宋明时期理学出现并走向成熟。理学的集大成者是
A:孔子 B:朱熹 C:陆九渊 D:李贽
阅读下文，完成下列各题。
志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理，志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动。志愿精神的兴起，作为一种独特的社会文化形式，体现了在不同层面上的功能。
志愿精神的兴起和志愿行动的产生，在社会运行层面上将发挥出其特有的作用。志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用，使社会成员接受基本的社会准则，塑造具有社会取向的价值观，从而形成潜在的服务社会的行动倾向，这就是
它的社会教化功能；志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用，它提供了同一个场景和机遇，使他们共同参与到同一项活动中，甚至还会起到聚合各种社会资源的作用，这就是它的社会整合功能；志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用，而且这种召唤常常是以无声的形式进行的，但是，其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的，从而会最终在行动上表现出来，这就是它的社会动员功能；志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应，广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的、作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神，而且在越重大的社会事件中，这种特征就会表现得越鲜明，这就是它的社会导向功能。
志愿精神的兴起和志愿行动的产生，在人的发展层面上也会发挥其特有的作用。志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求。现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求，然而，现代化进程的悖论特征之一就在于，对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性。因此，为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势，强调价值合理性的意义就会显得极其重要。而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求。志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往。在现代化进程加速的时候，社会运行节奏加快，社会竞争状态加剧，社会流动范围扩大，个体价值取向增强等，使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出。而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中，过一种富有意义的集体生活，实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望，可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标。
志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径。从社会角度看，志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域；从社会成员角度看，志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台。正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中，社会成员实现了其精神境界的提升，完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富，甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强，而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富。
根据原文内容，下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是（ ）
A.“一方有难，八方支援”，在玉树抗震救灾行动中，全国各族人民心系灾区，目前已为灾区捐款45亿多元人民币。
B.“赠人玫瑰，手有余香”，“快乐天使”们长期坚持照顾孤残儿童，实现了帮助他人的善良愿望，收获了快乐和幸福。
C.“一个也不能少”，希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动，唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱。
D.“老吾老以及人之老”，社区服务志愿者“一对一”定人到户帮助孤寡老人，弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统。
根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是 （ ）
A.志愿精神通常具有自愿性、公益性和亲身参与性的人文内涵。
B.志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式。
C.社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得。
D.社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往。
简要谈谈，如果缺乏志愿精神和志愿行动，在社会发展进程中，对人的发展会有怎样的影响。
【小题1】B
【小题2】D
【小题3】（1）对价值合理性的追求（2）人本化取向的生活目标（3）提升人的素质
解析:
略
阅读下面的文字，完成下列各题
染绿的声音
徐 迅
山居的日子，是在山中一座精巧的石头房里度过的。天天，我都被一种巨大的宁静所震慑着。经过许多尘嚣侵扰的心灵，陡然回归到这旷古未有的宁静之中，而又知道周围全是绿色的森林，心中似乎也注满了一汪清涟之水，轻盈盈的，如半山塘里绽放着的一朵睡莲。
也有声音，在白天的山峦；偶尔也有人语喧哗，幽谷回鸣。空山不见人，倒使人感觉到大森林的真切和人世的烟火之气。更多的是鸟声，从黎明的晨噪到傍晚的暮啼，耳闻着那密密的松林里传出的啾啾鸟鸣，还可以看见那墨点般的小鸟，如大森林的音符跳荡着，栖落着。鸟鸣常常使大森林归于虚静，它天生就是一种虚幻的精灵吧！
鸟声让人着迷地听，这时听出的就是一阵阵染绿的声音。
当然有许多声音是有颜色的。如皑皑白雪，潺潺流泉，响动的就是一大片白；如春花秋菊的凋谢，细心的人也会听出它的艳红和鹅黄的色调。
在大森林里，此时让我激动的不是这种颜色的声音，而是满山攒动着的森林——那浓绿的声音了。满山密密的松林、枫树、珍珠黄杨、翠竹……树丛间刮过的风也是绿色的，绿将大森林融为碧绿的一体，分不清颜色的浓淡深浅。那声音自然也不用侧耳倾听，触目皆是大片森林的宁静固然会使人坠入前无古人、后无来者的孤独和虚空当中。而这染绿了的声音，却使人感到一种生命的快意和心灵的悸动。黎明的时候，“山路原无雨，空翠湿人衣”，森林里露珠“卟卟”滴落的声音，在我听出的是一种轻柔而凝重的绿色；森林静静肃立，树叶交柯，在我听来是一种茁壮成长的蓬勃绿色；狂风呼啸，排山倒海咆哮着的松涛，在我听出的是一种悲壮和磅礴的绿色；阳光拂动，滔滔无边的绿海，阳光掠去又显出一江春水，在我听出的是一种恬淡而平和的绿色……山居无事的时候，只要静静地穿行在这无边的大森林之中，我满心的尘垢，便一下子就被荡涤得无影无踪，只觉得身心惬意和愉悦，心中陡然就有层斑驳的绿爬上心壁，盈注着生命那清凉的绿意来。
听惯了这种声音，在夜里我常常睡不着觉。拥被而坐，此时周遭那染了绿的声音已渐渐无声无息。看很白的月光，慢慢浮上窗棂，月光里的绿色冷冷如春水荡漾着，使人感觉到那绿色的声音一定是被浓浓的月光所消融，隐翳在莽莽苍苍的大森林中了。但这时这刻，我思想的羽翅还翩翩起伏着，希冀那染了绿色的声音出现。有风的夜晚，我看窗外的大山果然是混沌未开的一团绿色，那染了绿的松涛之声，铺天盖地的在我的石屋周围如狂飙般的春潮，惊涛拍岸，振聋发聩，让我激动得恨不得长啸。
这些年，我知道我常常谛听水声，谛听鸟声，不仅是因为我对尘嚣之声异常地厌倦与唾弃，更多的是在寻找人生的大自然。那是我生活须臾不可缺少的思想的源泉……若能轻轻地裹在这染绿的声音里，心就会轻灵得像一朵绿荷，即便泊在波涛里滚动，那梦也是常常染了绿呢！
（选自《山东文学》1999年第4期）
结合全文概括：文中“染绿的声音”是指怎样的声音？
答：
作者为什么说“天天，我都被一种巨大的宁静所震慑着。”？
答：
结合全文内容分析“而这染绿了的声音，却使人感到一种生命的快意和心灵的悸动”这句话应如何理解？
答：
文章中两次描写了松涛之声，你认为这样写有何作用？
答：
【小题1】
①晨露滴落的轻柔凝重的声音；
②森林茁壮生长的蓬勃的声音；
③松涛咆哮的悲壮和磅礴的声音；
④阳光变化下的森林的恬淡而平和的声音。
【小题2】受尘嚣侵扰的心灵回归大自然的宁静之中，心中像注满了一汪清涟之水一样惬意和愉悦。
【小题3】作者在用心感受大森林中各种染绿的声音时，满心的尘垢被荡涤得无影无踪了，此时此刻，人与自然融为一体，只觉得惬意和激动。
【小题4】第一次写松涛声，以声响来反衬森林的宁静，让人感受到生命的绿意；第二次写松涛之声，表达了作者对尘世喧嚣的厌弃（厌倦）和对宁静生活的向往与追求。
解析:
略
某无色气体可能含有H2S、SO2、CO2、HI、HCl气体中的一种或几种。将气体通入氯水后，得无色溶液，向该溶液中滴加氯化钡溶液，有白色沉淀产生。则下列叙述正确的是
A:该气体中肯定含有H2S和SO2 B:该气体中肯定含有SO2 C:该气体中肯定含有CO2和SO2 D:该气体中肯定含有H2S、CO2和HI
5. 用NA表示阿伏加德罗常数的值。下列叙述正确的是
A:常温常压下的33.6L氯气与27g铝充分反应，转移电子数为3NA B:标准状况下，22.4L己烷中共价键数目为19NA C:由CO2和O2组成的混合物中共有NA个分子，其中的氧原子数为2NA D:1L浓度为1mol·L-1的Na2CO3溶液中含有NA个CO32-
古诗文默写。(6分，每空1分)
（1）复为慷慨羽声， ，发尽上指冠。
（2） ，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
（3）狗吠深巷中， 。
（4）或取诸怀抱，悟言一室之内； 。
（5）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空， ，固一世之雄也。
（6） ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（1）士皆瞋目 （2）乘彼垝垣（3）鸡鸣桑树颠（4）或因寄所托，放浪形骸之外（5）酾酒临江，横槊赋诗（6）尽吾志也而不能至者
解析:
略
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ） 在儒家传统中，孔孟总是形影相随， ， ， ， ， 。 ①既有《论语》，则有《孟子》。 ②孔曰：“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。 ③今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。 ④既有大成至圣，则有亚圣。 ⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意”
A:④②①③⑤ B:①②④⑤③ C:①④②③⑤ D:④①②⑤③
下列词语中，只有一个错别字的一组是 （ ）
A:婉约派 发原地 别出心裁 貌和神离 B:爆冷门 嫡孙女 陨身不恤 振耳欲聋 C:水笼头 白内瘴 委曲求全 飞皇腾达 D:雄赳赳 破天荒 咎由自取 挺而走险
阅读下面的文字，完成下面试题。
站在蝉的角度思考
吴安臣
①刚想睡个午觉，突然一声接一声的蝉鸣搅得人心烦意乱。跑出去拾一块石头朝树上猛地砸去,但它毫无反应。它依然叫。我依旧烦。这才想起蝉这东西据资料记载是没有听觉的。
②于是试图用鞭炮声来驱赶蝉。可是鞭炮声过后蝉鸣如故。类似的动作十九世纪法国著名的昆虫学家法布尔也做过。他曾经在栖有鸣蝉的大树下连连扣发装满火药的猎枪。可是尽管声如霹雳，对蝉毫无影响。它依然放声欢歌。法布尔大约正是由此得出蝉是没有听觉的结论。但是近日我才知道蝉实际上是有听觉的，只是这听觉仅限于同类之间罢了。它的听觉接受声波频率的范围都是针对同类的。所以它根本不会理会我们的恐吓。
③也许就是因为这些吧，蝉给我们的印象很差。它就像一个聒噪的最拙劣的歌手一样唱通了每一个夏天，它们甚至半夜三更了都还在月亮下叫唤几声，不然辛弃疾《西江月》里怎么会说“清风半夜鸣蝉”呢。对于这个拙劣的歌手.小时候我们都是在它们还没变成蝉之前全数将它们消灭。在它没有“金蝉脱壳”之前就叫它下到油锅里。
④记得那时夏天傍晚放学后第一要做的就是在榆树、泡桐树或者柳树根下仔细寻找那些即将破土而出的蝉幼虫.河南当地人管这幼虫叫“爬蚱”。清洗后就放进了锅里，装点盐.煮熟后我可以甚至连壳一起嚼下去，那肉鲜美得决不亚于现在吃到的任何肉，也许是那时生活艰苦吧，才会有这种特殊的感觉。
⑤到了城里发现爬蚱居然卖到十多块一斤!才愈加明白这玩意的肉质的确非同凡响。吃掉爬蚱——蝉的幼虫这招够狠毒的.但第二天蝉鸣依然，这时我等只有干瞪眼了，因为，在我们睡着的时候.又有许多的爬蚱变成了蝉飞走了。
⑥后来又发现：其实蝉这种昆虫在古代居然是身处劣境、品行高洁者的象征。曹植曾经在《蝉赋》里把蝉喻为品德纯正的贞士。大约是因为这点吧，在古代文人的笔下，连蝉的叫声也变得美好起来。古人甚至认为，人若要不虚度此生，有八种声音不得不听，夏日的蝉鸣就是八声之一。连贵为天子的唐太宗，也极欣赏蝉呜。他的《赋得弱柳鸣秋蝉》诗：“散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。”把那个蝉写得可以说是趣味无穷。难道古代人不懂欣赏?还是蝉那时叫声的确婉转?不过我想，现在这玩意总不会有人再歌颂它了吧?但我又错了一台湾女作家简蝴在《夏之绝句》里就对它褒扬了一番：“蝉声把我整个心思都吸引了过去，就像铁沙冲向磁铁那样……就像一条绳子，蝉声把我的心扎捆得紧紧的………‘聆听，也是艺术……你便觉得那蝉声宛如狂浪淘沙般地攫走了你紧紧扯在手里的愁……”看吧!蝉还有这等功效!着实让我又大跌了一次眼镜。
⑦继续翻阅资料——又发现我真的不了解蝉：可怜的蝉，为了等待“金蝉脱壳”、获得自由的那一刻，要在地下过上漫长的暗无天日的生活。不同的蝉在地下的时间也不同。美国有一种“十七年蝉”，它的幼虫在泥土里呆的时间竟然长达十七年。是世界上生长周期最长的昆虫。不过这些在地下度过十七年暗无天日生涯的虫子，却只能在这光明的世界上度过短短的几星期。
⑧法布尔这样写道：“也许上帝给予一种格外的恩赐，必先索取昂贵的代价。我不知蝉是否与上帝有过这样的盟约，蝉在飞之前曾有过多年的地下生活，像一个艰难的矿工沉身于湿冷、__孤寂，只为有一天可以飞。蝉以非凡的毅力来等待那个遥远无边的理想。若干年的艰辛：一夏的飞翔——蝉的一生。在时间上，蝉的生命里苦难与幸福的比例严重失调。可是一代又一代.蝉们义无反顾地走着这条老路。”蝉把美抵押给了上帝，所以生命短暂，但它用抵押的美色完成了一次又一次的飞翔。
⑨蝉的生命是短暂的，可是它用了一生的时间来歌唱。一次绝唱，竟以生命为代价!美总是瞬间的、脆弱的，自然之美、生命之美都是这样。然而花谢花还开，月圆月又缺。而每年蝉声依旧，依旧像一首绝句，平平仄仄。如果人们都能知道蝉十几年一鸣，如此难得，又如此短暂，能不珍贵吗?
⑩记得西方有个荆棘鸟的传说，说有一种鸟它毕生只歌唱一次，但歌声比世上任何生灵的声音都悦耳。它一旦离巢就要去寻找一棵荆棘树，把自己钉在最尖最长的刺上，然后在树枝问婉转啼鸣，这时它完全超脱了垂死的剧痛。一次绝唱，竟以生命为代价!然而整个世界都是屏息聆听这卓绝的歌唱。可惜的是世间并无这样勇敢的鸟，倒是蝉体现了这种类似的精神。可是人们为何乐意接受一个虚幻形象而忽略现实生活中确凿的存在呢?原因多重，其一是蝉以吮吸树汁为生.被归为害虫之列。其实每一个生命的存在都必须有一些食物，如虎豹的矫健是用无数羚羊的丧生换来的。可人比较欺软怕硬，对凶猛的动物不敢妄加评判，只有去声讨蝉的罪过了。
11因为它是害虫吧，是的!我们把它——弱不禁风的蝉定为了害虫，我们去捉那些即将出壳的蝉似乎就成为了为了正义。蝉成了具有高蛋白的盘中餐。蝉积年含辛茹苦的理想被扼杀在即将实现的最后一刹那。今天再看到被炸得油汪汪、金灿灿的蝉躺在盘子里时——我的确说不出什么，只觉得弥散在心的是真正的惭愧。
试简要说明下面加点的词语和画线的句子在文中的含义。
(1)人们为何乐意接受一个虚幻形象而忽略现实生活中确凿的存在呢?
(2)蝉把美抵押给了上帝
(3)含辛茹苦的理想被扼杀在即将实现的最后一刹那。
人类总是习惯于站在自己的角度来思考。如果真正“站在蝉的角度思考”，人对蝉有哪些误读?试结合全文的内容加以概括。
文章从写“我”驱蝉开篇，第⑩段又写了荆棘鸟的传说。试比较这两处写法的异同，并说明它们对于表达文章主旨的作用。
【小题1】（1）“虚幻形象”指以生命为代价来歌唱的荆棘鸟的形象；（1分）“确凿的存在”指蝉为了几个星期的歌唱，的确要在地下度过若干年暗无天日的生活。（1分）
（2）蝉为了为了短暂的幸福——一夏的鸣唱和飞翔而甘愿经历漫长的痛苦。（2分）
（3）蝉在即将从地下爬出，就要飞翔、歌唱的时候被做成了油炸食品。（2分）
【小题2】①把蝉的鸣唱当成对人的生活的破坏与干扰，因而深恶痛绝。 ②因蝉吮吸树法为生的习性而将其定位为害虫，必欲除去而后快。③古代把蝉视为身处劣境、品行主洁者的象征，喻之为品德纯正的贞士。④认为蝉若干年的地下生活和一夏的飞翔是苦难与幸福的比例严重失调。（每点2分，答对3点即可）
【小题3】文章开篇处和第⑩段都运用了映衬的手法。所不同的是，开篇处用的是反衬手法，用“我”驱蝉的气急败坏来衬托人对蝉的误解之深；（2分）而第⑩段则运用了正衬的手法，用传说中的荆棘鸟的形象，来突出经过若干年地下生活才获得短暂飞、歌唱权利的蝉的难能可贵。（2分）这样写，很好地表达了作者对像蝉一样按照自己的生存规律顽强生活在大自然中的生物的敬意，凸显了文章的主旨。（2分）
解析:
【小题1】理解词语句子在文中的语境意义和主题思想。结合具体语境理解词语和句子是怎样表达的主题。
【小题2】梳理文意，按照题干的要求进行逐层梳理，并加以整合归纳。
【小题3】鉴赏文章表达技巧的效果。理解两文段的表达技巧，并赏析其效果。
下面各组词语中，没有错别字的一组是
A:安详 百战不怠 没齿不忘 针贬时弊 B:引伸 责无旁代 秀外慧中 心心相印 C:装潢 山清水秀 指手画脚 大坝合龙 D:癖好 小题大作 手屈一指 焕然一新
