如图，两木块的的质量分别是m₁和 m₂，两轻弹簧的劲度系数分别为k1和k2，上面的木块压上面的弹簧上，整个系处于平衡状态，现缓慢向上提上面的木块直到它刚离开上面的弹簧，在这个过程中，下面的木块移动的距离为：（ ）

A. B. C. D.

答案：C

解析:

★解析：对下面的弹簧，初态的弹力为F=（m₁+m₂）g，末态的弹力为F^/=m₂g，故Δx=ΔF/k₂=m₁g/k₂。

说明：研究的弹簧是下面的，劲度系数为k₂，力的变化是m₁g。

我们在诗歌中接触到大量富有文化内涵的专有名词，请你从下面名词中任选一个作为陈述的对象，为所给的上联写一句下联。

橘子洲 浔阳江 天姥山 洞庭湖 长亭 兰亭

上联：康河桥边多情游子作别西天云彩

下联：

示例：

下联：橘子洲头热血青年指点苍茫江山

浔阳江畔白傅诗王醉吟夜客之阮咸。

解析:

——白居易 别名“白傅”，有“诗王”之称，他亦自号“醉吟先生”；“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”为其千古巨篇《琵琶行》的头二句。

—— 阮咸：这里指的是“琵琶”，古乐器名，简称“阮”。拨弦乐器，古琵琶的一种，因古代从西域龟兹国传至中原，亦谓“龟兹琵琶”，古称曲项琵琶，也叫四弦，还有一个名字叫阮咸。形状略像月琴，柄长而直，四弦有柱。相传晋阮籍之从子阮咸创制并善弹此乐器，因而得名。

阅读下文，完成文后各题。

文艺大众化的误读

赖大仁

　　早在“五四”新文化运动中，鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张，主要着眼于大众思想启蒙和改造国民性。后来__倡导文艺大众化，目的也在于唤起民众。改革开放初期具有广泛群众性的文艺运动，也是与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程紧密联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代，文艺大众化的价值取向就变得更为多样化了，存在的问题也颇为突出和复杂。

　　在某些人看来，当今消费时代人们的生活目标不过是在物质生活上追求享乐，在精神生活上追求娱乐。于是，满足人们的精神文化需求，就被理解为满足人们的娱乐消费需求，“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下，一个时期以来的文艺大众化，包括某些“大众化写作”、影视节目、网络写作和媒体文章等，也都普遍追求“娱乐化”，只要能吸引人们的眼球，赢得足够的销售量、收视率、点击率等等，似乎也就实现了它的最大价值。而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”，唯“乐”是求，娱乐至上，就有可能导致种种价值偏向：轻则忽视文化娱乐的精神品位，遮蔽和消解文艺应有的多种功能；重则容易由“娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合大众”，追逐低级趣味，从而陷入文艺低俗化的误区。实际上，当今有些人打着“文艺大众化”的旗号，背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。为此，一些所谓“大众化写作”和影视媒体节目，一味迎合消费市场的低俗需求，不择手段地制造“娱乐”效果吸引大众，只要能诱导人们消费，不管是什么题材内容和人物故事，都可以按照“娱乐化”模式加以打造；不论是古代经典还是红色经典，都可以拿来“戏说”、搞笑乃至“恶搞”。在这样的“娱乐化”价值导向中，文艺大众化的基本精神被严重扭曲了。

　　毫无疑问，文艺大众化的确应当面向大众和服务大众，明确地说，“娱乐大众”本来没有什么不好，它也应当是“服务大众”的题中应有之义。但这里的问题在于：其一，“娱乐大众”是否可以无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需求？作为文艺生产是否可以只遵循“娱乐化”的市场规则而不管精神价值导向？这样的问题其实不言而喻。其二，“娱乐大众”是不是当今文艺大众化的唯一功能和价值取向？在人们的精神文化生活中，除了娱乐之外，难道就没有精神世界进一步提升与丰富的需要吗？在我看来，当今时代的大众化文艺，除了“娱乐大众”，还有一个“引领大众”的问题，因为文化艺术的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能，同时还具有精神引领的功能——究竟将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引，这并非一个可以忽略不顾的问题。

面向大众、服务大众，仍然是当今文艺大众化应当坚持的方向，但它的价值取向不能仅仅是娱乐大众，更不能容忍用抽空了审美精神的低俗化娱乐去取悦大众；往更积极的方面说，还应当倡导用健康向上的精神价值引领大众。

下列有关“文艺大众化”的说法有误的一项是（ ）

A.文艺大众化的价值取向随着时代的发展而发展变化，反映了时代发展的特点。

B.“五四”新文化运动的文艺大众化主要着眼于大众的思想启蒙和国民性格的改造，而当今的文艺大众化则要服务大众，满足大众的精神需求。

C.进入市场经济和大众消费时代的文艺大众化与以往各时期的价值取向完全不同，担负的任务也不相同。

D.当代文艺的大众化要与当今消费时代人们的生活目标与精神追求相适应，既要发挥文艺的教化功能，也要提升文艺的审美功能。

下列说法不属于“扭曲文艺大众化基本精神”的表现的一项是（ ）

A.“娱乐大众”价值导向下的大众化写作、影视节目、网络写作和媒体文章等要重视娱乐追求，以满足人们的娱乐消费需求。

B.在“文艺大众化”的旗号下，以取悦大众、迎合大众为手段，以实现利益的最大化为追求。

C.按照“娱乐化”模式打造各种题材内容与人物故事，极力制造各种“娱乐”效果，满足大众的文化消费需求。

D.戏说、搞笑甚至恶搞古代经典与红色经典，吸引大众追逐消费时代文化的低级趣味。

下列对原文内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）

A.当今消费时代人们追求快乐，追求享乐。为满足人们的娱乐消费需求，出现娱乐大众化的问题也是可以理解的。

B.文艺大众化一旦出现价值偏向，轻则导致文艺应有的多种功能的消解，重则陷入文艺低俗化的误区。

C.文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求，符合消费时代市场规则，还要关注精神价值的正确导向。

D.当今正确的文艺大众化方向是注重大众的娱乐价值取向，满足大众的消费需求，引导大众追求享乐。

 【小题1】C

【小题2】A

【小题3】D

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

阅读下面的文章，完成各题。

和一朵花一道经过黄昏

洪放

⑴七岁那年，秋天，一个黄昏。在乡下老屋的后园里，一株很大的老茶树边，我看见了一朵花。淡蓝色的，浮动着，被渐渐上来的夕光所笼罩。我就蹲在花的旁边，看着它。一直看着它。然后我和花一道被暮色淹没。所有的事物都静了。我只好回家。第二天早晨，再看。花已经谢了。淡蓝色已经谢了。而我那时候，还正在悄悄地成长……

　　⑵成长中的人是容易忽略一些事物的。

　　⑶比如那朵花，不久就忘了。

　　⑷但今天，当我站在南塘的秋风中，这朵花突然浮现出来。它的浮现，是因为我现在正面对着另一朵花。另一朵也是淡蓝色的花。这是一种在南塘常常见到的花。朴素的，淡淡的，沉静的，美好的。南塘的土地刚刚经过一场秋雨，有一些虫子已经消失。我听不见它们在黄昏时的叫声了。南塘变得深沉，同时也逐渐走向枯寂。

　　⑸一朵花或许能点亮它的生动吧！

　　⑹我看着花，它天真而真实地开放着。我看到它的叶片上甚至还有尘土。雨也没能将它洗净。它的花瓣是六片的，对称着，仿佛三组正在玩耍的小孩子。我真的很想它们是小孩子的。我喜欢孩子的无邪与纯洁。但是，我知道它们不是。在秋天的大地上，花朵都是中年了。甚或是老年。

　　⑺一如我，惨淡地走过如许的光阴。一回头，水流远了。南塘成了秋风，秋风成了人心，人心成了忧伤。

　　⑻而花呢？它开放着。它在它应该开放的黄昏开放着。它一定不是为我。就如同我一定不是为其它。一切的生命，都只是一种经过。现在，我同这朵花一道，经过黄昏。经过远去的飞鸟，经过更远处的山峦；经过孤独的吟唱，经过秋风里一根一根无由的白发……

　　⑼花也是无由的。生长，开放，在这个黄昏，与我相遇，而不是在另外的黄昏。它是淡蓝的，而不是别的颜色。它是七岁时的花。是那些掠过成长而被我们忽略了的光。

　　⑽我的手想伸过去，甚至我想轻轻的抚摸它，握住它，亲吻它，热爱它。

　　⑾但是，我停了。心上的尘土一定比这花叶上的尘土更重。指尖上的伤怀一定比花谢时更悠远。我只好停住。南塘暮色四合，有谁在独自寻找？谁的脚步正叩响南塘的门楣？谁正在慢慢地回去，慢慢地回到往昔的时光和往昔的美好？

　　⑿南塘的花。朴素，沉静。我看着。一朵花，一个人。一处风景。

　　⒀我也是沉静的了。我也是朴素的了。至少现在。和一朵花一道经过黄昏，我回到了七岁。回到了后园的大茶树，回到了它的清香与苍老。我用手摸摸自己的脸，我摸到了秋风的痕迹，摸到了山水的痕迹，摸到了那些远去了的不可能再回来了的人和事物的痕迹。

　　⒁而花沉静着。

　　⒂黄昏很深了。我已经不太能看清它的叶片和它的花瓣。我只看到它的浮现。

⒃这恰如在这个大而杂乱的人世间，我更多的时候是半明半暗的。如这黄昏中的花，它是怀着对大地的恩情，来用最后的光照亮南塘。而我，是怀着这人世的热爱，用宿命的笔，来写秋风的挽辞……

“我”两次看到一朵蓝色的花，感触有什么不同？

怎样理解“一切的生命，都只是一种经过”在文中的含意？

作者为什么要“和一朵花一起经过黄昏”？它使作者产生怎样的联想与感悟？

【小题1】第一次：“ 我”七岁，被花的美丽吸引，久久不肯离开，但很快就淡忘了，“我”当时只是欣赏花外表的美丽，还没有对生命产生深刻的体验。（2分）

第二次：“我”已步入暮年，秋风中的花，引起“我”的伤感，但花朵的朴素、沉静、美好，使“我”摆脱了伤感，悟出生命的规律，即使在生命的暮年，依然用从容、淡静，用热爱，点亮生命最后的时光。（2分）

【小题2】这句话表明了作者对生死的乐观豁达态度。（1分）意思是说生命的诞生、成长与死亡是不可更改的自然规律（或所有的生命都是人世间匆匆的过客）（2分）所以，面对生命的终结，以从容光淡定的态度安然走过。（2分）

【小题3】因为这一朵花已和我一样进入暮年，使“我”产生了共同穿越生命的黄昏相知相惜之感，这一朵花使“我”回想从前的岁月，触摸了逝去的人和事，感受纯真与真实。（2分）这一朵花使作者从关注一个渺小的生命进而关注自身的生命（2分）这一朵花使作者悟出生命的真谛，悟出了怀着对人世的热爱照亮生命的最后时光，才是生命最美丽的绽放。（2分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

阅读下面的材料，根据要求作文。

螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。”

螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责到：“你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”

要求：细读寓言故事，注意联系现实生活实际，提炼主题，抒写自己的生活感想，或议论社会现象，写一篇文章，体裁不限。题目自拟，全文不少于800字。 　

略

解析:

略

（12分，每小题3分）阅读下面文章，完成下面试题。

低碳经济是一种以低能耗、低排放、低污染为基础的经济发展模式。它具有以下特征：

首先是经济性。它包含两层含义：一是低碳经济应按照市场经济的原则和机制来发展，二是低碳经济的发展不应导致人们的生活条件和福利水平明显下降。也就是说，既反对奢侈或能源浪费型的消费，又必须使人民生活水平不断提高。更通俗地说，发展低碳经济不能也不是让人类回到农耕社会。

其次是技术性。也就是通过技术进步，在提高能源效率的同时，也降低二氧化碳等温室气体的排放强度。前者要求在消耗同样能源的条件下人们享受到的能源服务（如照明、家用电器消耗等）不降低；后者要求在排放同等温室气体情况下人们的生活条件和福利水平不降低，这两个“不降低”需要通过能效技术和温室气体减排技术的研发和产业化来实现。

最后是目标性。发展低碳经济的目标应该是，将大气中温室气体的浓度保持在一个相对稳定的水平上，不至于带来全球气温上升影响人类的生存和发展（如海平面上升导致小岛屿国家的淹没等），从而实现人与自然的和谐发展。

低碳经济概念的形成和提出背景，大致有以下三个方面。

其一，应对气候变化，是低碳经济提出的最直接和最根本原因。20世纪下半叶以来，随着世界经济增长速度的不断加快以及全球人口规模的不断扩大，化石能源的大量开发和使用带来了严重的环境问题，包括烟雾、光化学烟雾、酸雨危害以及大气中二氧化碳浓度升高带来的全球气候变暖，对人类的生存和发展条件提出了严峻挑战，降低碳排放强度就成为保护我们共同的地球的客观需要。

其二，发达国家迈过了以使用高碳能源为主要动力的发展阶段，保持现有福利水平，可以不依赖高碳能源特别是煤炭的生产和消费。从工业化进程看，英国、美国等国家在20世纪就完成了工业化和城市化的历史任务，或者说走过了大量消耗煤炭、石油等化石能源的发展阶段。这些国家在后工业化阶段，生产的目的主要是满足人们的生活需求，除小汽车需要消费油品外，吃饭、住房等可以不依赖高碳能源的生产和消费。一般地说，发达国家工业化时的经济是以高能耗、高碳排放为主要特征的“高碳经济”，世界上还没有哪一个国家是依赖低碳能源实现工业化的。对于包括中国在内的发展中国家而言，摆脱贫困，提高人民生活水平仍是一项历史任务，是第一要务。因此，发展低碳经济对发展中国家而言是一个巨大的挑战。

其三，煤炭、石油等能源资源耗竭是发展低碳经济的内在要求。从世界能源储量看，化石能源在现有技术经济水平和开采强度下，煤炭仅可以用200多年，石油仅可以用40多年。尽管如此，我们也应看到，人类使用化石能源的经济成本越来越高，技术要求越来越强。因此，发达国家把应对气候变化的重点放在节能、开发利用可再生能源、电动汽车等领域的技术开发上，正是出于对能源资源可持续利用的考虑。研究开发第三代核电技术、节能技术、太阳能风能等可再生能源，开发利用氢能技术、电动汽车等，成为发达国家加大投入的领域。

在上述背景下，低碳经济应运而生，带来的能源、经济乃至发展观价值观的全球性变革，可能为人类迈向生态文明探索出一条新路。

下面对“低碳经济”这一概念的理解，不符合文章内容的一项是 （ ）

A.低碳经济是一种经济发展模式，它以低能耗、低排放、低污染为基础。

B.低碳经济通过技术进步，提高能源效率，降低温室气体的排放强度。

C.低碳经济应按照市场经济的原则和机制来发展，必须提高人们的生活条件和福利水平。

D.发展低碳经济要将大气的浓度保持在一个相对稳定的水平上。

下面的叙述中，不属于低碳经济概念形成和提出背景的一项是 （ ）

A.化石能源的大量开发和使用带来了严重的环境问题，对人类的生存和发展条件提出了严峻挑战。

B.处在后工业化阶段的国家保持较高福利水平，可以不依赖生产和消费高碳能源 。

C.发展低碳经济对包括中国在内的广大发展中国家而言是一个巨大的挑战。

D.煤炭、石油等能源资源耗竭，煤炭仅可以用200多年，石油仅可以用40多年。

下面的叙述中，符合文章内容的一项是

A.全球气温上升，导致海平面上升，必将淹没沿海许多国家，使人类的生存受到严重的威胁。

B.城市化、工业化的实现，世界经济增长速度的不断加快，全球人口规模的不断扩大，会大量消耗煤炭、石油等化石能源。

C.低碳经济带来了能源、经济乃至发展观价值观的全球性变革，为人类迈向生态文明探索出了一条新的道路。

D.因为使用化石能源的经济成本越来越高，技术要求越来越强，所以发达国家把应对气候变化的重点放在节能、开发利用可再生能源、电动汽车等领域的技术开发上。

根据文章的内容下列推断正确的一项是 （ ）

A.低碳经济是一种可持续发展的经济发展模式，实行低碳经济是实现人与自然的和谐发展的一种积极有益的探索。

B.如果要实现人们在消耗同样能源、排放同等温室气体的情况下享受到的能源服务和生活水平都不降低的目标，就必须抓好能效技术和温室气体减排技术的研发。

C.随着低碳经济的实施，人们的能源消耗结构将会出现重大的变化，太阳能将最终占据能源的主要地位，化石能源必将消失在人们的视野。

D.发展中国家要想摆脱贫困，提高人民生活水平，就只有走以高能耗、高碳排放、高污

染为主要特征的 “高碳经济”之路。

【小题1】D

【小题2】C

【小题3】B

【小题4】A

解析:

【小题1】扩大范围，原文是“温室气体”

【小题2】是低碳经济提出后发展国家所面临的严峻形势。

【小题3】A范围扩大，“许多沿海国家”应为“沿海小岛屿国家”。C已然代替或然，原文为“可能”。D“使用化石能源的经济成本越来越高，技术要求越来越强”只是条件之一。

【小题4】B缩小范围，文中是“技术的研发和产业化”。C无中生有，原文并没有提及太阳

能占主导地位，化石能源还会出现在人们的能源结构中，但所占的比例会越来越小，不会消失

在人们的视野中。D片面化，原文是“一般地说”。

下列各句中，标点符号使用正确的一句是

A:大多数专业工作者——律师、会计师和其他咨询服务的专家——都异口同声地承认：“他们和委托人对相互之间的关系都很敏感，容易闹别扭。” B:丹麦前驻华大使夫人、研究汉阙的专家燕妮·帕尔感慨地说：“我在北京看了许多图片、文字资料，没有想到这块汉阙竟这样精美？” C:“左手”在美国俚语中有“不好”的意思，例如“左手船”——偷渡船、“左手恭维”——虚情假意、“左手婚姻”——门户不当等等。 D:站在岳阳楼头倚柱远望，茫茫洞庭湖，尽收眼底。杜甫诗云：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”就是真实的写照。

下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是( ) 为迎接亚运会，广州市各类整饰工程正如火如荼地进行。荔湾骑楼的柱体横梁用青灰色的文化砖点缀，传递着岭南悠久的历史；滨江路上那简约的欧式风格景观，与波光粼粼的珠江交相辉映……人们在使出浑身解数装扮自己家园的同时，也提防着小偷借助整饰工程的脚手架登堂入室作案。

A:如火如荼 B:交相辉映 C:浑身解数 D:登堂入室

阅读下面的文字，完成小题。

安身云浮

何立伟

一个人坐在房间里，打开云浮的画册翻看，一页页皆是美丽。我置身的云浮的宾馆，窗外刚刚落过阵雨，一眼望去，近处的青山绿树，远处的碧天白云，那才是与你真正的亲。树木葱茏而生机勃然，像一个天然的大氧吧，释放出雨后负离子丰盈的青葱植物的馥香。四下里的空气，是一种使人涤尽尘世之思的安谧。

来云浮之前我并不知晓云浮。被邀请参加云浮笔会时，我想云浮在哪里呢？上网一查，原来云浮还是我极景仰的禅宗六祖惠能大师的故乡。上世纪80年代中期，我接触了禅宗文化，被禅宗的公案所呈现出的那种罕见的大智大慧所折服。也同时知晓了惠能那四句史上最有名的偈子以及六祖在中国zōng jiāo 史和文化史的无上地位，还有禅宗对唐以来的中国文人的生命智慧同生活质量的悠远影响。原来源头在此地，我竟然不知！同行的作家大抵也对云浮的印象一片空白，可见云浮是养在深山人未识。它是不求闻达而隐于山野吗？

我们去看国恩寺，它在新兴八景之一的龙山胜地。周遭山势逶逦，云雾如带，鸟声啼啭。国恩寺原名报恩寺，因惠能在此悟道，得传法物，故于唐弘道元年建寺报恩。后唐中宗“敕赐国恩寺”，乃改其名。国恩寺至今仍保持唐代建筑遗风，规模宏大，古拙庄严。六祖宝殿即为古寺后殿，左侧有报恩塔及六祖手植佛荔，右侧是六祖父母坟茔，殿后则有卓锡泉、浴身池及碑林等胜迹。立于庭除送目一望，四面群峰环伺，林木葱茏，青山沥沥，碧水汤汤，叫人忘了时间。惠能手植的佛荔树，愈千年而依旧茂然其盛，在惠能的纪念日里，树上竟结出六颗红红的佛荔，仿佛是六祖托荔树显灵，令我等叹为观止。站在树下，亦仿佛前朝即今朝，今朝亦前朝，一时不知今夕乃何夕。这是不是一种暗示，六祖惠能，仍活在今天，护佑着故土的悠悠山水，郁郁人丛？

国恩寺里还有fó zǔ 释伽牟尼的舍利子七颗。如此宝物在此地出土，岂不也是奇迹？那群山环抱下的云浮，水流如吟，青峰似画，又还是一片广大的静美，无市声嚣闹，无凡尘惊扰，确是风光无限。禅宗文化诞生于斯，想必有它的道理，亦想必这土地人文自有它的慧根隐隐藏住。

这地方胜迹还有很多，龙潭湖、佛荔园、藏佛坑、六祖故居……一一皆是美丽，又皆是历史文化的遗存，自然之景，人文之景，养眼养心。

我们分组下到各县乡，我在新兴组。所住宾馆，正在国恩寺下，旁边有广东省独一无二的“硫氢化物温泉”。夜来泡着温泉，山影树影是密，人影灯影是疏，唯觉得人世里有如此一方净土，好让我的骨头酥软，灵魂温暖。

我这一时就想，任何朝代，任何为政者，也包括任何草民，治国也好，生活也好，终极的目的唯有四个字：安居乐业。这安居之“安”，既是身安，亦是心安。云浮这个地方，照我看来，真可以安身，亦真可以安心。现代生活嘈嘈杂杂，人的欲望不断被刺激也变得纷纷扰扰，于是人类从内心深处渴望天人合一的自然家园，亦需要安身立命的精神家园。云浮岂不正是这样的一个所在么？

两天后我们同云浮市的王书记与黄市长座谈。两位为政者年轻、专业、思路清晰，想要将云浮打造成“健康、生态、幸福的宜居城市”。这正合我的心思。云浮这地方，与其像珠三角其他城市那样发展加工业、制造业，不如发展有文化亮点的旅游业、绿色生态的农业和养殖业，将自身的山水风情、zōng jiāo 文化以及历史人文同自然的资源加以提炼，形成周边城市人们来此放松身心的好所在，让人沉浸在山水田园里，也沉浸在禅文化同生命智慧的精神家园里。

云浮这个地名我在当地一问，有多种解释，但不管解释有多少，总之这地名让人遐想，让人产生美感同诗意。真的，这地名有一种少见的美。

（《光明日报》2009年9月18日）

文章开篇描写了云浮什么特点？有什么作用？

根据上下文，解释文中画线句子的含义。

（1）四下里的空气，是一种使人涤尽尘世之思的安谧。

（2）自然之景，人文之景，养眼养心。

本文在描写云浮的“地方胜迹”时，在选材和组材上有什么特点？作者为什么这样处理？

本文一再写到云浮的“安谧”“静美”，体现了怎样的情感和追求？结合全文，简要概括。

【小题1】描写了云浮天人合一的自然环境，突出了雨后的绿色与安谧。（2分）为下文介绍国恩寺并抒发感受做铺垫。（2分）

【小题2】（1）雨后的空气中充满了负离子和植物的香气，又没有任何喧嚣，仙境般的环境可以使人忘却尘世间的一切烦恼。（3分）

（2）云浮自然环境的独特美丽和历史文化的深厚，可供修身养性。（3分）

【小题3】详写国恩寺，对其相关历史、得名、环境等今昔情况进行了较为详尽的描写叙述，（2分）而对其他“胜迹”，如“龙潭湖、佛荔园、藏佛坑、六祖故居”等则一笔带过，（2分）这样写既节省了笔墨，又突出了重点。（2分）

【小题4】体现了对云浮近乎天人合一的人文和自然景观的由衷赞美，（2分）也体现了作者对宜居的自然与精神家园的向往，（2分）也暗示了对当今某些纷乱世相的厌弃。

解析:

略

把下列出自课文中的句子翻译成现代汉语。

（1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

略

解析:

(1)两个“食”、“检”“涂”“发”各占1分，句意1分。

（2）“兵”“云”（和“响”）“赢”“景”各1分，句意1分