下列各句中,没有语病的一句是

A: 将于2013年建成的京沪高速铁路,不仅能使东部地区铁路运输结构得到优化,而且有利于铁路运输与其他交通方式形成优势互补。 B: 这次外出比赛,我―定说服老师和你一起去,这样你就不会太紧张了,可以发挥得更好。 C:“新课标”要求,在教学中,教师的角色要由传统的“满堂灌”向学生学习的参与者和促进者转变。 D: 很多人利用长假出游,怎样才能避免合法权益不受侵害,有关部门对此作了相关提示。

依次填入句中横线处的词语,恰当的一项是 ①阳春三月,全国人大代表相聚人民大会堂共商国是,讨论并 下一个五年的国家经济发展计划。 ②经深入调研,卫生部发现我国某些地区的有些领导对高致病性禽流感危害的认识还是很 的。 ③如果阅读文学作品,因受感动而去模仿书中人物的行为,这就证明读者没有 能力。

A: 制定 浮浅 鉴赏 B: 制订 肤浅 鉴赏 C: 制定 肤浅 鉴别 D: 制订 浮浅 鉴别

下列各组词语中没有错别字的一组是

A: 分蘖 门槛 拾掇 骠肥马壮 B: 修葺 孤僻 笨拙 蹑手蹑脚 C: 惆怅 绶勋 贸然 气喘纡纡 D: 蹒跚 晕炫 谛听 踌躇满志

阅读下面的文字,按要求写一篇作文。

两千多年以来,《论语》中有关“修身养性、仁爱孝悌、推己及人、富贵浮云、积极用世、兼济天下、以和为贵”等名言格言流传久远,深深扎根于华夏子孙的心中,影响着他们的立身处世乃至人生坐标。请以其中感受最深的一则为话题,联系历史与现实展开阐述,写一篇不少于800字的文章,文体不限。

如:民无信不立、往者不可谏,来者犹可追、知其不可而为之、不义而富且贵,与我如浮云、己欲立而立人、礼之用,和为贵……

根据上下语境,在横线上写上一句符合语意的话。(2分)

《论语》里有这样一个故事:孔子的弟子子贡曾在朝廷辅佐鲁君。有一次,鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对大夫说:“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了个比喻说:“人的学问好比宫墙,我的这道墙不过肩头,人们一眼就可以看见墙内的一切,而我老师____________。”叔孙武叔听了这番话,顿时为自己的浅薄感到无地自容。

答:而我老师_______________________________________________________________。

答:而我老师 那道有数仞之高,看到墙内宗庙的宏伟和房屋的多姿多彩。

  相关成语:万仞高墙

将文段后的句子分别填入A.、B.、C.、D.四处(只填序号,使上下文语意连贯。(2分))

中国名人的泰山情结肇始于孔子。“登泰山而小天下”对后世名人文士产生了巨大影响和示范作用,A 。曹植宣称“我本泰山人”,“俯观五岳间,人生忽如寄”,B 。李白狂吟“天门一长啸,万里清风来”,C 。杜甫高歌“会当凌绝顶,一览众山小”,给人以积极向上,奋发进取的精神鼓舞。苏轼、苏辙兄弟以未登泰山为憾:“恨君不上东封顶,夜看金轮出九曲。”自称“诗人爱山爱彻骨”的元好问,登泰山时,“山灵见光怪,似喜诗人来”,D

① 创造了奇丽壮美的神奇意境,体现了纵横天地的放逸精神。

② 把泰山看作精神寄托于生命归宿。

③ 与泰山有着高度的心灵契合。

④ 沿袭成为积淀深厚的文化心理,蔓延成为流传久远的文化风气,演变成为传统文化中的一大景观。

答:(只填序号) A B C D

答:(只填序号) A ④      ②      C ①     D ③ 

孔子,名丘,字仲尼,________时代鲁国人,思想家,教育家,儒家学派创始人。孔子思想以 为核心。记载孔子及部分弟子言行的《论语》是我国第一部_______(体式)散文作品,它与《_______》《_______》《________》合称为“四书”。

春秋、仁”、语录体、《大学》《中庸》《孟子》

补写出下列名句中的空缺部分。

(1)其身正,不令而行;_____________,_____________。

(2)夫仁者,己欲立而立人, ,能近取譬,可谓仁之方也已。

(3) ,知者不惑,勇者不惧。

(4)士不可以不弘毅,_____________________。

(5)不愤不启,_____________,_____________________,则不复也。

(1)其身不正  虽令不从(2)己欲达而达人(3)仁者不忧(4)任重而道远(5)不悱不发。举一隅不以三隅反

《论语》选读中有些语句直接体现了孔子当时的心情。如“甚矣吾衰也!”应读出他年老体衰、周游列国四出碰壁后的_________心境,“久矣吾不复梦见周公!”应读出他对西周__面的__________之情。子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”应读出他对天下无清明之政的__________之情。

悲观\悲凉        思慕\渴求        失望\感慨\慨叹

阅读下面的文字,完成14―16题。

徘徊在人生的空地上

周国平

近来,我闲读《论语》这一部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日能够成器,即成为某个方面的专家,好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器,就等于说他没有出息,这是很忌讳的。孔子却坦然地说,一个真正的人本来就是不成器的。确实有人讥他博学而无所专长,他听了之后自嘲说,我就以赶马车为专长吧。

其实,孔子对读书人有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术的态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。他又主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己,今之学者为人”)。他一再强调,一个人重要的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子与他的几个学生子路、曾皙(名点)、冉有和公西华一起聊天,让他们谈谈自己的志向。其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家,只有曾点说,他的理想是“暮春时节,换季的春服穿上了身,约上五六个青年人,六七个少年人,在沂水里洗一洗,在舞雩坛上吹吹风,然后唱着歌回家。”孔子听罢,喟然叹曰:“我和曾点想的一样啊!”圣人这一叹,活脱脱地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名为“圣叹”,以志纪念。人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢?只要活得洒脱自在,岂非胜似一切?

学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明的人,而一个人只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必备条件,也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的。“邦无道”时,能逃就逃,逃不了则少说话为好,会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送过去。有人问他该不该“以德报怨”,他反问:那么用什么来报德呢?然后说,应该是用公正同报怨仇,用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说:“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行径。要害是那两个“必”,毫无变通的余地,把这这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”,这句话也出自《论语》,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了。

也许孔子还有不够洒脱的地方,我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的,它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了,因为哲学家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢? (本文略有删改)

14.文章是从哪几个方面来阐述“孔子乃是一个相当洒脱的人”的?(3分)

答:

15.依据全文的内容,用自己的话概括“君子不器”和“君子不仁”的内涵。(5分)

答:

16.文中列举的孔子的哪些观点能够说明“伦理规范的相对性质”?(4分)

答:

14.从两个方面阐述:①对功利的态度颇为淡泊,即“君子不器”。②对于伦理的态度又颇为灵活,“君子不仁”。(3分)

15.君子不器:君子读书要从兴趣出发,目的是完善自己,获得真才实学,而非谋取功名(即孔子的治学观);君子为人要活得悠闲自在,不必成名成家。(即孔子的人生观)君子不仁:君子不把“仁”当作理想人格的必备条件,应该有分寸不偏执。(5分)

16.文中列举的观点有:“忠恕”是“仁”,但孔子决不主张愚忠和滥恕。“以德报怨”是“仁”,但孔子主张更应该用公正回报怨仇。“信”是“仁”,但“信”也要有度。“思”是必需的,但不必过分谨慎,“再思”就可以了。(4分)

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