下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是（ ）
A:压轴 (zhòu) 渊薮 (sǒu) 朝暾夕月 (dūn) 胼手胝足 (pián) B:沙碛 (qì) 叶韵 (xié) 逸兴遄飞 (chuán) 一语成谶 (zhèn) C:靓妆 (jìng) 剽窃 (piāo) 厝火积薪 (cuò) 自怨自艾 (yì) D:偈语 (jì) 神祇 (chí) 烜赫一时 (xuǎn) 鼎铛玉石 (chēng)
阅读回答问题
月，阙也 （张晓风）
“月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给了他们灵感，使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮
是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
（选自《读者》2002年第24期）
怎样理解“真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的‘复制品’”这句话在文中的含义？
文章引用了三个神话故事，请概括作者引述它们想要表达的主要观点。
文章以“月阙”为引，以对天地乃至人生的“残缺”的思考为线索展开行文，请梳理作者的思路。
文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！”请结合文章简要提炼作者的观点，并加以评价。
【小题1】①我们不可能画出绝对精确完美的圆，因为，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。（2分）
②我们的人生不可能拥有绝对的美满境界——或者只是看起来圆满，又或者是“方其圆时，即其缺时”。（2分
【小题1】中国人一直相信天地也有其残缺。(2分)②天地是有缺陷的，人生也如此，不如意事十常八九；但只要我们心平气和地承认它们，就没有什么是不可以接受的。（2分）③人生的残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。（2分）
【小题1】①首先，以古籍对月的解释和曾国藩书斋的命名引出本文的写作重心——“缺”，并表明自己渐渐爱上了这“阙”的境界；（2分）②承接上文，用三个中华民族的古神话故事来阐明“‘阙’简直有点像古中国性格中的一部分”的观点，并为下文关于人生的圆满与残缺的辩证思考作了充分的铺垫；（2分）③最后，作者阐明了绝对的圆满只存在于理念之中，人生总是与残缺为伴的，但只要我们都能心怀完美的信念，就总是能够在任何时候都欣赏到人生的美好的观点。（2分）
【小题1】世间事物乃至人生的美满总是相对的，它常和缺憾、不如意相生相伴；（2分）美好也罢，缺憾也罢，都同样是我们人生真实、宝贵的经历与体验，因而，我们要懂得享受美满，更要懂得欣赏缺憾。（2分）评价 作者的观点几句辩证思维的智慧，它启示我们不能偏执于人生美好的一面，而应该同时看到人生的“残缺”，并xu7ehui以超然而大关的情怀同时拥抱这两者。
略
阅读以下两则材料，完成后面题目。
材料一：简体化汉字已使用了几十年，在今年的全国两会上，郁钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员联名递交了一份《关于小学增设繁体字教育的提案》，建议在小学开始设置繁体字教育，将中国文化的根传承下去。
（《南方都市报》3月14日）
材料二：近日，针对全国政协委员要求“小学设置繁体字教育”、“逐步恢复繁体字”的提案，教育部副部长章新胜代表教育部作出回应，称“推广简化字”是法律的规定，教育部要依法行政。中国人民大学校长纪宝成、厦门大学校长朱崇实则对依法推广简化字表示支持。
（《潇湘晨报》3月14日）
（1）用一句话概括以上两则材料所说的现象。
（2）针对以上的现象，提出自己的观点并加以简要分析。（4）
（1）“小学增设繁体字教育“引发社会热议
（2）答案示例一：小学生学习繁体字是历史的倒退。当初简化文字，倡导写简化字就是为了提高书写效率，使汉字学习、掌握更加容易，现在重提小学开始学习繁体字会使汉字的发展“开倒车”，是一种逆时代潮流而动的行为。
答案示例二：小学增设繁体字教育有助于传播中华民族文化。繁体字是我们中华民族最正宗的文字，是老祖宗给我们留下的一笔宝贵财富，学习繁体字可以让大家从小知晓我们中华民族文化的由来，进而促进对传统文化的继承和光大。
略
阅读下面的文言文，完成下列各题。
狱中上母书 ⑴
夏完淳
不孝完淳，今日死矣！以身殉父⑵，不得以身报母矣！
痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐明朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养，无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九泉，不孝之罪，上通于天。呜呼！双慈在堂，下有妹女，门衰祚薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。
慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉！立一不肖后如西铭先生⑵，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲，勿悲。相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之。亦武功渭阳情也。
语无伦次，将死言善。痛哉，痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！
【注释】: ⑴此文为作者在清顺治四年(1647)被捕后于南京狱中写给生母陆氏与嫡母盛氏的绝笔书。⑵夏完淳父夏允彝，崇祯十年(1637)进士，南都失守，与陈子龙等起兵松江，兵败沉水死。谥文忠。 ⑶西铭先生：即张溥。张溥无子，死后钱谦益等为他立嗣子，名永锡。此子未能继承张溥的遗风，为人诟笑。
对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是( )
A.钟虐明朝 钟：集中。 B.门衰祚薄 祚：福分。
C.会稽大望 望：盼望。 D.昭南女弟 女弟：妹妹。
下列各组语句中，画线的词的意义和用法都相同的一组是( )
A. 为父为君，死亦何负于双慈？ 谁为大王为此计者
B. 淳且与先文忠为北塞之举矣 臣死且不避，卮酒安足辞
C. 会稽大望，至今而零极矣 青出于蓝而青于蓝
D. 武功甥将来大器，家事尽以委之 木欣欣以向荣
以下六句话，分别编为四组，分别表现夏完淳的忠与孝的一组是( )
①一旅才兴，便成齑粉 ②淳死后，乱且未有定期 ③为父为君，死亦何负于双慈④新妇结褵二年，贤孝素著 ⑤大恩未酬，令人痛绝 ⑥双慈善保玉体，无以淳为念
A.①④ B.③⑥ C. ②⑤ D.②⑥
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.作者的嫡母，夏允彝死后，削发为尼；生母 (夏允彝妾)，夏允彝死后，寄居在异姓之家，作者对此深感内疚。
B.“门衰祚薄，终鲜兄弟”二句，语出晋李密《陈情表》，作者借此表达自己本应像李密一样在家尽孝，但国难当头，应当为国捐躯的爱国精神。
C.作者在信中表示，如果没有遗腹子，就千万不要另立后嗣。像西铭先生那样地让人立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好。
D.作者表示他与父亲在阴间也要诛杀清兵，绝不放过敌人，二十年后转世为人，再出师北伐，驱逐满清。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）痛自严君见背，两易春秋。
译文 _________________________________________________
（2）本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。
译文：_________________________________________________
（3）含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。
译文：_________________________________________________
【小题1】C
【小题1】C
【小题1】B
【小题1】D
【小题1】（1）自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。
（2）本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到赠恤，生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。
（3）含笑归天，完成我的分内之事。大道认为一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。
【小题1】望：望族。
【小题1】而,均为连词,表转折。A介词，为了；介词,对。B副词，将要；连词，尚且。D上介词，把；连词，表修饰。
【小题1】略
【小题1】文中讲“淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍”指的是如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他。
【小题1】（1）3分，大意对1分，“见背”1分，“春秋’1分。
（2）4分，大意对1分，“图”“恤死荣生“黄土”各1分。
（3）3分，大意对1分，“太虚”、“敝屣”各1分。
文言文参考译文
不孝完淳而今死了！以身体奉献给父亲，不能再以身体来报答母亲了。 自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到赠恤，生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于先朝，一支军队刚一起来，就立即被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时不死，却死于今天！短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。一门漂泊，活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了。
唉！两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的众多人口今后怎么生活。虽然如此，但是，就这样吧！我的身体是父亲遗给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变，嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点！——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊，把生母托付给昭南妹了。
我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。会稽的大望族至今却如此零落已极。节义文章象我父子这样的有几个呢？像西铭先生那样地立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！
兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境！不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背。武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已达到了。
妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！
语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪个是不死的呢？贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成我的分内之事。从fó jiāo 的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍。
请简述《子夜》中吴荪甫最后惨败的情节。
吴荪甫孤注一掷，抛出150万公债与赵伯韬作最后的决斗。可是，赵已经掌握了吴的底细。紧要关头杜竹斋却趁他们压价时站到了赵的一边，大量扒进。吴荪甫倾家荡产，彻底失败了。他绝望地__准备自杀，但没开枪。最后他与少奶奶登上了去外地避暑的轮船。
略
阅读下面的文言文，完成下列各题。
查道字湛然，歙州休宁人。道幼沉嶷不群，罕言笑，喜亲笔砚。未冠，以词业称。侍母渡江，奉养以孝闻。母尝病，思鳜羹，方冬苦寒，市之不获。道泣祷于河，凿冰取之，得鳜尺许以馈，母疾寻愈。
端拱初，举进士高第。寇准荐其才，授著作佐郎。淳化中，蜀寇叛，命道通判遂州。有使两川者，得道公正清洁之状以闻，优诏嘉奖。迁秘书丞，俄徙知果州。时寇党尚有伏岩彀依险为栅者，其酋何彦忠集其徒二百余，止西充之大木槽，彀弓露刃。诏书招谕之，未下，咸请发兵殄之。道曰：“彼愚人也，以惧罪，欲延命须臾尔。其党岂无诖误邪？”遂微服单马数仆，不持尺刃，间关①林壑百里许，直趋贼所。初悉惊畏，持满外向。道神色自若，踞胡床而坐，谕以诏意。或识之曰：“郡守也，尝闻其仁，是宁害我者？”即相率投兵罗拜，号呼请罪，悉给券归农。
天禧元年，知虢州。秋，蝗灾民歉，道不候报，出官廪米赈之，又设粥糜以救饥者，给州麦四千斛为种于民，民赖以济，所全活万余人。二年五月，卒，讣闻，真宗轸惜之，诏其子奉礼郎循之乘传往治丧事。
道性淳厚，有犯不较，所至务宽恕，胥吏有过未尝笞罚，民讼逋负②者，或出己钱偿之，以是颇不治。尝出按部，路侧有佳枣，从者摘以献，道即计直挂钱于树而去。儿时尝戏画地为大第，曰：“此当分赡孤遗。”及居京师，家甚贫，多聚亲族之茕独者，禄赐所得，散施随尽，不以屑意。与人交，情分切至，废弃孤露者，待之愈厚，多所周给。
初，赴举，贫不能上，亲族裒钱三万遗之。道出滑台，过父友吕翁家。翁丧，贫窭无以葬，其母兄将鬻女以襄事。道倾褚中钱与之，且为其女择婿，别加资遣。又故人卒，贫甚，质女婢于人。道为赎之，嫁士族。搢绅服其履行。好学，嗜弈棋。平居多茹蔬，或止一食，默坐终日，服玩极于卑俭。享年六十四。
（节选自《宋史??查道传》）
[注]①间关：辗转。 ②逋负：拖欠税赋。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A.得鳜尺许以馈 馈：进献
B.或出己钱偿之，以是颇不治 治：追究
C.儿时尝戏画地为大第 第：住宅
D.贫甚，质女婢于人 质：人质
以下各组句子中，分别表现查道对亲友“孝义”与对老百姓“仁厚”的一组（ ）
A.（1）道泣祷于河，凿冰取之。
（2）得道公正清洁之状以闻
B.（1）禄赐所得，散施随尽，不以屑意
（2）道不候报，出官廪米赈之
C.（1）废弃孤露者，待之愈厚，多所周给。
（2）道倾褚中钱与之，且为其女择婿
D.（1）亲族裒钱三万遗之。
（2）道即计直挂钱于树而去
下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A.查道小时候性格沉稳，不苟言笑，喜欢写字作文，后来以词业著称。好学，喜欢弈棋。因奉养母亲竭尽孝道而闻名当世。
B.查道举进士高第，得到寇准的赏识。知果州时候，尚有以何彦忠为首的贼党伏岩谷依险为寇，查道以仁德感化，使他们归顺为农。知虢州时，遇蝗灾，查道千方百计赈灾，救活了一万多人。
C.查道性格淳厚，即使有人犯法也能宽恕，胥吏有过失的，他不笞罚；老百姓拖欠税赋的，他自己出钱偿还；仆从摘枣以献，他挂钱于树；待废弃孤露者，尤其优厚。
D.查道对亲族朋友有情有义。居京师时，家里贫穷，也要供养亲族之茕独者；倾其所有为友人办丧事、择婿嫁女，自己生活却极为节俭。
将第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
①母尝病，思鳜羹，方冬苦寒，市之不获。
②遂微服单马数仆，不持尺刃，间关林壑百里许，直趋贼所。
③儿时尝戏画地为大第，曰：“此当分赡孤遗。
【小题1】D
【小题1】B
【小题1】C
【小题1】（1）（查道的）母亲曾经患病，想喝鳜鱼汤，正是严寒的冬季，不能买到鳜鱼。
2）（查道）于是不穿官服独自骑马带几名仆人，连短刀也不拿，辗转山林沟壑百来里，径直奔向贼寇的住地。
3）查道少儿时曾在地上画了一座大宅院，说：“这宅院应该分给孤独无依的人。
【小题1】质：典当、抵押或译为：把……抵押给，是名词活用动词。
【小题1】A对亲之孝\使两川者所为；C都是对亲友仗义疏财\乐于相助；D亲族对查道的资助\不偷取他人佳枣。
【小题1】“即使有人犯法也能宽恕”有错，应是“有人冒犯自己也不会计较”。
【小题1】翻译的原则是直译为主，字字落实。对于句中的重点实词、虚词以及语法现象要格外留意，它们往往是采分点。（1）省略主语和宾语，“羹”、“市”；（2）省略主语，“微服”、“趋”。 （3） “第”、“ 分赡”。
译 文
查道，字湛然，安徽翕欠州休宁人。查道幼年时沉稳不合群，很少言谈嬉笑，但喜欢接近纸笔墨砚。未成年时便以诗词著称于世。后来，陪伺母亲由长江以北迁到长江以南居住，以孝闻名于天下。一次，母亲生病，想吃鳜鱼羹汤，当时正值数九寒冬，买不到鳜鱼。查道到河边哭泣祷告河神，戳开河中坚冰，得到一尺多长的鳜鱼献给母亲。又划开臂膀用臂血书写佛经（以示对神灵的敬畏），不久，母亲的疾病痊愈了。
端拱初年，查道考中进士。因寇准推荐他的才干，被提拔为著作佐郎。淳化年中，四川强盗反叛朝廷，这时，朝廷任命查道担任遂州（今四川遂宁市）通判。有出使四川的使者，得到了查道好的政绩便上报朝廷，皇上下诏书优厚地嘉奖了他。后来，查道升任秘书丞，不久又调任果州（今四川南充市）知州。当时强盗们在山间岩洞据险架设栅栏（以抵御官军），头目何彦忠聚集200多党徒，盘踞在西充（今四川西充县）大木槽一带，剑拔弩张，（势与朝廷为敌）。朝廷打算招安他们，但诏书还未下达。大家都请示查道派兵剿灭，查道说：“他们是__，因为害怕承担罪过，打算（拼死抵抗）以苟延残喘一会儿啊！那些喽啰们难道没有（因一时糊涂而）误入歧途的吗？”于是，查道乔装打扮，单人独骑，不带一尺兵器，只带几个仆人，辗转穿越于山林沟壑中，行走100多里，径直来到强盗盘踞的地方。强盗们惊慌害怕，拉满弓严阵以待。查道（到后）镇定自如，盘腿坐在胡床上，明白地告诉他们朝廷招安的意图。其中有认识查道的人说：“此人是果州知州，听说很仁慈，这样的人难道会害我们吗!"强盗们随即抛下兵器罗列跪拜在查道脚下，大声呼喊请求赦免罪过。查道全部发给证明文书让他们回家当农民。
天禧元年，查道被调到虢州任知州。这年秋天，虢州遭遇蝗灾，百姓歉收。查道打开官府粮仓赈救灾民，又设粥棚施粥救民，并拿出种麦4000斛作为百姓开春的种粮。老百姓多亏他的救助得以保全性命一万余人。天禧二年五月，查道死。讣告传到京师，真宗十分痛惜，下诏书让其子奉礼郎官赵循之坐传车前去治办丧事。
查道为人淳朴厚道，犯而不校。手下小吏犯有过错，从来没有鞭打责罚过。百姓中有被告发拖歉赋税的，查道替他代缴，不予追究。一次外出巡查，路边有甜枣，仆从摘来献给查道，查道按照枣的价值将钱挂在枣树上然后离开。查道少儿时曾在地上画了一座大宅院，说：“这宅院应该分给孤独无依的人。”当官后住在京城，家中仍然贫困，因为亲戚族人中的孤独者大多居住在他的家中，所得俸禄，因散施而随得随完，连留下一丝一毫的心意也没有。和人相交，情意恳切，十分周到；无家可归、露宿街头的人，待之更加厚道，大多给以周济。
当初，查道科考，因贫穷没有盘缠进京，亲戚族人集资三万钱馈赠他。后来，查道路过滑台，前去拜见父亲的朋友吕翁，不巧吕翁已死，吕家贫穷无钱下葬，吕翁的哥哥将要卖掉自己的女儿来帮助埋葬。查道拿出包袱中所有的钱财给予吕翁哥哥赎女，并为他的女儿选择女婿，另外出资作为嫁妆。有一位故人死了，因家中很是贫穷，打算将自己女儿抵押给人作丫鬟。查道替他赎回了女儿，嫁给士族人家为妻。同朝官员们都佩服他的操行。查道好学，喜好与人下棋。平常生活喜吃蔬菜素食，有时一天只吃一餐，默坐静养整天。衣服用具十分低下节俭。享寿64岁。
有关研究调查机构共同实施了中日韩美四国“高中生生活意识比较”课题研究。调查结果表明，四国高中生学习生活意识各不相同。根据表格，回答问题。
| 学习意识 | 生活意识 | 幸福指数 | |||
| 认为学习最重要 | 关心学习成绩 | 有金钱和打工意识 | 认为“能过上普通的生活就满足了” | ||
| 美国 | 50.5% | 87.8% | 63.3% | 63.3% | 83.8% |
| 韩国 | 50.9% | 88.2% | 70.7% | 52.2% | 73.3% |
| 日本 | 46.2% | 74.1% | 52.2% | 70.7% | 77.4% |
| 中国 | 80.6% | 93.4% | 45.8% | 45.8% | 82.7% |
（1）据图表内容，以“中国高中生”为陈述对象，得出一点结论（不要出现数字）。
（2）请从人的综合素质发展的角度给中国高中生提出一点建议。
（1）中国高中生的幸福指数比较高（1分），这与他们重视学习（1分），没有经济压力（1分），对生活有较高理想有关（1分）。
（2）示例：中国高中生独立自主和理财能力意识比较弱，应该把打工作为锻炼社会能力的方式，同时也应该注意生活能力的培养。
略
下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）
A:祈祷 原动力 突如其来 新婚燕尔 B:希冀 螺旋桨 藕断丝连 雍荣大度 C:告磬 电磁波 浅尝辄止 故步自封 D:狼藉 咏叹调 一愁莫展 摇旗呐喊
阅读下面的文章，回答问题
史学原以记述近现代事实为主要任务，任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌，成为文字狱和其它变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是，以经常为中心，以小学（文字学）的训诂、音韵为附庸，在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等，都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、乾文网太密，文字狱大兴之后，史学因为首当其冲而大衰，考证学因为可以避祸而极盛，便是明证。
由于中国封建社会历经的时期太长，君主权威无限大，一切都被严密控制，学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象：现代史成为空白点，近代史成为薄弱点，古代史成为集中点，越古越厚，越今越薄，甚至有古无今，许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端__和极端__造成的，而学术界死气沉沉，学术家畏难避祸，以古代史为防空洞、避风港，也是无法辩解和否认的原因。
明末清初许多伟大的史学家，在国变之后，毅然决然地集中毕生精力，就亲身见闻去私编《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时，从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家，多专心致志私著《明史》，把私著《明史》看作高于一切的神圣的任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的，因为在十四史中，只有《史记》敢于写到“今上”，即当代史。在明代以前，如后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，均属隔代修史，而且由于官修，那是根本谈不上史德问题的。在清代以后，如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》，等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务，也是可鄙的。只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私著信史实录，确为难能可贵，这是中国文学史上最值得大书特书的一点。这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的，历史科学工作者必须是大智大勇者，缺乏勇敢精神，就不可能成为伟大的历史学家。
下列说法，不是导致学术界产生“怪现象”的原因的一项是
A.中国史学多属于隔代修史和官修，无法做到信史实录。
B.史学的研究中心与政治现实有直接联系，容易触犯政治禁忌。
C.史学家畏难避祸，缺乏直言事宴的勇敢精神，于是转向考证学和古代史研究。
D.中国封建统治者为维护其__权力，采用了极端的__策，严密控制学术研究。
下列对文段内容理解正确的一项是
A.清代的考证学极其兴盛，是由于顺、康、雍、乾大兴文字狱后，史学研究大大衰落造成的。
B.朴学研究不易酿成文字狱，因为朴学以经学为中心，以小学的训诂、音韵等为附庸，它的各方面内容跟政治现实并没有直接的关系。
C.明代以前，后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋史》，元初的官修《宋史》等，其史学价值都在官修《清史稿》之上。
D.黄、万、全等清初史学家在中国史学史上地位崇高，是因为他们私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度。
根据文段信息，下列推断有误的一项是
A.明清间一群史学家私著《明史》，表现出他们尊重历史事实，勇于牺牲的可贵精神和品格。
B.《史记》在中国史学史上有其重要地位，其中一个原因就是司马迁是个大智大勇者，敢于记述当代史实。
C.一个编史者，既要有才智识见，又要有编修同现实有密切关系的近现代史的经历，更需要有勇敢精神，才可能成为伟大的历史学家。
D.史学原以记述近现代事实为主要任务，但隔代编修或者出于官修的史书，往往不能还原历史的本来面目，因而缺少学术价值。
【小题1】A
【小题1】B
【小题1】A
【小题1】“无法做到信史实录”与“怪现象”的产生无直接联系
【小题1】A、“史学大衰”不是“考证学极盛”的根本原因。C、二者不构成比较。D、“私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度”这句话有误，文中没有这样的信息
【小题1】“无法做到信史实录”与“怪现象”的产生无直接联系
依次填入下面各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①沾化冬枣以其脆甜的口感赢得消费者青睐，但屡屡遭遇山寨货______围攻，想突围却又苦寻无路。 ②生活中，我们不怕困难，怕的是丧失前进的勇气；学习中，我们不怕_______，怕的是失去了目标。 ③这篇文章构思新颖、匠心独具，平淡中显示出作者不凡的文学功底，确实是我们学习的_______。
A:大力 停止 典范 B:大举 停止 典型 C:大力 停滞 典型 D:大举 停滞 典范
