１６阅读下面文章，完成下列小题
《阿Q正传》何以被“踢”出课本
某地的教材把鲁迅先生《阿Q正传》“踢”出了课本，取而代之的是金庸先生的《雪山飞狐》。此外，当代作家余华的小说《许三观卖血记》替掉《陈焕生进城》，海子诗歌《面朝大海，春暖花开》则替掉《孔雀东南飞》……
以一个读者的角度，尤其是以一个中学生读者的角度，也许有的人不喜欢读《阿Q正传》。说实话，《阿Q正传》确实太沉重了些，主题非常深刻，深刻得令人倍感压抑。再说句实话，有多少十六七岁的中学生能够真正读懂《阿Q正传》，能够深刻体悟鲁迅先生着力批判的“国民性”问题？更何况，这种对人性的批判几乎是“打”在我们每个人的身上。不妨再接着说句实话，在这个“娱乐至上”的时代，阅读《阿Q正传》是否已经成为一件令人痛感十足的事情？
几年前看过一套丛书，是复旦大学一位博士生导师编著的。在此书的前言中，这位博导坦言：自己上大学的时候整整看了两遍鲁迅全集，结果基本上没看懂。总结一个结论，没有深厚的社会实践和学术积淀，基本上是看不懂鲁迅的。其实，连鲁迅先生自己也说，一个人没有30岁以上的年龄，是很难看懂自己的作品的。由此看来，别说中学生看不懂，比看不懂危害更大的是由于看不懂而导致的厌烦心态。这恐怕不是教育的本来目标。
看不懂的另一个原因，还在于鲁迅先生的笔法。鲁迅先生在许多情况下运用了大量“春秋笔法”，行文相对晦涩。而且当代人的阅读习惯已经与过去有了很大差别，这也是鲁迅作品存在不小阅读障碍的主要原因。
那么《阿Q正传》到底该不该剔除出语文课本呢？我总觉得，看得懂、看不懂是一回事儿，剔不剔除是另一回事儿。我是不大赞成剔除这种做法的。把《阿Q正传》“踢”出课本，从一个侧面说明了现在编选教材者的一些选文思路。有的人讲，这是因为编委会大多是中青年专家的缘故。其实我倒不这么认为。这种选文思路的背后，体现的是当代社会一种令人不安的倾向———那就是用娱乐性取代严肃性、用可读性取代思想性。当前社会上有这样一个以轻浮替代沉重、以低俗排挤崇高的倾向。如今这种倾向也开始影响我们的教育。这里并不是说要我们的社会永远沉重，那当然是不合理的，更不现实。但是一个不重视思想的社会，一个不保持沉重的社会，一个把轻浮当宝贝的社会，是不会有什么大出息的。这倒是为许多历史实践所证明了的。
其实，类似《阿Q正传》、《孔雀东南飞》这样的作品，完全可以保留在课本之中、。在某些情况下，作品的难读完全可以通过教师的讲授这个环节加以弥补。一个好的教师，一个有责任感的教师，一个敬业的教师，会通过自己的能力将作品的深义传递给学生的。而现在打着所谓“不符合时代要求”、“离现代较远”等旗号，却真的有些不靠谱。《陈焕生进城》对官僚主义的讽刺，对农民地位的深刻剖析，对农村生活的适度揭露，对城乡二元对立的隐喻性批判，联系我们生活的实际，更具有强烈的现实性和针对性。这些特点，不知道那些编委们是否意识到？不知dào jiāo 师们是否能真正把它传授给学生们？
所以，有的时候，问题并不全出在作品身上，也有我们“自身”的不少责任。
所以，有的时候，鲁迅离我们并不遥远，但我们却主动拉开了与鲁迅的距离。
文章标题中“踢”字，有何表达效果？试简要分析
文章中提到的《阿Q正传》不受欢迎，看不懂的原因有哪几条，请分条陈述。
下列对这篇文章的分析不正确的两项是
A.《阿Q正传》主题深刻，深刻得令人倍感压抑，年纪小，阅历少，学识浅的人很难看懂它。
B.在某种程度上，可以说，阅读《阿Q正传》已经成为另中学生头痛的事情。
C.《阿Q正传》这部小说给教育带来的最大弊端是学生看不懂。
D.作者不赞成把《阿Q正传》剔除课本的做法，因为这是用娱乐性取代严肃性，用可读性取代思想性，这种做法拉开了我们与鲁迅的距离。
E.作者认为类似《阿Q正传》这样难读的作品，可以通过老师的能力，将作品的深义传递给学生，完全可以保留在课本里。
如果你认为《阿Q正传》应该保留，请你选择一个角度谈谈自己的看法。
【小题１】“踢”体现了一种力量，透露了一种深恶痛绝带有鄙视的心态，（２分）也形象地表明了教材编写者轻浮、缺乏理性的思想倾向。（２分）
【小题２】（１）《阿Q正传》确实太沉重了些，主题非常深刻，深刻得令人倍感压抑，与当今娱乐至上的时代不相吻合。（２分）（２）《阿Q正传》大量应用了“春秋笔法”，行文相对晦涩，与当代人阅读习惯有差距。（２分）
【小题３】ＡＣ（Ａ项“主要原因”错，Ｃ项应是由于看不懂而导致的厌烦心态）
【小题４】本题具有探究性、开放性，侧重于个性化、创新性阅读。可以从《阿Q正传》所代表的积极意义出发来阐述，也可以从批评娱乐至上的角度入手，当然也可以对老师教授《阿Q正传》时如何将思想性和批判性与现实结合的问题谈谈看法。
略
阅读下面的文字，完成下列各题（9分 每小题3分）
舞蹈之美
①舞之美，是人的美。它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的、自然存在的人，因此它是一种自然的美。
②当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山风。为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。人外形的美，内蕴的美，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是靠自己的外美之形来写内美之神了。
③再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型美外，更讲情感。这便要借助音乐。本来，演员在那铃响幕启之前，是先在体内储满一汪情感的，上台后全待那乐声的煦风拂来，才摇曳荡漾，粼粼生辉。当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。这时，长袖在台上飘动，音符在空中隐现，舞者所内蕴外观的美，一起随着乐声溶为一股感情的潮流，在观众的前后左右穿流激荡。对观众来说，此时已不是观看，而是在闭目听，凝神想，用心，用身，去与演员交流了。这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个她，但比她更美的形象。这便又是以神写形了。
④本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酹酒江心。今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的、规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来摇荡人的感情。所以，老者观舞，会生出不少的乐趣；少年观舞，会陷入一片深沉；科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式；哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识，美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧，但它主要靠台词；还有戏曲，但它主要靠唱腔；还有电影，那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美，实在是特别的。
第③段结尾说“以神写形”，从观众的角度来看，是指（ ）
A.把内在的情感表现为美的舞姿
B.通过与舞者的情感交流见到一个更美的形象
C.在造型美外，更讲求情感
D.体内储满情感的来欣赏舞者的舞台造型美
下列表述，符合文意的一项是（ ）
A.舞蹈的美是人的美，是自然的舞者借助声、色、字、词而表现出来的一种美。
B.舞者有着美的衣饰，这是舞台上的演员与画室里的模特儿的本质区别。
C.舞者靠自己的外美之形来写内美之神，从这个角度看，舞蹈和以形写神的国画是类似的。
D.和生活中存在的许多美一样，舞蹈美也是纯靠人的外形与内蕴来体现。
下列表述，不符合作者所说的“舞蹈的美”内涵的一项是
A. 舞之美,是人的美,首先是一种自然的美。
B. 舞蹈除自然美外,更重艺术美。
C. 舞蹈讲究造型美,更讲内蕴美和情感美。
D. 舞者是靠自己的外美之形来写内美之神。
【小题1】B
【小题1】C
【小题1】D
【小题1】注意前面的语句:"观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水,在波光中照见了一个是她,但是比她更美的形象"。
【小题1】A项的说法和第一段的"但它所假之物并不是声,色,字,词"不相符,B项"本质区别"有误, D项说法错误,原文是"只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴."
【小题1】D项说的是舞者展现舞蹈之美的手段，而不是舞蹈的美的内涵。
阅读下面的文言文，完成题目。
卖酒者传
魏禧
万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人。或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”量酌之，曰：“毋盗瓶中酒，受主翁笞也。”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。
里有事醵饮者，必会其肆。里中有数聚饮，平事①不得决者，相对咨嗟，多墨色。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮，平事不得决，相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。
客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。
术者谈五行④，决卖酒者宜死。卖酒者将及期，置酒，召所买田舍主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，子母若干矣。”能偿者捐其息，贫者立券还之，曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。
魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！
（选自《魏叔子文集》，有删节）
注：①平事：评议事情。 ②子母：利息和本金。
③责券：求取借据。 ④谈五行：以五行之术测算命运。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.诸君何为数聚饮相咨嗟也 数：多次，屡次
B.事连吾侪 吾侪：我辈
C.能偿者捐其息 捐：舍弃
D.贫者立券还之 立：订立
下列各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A.何忧为 奚以之九万里而南为
B.客偿博所负 将以求吾所大欲也
C.若中心愿之乎 非曰能之，愿学焉
D.至夜分，乃散去 良乃入，具告沛公
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。
B.在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借货官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。
C.在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。
D.本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。
（2）卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。
（3）卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！
【小题1】D
【小题1】D
【小题1】B
【小题1】（1）天冷非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。（3分）
（2）卖酒者聚集众多亲戚朋友，整治棺材，更换服装等待死亡。（4分）
（3）译文：卖酒者不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊。（3分）
【小题1】此处“立”应为“立即”的意思
【小题1】A.“为”：疑问句句末，表诘问，前面有疑问代词呼应。译作“呢”。 B.“所”：“所”字结构，“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。C.“之”：代词，这样。D.“乃”：副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。前一个译作“才”，后一个译作“就”
【小题1】“为甲、乙二人的借货官司所牵连”错了。应该是有前提“如果被起诉”
【小题1】略
文言文参考译文：
（江西）万安县有个卖酒者，凭借精湛的酿酒技术而致富。一生从不欺负别人。如果遇见被（主人）派来买酒的奴仆、婢女，一定问：“你能饮酒吗？”（并且根据奴仆、婢女说的酒量）尽量斟酒给他们（饮），并叮嘱：“千万不要偷瓶中的酒喝，不然要受主人鞭笞的。”有时遇到（奴仆、婢女）走路不稳跌倒摔破了装酒的器皿，总是从自己家拿出瓶子，重新装好酒，让（奴仆、婢女）拿着回去。因此，远远近近的人都称赞他是有德行的人。
每逢乡里有人凑钱喝酒，一定在他的酒馆聚会。乡里有人多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息，大多脸色难看。卖酒者询问道：“诸位为什么多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息呢？”聚在一起喝酒的人说：“我们为某甲向某乙借贷提供了担保，某甲超过期限不肯还贷，将要被起诉，如果被起诉就会倾家荡产，事情也就会牵连到我们，我们几家人就不能够休息了！”卖酒者询问：“你们担保了多少钱？”聚在一起喝酒的人回答“本息一共四百两。”卖酒者说：“这有什么值得发愁的呢？”立即拿出四百两帮他们偿还贷款，还不求取借据。
有个用口袋背着很多东西在路上行走的人，遇着了大雪，不能继续前行。听说卖酒者是有德行的人，赶紧到他家寄宿。雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒一同吃喝。客人大多数时候是赌输了，私下不高兴地说“卖酒者竟不是有德行的人？然而我已经赌输了，还要大吃大喝，花费（译者注：酬,主人进客也。——《说文》。凡主人酌宾曰献,宾还酌主人曰醋,主人又自饮以酌宾曰酬。这里意译为花费）从我这赢的钱。”雪停之后，客人兑现了赌博所输的钱准备出发。卖酒者笑着说：“哪里有主人竟要客人的钱买酒肉的道理？天冷非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。”卖酒者把从客人那赢来的钱如数还给了他。
有个方术之士（行占卜的人）谈论五行，判定卖酒者将死。方术之士判定的死期将到之时，他摆下酒宴，把他购置的田地屋舍的主人一起召来，说：“我以往买你们的田地屋舍，你们心中愿意吗？价格没有吃亏吧？”想要赎回的人按照当初契约的价格，价格不公道的，拿现金追补。又把向他借贷的人一起召来说：“你们借贷了资金若干，本息若干了。”如果有人能偿还，不要他们还利息；如果是贫困的人，立即把借据给他们（不要他们偿还了），并且说：“不要让我的子孙为追索借贷让你们受苦了！”到方术之士判定的死期，卖酒者聚集众多亲戚朋友，整治棺材，更换服装等待死亡。卖酒者的脸色和平时一样明亮，亲戚朋友面面相觑，等到半夜才散去。他后面的方术之士判定会死的从第八个人算起，都如期死了，而卖酒者又活了七年。
魏先生说：我听说卖酒者喜好赌博，没事就和自己的三个儿子终日赌博，争执起来没有家人之间的礼节。有人问他，他说：“儿子们好玩耍，不这样他们就会与别人赌博，败坏我的家产了。”唉，卖酒者不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊！
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A:编队参谋长在“连云港”号指挥现场告诉《国际先驱导报》记者，这是中国海军首次组织和指挥这么多国家进行海上联合搜救任务，整个搜救计划由中方拟定。 B:这种佳洁士波浪型牙刷比普通平面牙刷更能深入牙缝多达三分之一。 C:一位佩戴金色麦穗将花的中年军人伴着雷鸣般的掌声，缓缓走上鲜花簇拥的“和谐中国十佳健康卫士”领奖台，他就是解放军总医院烧伤整形医院院长柴家科。 D:中国邮政储蓄银行成立后，将可以全面办理商业银行业务，银行的长远目标是建立一流的现代商业银行能够充分依托和发挥邮政的网络优势，完善城乡金融服务功能
下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）
A:数落（shǔ） 多财善贾（gǔ） 冥迷（mín） 杳无音信（miǎo） B:毗邻（bì） 前后相属（zhǔ） 公姥（lǎo） 洁身自好（hào） C:镌刻（juān） 人才济济（jǐ） 静谧（mì） 稳操胜券（quàn） D:酗酒（xǖ） 信手拈来（niān） 否泰（fǒu） 博闻强识（zhì）
阅读下面的文字，完成下面各题。
中国思想界伸向传统文化的“橄榄枝”
如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“__孔家店”为先声，作为中华文明表征的rú jiāo 文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风潮。在这一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。
变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“rú jiāo 自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出rú jiāo 可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。
进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家__主义”——“仁义礼智信的__主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——陈明和倡导“政治儒学”的“新儒家”蒋庆的很多观点，他也表现出不以为然。
从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代zōng jiāo 。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”
对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。
对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（ ）
A.直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。
B.从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。
C.进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。
D.通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。
下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是（ ）
A.rú jiāo 可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。
B.传统文化虽然有价值，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来。
C.提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。
D.儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。
根据文本提供的信息，下列推断不正确的一项（ ）
A.从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。
B.现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。
C.文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。
D.传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。
【小题1】C
【小题1】B
【小题1】D
【小题1】原文说“国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。”老子思想非儒家文化
【小题1】原文中刘军宁是据此认为中国传统文化与外来文化的接轨和融合是必要的
【小题1】尚未成为“政治儒学”
阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
村 行
王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
（1）“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”写出了景物的什么特点？运用了什么表达技巧？请简要分析。
（2）村行过程中诗人的感情发生了怎样的变化？这种变化是由什么引起的？
（1）诗句写出了景物静寂的特点，运用了动静结合（答“以动衬静”、“拟人”亦可）的手法。斜阳下的山峰默默无语，张开宽广的怀抱坐拥万物，山谷里虽有阵阵“晚籁”回响，但那些声音并不聒噪，而是让人的内心更加宁静。（特点1分，手法1分，分析2分）（2）诗人的内心由悠然陶醉变得惆怅抑郁，因为“村桥原树”和诗人家乡的风景相似，勾起了诗人的思乡之情。
略
依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ①他的著作不仅是在叙述历史，也是在_________历史，重新审视、反思历史。 ②清高概念所包含的某些内涵，其价值__________不仅未见疲软，反有坚挺之势。 ③清政府_____恐外，进而媚外，丧权辱国，沦为帝国主义的附庸。
A:拷问 趋向 由 B: 考问 取向 由于 C:拷问 取向 由 D: 考问 趋向 由于
仔细阅读下面例句，自选一个对象，按照例句的形式进行描述。
例句：平常心，是惊心动魄激战后那只动情的琵琶，是车水马龙的马路边那朵小菊，是历尽艰辛后那宽容平和的笑容。
答：
参考答案
（1）温馨，是闲静的黄昏母亲为孩子抹去疼痛的那双手，是孤寂的夏夜独自倚在窗边聆听的小提琴曲，是疲倦的午夜家人所留驻的那盏昏黄的灯。
（2）微笑，是色彩缤纷的花丛中那只可爱的蜜蜂，是空阔天边天空中的那轮弯月，是平静湖面上泛起的圈圈涟漪。
（3）幸福，是历经磨难后那双双起舞的彩蝶，是炊烟袅袅的晚霞里那羞红的夕阳，是艰苦征途中那只粗大温暖的手。
自选对象合理得两分，用了比喻和排比得两分，描述恰当通顺得两分。
学习古典诗歌，我们徜徉在诗歌长廊中，感受魏晋风骨，领略大唐气象……我们仰视历史天空灿烂的诗星，我们鉴赏诗歌，解读人品，体验真情。请以古代诗歌为内容仿造例句续写两组句子，构成排比。
例句：白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了迁谪的无奈。
（1）
（2）
示例：苏轼在赤壁矶头的浪涛前，慷慨高歌，用豪放解读了如梦的人生；李清照在凄楚孤苦的守望中，把盏啜饮，用闲愁涂满生命的黄昏。
共6分。每句3分，句式1分，内容2分
