下列句子中表述简洁、无赘余的一句是 （ ）
A.会上，除非是终于付诸于表决，否则，争议之声不绝于耳，你要闭目养神，或思索比较有趣的问题，并不可能。
B.近年来，日本人越来越喜欢和推崇该国家作家良宽，且与年俱增，我认为这简直是现代的七大奇观之一。
C.从此我一改平素的习惯，天天在园丁和其他工人正酣睡的时候很早就起床。
D.开创华裔科学家问鼎诺贝尔奖先河的杨振宁教授认为朱棣文的“光学粘胶”实验意义非凡。
D
无
下列各句中加点的成语的使用，恰当的一项是 （ ）
A.外出旅游，异地的风物固然让人迷醉，可是在商场购物时导购的劝说却常常使人不
厌其烦，兴味索然。
B.汽车经销商虽然不希望看到市场的大起大落，却欢迎大浪淘沙式的竞争，因为这将
使汽车市场更加规范有序。
C.闹得纷纷扬扬的“安大线”和“安纳线”石油管道铺设之争终于尘埃落定，2004年
最后一天俄政府决定修建“泰纳线”。
D.新年第一周股市势如破竹地下跌，使得不少股民对“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”
有了新的认识。
B
无
阅读下面的文章，完成下面试题。
品 茶
李汉荣
⑴茶，是最朴素、淡泊的美物。饮茶，是最朴素、淡泊的美事。
⑵在一间陈设简单、干净、空旷的小屋里饮茶是最好的。华贵、复杂的房间里不宜饮茶，那高大、贵重的东西在茶面前摆谱、显阔，茶的自然气息就被埋没了。
⑶饮茶的时候，心情越平淡越好。心情平淡的人，才能感受茶带来的宁静和清新。
⑷每一片绿叶都在高山深谷里浴过风雨云雾，听过鸟声虫鸣。简单的叶子，却有着绝不简单的经历。但它们是沉默的，在滚烫的水里它们并不发出惊叫，接受了这过于热烈的邀请，它们慢慢吐露出纯洁而芳香的情愫。
⑸此刻的杯子里漾出碧绿和淡淡的清香。在这个时候，茶是最香的，但在这个时候，我常常不忍将嘴唇交给茶杯。茶的一生，就这样了结了么?我想起人生的种种细节，想起那珍藏在这些细节里的眼泪、微笑、期待和感动。就这么喝下去?茶的一生就这么毁于一旦?
⑹于是，我默默向茶感恩，向生活和大自然的每一个细节感恩。向云雾中采茶的那双小手感恩。那是我的妹妹，在鸟声和微风里站着，她伸出手，和着露水采下了一生中最纯洁的瞬间，采下了天空中渐渐呈现的一角蔚蓝，然后，她哼着一首险些失传的民间小调，将满捧的绿色盛进竹篮，盛进别人的生活和日子，盛进我的日子。此刻我的杯子里，那浮动的叶片上，印满她的手纹。
⑺我的眼睛湿了。想不到，在这么一个平静的时刻，我流下了这么深刻和纯洁的眼泪。于是我忽然想到：我杯子里盛的是茶的泪水。
⑻泪眼望着泪眼。我喝下了茶水，我接受着这感人的馈赠。
⑼如果我们在生活中，不仅为事物的色、香、味、形所惑，而且联想到事物不平凡的来历和它们蕴含的艰辛、忍辱、牺牲等等内涵，当我们遭遇这些事物的时候，就是与生命和命运遭遇。这些事物就不仅进入了我们的身体，而且深入了我们的灵魂。
⑽世界不只是一堆物，世界更是一个比物更丰富、更恒久，也更惊心动魄的精神过程。我们透过物的“物性”，看到的是更其深广和神秘的“神性”。一件物到达我们面前，它不仅吁请我们感受它自身，而且期待我们体悟与它关联的一切。
⑾茶不仅仅是一种饮料，它更是一种有意味的事物。饮茶，就不只是为解渴和去乏，更是要感受在茶的氛围里所呈现的境界、情调和韵味，有时要达到一种智慧和觉悟。
⑿由茶，我们可以推想到许多。一株树不仅是供我们乘凉和做家具的，一株树也是一种意境，一种生命的境界，树根在深深的地下展开着纠结着，它使我们联想到生命的明亮部分往往由其幽暗乃至苦难的根基所营养，由此才有树冠那巍峨葱茏的生命高峰。一头奶牛也不只是供我们挤奶的动物，它也有感情、有痛苦，如果不是人的挪用，也许这奶牛早已做了母亲了，我们享用的富含蛋白质和维生素的牛奶正是奶牛用苦痛所酿就。生命的成长是这样美好，而其背景又是如此艰辛甚至带着残酷，当我们喝完了牛奶，是不是不仅只增加自己的几分脂肪和体力，而且也增加一些德性：对大自然、对生灵多一些珍重和怜悯。我们被其他生命养育着，为了我们活着，许多生灵承担了苦痛。如果我们再额外地为大自然和生灵增加痛苦，我们就大大地错了。
⒀人的一生要喝多少茶？茶里的香味、甘味、涩味、苦味、意味、禅味，我们能品出多少?从第一杯茶到最后一杯茶，由浓郁到平淡，由浅尝到深品，永远有品头，永远品不到尽头。即使生命到了尽头，最后那杯茶，仍如最初的那杯，眨着绿的、深情的眼神……
如何理解文章开头所说的“茶，是最朴素、淡泊的美物。饮茶，是最朴素、淡泊的美事”？
文章第6段中插入了“我的妹妹”采茶的描述，主要有什么作用？
“我们透过物的‘物性’，看到的是更其深广和神秘的‘神性’”在这句话中所说的“物性”和“神性”分别指什么？
在本文作者看来，茶和人生有哪些相似之处？请分条列举。
【小题1】①茶生长于远离尘嚣的高山深谷中，叶子简单，颜色单一。②茶香是淡淡的。③喝茶要在简单、干净的屋子里。④喝茶时的心情应是平淡的。
【小题2】①简单、朴素的茶中有着不平凡的经历（或突出茶这一美物来历之不凡）。②引出要向生活和大自然感恩这一主旨。
【小题3】①物性指事物的外观特点以及内部特性。②神性指事物不平凡的来历和它们蕴含的艰辛、忍辱、牺牲等等内涵，惊心动魄的精神过程。
【小题4】①朴素单薄的人生是最美的，犹如茶一样。②茶中有香味、甘味、涩味、苦味、意味，正如人生有苦有甜，有明亮辉煌也有暗淡朴素。③茶的生长要经历许多风雨云雾，人生也是如此，也要经受许多艰辛、磨难等。
请仿照例句，以“人们习惯上以为……其实……”的句式，写一句话，字数要求与例句完全相等。
例句：人们习惯上以为“班门弄斧”是讽刺“弄斧”者卖弄本领，自不量力，其实不是，它也可以用来赞美“弄斧”者的胆魄与智慧。
人们习惯上以为“对牛弹琴”是讽刺“听琴”者不谙音律，蠢笨如牛，其实不是，它也可以用来讽刺“弹琴”者的盲目与愚蠢。
无
阅读下文，完成文后各题。
关汉卿和莎士比亚在设置人物来推动剧情发展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的辅佐性。他们的悲剧中，都只有一个突出的中心人物。关汉卿的《窦娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的窦娥，莎士比亚的《哈姆雷特》、《麦克白》、《李尔王》、《奥赛罗》中，中心人物则显而易见地分别是哈姆雷特、麦克白、李尔王、奥赛罗。当然，莎士比亚的另外两部悲剧《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》，中心人物是处于矛盾漩涡中心的罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉两对情侣，但他们都是可以当作一体看待的。两位戏剧家的核心人物设置手法，区别于后来出现的“花开两朵，各表一枝”的双主角，甚至多主角的戏剧人物设置。体现了较为保守的戏剧人物设置手法，符合单一戏剧线索的要求。 关汉卿的戏剧人物全部是善恶分明，正邪明晰的典型人物。正面人物就是一身正气、意志坚定、抗争到底的典型；反面人物则是狡猾奸诈、恶毒卑鄙、瞒上欺下的典型。这种人物的脸谱化，和中国戏曲的角色脸谱处理是分不开的。同时，也体现了由于时代的限制，文人思维的固定性一时无法改变。相比之下，莎士比亚的人物则显得比较丰满和富于多面性。他所描绘的每一个英雄都有其自身不可消弭的缺陷：哈姆雷特的优柔寡断、奥赛罗的嫉妒冲动、麦克白的好胜野心等等。这些都是人类性格共同的缺憾，这样的处理，使得英雄的形象既不被刻意夸大，又显得明朗鲜活、真实可信。
关汉卿的悲剧《窦娥冤》说的是劳动妇女受欺压被冤枉的故事，所以主人公自然是社会的底层百姓，而且还是在封建时代地位最卑贱的女性形象。她们力量微薄，信任所谓的王法，寄希望于皇家任用的所谓清官，然而却总是事与愿违。这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌的悲惨命运，也颂扬了她们的坚毅__精神。而莎士比亚的主人公则必须是贵族。这是由他所处时代的局限和受到古希腊古罗马悲剧传统的影响所造成的。那时的人们认为，只有在拥有高贵血统和高尚灵魂的贵族男女身上，才有可能演绎灾难性的悲剧。而低贱的平民是没有资格成为悲剧主角的，他们的故事只能被写入喜剧供人嘲弄。
造成人物命运的原因，中外两位戏剧家的看法也不一致。关汉卿的人物之所以最后陷入悲剧的结局，大多是因为社会势力和当权者的残暴，和异族对汉民族的残害。所以，他会安排一系列代表社会病态的丑恶与奸邪，如抢劫、霸占、巧取豪夺、贪赃枉法等恶行来造成主人公的悲剧。可见，他表现的是悲剧的客观性。莎士比亚则相反。他强调悲剧人物的行动必须出自他们本人的意志和内心，即悲剧人物之所以走向不幸结局，不能归咎于客观原因，而应该自己负责。另外，他的悲剧还存在人物被命运摆布，逃不出命运的宿命论色彩。
下列对“这种人物的脸谱化，和中国戏曲的角色脸谱处理是分不开的”一句话的理解，
不正确的一项是
A.关汉卿戏剧人物脸谱化形成的原因之一是中国戏曲的角色脸谱处理传统。
B.关汉卿戏剧人物脸谱化充分体现了中国戏曲的角色脸谱处理的特点。
C.关汉卿戏剧人物脸谱化与中国戏曲中不同角色用不同脸谱作标志的方法有关。
D.关汉卿戏剧人物脸谱化有其深刻的中国戏曲角色脸谱处理的背景原因。
关汉卿和莎士比亚对造成戏剧人物命运原因的认识有所不同。下面与之有关的解说与
原文不相符合的一项是
A.关汉卿戏剧表现的是人物悲剧的客观性，而莎士比亚戏剧则表现人物悲剧的主观性。
B.关汉卿戏剧中的人物陷入悲剧的结局大多是社会原因所致，而莎士比亚剧中人物陷
入悲剧则是自身原因所致。
C.关汉卿戏剧往往安排一系列来自于社会环境方面的病态恶行造成主人公悲剧，而莎
士比亚戏剧则没有此类刻意的安排。
D.关汉卿的戏剧反映了社会环境是造成人物悲剧命运的原因，而莎士比亚戏剧将人物
命运归咎于主观原因，故具有宿命论色彩。
下列表述符合原文意思的一项是
A.莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》两部悲剧虽然中心人
物分别是一对情侣，但仍体现了较为保守的戏剧人物设置法。
B.莎士比亚突破了时代的限制和文人思维的固定性，因此他的戏剧中所描绘的人物显
得比较丰满和富于多面性。
C.关汉卿的《窦娥冤》中主人公窦娥的悲剧，既是社会对底层百姓压迫欺凌所致，也
是主人公信任王法，寄希望于清官所致。
D.无论是戏剧人物设置还是戏剧人物描绘，无论是剧中主人公身份还是造成人物命运原因的揭示，关汉卿和莎士比亚都各不相同，体现了各自不同的特点。
【小题1】B
【小题2】D
【小题3】A
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
梁漱溟为什么与众不同（节选）
刘仰东
梁漱溟是不是学者，这本来不成问题。1916年，他23岁时就在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），次年开讲，先讲“印度哲学”，再讲“儒家哲学”。讲“儒家哲学”时，听者踊跃，除一般学生外，还有四五十岁的前辈，还有一些当时及后来的风云人物。四年后，《东西文化及其哲学》的出版，更使他享有新儒学先驱者的盛名。他是因学问而出名的，世人历来也是以“知名学者”来看待他的。
但是，梁漱溟本人却一向不自视为学者，也一向不为了学问而做学问。他生前曾在许多文字或演讲中明确表态。1930年，他在题为《我是怎样一个人》的文章中写道：“大家误解我什么？这就是误认为我是一个学者，甚或说是什么‘哲学家’‘佛学家’‘国学家’……这真是于两面都不合适：一面固然糟蹋了学者以及国学家，一面亦埋没了我简单纯粹的本来面目……谈学问，在我只是不得已，非是有心……我只是好发现问题——尤其易从人事上感触发现问题。有问题，就要用心思；用心思，就有自己的主见；有主见，就从而有行动发出来。外人看我像是在谈学问，其实我不过好用心思来解决我的问题而已，志不在学问也。”
此时，梁漱溟不足40岁，他的后半生，依然没有变。在梁漱溟看来，儒学也好，佛学也好，都是人生实践之学。他曾说：“孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。”他认为如果在大学讲堂里把孔子学说只当做哲学思想来讲，则“其固有精神实质亡矣”！梁漱溟曾再三强调，孔子的学问是专门致力于人的身心进于自觉自主，使人的生命整体上有所变化和提高，将自己的智慧用于修养实践上。把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。这个观点贯穿于梁漱溟的一生，他晚年依然认为，随着科学技术的发展，中国人有的是需要学习的东西，而中国古书汗牛充栋，除了少数研究者，未必人人都要去读，但有一本书，即《论语》，作为中国知识分子，是不可不读的。
1924年夏天，他在当讲之年毅然辞去多少人梦寐以求的北大教职，此后，再也没有回到大学的讲台上。当时也有几所大学请梁漱溟去，但梁漱溟谢绝了这些邀请。多年后，他在写给侄子的信中说：“我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。”又说，我“处处皆有责任，而我总是把最大的问题摆在心上。所谓最大的问题即所谓中国问题”。在这样的信念驱动下，梁漱溟南来而北往，数十年如一日，奔波于他的“人生实践”之路。
他在1924年（31岁）辞去北大教职后，先用七八年的时间，到山东、广东、上海、山西、河南等地办学和考察。自1931年起，梁漱溟落脚山东邹平，开始了长达七年的乡村建设活动。他的长子梁培宽这样回忆当时的情景：“没有水电，我们生活在那里，吃的是井水，点的是油灯。……基本上过的就是农村生活。”在这样的环境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中说：“1931年与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院……它以全体乡民或村民为对象，培养农民的团体生活习惯与组织能力，普及文化，移风易俗，并借团体组织引进科学技术，以提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家。”
抗战的爆发，让梁漱溟为之努力七年的乡村建设活动戛然而止，但随后他进入了自己政治上的活跃岁月。1938年1月，梁漱溟访问延安，与中共领导人进行了广泛接触。1939年2月，梁漱溟赴晋冀豫皖苏鲁等地的敌后游击区巡视，与国民党将领和八路军、新四军领导人罗荣桓、陈光、彭雪枫等都进行了会晤。1940年底，梁漱溟与黄炎培等共同发起组织“中国民主政团同盟”，试图以“第三方面”的力量促成两党的团结，以求抗战的最后胜利。
30岁到50岁，被视为生命的黄金时期。而梁漱溟从31岁退出北大后，二十余年间奔走于社会，他参与的所有社会活动、政治活动，无疑都属于在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践。自这个意义上看，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。
（选自《中华读书报》，有删节）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是 （ ）
A.梁漱溟23岁时，在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），四年后，就因为《东西文化及其哲学》的出版，使他享有了新儒学先驱者的盛名。
B.梁漱溟认为，把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。为了实践这一观点，他在山东邹平开始了长达七年的乡村建设活动。
C.抗战爆发后，梁漱溟进入了自己政治上的活跃岁月，其目的也是为了解决所谓最大的问题，即所谓中国问题。
D.梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。这正是他在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践意义之所在。
E.提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家，这就是梁漱溟与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院的目的。
（2）梁漱溟为什么不认为自己是学者？他辞去北大教职，转而到许多地方办学考察，原因是什么？请简要分析。
（3）请根据全文，简要说说梁漱溟的“与众不同”之处。
（4）文章作者认为，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。你是否认同这一观点？请说说你的看法
（1）CE.（答对一个选项给3分，两个都答对给5分） A.使梁漱溟享有新儒学先驱者盛名的不仅仅是因为《东西文化及其哲学》的出版；B.从文中句子“我‘处处皆有责任，而我总是把最大的问题摆在心上。所谓最大的问题即所谓中国问题’。在这样的信念驱动下，梁漱溟南来而北往，数十年如一日，奔波于他的‘人生实践’之路”可以看出，山东邹平的乡村建设活动，并不仅仅是为了实践其观点；D.梁漱溟远离书斋的人生实践的意义，并非是虽享学者之名，实乃一个社会活动家。
（2）①梁漱溟不认为自己是学者，是因为：他一向不为了学问而做学问，只是好发现问题，好用心思来解决自己的问题而已，谈学问，只是不得已，外人看他像是在谈学问，其实，志不在学问。（2分，意思对即可）②他辞去北大教职，转而到许多地方办学考察，原因是：梁漱溟注重人生实践，他要把儒家的精神用在自己身上，用在人类社会；（2分）梁漱溟有强烈的社会责任感，总是把解决中国问题放在心上，离开北大到各地考察办学，是他进行人生实践和承担社会责任的好方式。（2分）（意思对即可）
（3）①他是因学问而出名的，却一向不自视为学者。②他不慕名利，多少人梦寐以求的北大教职，他却在他当讲之年毅然辞去。③注重实践。许多人在大学讲堂里把孔子学说当做哲学思想来讲，而他认为儒学也好，佛学也好，都是人生实践之学。④有强烈的社会责任感。总是把中国问题最大问题摆在心上，不怕困难，先后用七八年的时间，到许多地方办学和考察。（每点2分，答出3点即可得满分）
（4）要点提示：本题为开放性试题，只要观点明确，言之成理，即可得分，每点2分，观点1分，语言表述1分。
观点一：认同，梁漱溟是一个社会活动家，不是学者。①梁漱溟从不自视为学者，他做学问是不得已，其缘起、目的和态度都是发现问题、思考问题和解决问题的，不是为了学问而学问。②梁漱溟注重人生实践，研究学问，是为了实践。③梁漱溟辞去北大教职，先用七八年的时间，到许多地方办学和考察，抗战的爆发后他积极参与政治活动，这些都表明他是一名社会活动家。
观点二：不认同。梁漱溟还是一个学者。①梁漱溟在北大期间主要身份就是学者，虽然离开北大后，从事了许多社会活动，但最终使他闻名后世的，还是他在学术上所取得的一系列成果，并使自己享有新儒学先驱者的盛名。②学者并不是只呆在书斋里一味研究学问的书呆子，把自己的思想和经验应用于实践中探索发现，同样是学者的本分。③世人历来也是以“知名学者”来看待他的。
观点三：梁漱溟既是学者，又是一个社会活动家。①梁漱溟的学术水平、学术成果以及学术地位，使他享有新儒学先驱者的盛名。梁漱溟是优秀的学者。②梁漱溟注重人生实践，梁漱溟辞去北大教职，先用七八年的时间，到许多地方办学和考察，抗战的爆发后他积极参与政治活动，这些都表明他是一名活跃的社会活动家。③这两种角色不是截然分开的，学者和社会活动家的双种身份在梁漱溟身上得到了完美的统一。他以解决实际问题的态度和目的研究学问，产生了学术成果，又以学者深厚的学养实践于社会活动。所以，尽管梁漱溟不自视为学者，但实际上，他首先是学者，然后才是一个社会活动家。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 这便是黄州赤壁。⑴ ，⑵ ，⑶ ，⑷ 。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。⑸ 。⑹ 。 ①地方不大，但一俯一仰之间就有了气势 ② 赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江 ③ 坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望 ④ 因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者 ⑤ 有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观的价值 ⑥ 苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美
A:②③①⑤⑥④ B:③②①⑤④⑥ C:⑤①②③⑥④ D:②③①⑤④⑥
阅读下面的文字，完成下面试题。
红叶归处是秋风
查干
①自古至今，红叶有着无尽的话题。每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考，这一思考也带一些禅的意味。
②有一年在京郊红螺寺，我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。那正是十月末的一天，天空一片高蓝，远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默，使人不由想起禅气这个词。我仰头去读高岩上的一树红叶，猛然，其中一片硕大的从高处安然飘落，不带一丝忧伤，仿佛是一位远游的行僧，在欣欣然归来。枫叶红透，似一袭袈裟，在秋阳下闪着奇异的光芒。我想到了去西天取经的那位高僧，和他的白马。这样的时刻，恰有一声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。叶落归根，就该是这样的氛围，叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触。
③有时，人不如红叶。对于自然规律，人总是明知故违，不去顺从。古代帝王去炼长生不老丹就是典型。而植物则不，尤其红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。
④在岁月漫漫中，甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。我不是动物学家，不谙鸟类的生死规律，但我观察多年，从来没有见到一只自然死亡的鸟。我说的是自然死亡、弃身明眼处。连麻雀都如是，我甚疑惑，它们是怎样处理自己后事的呢？或者说生死更替的呢？
⑤而人类就有些不同，首先想的是长命百岁，甚或万岁。就是到了百年之后，也要讲阔气讲排场。我每到兵马俑发掘处，就感到浑身不自在，替那些帝王将相脸红。他们活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。人是万物之灵，却不知顺从自然规律，一见死神就乱了方寸，这是一种很是可悲的心态。
⑥有一年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，这里还没有柏油路，天然小路曲曲弯弯，一直沿着山下的河流，伸向旷野和原始。河水清澈，似一条玉液在静静地流。作家毕淑敏动情地对我说，她从未见到如此美妙的河水，这哪里是什么河水，简直就是流动中的碧玉。
⑦爬上一处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红，已是这里的主色调，尤其变红的槭树漫山遍野地灿烂在那里，使人目不暇接神魂颠倒。是夜，山月当空，金黄和火红都退到了一山的朦胧里。一阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引来了一大群高大的水鹿，它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝，离我们只有百米之距，它们仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。我一时兴起，给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌，其中一只，顾不得舔硝，竖耳聆听，同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错，它一定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。天人合一，绝非仅仅是理想，只要人类怀有一腔慈悲之心。
⑧不料，这一天的后半夜猛然间刮起了山风，气势逼人，似排山倒海。我心中起忧，担心红叶的命运，久久不能入睡。晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。我披衣而起，抓起相机便匆匆出得门去，山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像一地微微挪动的落霞。它们落得安然飘得富有诗意，竟无半点忧伤，躺成了一山的哲思，忧郁的我，却成了多余。惊愕之余，我终于有了一些禅悟。自然万物，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了一副有色眼镜，读不到事物的本色罢了。
⑨淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白，人，或者说我自己是弱智者，而非万物之灵。眼下，躺了一山的红红落叶，正在完成一种交接仪式，生与死，在这里只是一个概念而非实质。我有幸列席这样的一次仪式，不知不觉中提升了自己的一点点高度，并且读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。
⑩红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。
（选自《中国作家网》，有删改）
文章开头说：“每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考，这一思考也带一些禅的意味。”结合全文，作者有哪些“禅的意味”的“思考”？请分条简要概括。
根据要求，回答下面问题。
（1）文章描写红叶，作者为什么在⑥段写到小河，在⑦段写到水鹿？
（2）在⑨段文章说：“读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。”“灰”和“红”表达了作者怎样的情感变化过程？
文章②段和⑧段都写到了钟声，两者在写法上有什么不同？在内容的表达上各有什么作用？
【小题1】①叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触。②只要人类怀有一腔慈悲之心，就能天人合一。③自然万物，没有高低优劣之分。④人非万物之灵，人要顺从生与死的自然规律。（答一点1分，两点3分，答3点即可给6分）
【小题2】（1）作者写到小河，衬托二郎山环境的优 美，为后文进一步描写红叶作铺垫。作者写到小鹿，突出树木花草的清香，表现人与自然的和谐共处。（“衬托”“铺垫 ”“突出”“表现”等各1分，共3分，答对三点即可）
（2）“灰”是指山风刮起后，作者对红叶的命运的担忧和忧郁。“红”是指意识到躺了一山的落叶完成的是生命的仪式的交接，作者心中的坦然和释然。（能答出“担忧和忧郁”到“坦然和释然”的感情变化过程即可得分，共3分）
【小题3】（1）②段的钟声是红螺寺里传出的钟声，是实写；⑧段的钟声是作者的幻觉，是虚写。（3分）
（2）②段的钟声是以实写实，主要是衬托京郊的静默和红叶飘落过程中的庄严的场面，⑧段的钟声是以虚写虚，借梦中的幻觉虚写红叶在山风中的飘落过程。（3分）
略
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
提 琴
［美国］保·琼斯
从我幼年时一直到长大离开家上大学，甚至在那之后，我舅舅迈克的小提琴一直被视为家中的珍宝。它已成为某种象征。
我还记得迈克舅舅第一次让我瞧他那把小提琴。他打开陈旧的黑盒子，里面衬垫着鲜艳华丽的绿天鹅绒，那把琴静静地平卧其中。“现在你可看见了一把出自名匠的古琴。”他语调庄重地告诉我，并且让我透过琴面的f形音孔观看里面褪了色的标记。是他父亲给了他这把琴，追根溯源，琴是一位先辈从意大利带来的。
我父亲是一位面包师傅，在爱塞克斯大街新开辟的铺面是他从事的一桩最大的冒险事业。下面打算作为面包房，背面将辟为冷饮室，里面的桌子都是大理石贴面。当父亲头一次告诉母亲这个计划时，他心里异常兴奋。
“我告诉你，玛丽，根本不会有危险，”看见母亲脸色不对头，父亲说道，“你只要在这份三千美元的借贷申请书上签个名就行了。”
“可如果是抵押贷款，”她呜咽地说道，“他们可以把我们一家子撵到街上，我们要成为叫花子的，卡尔。”
“我想稍微讲几句。”舅舅说。他站起来从陈列柜顶上取下那把小提琴，“我从报上读过，一把斯特拉·第瓦里制造的小提琴卖了五千元。把它拿去卖了，卡尔。”
“哦，迈克！”母亲很吃惊。
“我可不愿那么做，迈克。”父亲说道。
“如果你赶快的话，”迈克舅舅告诉他，“你可以在老埃雷特关店之前赶到他那里。”他的双手微微颤抖，可他的语调却异常平静。于是我父亲腋下夹着提琴盒出门了。
过了一阵子父亲从前门进来，他吹着口哨，脚步轻捷，可是仍然夹着那只提琴盒。他做的头一件事便是将琴盒放回到陈列柜顶上的老地方。
“我都已经走到埃雷特那家店的门口了，可我心里突然起了个念头，”父亲解释道，“我们干吗要卖它？就放在老地方不挺好的吗？这就像我们有了一只保险箱，里面放着崭新的五十张一百元面额的票子。有了这笔钱，我们就用不着为那笔三千元的贷款担惊受怕了。你说是吗，玛丽？如果我们要还的话，只消穿过三条马路到埃雷特那家店去就行了。”
母亲显出欣喜的表情：“我很高兴，卡尔。”
“一个很明智的主意，”迈克舅舅裁决道，“另外，我自愿把这把琴留给小玛丽，供她在大学里念书的费用。”
那笔贷款并没有给家里造成麻烦。我进中学后，上午上课，下午就在店里帮忙。
在我即将上大学的那年夏天，迈克舅舅溘然长逝，于是他的小提琴便传给了我。
“他们难道没有让你们勤工俭学的方案吗？”一天晚上，父亲问我。
我告诉他确实有。
“我想那样最好。”他突然说道，“我在你衣柜的抽屉里放了一个信封，里面有两百元，应该够缴你开始的那些费用了。你母亲可是就指望那把小提琴的。”
母亲确实是这样。不过她不再忧心忡忡，这把琴已经属于我了。
在我离家的头一天，父母都在店里忙着，我提着这把琴来到埃雷特的乐器店。这位老人从后房走出来，眼睛像猫头鹰般一眨一眨。
我打开琴盒：“它值多少钱？”
他拿起琴来：“卖二十五元，也许能卖到五十元，这就要看谁愿意要它了。”
“可这是一把斯特拉·第瓦里制造的小提琴呀。”我说。
“不错，这上面确实有他的标记，”他彬彬有礼地说道，“许多小提琴上都有这种标记，可并不是真的，这也绝不会是真的。”他好奇地凝视着我，“我以前见过这件乐器，你是不是卡尔·恩格勒的女儿？”
“是的。”我简短地回答道。当然，这把琴我没有卖掉，我把它带回家，放到楼上自己的房间去了。
在我离家前最后那次晚餐席上，母亲偶然朝陈列柜顶上瞟了一眼。“琴呢？”她问道，一面把手贴在自己胸口，“你们把它卖了？”
父亲显得很忧虑，直到我摇摇头。“在楼上我的衣箱里，”我告诉她，“我想把它放到学校我的房间里，平时看到它就使我想到自己的家。”
母亲高兴起来，显得很满意。“此外，”我继续说道，“那样的话，如果发生了什么事我需要钱用，你们就用不着为我担心了。这就像我拥有了一个装得满满的钱匣子，是这样吗，爸爸？”
“是这样，玛丽，是这样的。”父亲一面回答，一面避开了我的目光。
（1）下列对小说的分析和概括，不正确的两项是 （ ）
A.这篇小说以一件特定的物品为标题，围绕提琴展开了一系列故事，起到了寄情于物的表达效果。
B.小说第二段为舅舅决定忍痛卖琴、父亲去卖琴、舅舅把它作为财产送“我”、母亲舍不得卖琴、我去卖琴等情节提供了依据。
C.这篇小说通过舅舅和父亲两个形象的塑造，揭示了人与人之间的伪善，而“我”为了不揭穿亲人的谎言，又以善意的谎言隐瞒了事实。
D.虽是平常的故事，作者叙述起来很讲究艺术构思，篇末揭开谜底，出人意料又在情理之中。
E.这篇小说以人物心理描写见长，为读者展示了不同时期两代人物的复杂情感，行文含蓄。
（2）文中画线的两处，分别表现了人物怎样复杂的心理？
①他的双手微微颤抖，可他的语调却异常平静。
②父亲一面回答，一面避开了我的目光。
（3）请概括“我”（小玛丽）这一形象的主要性格特点及其在小说中的作用。
（4）小说第一段说：“它已成为某种象征。”请结合全文，探究“象征”一词的丰富内涵。
（1）C、E
（2）①因被迫卖掉祖传珍宝的痛苦无奈；为能以这把提琴帮助妹妹一家渡过难关而欣慰。②父亲估计到“我”知道了真相，既赞许“我”的作法，又为“我”知道真相，过早地承担家庭的责任而感到无奈和不忍。
（3）主要性格特点：能体贴理解他人。（答“善解人意”、“成熟懂事”也可）（2分）作用：①“我”是贯穿全文的线索；②使文中的人和事更具真实感；③通过“我”侧面烘托“父亲”的形象。（3分，答对任意两点即可）
（4）①关键时刻舅舅决定卖琴帮助我们，后来又把它作为财产送给我；母亲不愿轻易卖琴：琴是亲情的象征；②父亲得知琴是赝品却并不说破，而是巧妙地保护着舅舅的梦想和母亲的希望：琴是善良心地的象征；③“我”得知真相后，理解并学习父亲的处理方式，琴见证了父亲对“我”的影响：琴是精神财富的象征。（需多角度分析，言之成理即可）
略
（９分，每小题３分）
阅读下面的文言文，完成下面试题。
杜诗，字君公，河内汲人也，少有才能，仕郡功曹，有公平称，更始时，辟大司马府。建武元年，岁中三迁为侍御史，安集洛阳。时将军萧广放纵兵士，暴横民间，百姓惶扰，诗敕晓不改，遂格杀广，还以状闻。世祖召见，赐以戟，重使之河东，诛降逆贼杨异等。诗到大阳，闻贼规欲北度，乃与长史急焚其船，部勒郡兵，将突骑趁击，斩异等，贼遂剪灭。拜成皋令，视事三岁，举政尤异。再迁为沛郡都尉，转汝南都尉，所在称治。
七年，迁南阳太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。时人方于召信臣，故南阳为之语曰：“前有召父，后有杜母”。
诗自以无劳，不安久居大郡，求欲降避功臣。帝惜其能，遂不许之。
诗雅好推贤，数进知名士清河刘统及鲁阳长董崇等。初，禁网尚简，但以玺书发兵，未有虎符之信，诗上疏曰：“臣闻兵者国之凶器，圣人所慎。旧制发兵，皆以虎符，其余征调，竹使而已。符第合会，取为大信，所以明著国令，敛持威重也。间者发兵，但用玺书，或以诏令；如有奸人诈伪，无由知觉。愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，宜有慎重，可立虎符，以绝奸端。昔魏之公子，威倾邻国，犹假兵符以解赵围，若无如姬之仇，则其功不显。事有烦而不可省，费而不得已，盖此谓也。”书奏，从之。
诗身虽在外，尽心朝廷，谠言善策，随事献纳。视事七年，政化大行。十四年，坐遣客为弟报仇被征，会病卒。司隶校尉鲍永上书言诗贫困无田宅，丧无所归。诏使治丧郡邸，赙绢千匹。
（节选自《后汉书》，有删改）
下列句中加点的词解释不正确的一项是
A.辟大司马府 辟：征召
B.百姓便之 便：觉得有利
C.数进知名士清河刘统及鲁阳长董崇等 进：进献
D.坐遣客为弟报仇被征 坐：因……而犯罪
下面四组句子中，全部能表现杜诗才能的一组是
①诗敕晓不改，遂格杀广，还以状闻
②善于计略，省爱民役
③又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足
④不安久居大郡
⑤数进知名士清河刘统及鲁阳长董崇等
⑥视事七年，政化大行
A.②③④ B.①⑤⑥ C.①③⑤ D.②③⑥
下面对原文内容的概括和分析不正确的一项是
A.杜诗虽不是行伍出身，但却有勇有谋，杀纵兵扰民的将军萧广时，事先为把握时机，勇冒不请示朝廷之险；讨伐叛贼杨异时，先烧其船，断敌退路。
B.杜诗担任地方长官把精力用在兴修水利、改进农具、开垦农田上，爱民帮民，让百姓富裕，所以百姓将他比作父母。
C.杜诗身在地方，心系朝廷，顾全大局，为了封赏功臣，自己主动让出了大郡职位，而且主动为皇帝献言献策，表现了他对朝廷的赤诚之心。
D.杜诗长期为官却生性节俭，他能为百姓的安定富裕而不懈努力，自己却一贫如洗，甚至死后连下葬的地方也没有。
把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。
答：
（2）诗自以无劳，不安久居大郡，求欲降避功臣。帝惜其能，遂不许之。
答：
【小题1】C
【小题2】D
【小题3】C
【小题4】（1）他生活俭朴，施政清正平和，靠诛杀（惩罚）强暴的人建立威望，他还善于（擅长）计划谋略，减少和爱惜民力劳役。
（2）杜诗认为自己没有功劳，对长期担任大郡长官感到不安，请求降职，把职位让给功臣。光武帝爱惜他的才能，最终没有同意这个请求。
【小题1】推荐
【小题2】④⑤说的是忠于朝廷
【小题3】只是有愿望，因皇上不许，最终没有让出。
【小题4】略
参考译文：
杜诗，字君公，是河内汲县人。年轻时很有才能，在郡里为官担任公曹，以公平著称。更始年间，被大司马府征召。建武元年，一年之中连升三次官职到侍御史，负责安定洛阳。当时将军肖广放纵士兵干不法之事，在城中横行霸道，百姓惶恐惊扰。杜诗晓逾肖广，他仍不改悔，于是杜诗就杀掉了肖广，回京后把情况奏报给光武帝。光武帝召见了他，赐给他仪仗，又派他到河东巡视，去招降和诛杀反叛的贼人杨异等。杜诗抵达大阳，听说贼人企图北渡，于是与长史迅速烧毁船只，调集部署郡中士兵，带领骑兵突击贼兵，杀死了杨异等人，贼兵因此被消灭。拜授为成臯令，做了三年官，政绩十分突出。又迁升为沛郡都尉，转任汝南都尉。所到之处，都有政绩。
建武七年，升任汝南太守。他生活俭朴，施政清正平和，靠诛杀强暴的人建立威望，他还善于计划谋略，减少和爱惜民力劳役。又设计制造水排，铸造农具，使用的人力少，而收获多，百姓觉得这样的很便省。此外，还修建池塘，广泛开垦土地，郡中家家丰足富裕，当时的人把他比作召信臣，所以南阳人称赞他说：“先前有召父，后来有杜母。”
杜诗认为自己没有功劳，不应长期担任大郡长官，请求降职，用以把职位让给功臣。光武帝爱惜他的才能，所以没有同意这个请求。
杜诗喜欢推举贤才，多次举荐名人士清河人刘统以及鲁阳董崇等人。当初，法令制度还非常简单，朝廷还只是以皇帝的玺书调兵，没有虎符作凭信，杜诗上疏说：“臣下听说军队是国家的凶器，圣人对此极慎重。依照旧制，发兵都以虎符作凭信，其余的征调，仅用竹制的令牌。符信会合无误，作为信用，这是用以证明国家的命令，表示重视，加强威信的。先前发兵，只是用玺书，如果有奸邪的人欺骗作假，也无法知道。我认为军事行动还在进行，贼人尚未消灭，从各郡国征调军队，应该慎重，可以设置虎符，以断绝奸人作恶之源。先前魏国的公子无忌，威德远播邻国，仍要借助兵符才能解救对赵国的包围。如果如姬没有杀父之仇，公子无忌救赵也不会成功。事情应该复杂，就不可以减省，繁费出于不得已，说的就是这个道理。”杜诗上书奏报，建议被朝廷采纳。
杜诗虽然在外地做官，仍然尽心于朝廷大事，有忠正的言论，好的建议，都随时进献上奏。任官七年，政令教化大大推行。建武十四年，因为派宾客为弟弟报仇，被征召问罪，正巧因病去世。司隶校尉鲍永上奏说，杜诗家中贫困，没有田宅，死后没有地方下葬。皇上下诏在郡中官邸治丧，并赐一千匹绢办理丧事。
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