阅读下面的文字，完成下列各题（共12分）
徘徊在人生的空地上
周国平
近来，我闲读《论语》这一部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日能够成器，即成为某个方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没有出息，这是很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。确实有人讥他博学而无所专长，他听了之后自嘲说，我就以赶马车为专长吧。
其实，孔子对读书人有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术的态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他又主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子与他的几个学生子路、曾皙（名点）、冉有和公西华一起聊天，让他们谈谈自己的志向。其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，只有曾点说，他的理想是“暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样啊！”圣人这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名为“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢？只要活得洒脱自在，岂非胜似一切？
学界大抵认为“仁”是孔子 思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明的人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为“忠恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的。“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》， 其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送过去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：“那么用什么来报德呢？”然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径。要害是那两个“必”，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不够洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？ （本文略有删改）
文章是从哪几个方面来阐述“孔子乃是一个相当洒脱的人”的？
答：
依据全文的内容，用自己的话概括“君子不器”和“君子不仁”的内涵。
答：
文中第五段“伦理规范的相对性质”的含义是什么？
答：
文中列举的孔子的哪些观点能够说明“伦理规范的相对性质”？
答：
【小题1】从两个方面阐述：①对功利的态度颇为淡泊，即“君子不器”。
②对于伦理的态度又颇为灵活，“君子不仁”。
【小题2】君子不器：君子读书要从兴趣出发，目的是完善自己，获得真才实学，而非谋取功名（即孔子的治学观）；君子为人要活得悠闲自在，不必成名成家（即孔子的人生观）
君子不仁：君子不把“仁”当作理想人格的必备条件，应该有分寸不偏执。
【小题3】要点：伦理规范是做人的道德标准，但又有灵活变通的余地。
【小题4】文中列举的观点有：（1）“忠恕”是“仁”，但孔子决不主张愚忠和滥恕。
（2）“以德报怨”是“仁”，但孔子主张更应该用公正回报怨仇。
（3）“信”是“仁”，但“信”也要有度。
（4）“思”是必需的，但不必过分谨慎，“再思”就可以了。
略
阅读下面的文字，完成下列各题。
今天我们为什么还要过传统节日
翁敏华
过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作boliday，含有神圣(holi-ness)的意味；日语作“祭ヮ”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。三年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。 它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。
派定哪些日子作为节日。西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。
传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分。在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。
“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。
我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。
在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己，温暖别人。
下列关于“过传统节日”意义的表述，哪一项不符合作者的观点（ ）
A.和谐天人，亲近自然。
B.和谐人事，呼唤人情。
C. 和谐身心，关怀生命。
D.和谐肠胃，吃饱喝好。
下列对文章内容理解不正确的一项（ ）
A.“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土”的潜台词是：民族文化的传统节日也在时间上体现了国家意识。
B.我国岁时节日“节物”可以从两个维度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及自然密切相连的。
C.孔夫子时代举国狂欢的节日依然是当今国人和谐人事的一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心的作用。
D.“摸秋”故事，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点晴的议论，有力地升华了节日故事背后的意义。
根据文章内容，归纳西方的“节”与中国传统节日的异同。
答：异
同
根据下列诗句中提到的“节物”和“习俗”，在后面的括号里填上相应的节日名称。
（1）千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。（ ）
（2）谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。（ ）
（3）樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。（ ）
（4）遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（ ）
【小题1】D
【小题2】C
【小题3】异：（1）西方的“节”含有神圣的意味，不如中国传统节日形象生动；（2）西方的“节”多同历史上的人事相关，中国传统节日是一个和谐天人的节日。（写出一点就给1分）
同：中西方节日都有和谐人的身心的特点。（1分）
【小题4】（1）春节（元日）（2）元宵节（3）端午节（4）重阳节（每空1分，共4分）
略
阅读下面一首唐诗，然后回答问题
送友人入蜀
李 白
见说桑丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
【注】①这首诗作于天宝二年（743年），诗人当时在长安受到权贵的排挤。②君平：是汉代严遵的字，他
不愿做官，过着隐居生活，曾经在成都市上以卖卜为生。
.古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认
为第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字？请作简要赏析。
.作者在最后一联中蕴含着怎样的思想感情？请你做简要分析。
【小题1】笼、绕；（2分）笼：表现了树木繁茂幽深、峰壑起伏陡峭的景象；绕：表现了山水相依、水流
曲折绵长、峰峦蜿蜒的景象。
【小题2】.既是劝导朋友不要沉溺于功名利禄之中，又寄寓作者在长安政治上受人排挤的深层感慨。（4分） （共8分）
略
用一句话概括下面文字所说明的构造成语的美学基本要求，不超过25个字。
成语是汉语词汇中的瑰宝。成语往往四个字或者三个字一句，如“置之度外”“想当然”。字数多的极少，如“牵一发而动全身”。成语句式整齐，如“稗官野史”“微言大义”“轻描淡写”“树碑立传”“面黄肌瘦”。至于“前呼后拥”“千军万马”“山清水秀”，平平仄仄，就是好听。四字成语里面很少有违背这个规矩的。唯一“不正经”的一句成语，就是“乱七八糟”，因为按照美学应该是“乱七糟八”，或者“七乱八糟”，结果它就偏偏是“乱七八糟”，所以就乱七八糟。
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构造成语的美学基本原则是简洁、对称和富于音乐性。（或“音韵和谐”“铿锵”“抑扬”）
略
下列加点的成语使用正确的一项是
A:小张站起来说道：“陈书记刚才的发言是抛砖引玉，让人茅塞顿开，我下面要讲的话只能算是狗尾续貂了。” B:中国是全球荒漠化面积最大的国家。权威部门监测结果表明：近五年来我国荒漠化和沙化土地面积持续减少，植被状况得到改善，但我国在防沙治沙工程建设上仍任重道远。 C:这是个多么快乐的大家庭啊！兄弟姐妹们相亲相爱，互帮互助，大家一团和气。 D: 现在一些商家的导购员在向顾客促销时热情主动，这本无可厚非，但导购员如果要么喋喋不休地动员试用试穿，要么像贴身保镖一样紧紧相随，那么难免让不少消费者感觉热情过了头。
下列句子中，没有语病的一项是
A:省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以在普通商品住房小区中配建，以防止低收入家庭远离城区，被边缘化的现象。 B:美国2010年调整了签证政策，规定申请留学签证的申请时间要在所申请学校开学前的3个月到2个星期内进行。 C:如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。 D: 中国人口多，就业需求大，推迟退休年龄固然可以缓解养老金发放的压力，但势必将要导致年轻人就业难。
阅读下段文字，回答下列各题。
西施亡吴之谜
金性尧
吴王夫差是一个__之君，却不同于一般昏君，恰恰是个霸才。他的最显著的弱点是刚愎自用，轻敌拒谏。吴越是世仇，都想问鼎中原。越王勾践恰好是个阴谋家。《国语·越语》记勾践曾对范蠡说：“今吴王淫于乐而忘其百姓，乱民功，逆天时”云云，这是从敌人方面说的坏话；从《国语·吴语》及《史记》看，看不出他怎样沉湎于酒色。吴强越弱时，越国遣大夫文种求和，伍子胥坚决反对，越人便以美女八人献与太宰嚭，太宰嚭向夫差说了好话，夫差就答应了越国，则受美女的是太宰嚭。这人是从楚国逃亡出来，后来成为吴国罪魁，夫差的致命伤是容许卧榻之侧的强敌安然存在。
说到吴国之亡，自然会想起西施，就像谈唐明皇的出奔，会想起杨贵妃一样，可是在《国语》和《史记》中，却一句也没有提到西施。
先秦载籍中，《墨子·亲士篇》曾这样说：“是故比干之殪，其伉（伉：正直）也。孟贲之杀，其勇也。西施之沉（沉：沉入江中），其美也。吴起之（车）裂，其事（功）也。”这当是最早提到西施名字的史料，但西施为什么会因美而被沉在水中，没有明说。这以后，西施便成为美女的共名，直到今天，也是这样，就像月里嫦娥成为美女共名一样（历史上也有由共名而成为专名的，如漂母）。《孟子·离娄》的“西子蒙不洁，人皆掩鼻而过之，”西子之称，自孟老始。《庄子·天运》有西施病心而颦，邻居丑人效之的故事（后来乃有东施效颦之说），《荀子·正论》里也提到她，这里就从略了。说明在先秦时，西施已成为美人的典型，并且有故事在流传着，流传的地区当在今河南、山东一带。
将西施作为美人计的宠儿，始于后汉人赵晔的《吴越春秋·勾践阴谋外传》：越王和文种商量后，“乃使相者国中，得宁萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，临于都巷三年，学服而献于吴，乃使相国范蠡进曰……吴王大悦曰：越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之证也。”这完全是小说家的笔法，还有是后汉人袁康的《越绝书》卷八，内容相类，文字更简单。至于馆娃宫、响履廊之类，全出于后人的附会铺张。又据上述记载，越国所进的还有一个郑旦，而西施却独享艳名，现在知道郑旦的人就不多了。
当吴王夫差接受越国二女时，伍子胥立即反对：“臣闻贤士国之宝，美女国之咎，夏亡以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。”这话原是老生常谈，却又很重要，因为这三个美女，都是被征服部落故意以美女进献的。到了后汉的赵晔、袁康时，由于西施在战国时已享艳名，而赵晔、袁康又是会稽人，也即越人，便把她补了进去，成为__之君生活上一种连锁性的取败特征，实际仍不脱女祸论的习见。总之，在《国语》和《史记》时代尚无西施亡吴之说，否则，以史公的好奇，岂有不刻画之理？《论语》里“子见南子”的寥寥四五语，到了史公笔下，就写得帏影珮声，摇曵生姿。至于《墨子》里“西施之沉，其美也”二语，《墨子问诂》引苏时学说，以为与《吴越春秋》所记的“吴亡后，越浮西施于江”之说符合，那是以后说来弥缝前说，《墨子》原意究竟如何，尚不可知。
颇疑“进美女”一度也成为史学界的思潮，而这又是女性意识强化的一种辐射。回到先秦去，那里有看不尽的迷宫，足够我们徘徊流连，而且同样能够呼吸到新鲜空气。（选自1998年9月27日《文汇报》）
下列对文章的分析和鉴赏，错误的两项是：（ ）
A.作者不同意西施灭吴之说。
B.作者认可“美女国之咎，夏亡以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒”的说法，因为这是人所公认的事实。
C.“美女__”的女祸论是封建统治阶级推脱罪责的托辞。
D.史学界、文学界争相研究、撰写“进美女”的文章与小说，是重视女性的一种表现，因而值得提倡。
E.作者认为吴王成为__之君，是由于越王勾践是个阴谋家，更由于吴王自己的弱点。
“说到吴国之亡，自然会想起西施，就像谈唐明皇的出奔，会想起杨贵妃一样”在文中所要表述的意思是（ ）
A.西施和杨贵妃都是美人计的宠儿
B.西施和杨贵妃都是皇帝的宠妃
C.吴国之亡，安史之乱，皆缘于女祸。
D.西施和杨贵妃都在历史上留名
第一自然段“夫差的致命伤是容许卧榻之侧的强敌安然存在”一句中“强敌”指谁？这句话这为了反驳什么说的？
作者不同意“西施亡吴”之说，其根据是什么？分条列举。
【小题1】BD
【小题1】C
【小题1】①对从楚国逃到吴国的太宰嚭丧失警觉，让其与勾践安然存在，并做了高官，以致因此而使吴国灭亡（答出太宰嚭、勾践即可）。②西施亡吴之说。（或“吴王淫于乐”。）
【小题1】①在《国语》和《史记》中没有记载西施的文字。②《墨子》“西施之沉，其美也”的话，对“西施为什么会因美而被沉在水中，没有明说”，所以也不能作为吴人痛恨西施亡吴，所以把她沉于水中的证据。③《吴越春秋·勾践阴谋外传》完全是小说家笔法，不足为信。④《墨子问诂》“吴亡后，越浮西施于江”的话，是以后说来弥缝前说的，《墨子》原意究竟如何，尚不可知。答对1点1分，答对2点3分，答对3点4分。
【小题1】B项，作者不同意这种说法，见C；D项，①与原文“女性意识强化的一种辐射”不符，②“值得提倡”错。此处为讽刺，真正的意思：是不尊重女性的表现，不值得提倡。
【小题1】略【小题1】略【小题1】略
名句默写
幽赏未已，_______________。_______________,飞羽觞而醉月。
《书》曰：“满招损，谦得益。”_______________，_______________，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）
_______________，而后人哀之；_______________，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
呜呼，_______________________________, ,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。（苏洵《六国论》）
略
略
下列各句中，加点的成语使用最恰当的一项是
A:网民建议，严查并彻底斩断黄色信息背后的利益链条，严惩“黄毒生长链”各环节的责任 方，建立法律与技术相结合的长效机制，防止“黄毒”东山再起。 B:保持文化的定力，必须头脑清醒、心中有数，绝不能削足适履，误入别人的文化藩篱，从 而成为强势文化的附庸。 C:如果把这些现有的曲艺概念奉为清规戒律来规范和约束现实中正在发展变化着的曲艺艺 术，就会出现理论脱离实际的问题。 D:《密战》尝试大幅度引入科技元素，这既与当今时代保密防碟工作高科技和信息化特色相 结合，又呈现了令观众焕然一新的现代化荧屏景观。
诗词鉴赏
杂诗三首(其三)
闻道黄龙戍①，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城。
注释: ①黄龙戌:即黄龙，在今辽宁开原县西北，此指边地。②龙域:在今蒙古境内，这里借指敌方要地。
①.请分析额联中"月"的意象在表达上的作用。
②.综观全诗，简要概括这首诗表达了作者对战争持怎样的态度。
①.请分析颔联中"月"的意象在表达上的作用。(4分)
以月写人，明月高挂在天空中，照着不眠的闺妇，而闺中人却沉醉在对征人的思念中。(亦可理解为“一笔写出两个人的离恨，月亮也照着不眠的征人，而这征人也正在思念着闺中之妇”。)以月寄情，含蓄而巧妙地写出了离人的相思之苦
②.综观全诗，简要概括这首诗表达了作者对战争持怎样的态度。(4分)
作者既不满战争给百姓带来的离乱之苦，也盼望有良将能带兵克敌早日结束战争
略
