，母恒坐胡床，于障后察之。闻其剖断合理，归则大悦，即赐之坐，相对谈笑。若行事不允，或妄怒，母乃还堂，蒙被而泣，终日不食。善果伏于床前，亦不敢起。母方起谓之曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。吾为汝家妇，获奉洒扫。如汝先君，忠勤之士也，在官清恪，未尝问私，以身徇国，继之以死，吾亦望汝副其此心。汝既年小而孤，吾寡妇耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎？汝自童子承袭茅土，位至方伯，岂汝身致之邪？安可不思此事而妄加怒，心缘骄乐，堕于公政！吾死之日，亦何面目见汝先人于地下乎？”

③母恒自纺绩，夜分而寐。善果曰：“儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？”答曰：“呜呼！汝年已长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎？今此秩俸，乃是天子报尔先人之徇命也。当须散赡六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？”

④自初寡，便不御脂粉，常服大练。性又节俭，非祭礼宾客之事，酒肉不妄陈于前。静室端居，未尝辄出门阁。内外姻戚有吉凶事，但厚加赠遗，皆不诣其家。

《隋书・列女传》（有删节）

8.下列句子中加点词语的解释，正确的一项是

A.位至方伯，岂汝身致之邪 致：导致

B.至于公事，何由济乎 济：渡过

C.妻子奈何独擅其利 擅：占有

D.便不御脂粉，常服大练 服：服用

9.以下六句话，分别编为四组，全都表现郑母教子为官清正的一组是

①违礼灭慈，非敢闻命。 ②如汝先君，忠勤之士也，在官清恪，未尝问私。

③吾亦望汝副其此心。 ④何可负荷忠臣之业乎？

⑤秩俸幸足，母何自勤如是邪？ ⑥非祭礼宾客之事，酒肉不妄陈于前。

A.①②⑤　　　B. ②③④　　　　C. ②④⑥　　　D. ③⑤⑥

10.下列对文意的叙述，错误的一项是

A.郑母感慨善果年幼丧父，自己又是寡妇，有慈无威，未能教他懂得礼训，教导他不要心里只想着骄傲享乐，耽误了公事。

B.郑母希望善果仿效其父，为官清廉自律，不问私事，做一位无愧于家国的忠勤之士。

C.郑母鼓励善果处理政事应该剖断合理，同时又劝戒他不要妄加怒，行事不公，要对得起忠臣创下的业绩。

D.郑母自从守寡就不施脂粉，她性情节俭，不贪食酒肉。但是亲戚们遇到凶吉之事，她都会亲自登门送上财物。

11.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）闻其剖断合理，归则大悦，即赐之坐，相对谈笑。

（2）汝年已长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。

8.C　(A.致：得到、获得；B.济：成功、办成；D.服：穿)

9.B　(①表现郑母的贞烈；⑤是郑善果的陈述，不是郑母的教导；⑥表现郑母的节俭)

10.D（原文是“内外姻戚有吉凶事，但厚加赠遗，皆不诣其家”，说明郑母没有亲自登门送上财物）

11.（1）如果听到郑善果剖析判断的合乎情理，善果回来后母亲就很高兴，然后赐他就坐，面对面谈笑风生。（闻：听到；剖断：剖析判断；归则大悦：善果回来后母亲就很高兴；各1分。句意通顺2分）

（2）你（年纪已经大了）已经长大了，我以为你懂得了天下的道理，今天听到你这番话，原来你还不懂啊。（谓：以为、认为；故：原来；犹未：还未懂得，还不懂得；各1分。句意通顺2分）

阅读下面一段文字，回答5-7题。

翰 林 院 与 翰 林

①翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系，而发轫于隋唐时期的科举制度，是教育制度和选举制度相结合的产物。此制度尽管有其种种欠缺与不足，而在当时社会条件下，却不失为一项较为公正的选材制度。科举制度给无数栖身社会下层的民间士子带来了出头的希望，为其扶摇直上提供了可靠的阶梯。历代王朝统治者则藉此网罗到大批知识精英，既提高了统治效能，巩固了统治，也消弭了民间可能孕育的躁动与不满，在延长王朝寿命、缓解统治危机等方面发挥过重要作用。

②科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构。自唐代创翰林学士草诏并应奉文字之责后，靠科举而晋升者的比例逐渐增加。宋代，科举制度与翰林院制度接轨。至明代，翰林院成为外朝官署，并规定一甲进士三人直接入翰林之制，状元授修撰(从六品)，榜眼、探花授编修(正七品)；还创立庶吉士制度。所谓庶吉士，就是在新科进士中再行选拔，以《尚书•立政》篇中所云“庶常吉士”之简称名之，在院学习三年后再试，合格者留院，称留馆，余者外委为他官。但因曾就学于翰林院，世人对不能留馆之庶吉士也以翰林称之。自此，“非进士不入翰林”。而自明太祖废丞相之后，成祖设内阁，置大学士，与丞相相类。大学士均出自翰林，“非翰林不入内阁”。翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。

③清代科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法，二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林。殿试名义上由皇帝亲自主持，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。为了防止冒考，还在会试与殿试间增设复试，复试合格者方准参加殿试。另外，对已经跻身翰林者，创立大考制度加以监督和激励。制度之严格、措施之细密可见一斑。

④前人阐述明清科举制度，多囿于成说，只谈秀才、举人、进士三级结构，以考中进士为科举制度的终结。其实，明清两代特别是清代，由进士馆选而庶常，庶常而留馆，加之清朝特创的翰林大考、考差，无不是科举制度的延伸和发展，悄然又于三级结构之上又多出一个层次――翰林。所以明清科举制度实为四级人才结构。(选自2008年《百科知识》第11期)

5.根据原文信息，下列对“翰林院与翰林”解说不准确的一项是

A.翰林院是随着科举制的发展而逐渐成为文化层次最高的官僚机构。

B.明代规定一甲进士三人直接入翰林之制，自此，开始了“非进士不入翰林”时代。

C.翰林是明清科举制度人才结构中的最高级别。

D.在新科进士中再行选拔的庶吉士，要在翰林院学习三年后再考试，考试合格者被称为翰林，不合格者不能称之为翰林。

6.下列说法符合原文意思的一项是

A.科举制度最早出现在隋朝，是教育制度和选举制度相结合情况下产生的，是一项公正的选材制度。

B.科举制度既给社会下层的民间士子进入统治阶层提供了可靠的阶梯，又让统治者提高了统治效能，巩固了统治。

C.明太祖废除丞相后就创立了“非翰林不入内阁”制度，翰林院也就成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。

D.清代，所有的进士只有在通过考选庶吉士才得入翰林，这无疑是一大进步。

7.根据原文信息，下列推断正确的一项是

A.科举制度既为统治者选拔了大量的知识精英，又消弭了民间可能孕育的躁动与不满，可谓一箭双雕。

B.在明代，只要先考上进士，再进入翰林院学习，成为翰林之后就能进入内阁。

C.在清代，考中进士后，就可以参加名义上由皇帝亲自主持的殿试，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。

D.古代科举制度不止秀才、举人、进士三级结构，也不是以考中进士为科举制度的终结，而是秀才、举人、进士、翰林四级结构，考中翰林才是科举制度的终结。

5.D（原文信息是“只要在翰林院学习过的就被称为翰林”）

6.B（A.以偏概全，文中只是说“在当时社会条件下”；C.弄错对象，“非翰林不入内阁”制度应是在明成祖设立内阁后才形成的；D.混淆范围，不是所有进士，一甲进士直入翰林，二三甲进士需要通过考选）

7.A（B.弄错条件，应是必要条件，而不是充分条件，应把“只要……就能”改为“只有……才可能”；C.还要参加复试，只有复试合格者才能参加殿试；D.明清以前的科举制度是三级结构）

下列各句中，没有语病的一句是

A:“三鹿奶粉”事件说明，诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容迫在眉睫，它不仅体现了公民的基本道德素质，而且关系到国家的整体形象。 B:第二十四届世界大学生冬季运动会于2009年2月18日在哈尔滨举行，这是我国举办的世界综合性首次冬季运动会。赛会共设12个大项，82个小项。 C:2009年4月22日是第40个世界地球日，国土资源部确定我国地球日的主题是“认识地球保障发展――了解我们的家园深部”，目的是唤醒人们爱护地球、保护家园的意识和行为。 D:在教育部直属师范大学实行师范生免费教育，并建立相应的制度，将在全社会进一步形成尊师重教的浓厚氛围。

下列各句中，加线成语使用恰当的一项是

A:晚会临近结束，气氛达到高潮，全场观众在主持人的要求下，情不自禁地唱起了《难忘今宵》。 B:从李登辉到__，台湾当局变本加厉地推行“__”路线，一心想把台湾从中国分裂出去。中国政府和全国人民决不会听任“__”势力为所欲为。 C:除了个别受灾严重的景区外，全国其它地方的旅游部门推陈出新了许多短途旅游产品和节庆活动，丰富了节日期间的旅游市场。 D:像吴老师这样体弱多病的老师，仍然在为培养我们而聊尽绵薄，难道我们倒可以对学习不负责任？