阅读下面的材料，按要求作文。
以“我们飞扬的青春”为主题，反映我们在青春路上的所遇、所知、所感、所思。我们艰苦的学习，我们丰富的生活，我们温暖的情感，我们庞杂的内心，都可以用我们真实的体验和感悟，来一场激昂的文字盛宴，以拼凑起那些过去了的和现在正在进行着的青春碎片，记录下一个尽可能完整的青春回忆。
题目自拟，写一篇记叙文，不少于800字。
无
解析:
无
某乡镇企业煤矿在合同上规定：“劳动者在本企业劳动，发生一切工伤事故、死亡一概由工人本人负责，企业一概不负责任。”这一合同：（ ）
A.是有效合同，因为它符合平等自愿原则
B.是有效合同，因为它是双方协商一致的
C.是无效合同，因为它损害了工人的实际利益
D.是无效合同，因为它违反了关于劳动安全和工伤保障方面的法律规定
D
解析:
该合同属于单方面合同，损害了劳动者一方的实质权利故无效……
《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。请举例说明。
《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出作者求新弃旧的进取心。
解析:
考查对作品的艺术特色的理解能力，要根据典型的语段理解分析。
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任意选做五小题）
（1） ，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）
（2） ，无以至千里。（荀子《劝学》）
（3） ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
（4） ，往往取酒还独倾。（白居易《琵琶行》）
（5）子曰：“见贤思齐焉， 。（《论语·里仁》）
（6）人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（7） ，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
（8）箫鼓追随春社近， 。（陆游《游山西村》）
（1）固知一死生为虚诞（2）故不积跬步（3）尽吾志也而不能至者（4）春江花朝秋月夜（5）见不贤而内自省也（6）一尊还酹江月（7））无可奈何花落去 （8）衣冠简朴古风存
下列文学常识的表述不正确的一项是
A:小令的基本形式是单支曲，又称“叶儿”。每支小令只用一个曲牌，一韵到底，多用来写景抒情，如马致远的《天净沙秋思》便是一首脍炙人口的佳作。 B:套数又名套曲，就是在同一宫调内，联接许多曲牌成一组曲，来歌咏一个内容，可写景抒情，也可叙述故事，如睢景臣的《哨遍高祖还乡》 C:杂剧是古典戏曲的一种形式，产生于金末元初，是在金院本和诸宫调的影响下，吸收历代各种表演艺术成果而形成的完整而成熟的戏剧艺术。 D:元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，在结构上包括四折一楔子，每折戏可用不同的宫调演唱。
下列文学常识的表述不正确的一项是
A:律诗每首八句，每两句组成一联，共分四联，分别称为首联、颔联、颈联、尾联，每联的上句叫出句，下句叫对句。 B:绝句每首四句，等于律诗的一半，所以也称“截句”“断句”，唐朝诗人王昌龄，擅长七绝，有“七绝圣手”的美称。 C:词是唐兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体，有曲子、乐府、诗余、长短句等别称。 D:散曲是曲的一种体式，在戏剧作品中，供状物叙事之用，是戏剧作品的有机组成部分。著名的散曲作家有关汉卿、马致远、张养浩等。
上海世博会的普通门票价为160元人民币。此时，货币执行的职能是
A.贮藏手段 B.价值尺度 C.流通手段 D.世界货币
B
解析:
A应该是贵重金银 C是在买卖过程中 D在世界市场上
阅读下面的文字，完成下面试题
国学要对现实有用
我一向认为“知识能用才是力量”，对国学的看法也不例外。
所谓国学，在我看来就是研究中国特有的传统文化(包括传统典籍)的学问。这种学问有什么用?可以先从挖掘传统文化中所包含的思维经验来说，这种思维经验有两个层次：
第一个层次是古人总结的某种思维经验，现在已有更为高深、准确的认识乃至理论了，然而古人在对道理的阐释中却有其独特的感悟，今人看了仍能启益心智，这便有用。例如《老子》讲的辩证法是朴素的，当然不及现代的唯物辩证法高深、准确，但《老子》的有些阐述却相当精辟，因此至今看来仍有打动人心的力度。例如他论证“有”与“无”的辩证关系，说“开凿门窗造房屋，有了门窗四壁中间的空隙，才有房屋的作用”(《老子》第十一章，用任继愈先生译文)。现在造房子用砖块、预制板之类，这便是“有”；但如果“有”过了度，整个空间都被建筑材料砌满了，请问那房子还有什么用?因此今人分配住房十分重视究竟有多少“使用面积”。当然他也应该知道，倘若没有“建筑面积”，那么“使用面积”也便不存在了。再把这个实例提高到一般来说，《老子》就作出了“有之以为利，无之以为用”的结论。
又如欧阳修的名作《五代史伶官传序》，其中反对天命论的彻底性不仅比不上后世的唯物论，甚至还比不上某些先秦思想家。文中所讲的“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理也很一般化，近似“老生常谈”。但欧阳修在论证这些道理的时候，却用了生动的事例，并以富有感__彩的笔墨表述了他的深刻体会，于是这篇文章便也能打动人心。“人心”这个东西有时很冥顽不灵，往往需要从各个角度、用各种方式来打动它，方能形成比较牢固的正确认识。正因为如此，所以说“真理是不怕重复的”，只要不是简单的重复就行。
第二个层次是传统文化中有些思维经验，直到现在尚未见有更为高深、准确的理论可以取而代之，这就显然更表现了有中国特色的独创性，因而不但有用，而且大有研究之必要。这种思维经验在中国思想史中是不乏其例的(如儒家学说中有利于调节人际关系的思想)，但为了更少疑义而易于论述，不妨以中国艺术史中的思维经验为例。南齐谢赫在《古画品录》中，以“气韵生动”为绘画“六法”之首，从那以后，中国画家无不追求“气韵”，中国有经验的欣赏者也都能从优秀的画作中感知“气韵”，这说明“气韵”作为一种美的表现的确存在，然而至今无人能说清楚它究竟是什么，以及如何能达到“气韵生动”。推而广之来看，像“气韵”这样在中国艺术史上频繁出现的独特概念无虑数十。每一个概念都像一把钥匙，有可能打开一个富有中国特色的美学体系的宝库，那真是大大有用有益的事情。
传统文化中有许多有用有益的东西，加以挖掘、筛选、阐释与发扬，便是国学的任务。这个国学的概念，其内涵比旧的以“整理国故”、考校古籍为主的“国学”是大得多了;研究的动机也不完全相同。因为从前研究“国学”有逃避现实的因素在，现在研究国学则是面向现实的。因此新的国学研究必须大大增加对现实有用有益的内容，以利于有中国特色社会主义的两个文明的建设；国学的发展也必将因此而获得新的强大的生命力。但新的国学研究既然有艰巨的去伪存真、去芜存精的任务，那就必须充分继承和发扬从前“国学”研究中那种求真求实、实事求是的优良学风，也必须充分利用从前“国学”研究中的正确方法与丰富成果。
国学要真正能对现实有用，看来一方面不能对传统文化采取“玩儿”的态度，更不能把它当作“模特”，常常穿了不断变化的“时装”来表演；但另一方面恐怕也不能一味强调“坐冷板凳”，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。因为任何学问要对现实有用，都必须了解
现实，甚至还要转变观念，才能使真才实学与客观实际挂钩对口，从而有的放矢地解决实际
问题。
［选自《金开诚学术文化随笔》(中国青年出版社1996年版)］
对于至今无人能说清楚“气韵”究竟是什么，以及如何能达到“气韵生动”，这一现象中蕴涵的道理理解正确的一项是( )
A.传统文化中有些经验，直到现在尚未见有更为高深、准确的理论可以取而代之。
B.“气韵”和“气韵生动”这些独特概念只可感知，难以具体去表述。
C.中国画家无不追求“气韵”，以致众说纷纭，莫衷一是。
D.“气韵”是一个美的表现，它只能存在于中国特色的美学体系中。
对“更不能把传统文化当作‘模特’，常常穿了不断变化的‘时装’来表演。”中所蕴涵的意思理解正确的一项是( )
A.强调国学研究要了解现实，转变观念。
B.强调新国学研究要使真才实学与客观实际挂钩对口，从而有的放矢地解决实际问题。 C.不能只注意传统文化的形式上的翻新，而要对现实有用。
D.新的国学研究要去伪存真、去芜存精。
下列说法不符合文意的一项是( )
A.“国学”的概念有三：整理国故；考校古籍为主；研究中国特有的传统文化(
包括传统典籍)。作者持第三种说法。
B. 新的国学研究必须充分继承和发扬从前国学研究的优良学风，利用其正确方法与丰富成果。
C.作者主张国学研究要对现实有用，因为“知识能用才是力量”。
D.“气韵生动”为绘画“六法”之首，说法虽好，能为人感知，但在理论上是不可知的。
D
解析:
“至今无人能说清楚”不等于未来无人能说清楚，更不等于理论上不可知)
（2009年高考名校联考信息优化卷(二)1题）史学界曾经有这样一种说法：东周以上无信史。也就是说，东周以前没有可靠的历史记载。这个观点的主要错误在于，研究历史
A:局限于文字记载 B:只重视古代神话传说 C:局限于考古研究 D:局限于权威观点
（2009年1月苏州市高三调研1题）观察以下两图，下列相关表述正确的是 ( ) 
西周宗法制度示意图 西周分封和等级制度示意图 ①周王和诸侯的关系是君臣关系 ②周王和同姓诸侯是大宗和小宗的关系 ③周王和诸侯的关系是等级从属关系 ④周王对各诸侯国拥有绝对的统治权
A:①②③ B:①②④ C:①③④ D:②③④
