下列各句中，没有语病的一项是

A:由于青少年心智尚未成熟，好奇心又强，对事物缺乏分辨力，容易被大众媒介中的不良信息诱导，从而产生思想上、行为上的偏差。 B:许多高中毕业生填报志愿时，是优先考虑专业还是优先考虑学校，很大程度上是受市场需求、社会导向、父母意愿、个人喜好等因素的影响造成的。 C:学校能否形成良好的、有促进功能的校园文化，学习者能否真正适应并融入它，这对教学活动的有效开展起着重要作用 D:现代医学一再证明，当一个人精力衰退、对事物缺乏好奇心与兴趣时，循环系统功能也会跟着退化。

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章

有这样一个传说，说的是有这么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加美妙动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美妙的歌，曲终而命绝。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用疼痛的巨创来换取。它的歌声是以生命为代价的歌唱，是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生的态度，更是一种感天动地的爱的方式。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定话题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

略

解析:

概括主旨：赞美荆棘鸟以顽强的精神唱出最美的生命之歌。

1、从鸟这方面立意：

（1）超脱自身的痛苦，生命之花才美丽

（2）有顽强的意志，才敢挑战生活中的荆棘

（3）生命需要勇敢和顽强

2、从材料的议论部分立意

（1）最美好的东西需要用最疼痛的的巨创来换取

（2）以生命为代价，开出美丽的生命之花，也是对生命的一种热爱

下列各组词语中加点字的读音，有错误的一组是

A:倩影 qiàn 袅娜nuó 惬意 qiè 蓊蓊郁郁wěng B:平仄 zè 落蕊 ruǐ 瞥见 piē 情不自禁jīn C:溘死 kè 芰荷jì 侘傺 zhǐ 夙兴夜寐sù D:伶俜 pīng 呦呦yōu 吐哺 bǔ 否极泰来 pǐ

阅读下面一首古诗，回答题。

《唐多令》

（南宋）刘过

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。

黄鹤断矶头，故人今何在？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

注：①刘过作为辛派词人，与辛弃疾、陆游、陈亮等人有较深的交往，他们“同声相应、同气相求。”

②南楼，在武昌黄鹤楼上，一名安远楼。南宋时“武昌系与敌分争之地”（《蓼园词选》），很多词人登临黄鹤楼时都留下了优秀的作品。

（1）南宋词人刘过在这首登临之作中表达了怎样的情感?请作简要分析

（2）词人在词中主要运用了什么表现手法?请结合词的内容作简要赏析。

（1）作者在这首词中含蓄地表达了岁月不再，昔是今非，忧国伤时等悲慨感伤之情。二十年过去了，词人哀叹古人不在，痛惜自己的少年壮志已被磨灭，眼前关系国家存亡的重镇竟是满目凄凉，“新愁”满怀难以尽述。

（2）主要运用了虚实结合（对比）的表现手法。词中实写眼前凄凉的景象，说自己不过是匆匆经过南楼，马上要回家级乡了，满怀的愁绪无法用花酒来消遣，中间穿插虚写，写对二十年前登临南楼的回忆，表达了对故人的追念，并将今昔游览的景象和心情进行了对比描写，曲折含蓄地抒发了忧国伤时的浓郁愁绪。

解析:

略

阅读下面的文字，完成下面小题

现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”，没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。

汉代凡是重要的文献、官书、大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸：《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即便是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。

与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用的书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。

从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈字的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书习惯。现今则把读《论语》看作有学问，这也算是学术变迁，世风推移的反映了。

（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——<论语>编辑.流传小史》）

下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是：

A.所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。

B.在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。

C.清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”这“经”没有关系。

D.古代经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的简书写，所以称为“经”。

下列表述，不符合原文意思的一项是：

A.在汉代，《孝经》虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。

B.《左传》《公羊传》《毅梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。

C.宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。

D.《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字朴质易懂，修养意味较浓。

根据原文内容，下列推断不正确的一项是：

A.在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”。

B.《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷.携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。

C.《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。

D.从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。

【小题1】C

【小题2】B

【小题3】C

解析:

【小题1】无中生有，原文说“在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经””这样说来，清代今文经学派还是承认“经”跟“经纬”这“经”有关系。

【小题2】以偏概全，原文说的是“南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。”“正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累”应该是指“南北朝以前”。

【小题3】无中生有，原文说的是“《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂”，所以“《论语》的内容本来是很庄重严肃的”无从考据，

阅读下面语段，回答问题： 第二段中，多处使用了“自我”一语。以下句子中“自我”的含义与其他的都不相同的是

A: A.为了寻找“自我”和发现“自我” B: B.一个陌生的又是高于“自我”的“自我”(本句取后一个“自我”) C: C.仿佛看到了另一个“自我”走来 D: D.一个新的“自我”从旧我的躯壳里诞生

阅读下面的文字，完成下面小题。

全球化时代与“游子”情怀

张颐武

孟郊《游子吟》中那位“游子”的情怀，其实也是今天到处漂泊的人们的心声。为了种种原因，离开故土，走上了漂泊之路，其间的情境今古有天壤之别，但其心理和情绪却跨越千年，彼此相通。孟郊时代的时空距离比今天当然小得多，但在今天我们有了天涯咫尺的时空经验，却仍然无法消除我们“游子”的感情。孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题，这是一种永恒的人类情感的呈现。精神分析者曾经有一个命题对于人生很有说服力，这个命题是：我们不得不失掉我们最宝贵的东西以实现我们人生的目标。我们的“游子”情怀，就是为追求人生目标而背离了母亲、故乡的那种感情，但这又总是无法阻止的、面对过去的一份思恋和怀念。人们不可避免地失去，却又不可避免地怀念。于是，《游子吟》不朽。

今天的世界是一个到处“流动”的世界。全球的资本、产品、人口和信息的巨量的流动正是今天的全球化时代的表征。资本冲破了过去阻滞它流动的一切要素，不断地在一种逐利的冲动中跨出边界，寻找新的机会。这种进程使得人口的流动也在一个全球范围内进行着。流动当然有不同的方向，一面是寻找机会的人从自己贫困或缺少机会的故乡向经济发达、充满机会的地方“流”过去。这可以说是一种从低向高的流动。这样的流动其实每天都发生在民族国家之间，也发生在区域或民族国家的内部。另一面从高到低的流动也在进行着，资本总是从成本高的地方流向成本低的地方，生产和消费的链条总是要向大有希望的新兴地区滑动。于是伴随着资本的流动，管理人员、技术人员、销售人员等白领也在迅速地流动着。他们身份“灵活”了，却往往被批评为数典忘祖，也会使自己漂在半空中。但太不“灵活”，又会产生生存危机，无法适应急剧变化的生活冲击。其间的那份进退失据的痛苦和彷徨的确难于厘清。我发现“游子”的生涯里有投入异乡的动力，却也深有对于过去的绵绵不尽的怀念感情。

人可以四海为家,可以获得一种更灵活的身份,但无论游走到何处,无论我们已经多么灵活,《游子吟》中的那份真诚的情感仍然存在。游子的情怀其实是情感、记忆、感觉、意象的诸多浮现，它不仅仅是我们意识中的,而且是无意识深处的东西。对母亲的记忆乃是人的最基本的情感,人正是从最初的感情上展开自己的。没有过去的记忆，我们根本无法构筑自己；但没有今天，过去的自己也没有任何价值。自我虽然可以有更大的灵活性,但个人的记忆无法抹去,个人过往的生命痕迹无法擦去；人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的，他的过去不可能没有影子，一个“游子”毕竟都有些卸不掉的东西。其实，个人和故乡、自我和国家的关系都不是那么一清二楚的，有许多剪不断理还乱的扣连。对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望。回忆其实依然是现实的不可化解的部分。

其实，对于正在“和平崛起”的中国来说，这个国家在全球化中间所日渐显示的活力和冲力都给予了她的游子一份持续的力量，这力量一面来自它的传统，一面也来自它今天的能量。“游子”曾经分享过这个民族百年的悲情和屈辱，但今天的游子却有了分享这个国家和人民力量的欣慰。正是中国今天的力量才使得游子的文化有了一个美好的前景。（《中华儿女》2010年第23期有删改）

“游子的情怀”在文中具体指什么？对此解释不准确的一项是

A.“游子的情怀”既是我们为追求人生目标而背离了母亲、故乡的那种感情，也是我们无法阻止的、面对过去的一份思恋和怀念。

B.“游子的情怀”是人若身份“灵活”常被批评为数典忘祖，太不“灵活”又会产生生存危机的那种进退失据、难于厘清的痛苦和彷徨。

C.“游子的情怀”是我们情感、记忆、感觉、意象的诸多浮现，是既存在于我们意识中，也存在我们无意识深处的东西。

D.“游子的情怀”在今天也包括了人们对这个在全球化中间所日渐显示出活力和冲力的国家给予他们持续力量的欣慰之情。

下列各项中，对“对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望”这句话的依据，理解最贴切的一项是

A.由于无论游走到何处,无论我们已经多么灵活,《游子吟》中的那份真诚的情感仍然存在。

B.由于自我虽然可以有更大的灵活性,但个人的记忆无法抹去,个人过往的生命痕迹无法擦去。

C.因为人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的，他的过去不可能没有影子。

D.因为个人和故乡、自我和国家的关系都不是那么一清二楚的，有许多剪不断理还乱的扣连。

下列各项中，表述不符合原文意思的一项是

A.《游子吟》的作者孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题，“游子”情怀是一种永恒的人类情感的呈现，这正是《游子吟》不朽的缘由所在。

B.全球化时代各种流动每天都发生在民族国家之间，区域或民族国家的内部，既有从低向高的人口的流动，也有从高向低的资本的流动。

C.自我虽然可以有更大的灵活性,但个人的记忆无法抹去,个人过往的生命痕迹无法擦去，这些东西毕竟是一个“游子”卸不掉的。

D.正是今天的中国在全球化中间所日渐显示的活力和冲力，给予了她的游子一份持续的力量，这才使得游子的文化有了一个美好的前景。

【小题1】C（A、B、D项，都是文中具体所指的情感内容；C项是在摆道理，是虚指，不是具体所指）

【小题2】D（最贴切的理解应含着两层含意：“过去”里含着“故乡”；“故乡”又涵盖着“国家”，尤其是对国外的游子来说。A、B、C三项都是说今天的游子有对故乡的深挚的、抹不掉的情感，未明显说出与国家或祖国的关系；因此，D项更全面一些）

【小题3】B（B项，“从高向低”的流动也包括人口的流动）

解析:

略

阅读下面一首唐诗，完成文后题目。

长沙过贾谊宅

刘长卿

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

注：作者因遭诬陷被贬睦州司马，本诗写于赴任途中。

本诗颔联景物描写有何作用？试作简析。

试分析本诗所表达的思想情感。

【小题1】颔联通过对“人去后”、“日斜时”的“秋草”、“寒林”等景物的描写，渲染了长沙贾谊故宅的萧条、冷落、寂寥的氛围，（2分）烘托了作者孤独、寂寞的心境，（1分）为下文抒发感慨做铺垫。（1分）

【小题2】本诗借古伤今，借贾谊被逐长沙之事，表现自己无罪被贬的悲愤和痛苦，（2分），对不合理的社会现实进行了强烈的控诉。（2分）

解析:

略

阅读下面的材料，将有关内容压缩成一段介绍“浸月亭”来历的文字，要求：不遗漏要点，不超过80字。

九江，古称江州。这里有著名的“周瑜点将台”的故址，故址上建有一座亭子，名字叫做“浸月亭”。为什么这座亭子叫“浸月亭”呢？据说，唐代著名诗人白居易唐元和十至十三年（公元815年—818年）被贬为江州司马时，经常到这座亭子饮几杯洒，赋几首诗，与朋友见面，这期间，他写了著名的《琵琶行》，诗中有“别时茫茫江浸月”句，从此，人们就把这个亭子叫“浸月亭”了。

此亭建在“周瑜点将台”故址，白居易被贬为江州司马时，常在此饮酒、赋诗、会友，其诗《琵琶行》中有“别时茫茫江浸月”，故此亭名为“浸月亭”。

解析:

无

阅读下面这首元曲，回答问题。

〔中吕〕普天乐·江头秋行

赵善庆

稻粱肥，蒹葭秀。黄添篱落①，绿淡汀洲。木叶空，山容瘦。沙鸟翻风知潮候，望烟江万顷沉秋。半竿落日，一声过雁，几处危楼。

【注】①落：院落、村落。

这首元曲写出了秋天的哪些特点？抒发了怎样的情感？

请从炼字的角度赏析 “瘦”字。

【小题1】这首元曲先写秋天丰收的景象，接着又描绘了萧瑟清凉的秋色；抒发了游子思乡之情。（5分。丰收1分，萧瑟清凉2分，思乡或思归或乡愁2分。）

【小题2】“瘦”字运用了比拟的手法，写出了山形的清瘦，展现了萧瑟的暮秋景色，从而表达了内心的惋惜和凄凉。（5分。手法1分，解释景物的特点2分，表达情感2分）

解析:

略