学校成立若干学生社团，请你从下列选项中选出三副内容适合的对联，分别送给戏剧社、文学社和摄影小组，以示祝贺。（填序号即可）( 6 分）
① 现出庐山真面目 留住秋水旧丰神
② 藏古今学术 聚天地精华
③ 常向秋山寻妙句 又驱春色入毫端
④ 天涯雁寄回文锦 水国鱼传尺素书
⑤ 看我非我，我看我，我也非我 装谁像谁，谁装谁，译就像谁
戏剧社（ ） 文学社（ ） 摄影小组（ ）
戏剧社（⑤ ）文学社（③ ）摄影小组（①）
略
阅读下面的人物访谈，完成下面试题。
卖猪肉也要卖出北大水平
今年7月,北大前任校长许智宏来深圳,点名约见两位在“各行各业都做得很出色”的北大校友，其中一位就是天地集团总裁陈生。陈生在哪个行业做得出色呢?卖猪肉!这位“卖猪肉”卖出名堂的陈生，是如何在广东成千上万个猪肉档的围攻下修炼成“王”呢? 在一个连GPS都无法探测到的深山农庄，我们见到了传说中的“猪肉大王”陈生。
（对话）
谈商机：猪肉市场最大，但竞争力最低
南方日报：北大学生卖猪肉，您不是第一个。之前,还有一位叫陆步轩的，您觉得你和他有何不同?
陈生：我卖猪肉，可以说受到陆步轩的影响。我记得当年陆步轩卖猪肉新闻出来后，有一家媒体采访北大校长怎么看待陆步轩现象，校长说,“北大的学生可以卖猪肉，也可以当__。”我当时想，北大的学生是可以卖猪肉，但是不能老在一个档口里卖，而且不能6年都自己卖啊!要是我来卖猪肉，我一定会卖出北大水平来。一天，我去农贸市场逛，看别人卖猪肉，这一看让我大吃一惊!农贸市场里那么多卖猪肉的，但没有一个猪肉有品牌、有形象。随后我就开始调查猪肉行业的有关数据，没想到发现了一个大市场，全国有6.5亿头猪,以一头猪100斤算可卖1000元，全国猪肉市场一年大概有一万亿销售额啊!你说，有哪个行业有这么大的市场容量?电脑有吗?没有。电视机有吗?没有。这么大的市场，但它的竞争水平又是最低的，那些个体户都处在杀价血拼的低水平竞争状态。这是不正常的、奇怪的。
我现在已经选定了,做包括卖猪肉等农产品生意,这是我安身立命的所在。之前做房地产、做酒等,都是寻找过程中的尝试，但最后都放弃了，因为我觉得我再怎么做也做不大。
南方日报：近年来食品安全事故多发，尤其是做农产品食品风险很大，您怎么保证您卖的猪肉安全?怎么保证每个档口都是卖壹号土猪?
陈生：我自己公司直营的300个档口所卖的猪肉，安全肯定是没有问题的。销售“壹号土猪”最大的风险就是，可能有些档口会偷梁换柱，以其他猪肉冒充壹号土猪销售。
这一点我们也考虑过。我们公司制定有明的、暗的两套监管，明的是每个档口都有公司的专人管理，公司可以较准确地预知和控制每个档口的销量。暗的是我有13个“秘密警察”(便衣)，每天监督档口的销售情况。
此外,对于掺假、卖假的惩罚，公司制定了严厉的惩罚制度，捉到一次就罚二万，甚至还有更大的威慑。
谈竞争：我的优势，别人很难复制
南方日报：很多人认为，养猪是一个低门槛和低进入成本的领域，可复制性挺强，现在市场上也出现了很多其他的土猪品牌，你对此怎么看?
陈生：统一的装修、统一价格、工作人员统一服装、统一配送等，甚至服务、笑脸,这是那些个体户的猪肉档口难以有的，这恰是我们的竞争力。虽然其它猪肉便宜，但对于有健康、安全意识的消费者来说，他们敢吃吗?
我很清楚自己企业有哪些优势。最近我被央视评为全国“三农”致富榜样，主办方要我拟创业成功的关键词，我拟的是：创新、改善。我的优势就是善于改善!
传统产业没有秘密，很容易让别人模仿。但是，我公司的系统有产品品质、安全保障、服务、人力、社会形象、物流、管理等等，后来者要样样都学我不可能，即便学我也复制那么多系统，但复制出来的效果、运行的质量也会差别很大。我构建各种各样的系统，并不断改善系统，让人难以模仿。
再说，每个企业都有自己的基因，有的企业是生产型的，有的是成本型的，要这些基因已定的企业转变基因很难。我的基因是营销，以市场为导向，销售是我的强项。在我们公司员工有6000人，其中4000—5000人是做市场的，营销后台很大。
举个例子，在广州五山曾有一个档口，猪手、猪脚不好卖，每天都有几个卖不出去，我教这个档主向25—45岁女士推介吃猪手、猪脚美容，并在档口处煮一个猪手或猪脚，免费请顾客吃，并教她们如何烹煮。这招很有效，过不了多久，该档口的猪手、猪脚就为消费者接受并天天都能销售出去。善于发现问题，解决问题，我们有这个能力!
（节选自2010年11月10日《南方日报》）
记者的首问为什么要拿第一个卖猪肉的北大学生陆步轩与陈生对比？
陈生在言谈中对自己从事的卖猪肉产业显得十分自信，体现在哪些方面，请分点概括。
这篇人物访谈以 “卖猪肉也要卖出北大水平”为题目，好在哪里？试作分析。
【小题1】19.①可以自然地引发陈生讲述他改行卖猪肉的经历。如他受陆步轩的影响，发现全国猪肉市场最大而竞争水平又最低，之前他做房地产、做酒等产业再怎么做也做不大等。(2分)
②让读者了解卖猪肉的北大学生不止一个，但陈生做得最好。(2分)
【小题2】20.①他对销售风险认识充分，制定有明的、暗的两套监管措施和严厉的惩罚制度；
②他的企业有区别于个体户的猪肉档口的竞争力：统一的装修、统一价格、工作人员统一服装、统一配送等，甚至服务、笑脸；
③他很清楚自己企业的优势：创新、改善；
④他的企业构建各种各样的系统，并不断改善系统，让人难以模仿。
⑤他的企业基因是营销，以市场为导向，销售是强项，善于发现问题，解决问题。
(答对1项得2分，2项3分，3项得4分，4项得5分)
【小题3】21.①用词新颖，能吸引读者。把卖猪肉和北大水平两个不同类词语结合在一起，给人以新鲜感，能引发读者的阅读兴趣。(3分)
②既概括了文章的主要内容，说明陈生把卖猪肉产业发展到很高的水平，同时也表现了陈生要把卖猪肉产业做到同行业最高水平的信心。因为北大水平代表了中国高等院校的最高水平，卖猪肉达到了这样的水平，也就是同行业的最高水平了。(3分)
略
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。 ， ， ， ， ， ，中秋节才成为固定的节日。 ①在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀 ②一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们所重视 ③早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载 ④古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制 ⑤后来贵族和文人学士也仿效起来 ⑥这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动
A:④③⑤①⑥② B:③④①②⑤⑥ C:③②④①⑥⑤ D:④①③②⑤⑥
作文
以“对视”为题，写一篇不少于700字的记叙文。
略
略
阅读下面的文字，完成下列各题。
论儒学的复兴
汤一介
中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。
因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展？原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”(主要指作为精神文化的西方哲学等等)对中国传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是由于“西学” 对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。新的现代儒学必是“反本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真 正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。
在本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这将对人类社会发展的前景十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。《礼记??礼运》的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。《论语》中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。特别是《周易》中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。
新的现代儒学应该如何“返本”，又该如何“开新”？
文章题目为“论儒学的复兴”，但有人说最后一段似乎与“复兴”无关，说说你的理解。
儒家思想可能为解决三大矛盾提供什么“智慧”？请依据文本加以说明。
【小题1】适时传承旧有的历史文化传统；反省传统自身的弊处，明白有所发扬和有所抛弃；努力学习、吸收和消化西学，为人类发展提供精神力量。
【小题2】最后一段与“复兴”有关。文段先言人类对自然生态的破坏和对物利的疯狂追逐，指出“复兴”的迫切性；再言人类面对种种矛盾必须自我觉醒，点明“复兴”的针对性；最后提出依靠全世界的合力解决矛盾，委婉地指出“复兴”儒学对人类贡献的有限性。
【小题3】儒家的中心观念是“和谐”。对于“人与自我身心”的诸种矛盾，“和谐”可以指导人们调节生活，获得内心的安定；而“和而不同”的思想可以引领不同民族、国家在保持个 性的基础上和平共处，从而构建和谐的新的社会关系；“普遍和谐”最终使人类与自然、社会达到高度的相融相合。
略
下列各项中，对作品故事情节的叙述和人物形象分析不正确的一项是 （ ）
A:塞万提斯笔下的堂吉诃德耽于幻想，脱离现实，他出于善良的动机，奉行一种崇高的原则（锄强扶弱，伸张正义），行为荒唐鲁莽，但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。（《堂吉诃德》） B:鸣凤上吊自杀后，狠心的高太爷又逼丫头婉儿去给冯乐山做妾。鸣风的悲剧使觉慧无限悲哀，深深自责，同时也加深了他对以祖父为代表的旧势力的无比仇恨。（《家》） C:张飞误失徐州，拔剑欲死，刘备劝阻。三人俱哭，兄弟情深。袁术约吕布夹攻刘备却又不守信用，吕布又与刘备言归于好。刘备还屯小沛，反主为客。（《三国演义》） D:宝玉生日，大家做“占花名”的游戏。黛玉掣的是一支芙蓉，题着“风露清愁”四字，写著着“莫怨东风当自嗟”；宝钗掣出一根“艳冠群芳”的牡丹花签，题着“艳冠群芳”四字，写着“任是无情也动人”；袭人却取了一枝桃花。（《红楼梦》）
阅读下面的文言文，完成下列小题。(30分 每小题3分)
①楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”
②良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。
③项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”
④于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.素善留侯张良 善：结交、交好
B.君安与项伯有故 故：旧交情
C.故幸来告良 幸：感到幸福
D.秦地可尽王也 王：称王
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项（ ）
A. 鲰生说我曰……故听之 B. 具告以事
为之奈何 具以沛公言报项王
C. 项伯乃夜驰之沛公军 D. 长于臣
度我至军中，公乃入 因击沛公于坐
下列各组句子中，加点词语的古今意义相同的一项（ ）
A. 沛公居山东时 B. 备他盗之出入与非常也
沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 所以遣将守关者
C. 今人有大功而击之，不义也 D. 秋豪不敢有所近
料大王士卒足以当项王乎 沛公默然
把原文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也
（2）君为我呼入，吾得兄事之
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
【小题1】C
【小题2】B
【小题3】D
【小题4】（1）守住函谷关，不让诸侯的军队进来，就可以占领秦的全境称王。（“距”“内”“王”为得分点）
（2）你替我请他进来，我要把他当兄长一样对待。（“为”，省略的“之”“ 兄” 为得分点）
（3）派军队把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外事故。（“所以”“出入”“ 非常” 为得分点
【小题1】副词，幸亏、幸而
【小题2】都是介词，把、将。（A、代词，他的话/代词，这件事。C、副词，就/副词，才。D、介词，比/介词，在）
【小题3】A、山东—古义：崤山以东；今义：指山东省。婚姻—古义：结成姻亲关系，指儿女亲家；今义：结婚的事；因结婚而产生的夫妇关系。B、非常—古义：不同寻常，指意外的变故；今义：（1）异乎寻常，特殊的；（2）十分。所以—古义：表原因的连词；今义：表因果关系的连词。C、今人—古义：现在人家（指沛公）；今义：现代的人，与“古人”相对。足以—古义：足够用来；今义：完全可以，用得上
【小题4】略
阅读下面的文字，回答问题。（共9分，每题3分）
苏 辙 传
自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”。宣仁后遗不决，辙面斥其非，复上疏曰：
臣近面论，君子小人不可并处，圣意似不以臣言惟非者。然天威迟迟，言词迫遽，有所不尽，臣而不言，谁当救其失者！亲君子，远小人，则主尊国安;疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患也。故臣谓小人虽不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，无所偏废可也。若遂引之于内，是忧患盗贼之欲得财，而导之于寝室，知虎豹之欲食肉，而开之以坰牧，无是理也。且君子小人，势同冰炭，
同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之则难去，君子洁身重义，沮之则引退。古语曰：“一薰一莸，十年尚有臭。”盖谓此矣。
先帝聪明圣智，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，比隆三代。而臣下不能将顺，造作诸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。则前者用事之臣，今朝廷虽不加斥逐，其势亦不能复留矣。尚赖二圣慈仁，宥之于外，盖已厚矣。而议者惑于说，乃欲招而纳之，与之共事，谓之“调停”。非辈若返，岂肯但已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。人臣被祸，盖不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下断自圣心，勿为流言所惑，勿使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚。
疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”诸臣从而和之，“调停”之说逐已。
（选自《宋史.苏辙传》）
【注】①坰：（jiōng）遥远得郊野。②薰：一种香草。③莸：（yóu）一种莸臭味得草。④噬脐：用嘴咬自己得肚脐，喻不可及。
对下列各句中加点词语的解释不正确得一项是 （ ）
A.辙面斥其非 非：过错、错误
B.沮之则引退 沮：败坏、贬损
C.吕大防、刘挚患之 患：厌恨
D.人臣被祸 被：遭受
下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同得一组是 （ ）
A.臣而不言，谁当救其失者 B.知虎豹之欲食肉
出淤泥而不染 秦之遇将军，可谓深矣。
C.且君子小人，势同冰炭 D.勿为流言惑
誓不相隔卿，且暂还家去 公为我呼入
下列各项中对原文的分析理解有误的一项是 （ ）
A.虽然皇上聪明圣智，想用纲纪整顿天下，可是宣仁皇后却被元丰旧党的言论所迷惑，想重用元丰旧党的一些人，苏辙的进谏，才使她醒悟。
B.香草和臭草相处在一起，结果只能是闻到臭味。苏辙以此来比喻君子与小人共处相争，最终小人必胜，君子必败的道理。
C.苏辙希望皇上能坚定自己圣明的意志，不要被流言迷惑而任用小人，否则后悔莫及。
D.从此文可以看出苏辙是一位清醒政治头脑、敢于犯颜直谏的忠贤之臣。
将上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
①亲君子，远小人，则主尊国安;疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。
答：_________________________________________________________________
②疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”
答：_________________________________________________________________
【小题1】C【小题1】B【小题1】A
【小题1】(1)亲近君子，疏远小人，那么就会使国君尊贵，国家安定；疏远君子，亲近小人，那么就会使国君担忧，国家危险。这是必然的道理。（“亲”、“远”、“殆”、判断句、大意正确，各1分，共5分）
(2)奏疏送入（宫中），宣仁皇后让宰相在帘前读（给她听），（然后）说道：“苏辙担心我们君臣正邪兼用，他说的话很符合道理。”（省略的“宫中”、介词结构后置、“疑”、“中”、大意正确，各1分，共5分）
【小题1】[34cd8f72f66b4baa.jpg]
【小题1】[d01eb33a47fc3c91.jpg]
【小题1】[0aa8540d23485535.jpg]
【小题1】略
参考译文
从元佑初年开始，国家政治焕然一新，到现在已经有五年了。人心已经安定，只是元丰旧党，分布在朝廷内外，常常兴起一些邪说来动摇皇上，吕大防、刘挚很担心这件事情，想逐渐推举任用（他们），来平息（他们）先前得仇恨，称之为“调停”。宣仁皇后犹豫不决，苏辙当面指出她的不对，又再次上疏说：
最近我曾当面议论过，君子和小人不能够一起相处，圣上的意思好像不认为我说得话是错误的。但因皇上的龙威就在我眼前，我（心情紧张）言辞急促，言犹未尽，我做臣子的如果不把该说的说完，那么谁来补救陛下的过失呢？亲近君子，疏远小人，那么国君就尊贵，国家就安定；疏远君子，亲近小人，那么国君就会担忧，国家就危险。这是必然的道理。我没有听说过，由于小人在朝廷之外，担忧他们不高兴就把他们引荐到朝廷之内（做官），而给自己留下祸患的。所以我认为，对小人虽然不能把他作为心腹委以重任，但让他们做地方上的州长、太守（之类的小官吏），为一些俗务奔走效劳，（只要他们做事）不偏颇也就可以了（或只要不废弃他们不用就可以了）。如果把他们引入朝廷做官，这就好像害怕强盗得到自己的财物，而把他们引入自己的寝室，知道虎豹要吃肉，就打开野外的牧场，没有这样的道理。况且，君子、小人在形势上如同冰和炭，相处必然相争。一争之后，小人必胜，君子必败。为什么呢？小人贪图利益，能忍受耻辱，攻击他，但却很难让他离开职位；君子洁身自好，看重道义，败坏他，他就引退了。古语说：“一种香草和一种有臭味的草（放在一起），结果十年之后仍有臭味。”大概说的就是这种情况吧。
先帝聪明、睿智、通达事理，痛恨颓靡的风气，想一纲纪整顿天下，建立与（太祖、太宗、真宗）三代一样兴盛的功业。如果我们做臣子的不能顺从（先帝的法规），（却擅自）制定出各种法规，（那么就会）对上违背了天意，在下失去民心。二位圣主如果顺应民愿，采用先帝之法又适当改变，那么上下都会感到喜悦安慰。这样一来，那么。前朝的那些旧臣，即使不加以排斥、驱逐，那形势是不可以再留用他们了。倘若能仰仗二位圣主的仁慈，能容忍他们在朝廷之外（做官），也已经是厚待他们了。而提议的人被（元丰旧党的话）所迷惑，竟然想招引、接纳他们，和他们一起共事，把这种做法叫做“调停”。这类坏人如果重返朝廷，难道肯徒然地停止（而不报仇）吗？他们一定会戕害正值的人，逐渐恢复以前的做法，以泄私忿为快。做人臣的遭受祸患，也许不值一提，而我所痛惜的是祖宗的基业和我们的社稷啊！希望陛下坚定自己的圣明的意志，不要被留言迷惑，不要让小人一做官，然后就有后悔莫及的来发生，那么天下就很幸运了。
奏疏送入宫中，宣仁皇后让宰相在帘前读（给她听），（然后）说道：“苏辙担心我们君臣正邪兼容，他说的话很符合道理。”众大臣都顺从并附和太后的话，“调停”的主张终于停止。
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
听 筝
柳中庸
抽弦促柱①听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态， 如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影？ 何处空楼思月明？
更入几重离别恨， 江南歧路洛阳城。
【注】①抽弦促柱：弹奏时，以手指或鹿骨爪拨弄筝弦；缓拨叫“抽弦”，急拨叫“促柱”。
这首诗题目是“听筝”，首联写的就是诗人在凝神细听。那么颔联主要运用什么艺术手法来描写音乐给听者带来的感受？请作简要分析。
有人说，颈联中“独”与“空”堪称诗人炼字的典范，请对这两个字作简要赏析。
【小题1】颔联主要运用比喻或“通感”（如写拟人，酌情给分）修辞，以视觉写听觉，化无形为有形，通过对“柳态”和“啼鸟”的描摹写出了分别后的伤感和思念（2分）
（解说：“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”筝声象柳条拂着春风，絮絮话别；又象杜鹃鸟绕着落花，啁啁啼血。诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于我们的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀逼露，更加渲染出一片伤春惜别之情。）
【小题1】①“独”突出了孑然枯坐、愁对孤灯的形象，②“空”表现离人远行、无所依从的情景；③这两个字渲染了一种孤寂、凄清的气氛，④极写了人物内心的忧郁和思念。（1点1分 ）
略
填入下列两句中横线处的语句，与上文语意连贯、音节和谐的一组是（ ） （1）最近，我又回到了白云湖，时值初夏， 。 （2）我们要赞誉莲藕，因为它 。 ①环湖大堤，垂柳轻拂，婀娜多姿；湖心桥畔，楼榭亭阁，错落有致；大湖之内，碧波荡漾，一望无际。 ②大湖之内，碧波荡漾，一望无际；环湖大堤，垂柳轻拂，婀娜多姿；湖心桥畔，楼榭亭阁，错落有致。 ③埋没底层，尚思抱节守志；花色虽艳，从不欺世媚俗；出自泥淖，却能抗浊排滓；莲心固苦，但可医病疗疾。 ④埋没底层，尚思抱节守志；出自泥淖，却能抗浊排滓；花色虽艳，从不欺世媚俗；莲心固苦，但可医病疗疾。
A:②④ B:②③ C:①③ D:①④
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