下列有关文学常识的表述有误的一项是

A:所谓艺术形象，即具有独特而鲜明的个性，又能反映一定社会的某些品质，具有某种共性的人物形象，诸葛亮就是智慧的化身。 B: 巴尔扎克，法国批判现实主义作家。他用总标题为《人间喜剧》的一系列小说，深刻地反映了社会剧烈变革时期的法国生活。 C:明代是我国文学的繁荣时期，出现了《三国演义》《水浒》《西游记》和《红楼梦》等四大名著以及“三言二拍”等优秀长篇小说，还有《牡丹亭》等杰出戏剧。 D:世界文学画廊中，《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，《吝啬鬼》中的阿巴贡，《死魂灵》中的泼留希金和《威尼斯商人》中的夏洛克被称为“四大吝啬鬼”的典型。

下列各句中，没有语病的一句是　　　　　　　　

A:世界卫生组织称，到10月20日，在越南共有91人感染禽流感，其中41人死亡，成为最大受害国。 B:对于城镇企事业单位的就业人群，政府应该通过立法强制性地实施雇主与雇员共同购买城镇职工医疗保险的措施，并且确保雇主承担不低于百分之八十的医疗保险费用。 C:600年前，郑和率船队七下西洋，历时28年，遍历亚非30多个国家和地区，开创了中国历史上海上探索与交流。 D:姚明与叶莉这对相恋七年的体坛情侣，从昨天开始将翻开各自人生旅程中新的一页。

（2009年5月苏、锡、常、镇四市调查(二)1题）“(楚庄王十六年)伐陈，杀夏征舒。……已破陈，即县之。”“(韩桓惠王十年)我上党郡守以上党郡降赵。”这说明春秋战国时期

A:楚国和赵国分别分封了陈国和韩国 B:楚庄王完成了对全国的统一 C:秦国在新征服的地方设立了郡县 D:出现了分封制与郡县制并存的局面

（2009年3月福建龙岩市高三质检2题）客家人十分重视族谱的修订和保存，每个姓氏都有自己的族谱。族谱内容十分丰富，记载本族世系源流、支派辈份、人物传略等，族谱贯穿念其根、睦其族、尊其祖之宗旨，是联结海内外宗亲的桥梁和纽带。下列对客家人重视修订族谱原因分析错误的是

A: 古代宗法制的影响 B: 传统小农经济的影响 C: 古代分封制的遗风 D: 弘扬传统美德的需要

（江苏省无锡市2009届高三上期期末1题）下列是《史记》中西周时期重要诸侯国受封情况的记载，其中属于同一类受封对象的是（ ） ①“吴太伯，太伯弟仲雍，皆太王之子，丽王季历之兄也。” ②“于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。” ③“召公爽与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公于北燕” ④“陈胡公满者，虞帝舜之后也。……周武王克殷纣，乃复求舜后……封之于陈”

A:①② B:②④ C:①③ D:③④

直接保障公民、法人的合法民事权益的法律是 ( )

A:《 中华人民共和国__ 》 B:《 刑事诉讼法 》 C:《 中华人民共和国民法通则 》 D:《 中华人民共和国行政诉讼法 》

下列句子中，没有语病的一句是 （ ）

A:目前，我国开放了100个左右的国家和地区作为旅游目的地，而旅行社真正投放到市场的不到30个左右。 B:空气是人类赖以生存的必需物质，人可以几十天不进食仍能够生存，但如果几分钟没有空气就会丧命。 C:由于新加坡是双语教学，为初去他国的学生做好了语言方面的准备，让学生在异国他乡也不会有陌生感。 D:希望工程的意义不仅在于资助了很多失学孩子，还在于为中国公益事业的起步与发展起到了示范作用。

阅读下面《孟子》选段，回答问题

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大 舜有①大焉，善与人同②，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善③者也故君于莫大乎与人为善。”

【注释】①有：同“又”。②善与人同：与人共同做善事。③与人为善：与：偕同。

（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（　　）

A.孟子从子路说起。因为子路有一个很大的优点是闻过则喜，听到 别人给自己指出过错就高兴。

B.除了子路而外，夏禹也是这方面的 模范，他只要一听到别人对他说有教益的话，不仅高兴，而且还 要就地下拜，行上一个大礼。

C.比起子路和夏禹来，大舜的 “与人为善”就更高一筹了，不仅高兴，不仅下拜，而且还要低放弃自己，听从别人，这就等于和别人一起行善了。

D.从闻过则善闻善言则拜，到与人为善，虽然有程度的不同，但 其性质都是一样的，这就是善于吸取别人的优点而改正自己的缺 点。

（2）在《论语·学而篇里，孔子曾经说过：“丘也幸，苟有过，人必知之。”把别人能够给自己指出过错看作一大幸事。结合上面选段，请简要说明你对“与人为善”的理解。

（1）C

（2）可见，孔、孟在如何正确对待自己的缺点和别人的优点这个问题上也是一脉相承的。今天我们说，与人为善，是指善意帮助别人。这与孟子所说的意思既密切相关又略为有所不同了。

　　当然，在实际生活中，要真正按孔、孟的要求做是非常难的。 这里面的原因多种多样，但最根本的一点，还是有没有宽广的胸襟和肚量的问题。 没有宽广的胸襟和肚量来处理人与我之间的关系，莫说与人为善，就是闻过则喜也是绝对做不到的。做得到的，只有闻过则 想，文过饰非而已。

（1）而且还要舍弃自己的缺点，学习人家的优点，切实 吸取并付诸行动，这就等于和别人一起行善了。

（2）无

【译文】 孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。大禹听到有教益的活，就给人家敬礼。伟大的舜帝又更为了不得：总是与别人共同做善事。舍弃自己的缺点，学习人家的优点，非常快乐 地吸取别人的长处来行善。从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王，没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。君子。最重要的就是要与别人一起来行善。

阅读下面的语段，完成问题。

愈 始 闻 而 惑 之 又 从 而 思 之 盖 贤 者 也 盖 所 谓 独 善 其 身 者 也 其 贤 于 世 之患不 得 之 而 患 失 之 者 以 济 其 生 之 欲 贪 邪 而 亡 道 以 丧 其 身 者 其 亦 远 矣 又 其 言 有 可 以 警 余 者 故 余为 之传 而 自 鉴 焉。　　

（韩愈《圬者王承福传》）

1.用斜线（/）给下面文言文断句。

2分层概括以上这段文字的主要内容。

1.愈始闻而惑之/又从而思之/盖贤者也/盖所谓独善其身者也/其贤于世之患不得之而患失之者/以济其生之欲/贪邪而亡道/以丧其身者/其亦远矣/又其言有可以警余者/故余为之传而自鉴焉。

2、分三层：①“独善其身”也是贤者；②独善其身的人比患得患失、贪邪无道的人要好得多；③为他作传是为了自己从中获得借鉴。（每一层1分。）

标点参考：愈始闻而惑之，又从而思之，（一为“：”）盖贤者也，盖所谓独善其身者也。其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，（也可不点“，”）以丧其身者，其亦远矣。（一为“！”）又其言有可以警余者，故余为之传（一加“，”）而自鉴焉。

译文：我刚听他说的有些困惑不解，又接着想想，这个人大约是个贤者吧，是那种所谓的“独善其身”的人吧。他比社会上那些患得患失，为了满足个人生活的欲望，贪婪奸邪而不遵循正道，因而送了性命的人，不是贤明得太多了吗。另外他的话中有不少可以使我警惕的地方，故而我为他写了传，以成为自己的鉴戒。

将可能混有下列物质的硫酸铵样品13.2g在加热条件下，与过量NaOH溶液反应，在标准状况下收集到4.3L气体，则该样品中不可能混有的物质是 ( )

A.NH₄HCO₃和NH₄NO₃ B.(NH₄)₂CO₃和NH₄NO₃

C.NH₄Cl和(NH₄)₂CO₃ D.NH₄Cl和NH₄HCO₃

C

由NH₄⁺→NH₃可计算得样品中NH₄⁺的含量为26.2%，再由硫酸铵中NH₄⁺的质量分数27.2%可知其他铵盐中NH₄⁺的质量分数必小于27.2%。现将有关铵盐中NH₄⁺的质量分数计算结果列出：NH₄NO₃为22.5%、(NH₄)₂CO₃为22.8%、NH₄Cl为33.6%、(NH₄)₂CO₃为37.5%，由此可知仅NH₄Cl和(NH₄)₂CO₃中NH₄⁺质量分数大于27.2%。故样品中不可能合有的物质是NH₄Cl和(NH₄)₂CO₃