阅读下面的文字，完成下列各题。
回家的花朵
四月的时候，星星点点的蒲公英便绽开了，它们像细碎的阳光，金黄在春天氤氲着丝丝缕缕乳白地气的田塍上，印满牛羊蹄印的纷乱村间小道两侧，甚至在山坳背阴处那些还没有融化的一片一片的残雪里，甚至村庄生满幽绿苔藓的墙基或台阶缝隙里，或者那些泥土斑驳墙头生满了蓬草的残墙败垣上。
蒲公英开花了，它从草长莺飞的春天，绽开过长长的夏天，它那微小鹅黄的花盏，甚至金黄到秋天的深处，满山遍野的野菊染尽乡村山野的时候，还有三三两两的蒲公英开着呢，它们或瑟瑟地开在一个风霜落不到的岩石下，或开在一蓬枯白得如同旧白线的枯草蓬子里，像一簇簇微微燃烧的火苗。它们黄茸茸地亮着，泥土就还醒着，村庄就还醒着，鸟儿和虫子就还醒着，直到一场漫天漫地的鹅毛大雪之后，它们在白皑皑的雪层下沉睡了，泥土就也沉沉地睡去了，村庄以及世界上的一切也都沉沉睡去了。
蒲公英是春天最早醒来的，它醒了，大地就醒了，村庄的春天就醒了，村庄新一轮的岁月就醒了。村庄的女人们在乍暖还寒的初春就早早把它们带进邻近的城市里，那时它们有的刚刚冒芽，有的刚刚鼓起三五个青豆般嫩嫩的蕾，有的刚刚绽开了黄茸茸的一两朵花。它们被摆放在城市拐角处的冰冷马路上，但更多的是被放在简陋的竹筐里，在村庄女人高一声低一声的胆怯叫卖声中，流浪在城市的喧嚣声或那一条条仄斜而沉寂的幽长小巷里。
它们是到城市寻找它们的亲戚的。
那些从乡村走进城市的人，那些在城市里生活了多年，但根须还没有从乡间泥土里全部拔出来的人，那些在市声里沉睡，但梦的脚趾还常常粘满泥土的人，他们都是蒲公英的亲戚，他们常常会买几小扎的蒲公英，把它晾干了冲茶，或把它冼净剁碎了掺杂着作为食物，败火祛毒，给身心重新赋予乡野的清爽之气和生活的自然气息。
我也是蒲公英的一个亲戚，从120多里远的乡下老家到这小城里来生活，20余年了，从一个乡间的木讷青年，成了小城市井中的一个临近不惑的人。我也常常买三五扎蒲公英冲茶，或者剁碎了摊几张饼子吃。去年深秋时，我又买回了十几扎蒲公英，那是些十分新鲜的蒲公英，叶子虽然已经被霜蜇得有些灰黑了，但褐色的根茎却饱满丰盈，粘着些温漉漉的泥土，许多蒲公英已经鼓了些米粒大小的青蕾。我把它们淘洗干净，摊放在竹筛里静静地晾晒。有一个午后，我发现已经晾晒了几天的蒲公英，有几朵竟然又开花了，那金黄色的花朵，在根叶已经被晒得一片灰黑的竹筛里分外地耀眼，它们在秋天的阳光里闪着金黄的光泽，像一粒粒淡定的阳光，又像一粒粒金色的星星。
又过了许多天，我发觉那些蒲公英已经彻底风干了，而许许多多的花蕾都已绽开过，花朵早谢了，然后成了一朵朵绒球，当晚风轻轻一吹，那些绒球便沸沸扬扬成一朵一朵的白絮飘起来，像一片片飞扬的微雪，从竹筛里飞扬到阳台上，然后飘过高高的楼顶，飞进了远远的天空里，随着一缕一缕的风飞走了。
它们是要飞成天上的白云，是要随着那些流浪的云朵，飞回到遥远的乡间的田塍上、山坳里，是要迢迢地回到自己的乡野老家吗？
花朵是植物的心灵，是一棵草或一棵树的灵魂，而蒲公英的灵魂已跟着一缕晚风或流云迢迢回到了它的老家去。来年，它们将又会在河畔、在山涧萌芽，展叶，开花，重新点燃自己的乡野或田园。而一个辗转离乡的人，一个为生计而漂泊游离了自己故园的人，他们什么时候能让自己的心灵回到自己的老家，什么时候能让自己的灵魂回到那生育和养育我们生命的那一片泥土上呢？
灵魂是不会流落的，它已注定永远属于某一粒土。不管岁月多么的苍凉，不管脚步多么的遥远，不管回家的路是多么的漫长，不管生命是多么的沉重，它们都是一定要飞回去的，回到那一粒熟稔温热的泥土上，回到那一缕低低盘旋的炊烟里，回到那一条歪歪的田塍上，回到那一声苍老的召唤里……
（选自《散文百家》）
从全文看，作者笔下的蒲公英有哪些特点？
解释下列两句话在文中的含义。
（1）它们是到城市寻找它们的亲戚的。 www.k@s@5@u.com 高#考#资#源#网
（2）灵魂是不会流落的，它已注定永远属于某一粒土。
第二自然段在语言表达上有什么特点？请结合语句作简要赏析。
联系全文，简述标题的含意和作用。
蒲公英作为情感的载体，经常出现在文学作品里，请结合自己的阅读体会，探究作者为什么把它作为情感的载体？
【小题1】①花色金黄 ②花期长③随处绽放④花开得早⑤可食用，冲茶，败火祛毒⑥生命力强。⑦轻盈自由飞得远。
【小题1】（1）新鲜的蒲公英被女人们带进邻近的城市里，被那些从乡间走进城市的人们买走。（2）漂泊在外的人对故土和亲情有着永久的眷恋归依。
【小题1】⑴灵动的用字，透着生命的色彩。譬如“满山遍野的野菊染尽乡村山野”、“它们黄茸茸地亮着”，一个“染”字、一个“亮”字，生动地写出了蒲公英在深秋依然还黄灿灿的开着，有顽强旺盛的生命力。
⑵生动的句子，赋予形象具体可感。譬如写春天的蒲公英，“瑟瑟地开在一个风霜落不到的岩石下”“像一簇簇微微燃烧的火苗”。“ 瑟瑟”写出了蒲公英临寒而开的颤抖情态，把蒲公英比作“火苗” 写出了春天蒲公英花开的形态、色泽和动感，视觉形象十分强烈。
⑶运用修辞，灵活多样。第二自然段在语言表达上不仅运用了比喻，如“微微燃烧的火苗”写出了蒲公英的灿烂和茂盛。还运用拟人“醒着”“沉睡”等，赋予泥土、村庄、鸟、虫以人的神态，生动写出了蒲公英和时令的关系、时令对村庄的影响。
【小题1】含意：蒲公英无论在哪里都要飞回乡野；漂泊在外的人无论游离多久，灵魂终会回到故乡亲人中间。
作用：点明文章中心，抒发对故土的眷念和热爱之情。
【小题1】⑴蒲公英对生存环境有较强的适应能力
⑵蒲公英不苛求生存条件，具有积极向上的顽强生命力
⑶蒲公英有益于人们的健康生活⑷蒲公英是作者热爱故土、羁恋家园的情感载体。
【小题1】答出3个即可。每一点1分。
【小题1】每点2分，意思对即可，共4分。
【小题1】每点2分，共6分。
【小题1】每点1分，共3分。
【小题1】4分，每答对一个要点得1分。
下面是傅雷《给傅聪的信》中的一段话，请用一句话概括傅雷的观点。（不超过40个字）
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual（理智），偏于cold（冷静），就因为他们停留在理性认识的阶段上。
傅雷的观点是：
艺术不但不能限于感性认识，也不能限于理性认识，必须进行第三步的感情深入。
略
拥有我国自主知识产权，采用锂电池驱动的电动能源汽车已经投入生产.其设计最大速度为l20 km／h合_______m/s；该汽车每行驶100km耗电8kW·h,合______________J.
33.3 2.88×107
阅读下面的文字，完成下列各题。
李叔同的传奇人生
张露
如果说有一种人生华丽而不刺眼，铅华洗尽，返璞归真，历尽世间的奢华百态仍清澈如水，那么这种人生非李叔同大师莫属。少年时，他是上海滩有名的翩翩公子，风流儒雅，气度不凡。“二十文章惊海内”；留学日本，李叔同以敏锐的艺术灵感创造了很多中国艺术史上的第一；学成归来，先后在天津、上海、浙江教书。在浙江第一师范学校教授图画音乐课期间，他以其高尚的品格、精湛的艺术、渊博的学识和认真负责的态度，开启了中国近代艺术教育的一个新局面。
他的学生，著名画家丰子恺，曾形象地称“文艺的园地，差不多被他走遍了”。大师在音乐上的造诣颇深。留学日本期间创办了我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》。他竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。一首《送别》意蕴无限，最后传唱于大江南北，家喻户晓，那含义深邃、意境悠远的歌词，那恬静典雅、抒情流畅的曲调，传唱了一个世纪，润泽了几代人的心灵。淡雅的笛音吹出了离愁，凄美的歌词写出了别绪。
在近现代美术史上，大师也是一个举足轻重的人物。执教杭州一师期间，为了改革中国美术课历来只授临摹画帖的状况，他开设了室内室外写生课，以训练学生绘画基本功。1914年他在教课时采用了男性裸体模特写生，具有历史性的开创意义。
提到中国近代戏剧史的发展，人们也不会忘记这位才华横溢的艺术家。留学日本期间，他在东京组织成立艺术团体“春柳社”。1907年该剧社演出了法国小仲马编剧的《茶花女》第三幕，李叔同饰演女主人公。日本有一位老戏剧家松居，他对李叔同的演技极为欣赏。他说看了这个戏，他想起在法国蒙马得尔小剧场那个女优杜菲列所演的茶花女……
李叔同年轻时，即以才华横溢而瞩目文坛。出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年(1900—1907年)间的20多首诗词自编成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了他对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。词家寇梦碧在《读李叔同先生诗词》中说：“叔同先生词，则兼婉约豪放之长，而题材之博大，内容之深广，实为突起异军，超越乡贤”。
李先生严谨而不拘束，夏丐尊先生曾经指出李叔同先生做人的一个特点，他说：“做一样，像一样。”执教一师，他脱下西装，穿上黑马褂，布鞋，配戴金丝边框眼镜，为人师表，他一丝不苟。
他的艺术成就为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液，从此中国艺术融入了世界文化的舞台，他严谨而美学化的教育精神为这个浮华的社会注入了一剂清新的空气。先生的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A.李叔同少年时，是上海滩有名的风流公子，因此在之后的岁月里，他努力追求铅华洗尽、返璞归真的人生，事实证明他做到了。
B.李叔同为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液。为了改革中国美术课历来只授临摹画贴的状况，他在教课时采用了男性裸体模特写生，具有历史性的开创意义。
C.由于对国家命运和民生疾苦的深切关注，加上自身无力改变这样的现实，李叔同终于选择了出家，这种思想在他后来的诗词创作中可以看出来。
D.在作者看来，李叔同是个多才多艺，在许多艺术领域都有建树的艺术家，因此说他“文艺的园地，差不多被他走遍了”。
在丰子恺眼中，他的老师李叔同多才多艺，成就非凡。请根据文本列出李叔同的艺术成就。
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文末说“先生的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物”，作者这样说的原因是什么？这句话在文中的作用是什么？
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【小题1】B
【小题1】
音乐方面，他创办了我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》，提倡音乐的社会教育功能；
在近代美术史上，他开设了室内室外写生课，且在教课中采用了男性裸体模特写生，具有历史性的开创意义；
在戏剧发展史上，他组织成立了“春柳社”，扮演过茶花女，因演技高超而受到日本戏剧家的高度评价；
④在文坛上，他创作的诗词题材博大，内容深广，超越世人。
【小题1】李叔同多才多艺，文艺的园地几乎被他走遍了，而且他在很多艺术领域都卓有建树，最后他又远离了这一切，出家为僧，将生命最大化地归于平淡，因此说他是“绚丽至极归于平淡”。这句话是对李叔同的整体评价，起到了总结全文的作用。
【小题1】
A项，根据文意看不出前后因果关系，且李叔同是“风流儒雅”的少年公子，A项表述与原文有别。C项，对李叔同出家原因的阐述在文中缺少根据，并且“这种思想”在他出家前创作的诗词中也可以表现出来。D项，“文艺的园地，差不多被他走遍了”不是作者的评价。
【小题1】1点2分，2点3分，3点4分，4点5分。
【小题1】略
补写下列空缺部分。（共10分） www.k@s@5@u.com 高#考#资#源#
(1)但我不能放歌， , ，沉默是今晚的康桥！
(2惨象， ；流言， 。
(3)太子及宾客知其事者， 。至易水上， ，取道。
(4)指点江山，激扬文字， 。曾记否，到中流击水， ？
（1）悄悄是别离的笙箫 夏虫也为我沉默
（2）已使我目不忍视了 尤使我耳不忍闻
（3）皆白衣冠以送之 既祖
（4）粪土当年万户侯 浪遏飞舟
（5）《左传》 《春秋》
略
文言文阅读
范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （节选自《鸿门宴》）
下列句中的加点字的词类活用情况归类正确的一项是（ ）
①吾得兄事之②头发上指③籍吏民
④群臣怪之⑤项伯杀人，臣活之⑥太子迟之
⑦常以身翼蔽沛公⑧沛公军霸上⑨烛之武退秦师⑩范增数目项王
A.①⑦/②③⑩/④⑤⑧/⑥⑨ B.①②⑦/③⑩/④⑤⑨/⑥⑧
C.①②⑦/③⑧⑩/⑤⑨/④⑥ D.①⑦/②③⑩/④⑨/⑤⑥⑧
下列各组句子中加点字的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A.请以剑舞 B.樊哙侧其盾以撞
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋 太子迟之，疑其有改悔
C.切而啖之 D.有封侯之赏
夜缒而出，见秦伯 而燕见陵之耻除矣
下面各句与例句句式不同的一项是 （ ）
例句：夫晋，何厌之有？
A.谁为大王为此计者？ B.微斯人，吾谁与归？
C.良问曰：“大王来何操？” D.何陋之有？
翻译
①不者，若属皆且为所虏。
② 故遣将守关者，备他盗出入与非常也。
【小题1】C
【小题2】D
【小题3】A
【小题4】①不这么做，你们这些人都将被（他）俘虏。
②所以派遣将领把守关门，为的是防备其他盗贼进出和意外的变故。
【小题1】略
【小题2】均作结构助词，作定语，的。A以：上句，介词，表工具，拿着；下句，连词，表因果，因为。B其：均为代词，上句，作定语，他的；下句，作主语，他。C而：均为连词，上句，表顺承，可不译；下句，表修饰，可不译
【小题3】略
【小题4】①不、若属、为所
②遣、他盗、非常
阅读下文，以《孔子的价值与国学热》为题写一篇不少于150字短评。（严禁抄袭试题提供的文章）
我时常想，比如非洲的刚果，南美的巴拉圭，或是南太平洋群岛的巴布亚新几内亚，在他们的历史上，是否也有过孔子这样的先知？是否也曾执迷于“振兴中华”这类的民族集体梦想？而在实现这一梦想的过程中，一旦陷入瓶颈或遭遇挫折，会不会也有学者跳出来论证，就因为那位先知几千年前确立的政治伦理与制度框架太落后，因此，流毒至今，让他们没能过上好日子？
从这样的视角解读孔子，或可发现，无论是__孔家店及批林批孔，或是与之反动的历次国学热潮，背后似乎都潜藏有一种怯懦与推诿的群体心理，透露出巨大的思想惰性与惊人的责任缺失。
将所有的恶习与罪愆，都赖到孔子头上，我们就为自己当下的不作为找到了逃避的借口，从此高枕无忧心安理得。正如一个无所事事的混小子，在街上看到富二代鲜衣怒马，招摇过市，于是心下愤愤难平，回到家来高声责骂父亲：你怎么活得这么窝囊！
同样，沉迷于国学热，可能又类似于听信了街头的传言，日夜守在自家灶下掘土挖宝，指望一夜暴富，从此过上不劳而获的生活。这样一场又一场的言语狂欢，只会呈现出无果花处于盛开期的短暂绚烂。热闹与喧嚣过后，捧不到果实，只残留迷梦；没有实质进步，只有虚幻的自我安慰。
国学热的出现，原因复杂。其中之一可能是，经济高速成长带动信心爆棚，催生了大国角色认同的需要。也有论者刻薄地指出：看看暴发户们是怎样热衷修族谱的，你就理解了，国学，就是族谱的放大版。但我的感觉则是，整体社会埋头发展了三十多年，大家不约而同都想抬起头喘口气，回头看看来路，结果目光一下放远了，落到了孔子和国学身上。
那么，国学热，到底热什么？是不是黄帝内经跑出来指导我们的健康，也算国学热？有人乐于把目前的国学热比做西方的文艺复兴，有一种弄假成真式的冲动。可是，要知道，当年欧洲的文艺复兴，并不是要恢复光大古老的希腊文明，而是借壳上市，推销当世的创造。无论达·芬奇，抑或米开朗琪罗，都是旧瓶装新酒，所谓复兴，只不过是一张通行证。那么，今天倡导国学，我们的新酒在哪里？它有什么样的芬芳？
不知道当下的我们，为这个世界做出过什么实质性的贡献。电脑电视自行车洗衣机冰箱汽车火车飞机，这些须臾不得离开的日常物件，没有哪一样是我们的发明或创造。今天我们也承认了，在这些物质成果的背后，潜藏着巨大的精神能量。因此，我们需要的是扎扎实实地当好学生。这时候，最可怕的，可能就是这样一种按捺不住的狂想：__轮流转，明年到我家，不用管我们做过什么或没做过什么，反正就该我们在文化上主宰世界了。似乎祭出孔子，涂上国学的八卦油彩，我们就可以周游列国环行世界当先生去了。
若干年前，韩国曾引起过我们的深度关注，他们既在文化层面上保持着对孔子与儒学的端正崇敬，同时又顺利完成了国家的全面现代化，这的确值得我们学习和借鉴。可是，事实上，众多学者和批评家，在观察与思考的方向上，却放弃了大路，选择了胡同。他们不去探究韩国人实现现代化的技术细节，更无视他们为此付出的辛劳和痛苦，而只强调儒的一面，总有一种企图，要把儒论证成为现代化的动力之一。其目的，似乎只在于给自己找到自信，一种狭隘而盲目的自信。
今天，到孔子的学说中寻找实质性的精神资源，注定是徒劳无功的，而且毫无必要，毫无意义。与当年的韩国一样，我们面临的问题，就是开放社会最一般的问题。没有什么秘密，也无需高深的理论探讨，更不必到远古去寻找任何原典支撑，事实上，想找也找不到。
在一个封闭社会里，小到随地吐痰、缠足、纳妾、溺婴，大到皇权__、__残民，只要关起门来，我们自己喜欢，那就可以自成一统，打造出自己最适的生活方式。但现在，开放社会让我们认识到了自由与共和等价值的可贵。这种可贵，并不是要满足我们的正义冲动或理念美感。它非常实用，足以给我们带来现实功利。
这样的认识，在知识阶层或已成为常识，正在向更广大的层面扩展。因此，我们又何需到孔子学说中去寻找对应物？又何需把孔子的学说改头换面，就像一定把蹴鞠说成是现代足球的鼻祖一样？
在建设开放社会的进程中，我们也不必过于担心民族特质会消失殆尽，正如韩国人一些源自中原大陆的传统并未在一夜之间完全西化一样。注重祖先崇拜，讲究长幼尊卑，坚守家庭价值，追求人际和谐，这些异于西方社会的传统，都是靠民间力量得以延续的。而民间社会的力 量，有着非常顽固的保守性。事实证明，这种保守性，比警察、监狱和网络封锁更利于社会的和谐与稳定。
因此，我在《我的朋友孔丘》书中，就是试图打造一个健康常态的孔子形象，谢绝无厘头恶搞，也不是要重新向他顶礼膜拜，而更像是一种致敬和告别。还原一个孔子，走近他，充分了解他，然后了无牵挂地远离他。说到底，就是一种撇清关系的努力。恺撒的归恺撒，上帝的归上帝。孔子没有义务为我们今天生活的幸福或不幸承担任何责任。在他的时代里，他想要的，他做到了极限。他是那个时代的先锋和异类，极具创造性。胡适先生说过，“儒”字本身，有多重含义，其中之一是用以表达__遗民柔逊的人生观。而孔子则把殷商遗民部落性的儒，充实扩大到“以仁为己任”，进而改造为刚毅进取的儒。这可能就是他对中华文明最本真的贡献。那么，今天，无需孔子告诉我们什么东西是好的，我们自己很清楚。问题只在于行动，像孔子一样去争取，去创造，这才是孔子的核心价值。
略
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(《论语·子路》)
(1)对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是 ( )
A.孔子不打诳语，不会种庄稼，就告诉樊迟自己不如老农，不会种菜蔬，就说自己不如菜农。
B.孔子认为樊迟是人格卑下之人，十分看不起他，所以对他请教的问题，统统推说自己不如农民。
C.在孔子看来，统治者根本不用学稼、圃，只要做到好礼、好义、好信，就可以治理好国家。
D.樊迟虽然谦虚好学，但孔子以为其不得其门，所以批评他弄错了事情的轻重本末。
(2)子路跟随孔子出行，落在了后面，可当他向一老年男子打听孔子去向时，这位老年男子批评孔子道：“四体不勤，五谷不分(《论语·微子》)。”你认为他的批评对吗？为什么？
（1）B（2）批评得对，因为孔子不但自己不懂稼穑，而且批评想学习稼穑的弟子，体现了对农业、农民的轻视。(持其他观点亦可，只要能自圆其说亦可)
（1）B项“樊迟是人格卑下之人”和“推说自己不如农民”理解有误，从下文孔子的评论来看，樊迟的主要问题是目光短浅，因此对樊迟也不可能存在故意“推说”的问题。（2）题干中的“四体不勤，五谷不分”的含义，历来就有不同理解，但由于题干已界定为是一种“批评”，因此考生只能把“四体不勤，五谷不分”理解为“孔子不懂稼穑”。至于“孔子不懂稼穑”是优点还是缺点，只要言之成理即可。
下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（ ）
A:远眺(tiào) 可汗(hán) 早籼(shān) 负荷(hè) B:苍穹(qióng) 中枢(shū) 目眩(xuán) 烧灼(zhuó) C:矫健(jiǎo) 饥馑(jǐn) 田埂(gěng) 傀儡(něi) D:分蘖(niè) 觊觎(yú) 粗糙(cāo) 悲恸(tòng)
请仿照画线句续写两个句子。要求：①符合人物的经历。②句式相近，每句话补写的字数不超过25字
爱情是文学作品永恒的主题。当宝玉洞房花烛时，林黛玉在病榻上焚烧诗稿，把爱情变成一缕青烟； ， ，
； ， ，
示例1：当李甲背信弃义时，杜十娘在船头怒沉百宝箱，把爱情变成一圈涟漪；当张生挥鞭远去时，崔莺莺在长亭外泪洒秋叶，把爱情变成一片霜林。
示例2：当李甲背信弃义时，杜十娘在船头抛掷珠宝，把爱情变成一江怒涛；当张生挥鞭远去时，崔莺莺在残阳里目送情郎，把爱情变成两行清泪。
略
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