阅读下面材料，用一个单句概括出主要信息。（4分，不超过15字）
语文教育有三重境界：“人技教育”、“人格教育”和“人生教育”。“人技教育”侧重于给学生以生活技能，“人格教育”注重将语文养料内化为学生自己的精神，“人生教育”则引导学生最终把“语文素质”（包括知识、技能、思想、精神、人格、信念等等）与自己的人生融为一体。如果说“人技语文”给学生以“真”，“人格语文”给学生以“善”，那么，“人生语文”则将学生引向生命之“美”。
语文教给学生真善美。（4分，“真”“ 善”“美”各1分，语言流畅1分。）
无
语言交际时应该认真倾听，机智应对。下面是某大学生到某公司求职时考官对他说的话，请说出该考官的言外之意，并用简明得体的语言应对。
“你成绩优秀，直率单纯，将会很有前途，可我们的工作需要与形形色色的人打交道。”
言外之意：
应对：
言外之意：你不适合本单位的工作，我们不能聘用你。（2分）
应对：回答时要肯定自我，巧妙转化“不足”， 回答时要坚信自我，体面解除尴尬，语言要得体。应对语音啰嗦的要酌情扣分。（3分）
示例一（希望留下，争取机会）：单纯也是一种美德，而且我乐于并善于学习，如果我有幸加盟贵公司，我将会很快成为社会经验丰富的人。我希望自己有这样一段经历。
示例二（巧化尴尬）：感谢您对我的肯定和善意的提醒，我坚信直率单纯是一种美德。将来与你们打交道的形形色色的人中或许就会有我。
阅读下面的文言文，回答下面试题。
唐寅，字伯虎，一字子畏。吴县人，童髻入学，才气奔放，与所善张灵纵酒放怀。诸生或笑之，慨然曰：“闭户经年，取解元如反掌耳。”
弘治戊午，举乡试第一。主考洗马梁储还朝，携其文示詹事程敏政，相与叹赏，遂招寅往还门下。储奉使，寅乞敏政文以饯。已未会试，敏政为考官。同舍生徐经，以币交敏政家人，为给事华昶所参，语连寅，俱下狱，掠问无状，竟坐乞文事，论发浙藩为吏。不就，放浪远游祝融、匡庐、天台、武夷，观海于东南，浮洞庭彭蠡，归筑室桃花坞，与客日饮其中。尝缘故去其妻，自伤放废，无所建立，譬诸梧枝旅霜，苟延何为？复感激曰：“丈夫虽不成名，要当慷慨，何乃效楚囚。”因图其石曰“江南第一风流才子”。作《伥伥》诗，读者悲之。
宁王朱宸濠慕其名而厚币聘之，寅察其有异志，佯狂以归。其学务穷研造化，寻究律历（历法），求扬马、元虚、邵氏音声之理而赞订之，旁及风乌、五遁、太乙，出入天人之间。其应景诗文，不甚措意，谓后世知我不在是。奇气时发，或寄于画，下笔则追唐宋名匠；厌苦征求，亦不尽其所至。晚乃皈心佛门，自号“六如”，年五十四卒。
（节选自《明史拟稿》）
[注]楚囚：本指被俘的楚国人，后用以借指处境窘迫的人。
对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A.与所善张灵纵酒放怀 善：交好
B.为给事华昶所参 参：弹劾
C.竟坐乞文事 坐：因……犯罪
D.不就，放浪远游祝融匡庐天台武夷 就：就绪，指官员任职期满。
下列加点词语意义和用法相同的一组是（ ）
A.以币交敏政家人 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也《逍遥游》
B.宁王朱宸濠慕其名而厚币聘之 某所，而母立于兹《项脊轩志》
C.其学务穷研造化 吾实为之，其又何尤《祭十二郎文》
D.寅奇气时发，或寄于画 月出于东山这上，徘徊于斗牛之间《赤壁赋》
下列句子表现唐寅才气奔放的一项是（ ）
①弘治戊午，举乡试第一 ②相与叹赏
③出入天人之间 ④归筑室桃花坞，与客日饮其中
⑤寅察其有异志，佯狂以归 ⑥下笔则追唐宋名匠
A.①②③④ B.①②⑤⑥
C.①②③⑥ D.①③⑤⑥
下列对原文有关内容分析和概括不正确的一项是（ ）
A. 唐伯虎从小就才气奔放，关键时常常表现出满腔的豪气和十分的自信。
B. 因受到程敏政案的牵连，唐伯虎弃官为民，放浪漫游，归来后在桃花坞建了一座房子。
C. 唐伯虎参加乡试时写了一篇很漂亮的文章，深得两个主考官的赞赏，于是被招纳为门下，任其往来。
D. 唐伯虎在诗歌、绘画、天文、历法等方面都很有造诣，不愧为“才子”称号，但他最后还是心归佛门。
翻译古文中划线的句子
①丈夫虽不成名，要当慷慨，何乃效楚囚。
②寅察其有异志，佯狂以归。
【小题1】D
【小题2】D
【小题3】C
【小题4】C
【小题5】①大丈夫即使不成就功名，也应该慷慨激昂，为何效仿那些处境窘迫的人。
②唐寅察觉他有谋反的意图，于是假装疯癫，（最终）得以回乡。
【小题1】就，趋，这里指到任
【小题2】都是介词，在。（A介词，用/介词，凭借；B承接连词，不译/代词，你；C代词，他/语气副词，表反问）
【小题3】①②③⑥表现唐寅才气奔放（④表现唐寅的放浪⑤表现唐寅的聪明才智）
【小题4】唐伯虎乡试时，主考官是梁储，程敏政不是主考官；梁程二人叹赏唐伯虎的文章是在梁储还朝以后。
【小题5】①“虽”，即使，1分；“何乃”，为何，１分，“效”，仿效。
②“察”，察觉、知晓，1分；“异志”，谋反的意图，１分；“以”，得以，1分。
下面这段文字选自朱光潜先生的《美感与快感》。依文意选出排列顺序最恰当的一项是
美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘却自我， ，
。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大， ， 。如果自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。
①就愈不觉得自己是在欣赏它 ②愈不觉得所生的感觉是愉快的
③自然不能觉得我是否喜欢所欣赏的形象 ④或者反省这形象所引起的是不是快感。
A.③④①② B.①③②④
C.①②③④ D.②④①③
A
无
请用举例阐述的方法在下面一段话的后面续写一段话，要求字数在80字以内。
无
无
文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面试题。
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.而不能弭皇甫镈、李逢吉之毁谤 弭：消除
B.文起八代之衰，道济天下之溺 济：渡过
C.卜地于州城之南七里，期年而庙成 期：满，一周年
D.没而有知，其不眷恋于潮也，审矣 审：清楚
下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是（ ）
A. 匹夫而为百世师，一言而为天下法
公去国万里，而谪于潮……其不眷恋于潮也，审矣
B. 谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也
C. 文起八代之衰……而勇夺三军之帅
公之能者天也，其所不能者人也
D. 在天为星辰……而明则复为人
能开衡山之云……而不能使其身一日安之于朝廷之上
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.作者论述古圣贤的伟大和死而不朽的原因，是为了说明韩愈“参天地”“关盛衰”，是由于身具浩然之气。
B.作者肯定了韩愈振兴儒学，端正文风的历史意义，赞颂了他的“忠”“勇”精神，议论中暗寓自己的身世之感。
C.作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的由来，说他能合于天而乘于人，由此来进一步地肯定他的为人。
D.韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了。
把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）谈笑而麾之，天下靡然从公。
（2）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。（归有光《项脊轩志》）
（3）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（庄子《逍遥游》）
【小题1】B
【小题2】C
【小题3】D
【小题4】
(1)说笑着把手一挥，天下的人都一边倒似地服从他。
(2) 东家的狗对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。
(3) 天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？大鹏在天上俯视下面，也像这样罢了。
或者翻译为：天色苍苍茫茫，是它真正的颜色呢？还是因为太高远而看不到它的尽头呢？大鹏在天上俯视下面，也像这样罢了。
【小题1】济：拯救，救助
【小题2】A中分别说古来圣贤的伟大、不朽和世上一种所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。B中分别说历史功绩和驳斥所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。D中分别说“浩然之气”的作用和成败得失的表现。
【小题3】D项“作者认为韩愈并不眷恋潮州”误，是有人认为，作者反驳；而且因果不当。
【小题4】
（1）“麾”“靡”各1分，句意1分，共3分。
（2）“西”：名词作状语，对着西家，或者翻译为“在西面”，1分。“逾庖”：越过厨房，1分。“鸡栖于厅”，状语后置，1分，共3分。
（3）“其……其……”句式，是……还是……，1分。“正色”古今异义，1分。最后一个“其”，代词，代大鹏，1分。句意1分。共4分
参考译文:
一个普通的人却能成为世世代代的榜样，说一句话就可以成为天下人民行动的准则，这都是因为他的作用能与天地化育万物相提并论，并且关系到国家盛衰的命运。他们的降生是有来历的，他们的去世也是有所作为。所以申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后便成了天上的星辰，从古到今的传说，是不能抹煞的。孟子说：“我善于培养我的盛大正直之气。”这种盛大正直之气，寄托在平常的事物中，充满天地之间。突然遇上它，王公贵族就会失去他们的尊贵。晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇气，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。这是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以它在天上成为星辰，在地上成为山河，在阴间便成为鬼神，而在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，各种异端邪说都出现了。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋景等名臣辅佐，却未能挽救过来。只有韩文公，从平民中走出来，说着笑着把手一挥，天下的人都一边倒似地追随他，使得思想和文风又回到正路，到现在大约三百年了。他的文章使得八代以来的衰颓文风振作起来，他提倡的儒学把天下人从异端邪说的毒害中拯救出来。他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服统率三军的主帅。这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我曾经谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能作出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能够欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。因此韩文公的真心诚意，能够使衡山的云雾散开，却解除不了宪宗皇帝受到的蒙蔽；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够消除皇甫镈、李逢吉对他的毁谤；能够得到南海人民的信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能够使自己在朝廷过一天平安日子。原来，韩文公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
起初潮州的人不懂得要读书学习，韩文公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问和品行的修养，并影响到普通百姓。直到今天，潮州还被称为容易治理的地方。孔子的话说得对啊：“君子学习了道理就会爱护人民，小人学习了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩文公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是庙在刺史公堂后面，老百姓感到出出进进很不方便。前任知州打算向朝廷申请修一座新庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤来这里作知州，凡是培养读书人、管理民众的措施，完全以韩文公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“凡有人愿意重修韩文公庙的，我听从他的建议。”一时间，老百姓都很高兴地抢着去做，庙址就选在州城南面七里的地方，一年工夫，庙就修成了。
有人说：“文公离开京城万里，被贬谪到潮州来，不满一年就回去了，他死后有知的话，他也不会眷恋潮州，这是很清楚的。”我说：“这种说法不对。文公的神灵在天下存在，如同水在地上一样，是没有什么地方不存在的。可是潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就像见到了他。好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理吗？”元丰七年，皇帝下诏令封韩文公为昌黎伯，因此碑额上写的是“昌黎伯韩文公之庙”。潮州的人要我把文公的事迹写下来以便刻在石上，因此我写了一首诗送给他们，让他们唱着去祭祀文公。
5月的第二个星期天是母亲节。请你制作一张贺卡，表达对母亲的感恩之情。要求：仿照下面画线句子写两句话，做到内容谐和，句式大致相同。
妈妈，你是我疲惫中的一杯茗茶，当我昏昏欲睡时，浓郁的馨香使我神清气爽。
示例：你是我低迷时的一曲清音，当我意懒情迷时，优雅的旋律使我心旷神怡。你是我迷茫时的一盏灯，当我徘徊歧路时，璀璨的光芒让我豁然开朗。
无
阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
次石湖书扇韵①
姜 夔②
桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。
家住石湖人不到，藕花多处别开门。
[注]①石湖；南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。
②姜夔（1155—1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。
（1）这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？请简要叙述。答：
（2）有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。答：
⑴描绘了一幅山环水绕，村阁隐然，浮萍泛绿，藕花飘香的恬静优雅的隐居风光图。分别写了溪桥横跃，曲水弯流，楼阁隐约，浮萍漂碧，藕花飘香。从视觉与嗅觉等角度渲染出闲适雅寂的石湖风景。
⑵同意：诗的后两句写范成大由入相到出世，一方面突出了他漠视功名，淡泊利禄的高洁品行，另一方面也衬托出那些趋炎附势之人的辱人贱行，同时还写出了诗人对范的崇仰、敬佩与赞美。
不同意：前两句以景衬人，后两句以事写人，突出范的品格高尚。“人不至”更加衬托出环境的优雅，也突出地赞美了范成大达到了无人能及的高尚境界。
无
阅读下文，完成文后各题。
张益州画像记
苏洵
至和元年秋，蜀人传言，有寇至边。边军夜呼，野无居人；妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变！众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起。既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县： “寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱易治也，既乱易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治：不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之攲①，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄②以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变。于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然。”
苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状；甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
公南京人，慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。
（节选自《古文观止》）
【注释】 ①攲(qī)：倾斜 。②繄（yī）：是，指代张方平的措施。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.众言朋兴，朕志自定 朋：一齐。
B.虽然，于我心有不释焉 释：放下。
C.既正，油然而退，无矜容 。 矜：夸耀。
D.天下有大事，公可属 属：归属。
下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是
A.①乃推曰：“张公方平其人。” ②四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。
B.①不可以有乱急，亦不可以无乱弛 ②东野云，汝殁以六月二日
C.①既正，油然而退，无矜容 ②子路率尔而对曰
D.①为天子牧小民不倦，惟尔张公 ②天之亡我，我何渡为
下列句子编为四组，全都表现张方平合理施政的一组是
①归屯军，撤守备 ②寇来在吾，无尔劳苦
③民无常性，惟上所待 ④安坐于其旁，颜色不变
⑤夫约之以礼，驱之以法 ⑥存之于目，故其思之于心也固
A.①②④ B.①②⑤ C.③④⑥ D.③⑤⑥
下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A.第1段首先交代了张方平至蜀的背景，接着记叙了张方平至蜀后准备迎击来犯之敌的策略，即抓紧训练驻军，并加强守备。
B.张方平爱惜蜀人非常深切，对待蜀人非常厚道，因此蜀地百姓坚持要把他的像安放在净众寺里，表现了蜀地百姓对他的爱戴之情。
C.苏洵认为祸乱未发生或祸乱已成都容易治理，祸乱将发未发之际最难治理。他由此充分肯定了张方平面对紧张局势，从容不迫，措施得当的治理才能。
D.张方平分析了蜀人经常发生大乱的原因，并拿齐、鲁的人与之比较，强调如果用礼义来约束蜀人，用法律来差使蜀人，动乱就可能避免。
【小题1】D
【小题2】C
【小题3】B
【小题4】A
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
仿照下列句式，以“理想/幻想”或“光荣/虚荣”为话题写一组句子，字数大体相同。
例：魅力/权力
魅力是一种软力量，权力是一种硬力量。魅力像和煦的春风，让人心旷神怡；权力像陡峭的冰山，让人心生敬畏。
示例：理想是合理的设想，幻想是空洞的梦想。（1分）理想像海上的灯塔，让人明确方向；（2分）幻想像空中的楼阁，让人沉醉迷失。（2分）
略
