人类利用PCR技术合成的DNA进行亲自鉴定，其原理是：首先获取被测试者的DNA，并进行PCR扩增，取其中一样本DNA用限制性内切酶切成特定的小片段，放进凝胶内，用电泳推动DNA小片段分离，再使用特别的“探针”去寻找基因。相同的基因会凝聚在一起，然后利用特别的染料在X光下，便会显示与DNA探针凝聚于一起的黑色条码，每个人的条码一半与其母亲的条码吻合，另一半与其父亲的条码吻合。下图为10个DNA样品的指纹图，其中哪4个为一对夫妻及他们的两个孩子的
A.a和c为夫妻，b和e为孩子 B.d和r为夫妻，f和h为孩子
C.b和g为夫妻，a和c为孩子 D.f和g为夫妻，p和r为孩子
选C
解答此题的关键信息在于理解“每个人的条码一半与其母亲的条码吻合，另一半与其父亲的条码吻合”这句话。a和c为夫妻，b可为他们的孩子，e不可能；d和r为夫妻，f为他们的孩子，h不可能；b和g为夫妻，a和c都有来自双亲的DNA，C正确；f和g为夫妻，r可为他们的孩子，p不可能；选C。
下面文字中画线部分，有的存在问越。请指出并改正。
一个小女孩放学回家后长时间哭泣，样子很委屈。父亲问她原因。她断断续续地说：“有一个同学说我长得很丑，跑步的姿势也很难看。”父亲听后，①他只是微笑。突然，他说：“②我站着就能摸到咱们家的天花板。”正在哭泣的小女孩很惊奇，③她不知道父亲想说什么？就问了一句：“你说什么?”④父亲又重复了一遍：“我站着就能摸到咱们家的天花板。”⑤小女孩仰头望着天花板 ，忘了哭泣：这可是将近四米商的天花板啊!她怎么也不相信父亲站着就能摸到它。父亲笑了，⑥父亲得意地说：“不信吧?⑦那你也不要信那同学的话，因为有些人说的话并不是事实。
①句，删除“他”。③句，改问号为逗号。④句，删除“又”⑥句，改“父亲”为他，或删除“父亲”。
略
阅读下面文字，按要求作文。
风景一般指自然风光，人文景观；也泛指人间真情、生活场景等等。每个人的心里都会存留许多与风景有关的记忆底片，请以“留在我心底的风景”为题作文。
要求：1、除诗歌外体裁不限，立意自定。2、不少于800字。
答案不一，属于开放性题。
略
现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成下列各题
提笔忘字：科技进步导致文化衰退？
陈雍君
日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”
显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史
舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”
可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。
所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。
也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。
选自《科技日报》（2010年8月5日）
下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是
A.“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。
B.“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。
C.“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。
D.“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。
下列对汉字书写的表述，不准确的一项是
A.汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。
B.如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。
C.无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。
D.“提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。
下列表述与原文意思不符的一项是
A.美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。
B.用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。
C.台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。
D.行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。
【小题1】A
【小题1】B
【小题1】A
【小题1】（并不是使用拼音进行交流，而是使用拼音输入法）（3分）
【小题1】（“已经不再令人惊叹”说得过于绝对）（3分）
【小题1】（文中没有依据证明中国存在“提笔忘字”现象是美国媒体率先发现，而只是美国媒体率先报道出来，而国内媒体纷纷报道和评论的不是“美国媒体的报道”，而是“提笔忘字”现象）（3分）
下列各句中没有语病的一句是 （ ）
A:不知不觉我们已走了约十里左右的路程。 B:知识分子一般眼界比较开阔，富有正义感，民族的荣辱、国家的盛衰，往往更能激起他们的一腔报国之情。 C:“十一”放假之前，老师反复强调要防止不发生事故。 D:今年春节期间，这个市的210 辆消防车和3000 名消防官兵放弃休假，始终坚守在自己的岗位上。
下列句中不含通假字的一项（ ）
A:或取诸怀抱，悟言一室之内 B:浩浩乎如冯虚御风 C:以尔车来，以我贿迁 D:于嗟鸠兮，无食桑葚
阅读文言文，回答问题。
宝绘堂记(苏轼)
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌……皆以儿戏害其国，凶此身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 熙宁十年七月二十二日记。
下列各句中词语意思不正确的一项是 （ ）
A.刘备之雄才也，而好结髦 结髦：编织
B.嵇康之达也，而好锻炼 锻炼：指体育锻炼
C.吾薄富贵而厚于书 薄: 轻视
D.而不可以留意于物 留：滞留
下列各句中加点的词意义和用法相同的一项是 （ ）
A. ①然为人取去 B. ①虽微物足以为乐
②而求文以为记 ②而乐之终身不厌
C. ①亦聊以寓意焉耳 D. ①见可喜者虽时复蓄之
②钟繇至以此呕血发冢 ②岂不欣然接之
下列句中加点的词，与例句中加点词的用法不相同的一项是（ ）
例句：足以悦人而不足以移人者
A.皆以儿戏害其国，凶此身 B. 轻死生而重于画，
C.屏远声色 D. 庶几全其乐而远其病也
下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是 （ ）
A.作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末才交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B.本文先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
C.本文以散句为主，兼用对偶、排比等整句，加之比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D.本文引用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未发狂，就是这个道理。
【小题1】B
【小题1】D
【小题1】B
【小题1】D
略
宝绘堂记 君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。
诗歌鉴赏：
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