下列没有错别字的一组是

A:谛造 义愤填膺 永葆生机 创业维艰 B:涣发 佳宾满座 梦寐以求 无济于事 C:磅礴 博闻强识 心急如焚 同心同得 D:萎缩 力挽狂澜 骇人听闻 戊戌变法

阅读下文，完成18～21题

我 在 张晓风（台湾）

记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的隐痛。为什么痛呢？因为你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！

于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，老师叫：“XXX！”“在！”正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。

回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。

人们心目中的神明，所以神明，也无非由于“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自已“只能出现于这个时间和空间的局限”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。

其实人与人之间，或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提？一切的爱，不就是“同在”的缘分吗？

有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲，在一站复一站的城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！

我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说：“我在，我在这里！”

那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的朋友吃饭，那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人，一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水……而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了――只是于他们却是遥不可及的美梦。

我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事……

《旧约创世纪》里，堕落后的亚当①在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当，你在哪里？”他噤而不答。如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。”

“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。

几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：

“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”

（注：①亚当，《旧约》中人类的始祖，因违禁偷吃了智慧果，被逐出伊甸园。）

18.第4段中加线的“另一种可贵”指的是：（请用自己的话回答，2分）

答：

19.文中提到“亚当”的故事，是为了表达什么？（2分）

答：

20.倒数第三段画线语句在文中的作用是：(4分)

答：

21.下列对文意的分析、鉴赏，正确的两项是（4分）

A.“我”三年级时曾因病不能上学，便体会到了“在”的重要，意识到了老师点名时的一声应答，是对宇宙和历史宣告：“我在。”

B.“同在”是一种缘分，“同在”是产生各种爱的前提，如果不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感。

C.文章尾句直抒胸臆，是对自己、也是对读者的叩问与警策。语句短小，而含义丰厚；语气斩截，反复点题，具有强烈的震撼作用。

D.本文以一个“在”字统领全篇，表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识，还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。

E.文章“形散神聚”，笔触涉及古今中外，而不乏生动的细节描写；语言朴素自然，行文层层深入，通篇充满思辩色彩。

18.人的生命是有限的，只要能适应生活的需要（找到恰当的生活位置），生命就有意义。（抄原文得1分）

19.人无完人；人应该追求美好，也应敢于担当自己的罪责。（2分）

20.(1)呼应开头，使文章结构表现出一种首尾照应的回合美。(2)升华立意，表达了自觉的人生态度。（儿时之“我在”，是一种发乎天性的童心，是对外部世界好奇、参与的天性；而随着年岁的增长和阅历的增加，逐渐悟出生命之在的可贵与责任，成年之我在，是一种自觉的人生态度。）（每点2分）

21.CD（A“对宇宙和历史宣告”是对当年应答对“正经”劲儿的描写，不是当时的自觉意识。B“不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感”错；作者之所以“一路去问海外中国人的隶属所在”，表现的是，不是同时、却是同地的人之间依浓的乡情。E“行文层层深入，通篇充满思辩色彩”不合文章实际，有哲理性，说“通篇充满”不当。

阅读下面的唐诗，然后回答问题。（8分）

春 思 贾至

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

［注］此诗作于贬谪巴陵时。

（1）本诗前两句描写了怎样的景色？有什么作用？（4分）

（2）有人评价本诗后两句，说它“无理而妙”，你同意这种说法吗？为什么？（4分）

（1）首句用嫩绿、鹅黄两色把春草丛生、柳丝飘拂的生机昂然的画面点染得十分明媚。次句些花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。  

 （2）回答此题，要弄清楚“无理”是指什么，“妙”体现在什么地方。诗人怨恨的对象是“春风”“春日”，本来毫无情感的事物，却成了诗人怨恨的对象；愁”“恨” 是诗人的内心情绪，通过这种方式表达出来，令人回味。

11.A(纠正)

12.B.（美：意动用法，认为美。 Ａ.则：连词，表假设关系，“就”／连词，表转折关系，“却”。Ｃ.乃：副词，表前后的逆接相背，“竟”／副词，表前后的顺接或紧接，“就”Ｄ.其：语气副词，揣测语气／语气副词，感叹语气）

13.B（①是王向皇上表示诚意与忠心的。⑤是说太宗不记前嫌，委以重任。这是王向皇上表明自己忠心劝谏的理由。⑥是交代王辅政的事实。故①⑤⑥都不是表现“雅正”的）

14.B（郭公并非“善恶不分”，而是能分善恶，却明知故犯）

15、（1）这就是所说的知道不对却不停止去做啊。（句式1分，“恶” 1分，“而”1分）

（2）并且说说，你与这些人相比谁更贤能？（且1分，孰与1分，贤1分）

（3）所以我不妨碍它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊。（2 分，故占一分，使动占一分）

阅读下文，完成8―10题。（9分，每小题3分）

闲话信仰 雷池月

早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是zōng jiāo 资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和zōng jiāo 情怀各执一端，而长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝__制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何zōng jiāo 的发展留下适宜的空间和条件。

中国人缺少zōng jiāo 情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。

中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗，时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行――它是一种动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。

对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级zōng jiāo 。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸，大者杀人食肉。而在权力场中，无论是谄媚逢迎的瞒心昧己、虐杀无辜，或者是垂涎财富的崇洋媚外、惟利是图，内涵虽然不同，嘴脸却一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志接踵而至，一夜之间便蔚为风气。这在zōng jiāo 传统很深的国家是很难看到的。jī dū jiāo 和yī sī lán jiāo 在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明：不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样？

原载《书屋》2006年第1期，有删节）

8.对“中国人倒该算是有福的了”，理解正确的一项是

A.中国人信奉以儒家文化为主的传统，在漫长的历史长河中，避免了许多惨剧。

B.中国人能自觉地按当权者的意志，消除毫不相干甚至相互对立的消极因素。

C.中国儒家的“孝”不但脱离了动物的本能，而且也避免别有用心的蛊惑。

D.中国信仰儒学，有时会遭到道德危机，但绝不会发生zōng jiāo 的猛烈碰撞。

9.对于中国实行“以孝治天下”的相关分析，不正确的一项是

A.“百善孝为先”，是中国人为人处事的理念，统治者选择“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。

B. 先儒们发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，“孝”是其最中心的环节。

C.“孝”是儒家学说的核心，它优于西方的jī dū jiāo 和yī sī lán jiāo ，因此不会发生反反复复的改宗斗争。

D.中国人选择“以孝治天下”是煞费苦心和独一无二的，并且经过艰苦的思想过程。

10.关于“信仰”，下列说法符合作者观点的一项是

A.儒家思想和封建王朝__结合，形成“超稳定结构”，反对zōng jiāo 信仰。

B.道德信仰是多元化的，对其积极性和消极性，都要进行客观公允的评价。

C.中国文化传统缺少zōng jiāo 情怀，是被占统治地位的思想排斥的结果。

D.中国以儒家文化为代表的信仰，在文明早期就居于相当高的层次。

8.D(突出了儒家学说作为“zōng jiāo ”的单一性   A“zōng jiāo ” 惨剧在我国历史上也有发生，如文中说“大者杀人食肉”  B夸大了统治者的作用  C“孝”只是儒家的一个分支，不能避免惨剧)

9.C （错在“孝是儒家学说的核心”，儒家的核心应该是仁。）

10.B （A “反对zōng jiāo 信仰”错误  C 没有“排斥zōng jiāo ”  D 儒家文化经过了艰苦的发展过程才居于相当高的层次，并非在早期就居于相当高的层次。）

下列语句中没有语病的一项是

A:鸟类的迁徙习惯，往往是受到外界各种环境的变化而引起的。 B:现在我们的领导干部的表现是不是都让群众满意了呢？从媒体的报道来看并不是这样。 C:他们认为尽管卫星照片的真实性毋庸置疑，但弗兰克就该现象作出的解释值得商榷。 D:为了确保边远和异地网上录取工作顺利进行，我省加大了投入，积极做好各项硬件配备、软件开发和技术保障。

依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是(1)有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段 的故事。(2)假如是现在，老师 没有见过鲜荔枝，也可以找出科学的资料，给有点钻牛角尖的小学生解释明白吧。(3)如果耐心 与这问题有关的各种资料，加以整理研究，也许可以得到一些结果。 (4)女人的手指 了一下，想是叫苇眉子划破了手。

A:悲惨 纵然 搜集 震动 B:悲哀 虽然 搜集 振动 C:悲哀 纵然 收集 震动 D:悲惨 虽然 收集 振动

下列各组词语中，没有错别字的一组是

A:缜密 付梓 撅嘴 冠冕堂皇 毋庸赘言 B:萌孽 洗练 老羞成怒 迥然不同 及锋而试 C:紧俏 尺椟 名副其实 锱铢必较 安详 D:国粹 发韧 不可思议 奔放不羁 乡下佬

阅读下面的文字，完成下列题目。（15分）

上帝创造母亲时

托马斯・沃特曼

仁慈的上帝一直在为创造母亲而加班工作着。在进入第6天时，天使来到主面前，提醒他说：“您在这上面已经花费了许多不必要的时间啦。”

主对天使说：“你看过有关这份订货的技术要求吗？”

她必须能够经受任何荡涤，但不是塑料制品；有180个活动零件，可以任意更换；靠不加奶和糖的浓咖啡及残羹剩饭运行；具有站立起来就不会弯曲的膝部关节；拥有一种能够迅速医治创伤和疾病的亲吻，从骨折到失恋都能治愈；此外，她必须有6双手……

天使缓缓地摇了摇头说：“6双手……这怎么可能？”“令我感到困难的却不是这些手，”上帝回答说，“而是她所必须具有的那3双眼睛。”

“可是，”天使说，“订货单上没提出这个标准……”

“是的，可她需要。”主点了点头说，“她需要一双能透过紧闭的房门洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹地问：‘孩子们，你们在里面干什么？’另一双眼睛将长在她的后脑勺上，用来专门看她不该看到而又必须了解的事情。当然，在前额下面她也有一双眼睛，当孩子们有了过失或麻烦时，这双眼睛能够看着他，而不必开口，就能够明确地表达出‘我理解你并且爱你’的意思。”

“这太难了，”天使劝道，“主啊，您该歇歇了，明天……”

“不行！”主打断了天使的话，“我感到我正在创造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的这件母亲模型，已经能够在患病时自我痊愈……能够用一磅汉堡包满足一家6口人的胃口……能把一个9岁的男孩弄到莲蓬头下淋浴……”

天使绕着母亲模型细细地看了一遍，不由得赞叹道：“她太柔和了！”

“但很坚强！”上帝激动地说，“你根本想象不出她有多么能干，也根本想象不出她有多大的忍耐力！”

“她会思考吗？”

“当然！”主说，“她还会说理，商量，妥协……”

这时，天使用手摸了摸母亲模型的脸颊，忽然说道：“这里有一个地方渗漏了。我早就说过，您赋予她的东西太多了，您不能忽略她的承受力嘛！”

主上前去仔细看了看，然后用手指轻轻地蘸起了那滴闪闪发光的水珠。“这不是渗漏，”主说，“这是一滴眼泪。”

“眼泪？”天使问，“那有什么用？”

“它能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦、孤独、自豪……”主说。

“您真行！”天使赞道。

主的脸上露出了忧郁。“不，”他说，“我并没有赋予她这么多功能。”

24、小说为什么要详写创造母亲的“技术要求”？ （3分）

25、母亲的三双眼睛分别代表了母亲对待孩子应具有的哪三种品性？（3分）

26、上帝为什么说“我感到我正创造一件十分接近我自己的造物”？（3分）

27、小说最后写到“主的脸上露出了忧郁”。你是怎样理解“主”的“忧郁”的？它对表达主题起到了怎样的作用？请简要阐述。（6分）

24、强调人们对母亲提出了许许多多的要求，或母亲被赋予了太多的责任和义务。（3分。意思符合即可）

25、①具有敏锐的洞察力；②关心身边的一切；③善解人意，宽容他人。（3分，每点1分）

26、因为母亲和上帝一样几乎无所不能，仁慈善良并不知疲倦地工作着。（3分。意思基本符合即可）

27、忧郁：表现了上帝对母亲担负繁重责任的深切同情；作用：通过写上帝对母亲的同情，突出了母亲责任的重大和母亲所具有的高贵品质，从更深的层面上表达对母亲的赞美和敬仰。（6分，第一问2分，第二问4分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣）

阅读下面这首诗歌，完成21―22题。（6分）

禾 熟^①

宋 • 孔平仲

百里西风禾黍香，鸣泉落窦^②谷登场。

老牛粗了^③耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

[注]①此诗很像一幅古代农村风俗画。清初画家曾借此题画。诗人做过地方官吏，熟悉农村情况。他多遭贬谪，厌倦官场，正好借这乡村的野朴淘洗心情，抒发胸中的积郁。②窦：水道，水沟。③粗了：刚了结。

21、一、二两句，勾勒出了农村 的景象。（2分）

22、三、四两句取象老牛，诗家评说“用意很深”。对诗人的“用意”，你是怎样理解的？（4分）

21、丰收（2分）

22、诗人借刚释重负、卧坡吃草的老牛抒发内心的郁闷：自己仕途坎坷，官场劳顿，何异于老牛的耕耘之债？然而老牛的役债有了结的时日，而自己何尝不想卸却重负，舒闲疲惫的心呢。（4分，意思基本符合即可，有欠缺酌扣）