阅读下面文字，完成下列各题。
大运河保护迫在眉睫
长达一千多公里的京杭大运河，与绵延的万里长城，作为举世闻名的古代中国人创造的伟大工程，都是华夏民族的历史丰碑和永远的骄傲。长城早已被列为全国重点文物保护单位，并跻身于《世界文化遗产名录》，而大运河的文物保护问题至今尚未得到应有的重视。
大运河在广开海运之前是我国古代的一条重要交通命脉，开凿运河是为了最大限度地进行沟通交流。大运河在开凿过程中利用了春秋时代吴王夫差开通的邗沟，在隋炀帝时最终完成，唐宋繁盛一时，元代截弯取直，明清屡加疏通。在漫长的历史时期，大运河一直是一条南粮北运、商旅交运、水利灌溉的生命线。大运河涉及黄河与长江这两个古代文化、文明的核心地区，连接着燕文化、齐鲁文化、吴越文化等中国历史上重要的文化区域，其沿岸是古代中国人口集中、文化遗址密集的地区。各个时代，大运河贯穿之地都留下了丰富的文化古迹，被誉为“古代文化长廊”，其文物价值与意义非同寻常。不仅如此，大运河在开凿的长度、年代上还创下了傲视环宇的纪录，特别是沿岸几十座城市有着独特的人文景观和民俗风韵，保存了极其特色的内河文化。
但是，作为华夏先民智慧与创造力结晶的大运河，至今未被列入全国重点文物保护单位，也没有一部专门的法律法规肯定和保障它的历史地位。
大运河的保护现状确定令人忧虑。除千百年来河堤决口、泥沙淤塞、水量匮乏等自然原因外，更有乱开支渠、截流用水、管理不善等人为因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人认识不到大运河也是文化遗产或文物古迹；而出于局部利益考虑随意改拆遗存的现象时有发生，分省分段的管理体制也使大运河的保护无法形成综合性的全盘规划。
大运河虽然历尽沧桑，却衰而未亡，江南河段仍然泽被今人；已开工的南水北调工程也涉及到大运河的保护、管理和利用。因此，亟需通过文物调查与文化保护研究。提交完整的大运河总体调研与保护报告。
作为中国古代文明的重要载体和人类历史上伟大的水利工程之一，大运河及其沿岸相关古迹不仅应在南水北调工程中得到有效保护，而且也应作为一个整体来申报世界文化遗产。
从原文看，下列关于大运河保护迫在眉睫原因的说明，错误的一项是（ ）
A.河堤决口，泥沙淤塞，河段缺水，大运河已经是衰败不堪。
B.乱开支流，截流用水，管理不善，大运河的保护现状令人忧虑。
C.出于局部利益的考虑，大运河沿岸的文物古迹常被随意改拆。
D.分省分段的管理，使大运河的总体调研与保护报告无法提交。
下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.大运河实际上连结中国古代几个重要文化区域的桥梁和纽带
B.从开凿时间和规模上看，大运河是世界同类工程所无法企及的。
C.部分河段借用湖泊和河流，影响到大运河的文化遗产地。
D.大运河的文物价值至今没有得到专门的法律法规的肯定和保护。
依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A.大运河申报世界文化遗产，将有利于提升沿岸文物古迹的文化价值，传扬其“古代文化长廊”的美誉。
B.申报世界文化遗产成功后，大运河将更有利于沟通交流，昔日南粮北运、商旅交通的胜景将得以恢复。
C.南水北调工程的实施将有利于大运河沿岸文物古迹的保护，从而加速大运河申报世界文化遗产的进程。
D.申报成为世界文化遗产以后，历史上极具内河文化特色的大运河将会呈现出新的人文景观和民俗风韵。
【小题1】D
【小题2】C
【小题3】A
【小题1】ABC符文意。A、B原文中“除千百年来河堤决口、泥沙淤塞、水量匮乏等自然因外，更有乱开支渠、截流用水、客理不善等人为因素”C原文中“很多人认识不到大运河也是文化遗产或文物古迹；而出于局部利益考虑随意改拆遗存的现象时有发生” D项，原文中无此意思。
【小题2】原文的信息为“由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人认识不到大运河也是文化遗产或文物古迹；而出于局部利益考虑随意改拆遗存的现象时有发生，分省分段的管理体制也使大运河的保护无法形成综合性的全盘规划”。
【小题3】B项中“昔日南粮北运、商旅交通的胜景将得以恢复”不可能。C.项中“从而加速大运河申报世界文化遗产的进程”不实际。D项中“申报成为世界文化遗产以后” “历史上极具内河文化特色的大运河”不一定就“将会呈现出新的人文景观和民俗风韵”这种说法没有根据。
为什么说欧也妮是位“在世等于出家”的女人？联系此前各章内容，试作具体说明。
1欧也妮自出生以来，没有离开过索漠城一步，她整天只知道缝袜子，替父亲补衣裳，在满壁油腻的屋子里过生活。2葛朗台死后，她变得富有了，但她仍是孤单一人。她一直盼望着查理归来。 查理为了高攀，竟和侯爵小姐订了终身。3欧也妮在得到消息后爱情理想破灭，答应与贪图她的财产的德·蓬风结婚。但只做形式上的夫妻。4她虔诚、善良，充满圣洁的思想，不停地暗中帮助受苦受难的人。创建用于zōng jiāo 和慈善事业的基金会、养老院、教会学校等。
考查对作品塑造的艺术形象的理解能力，要联系此前各章内容理解分析。
植物的光合作用受多种因素的影响。下图甲是在20℃、大气
浓度条件下测得的A.B两种植物光合速率随光照强度变化的关系曲线，图乙是A植物在图甲b点的光照强度条件下测得的相关曲线。请据图回答问题：
(1)图甲表明，A植株适宜在 ▲ 的环境中生存，B植株适宜在 ▲ 的环境中生存。在光照强度小于a时，两株植物中光合速率较高的是 ▲ 。上述差异是由植物本身的 ▲ 决定的。
(2)图甲中光照强度为0时，两植株释放的来自于 ▲ ，在细胞中参与该生理活动的场所是 ▲ 。若其他条件不变适当增加浓度，a点的位置将会向 方向移动；若适当增加温度a点的位置将会向 ▲ 方向移动。由此可以看出影响a点位置变化的主要环境因素是 ▲ 。
(3)图乙中两曲线后段呈下降趋势的原因是 ▲ 。
(4)比较图乙中两曲线可知，饱和浓度下获得最高产量的最适温度比大气浓度下的高，造成这一差异的主要原因是在一定的温度范围内，随浓度和温度的升高，呼吸作用增加的幅度 ▲ (“大于”或“小于”)光合作用增加的幅度。
（12分）（1） 较强光照（1分） 较弱光照（1分） B植株（1分） 遗传特性（遗传物质、基因）（1分）（2）有氧呼吸（1分） 细胞质基质和线粒体（1分） 左侧（1分） 右侧（1分） CO2浓度和温度（1分）
（3） 温度过高，酶活性降低，光合作用速率因而降低（2分） （4） 小于（1分）
某同学在“探究生长素类似物NAA促进银杏插条生根的最适浓度”实验中获得了下图所示结果，有关本实验分析或评价的叙述不正确的是（ ）
A:本实验的自变量是促进插条生根的NAA浓度大小 B:银杏插条上侧芽的数目及饱满程度会影响实验结果 C:促进银杏插条生根的最适浓度为c D:用NAA处理枝条的时间应该相同
下列关于蛋白质的叙述中，正确的是（ ）
A:真核细胞分泌蛋白质需要高尔基体参与 B:所有蛋白质都要通过主动运输才能进出细胞膜 C:唾液腺细胞和肝脏细胞中均含有控制合成淀粉酶的mRNA D:决定蛋白质分子特异性的是连接氨基酸的化学键
阅读下面文字，完成下列各题。
永恒的托尔斯泰
曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜·卡列宁娜》。而后来，我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有总是穿了破衣服拍照的福克纳，还有鲁尔弗，还有日本的川端康成，在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫斯……托尔斯泰怎么竟显得模糊了？曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳？川端还是谷崎润一郎？心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。
现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。现代文学展示着现代的人生?如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服？毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比？有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”？
是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔？为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞？难道这一切不是基于对人的深深的爱？塔吉雅娜·托尔斯泰这样回忆她的父亲：“有一次在雅斯纳亚·波良纳那里，父亲忽然心血来潮，要大家说出人生的三个愿望。父亲想出了两个——爱一切人，被一切人爱。”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。
读托尔斯泰，常常让人想到zōng jiāo 。但把zōng jiāo 淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是zōng jiāo 美好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化，像是跳进清流洗了一次澡。据说田园牧歌是虚幻的，但难道许多现代派作品中的浮躁、失落、异化和颓唐能成为人类的精神营养？
我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。小说就是小说，小说不是哲学，小说是入俗而不是说教。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了？托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜·卡列宁娜》，你感觉到的是手法？语言？结构？全不是。这一切那么完美地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水__融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而太有些小气？
文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像不像一棵树，站在大地上却喋喋不休：“我们的根在哪里?”而暮年的托尔斯泰还是对来访的朋友说起他正在写一本书：“我的余生不长了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在写有关政府和人民关系的书。”散步的时候，托翁常常会突然停下来，“一位老农，刚磨完了一把镰刀。托尔斯泰伯爵和他说了几句话，丢下手杖，一下子夺过镰刀，麻利地割着草以试一试刀刃”。“我们遇见两位香客打扮的老头，背着旅行袋，拄着拐杖，脚上缠着布片，快步走过。托尔斯泰叫住他们，说了一会儿话，又从怀里掏出钱包，给了他们一些钱”。真不知道托尔斯泰和两个老头说了些什么，想必不是“今天天气哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要远离人民。
阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。
作者认为托尔斯泰是“真正的大师”，理由是什么?请你写出三点。
①
②
③
根据文意，分别解释文章第一段与第六段中划线句子的含义。
①
②
从作品的内容和形式方面归纳作者否定海明威等现代派作家是文学大师的理由。
①内容上，现代派作家的作品 。
②形式上，现代派作家的作品 。
【小题1】①托尔斯泰的作品基于对人的深深的爱。 ②托尔斯泰的作品能够净化人的心灵。③托尔斯泰的作品总是以突出人物来传达主题思想。 ④托尔斯泰始终不忘与人民的联系。
【小题2】①有段时间曾经怀疑最初的认识(1分)，现在终于明白托尔斯泰才是真正的大师。(1分)②许多作家生活在人民中间却不知道文学应该为谁服务。
【小题3】①仅仅是对人生或社会的展示(或“充满浮躁、失落、异化和颓唐”)
②是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。
【小题1】学生答到三点即可。
【小题2】2分，大意对就给分。
【小题3】(或：只注重语言、细节和叙述手法。
阅读下面的文字，根据要求作文。
我们每个人都生活在一定的现实生活中，而现实生活往往有这样那样的缺憾。于是，我们每个人又生活在一定的理想生活中，这种理想的生活因人而异，带有鲜明的个性色彩。对理想生活的向往，使我们焕发出生命的活力，使我们感到生命的美好。这种向往，也是人类发展的原动力之一。那么，你生活中有怎样的缺憾?因而你向往什么样的生活呢?
读了上面的文字，请你以“我向往这样的生活”为题，写一篇不少于800字的文章。自拟题目，自定立意，自选文体。(不要写成诗歌)
答案不一，属于开放性题
略
阅读下面的文字，完成下列题
人生的四种境界
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种环境中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中呈现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的人事关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）
关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C.现实的人生中。它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。
D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识的把“我们”作为自我选择，决定时的中心了。
D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
【小题1】C
【小题2】B
【小题3】B
【小题1】A项由第一段可知，不是人生境界“体现着实现人生价值和精神自由的高低程度”，而应是实现人生价值和精神自由的高低程度体现着不同的人生境界。犯主客倒置毛病。
B项由第一段可知，“从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次”错
D项“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错。两者没有必然的联系。
【小题2】“‘求知境界’为‘道德境界’的产生创造了条件”错，文中没有相应的说法。
【小题3】A由原文最后一段可知，“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错。
C项由原文第四段第5句可知，“‘道德境界’中的人不再关注自我”错。
D项由原文最后一段可知，“就能自由地超越并摒弃其他三种境界”错。
下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A:有关人士认为，重视民生，建成花园城市，使城市的人过上美好生活是城市的发展能否提高到一定高度的重要标准。 B:世卫组织__，近30%的全球儿童每天看电视或花在电脑上的时间达3小时甚至更多，仅25%的男孩和15%的女孩锻炼充足。 C:野生全松几乎对所有的慢性疾病都有效，特别对于心脑血管、糖尿病，它更是现已得到证实的不可替代的全能保健。 D:科学家警告说，为了避免对自然造成更恶劣的伤害，人类应加强环境保护，使地球温度增加的幅度相比工业化之前不超过2摄氏度。
提取下列材料中的要点，整合成一个单句，解释“端午节”。(不超过35字）
①端午节是我国民间的一个传统节日，又是称端阳节。
②端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天。
③端午节的起源说法不一，但大多认为源于纪念投汩罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原。
④过端午节人们通常要赛龙舟，今年湖北就举行了龙舟竞赛渡活动，香港、澳门也派了代表队参加。
⑤过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子，这是用箸叶包裹糯米而煮成的一种食品。
端午节是
。
(端午节是）我国夏历五月初五以吃粽子、赛龙舟等形式纪念屈原的一个民间传统节日。
略
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