阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?” 《论语・子路》

[注释]①硅硅(k6ng)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 (3分)

A.、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。

B.关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。

C.孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。

D.对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。

(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。(3分)

(1)A(“行已有耻”是指用羞耻之心约束自己的行动)

(2)不矛盾。孔子的“信”即守信、讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但他并不是片面无条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。

简述题。

(1)《三国演义》第四十二回“张翼德大闹长坂桥”中，张飞三声大喝吓死曹操一方的夏侯杰，并使曹军仓皇逃窜，刘备却为何说他“勇则勇矣，惜失于计较”?有人说这正集中体现厂张飞的特点。你同意吗，请结合情节内容简要说明。(5分)

(2)在《欧也妮・葛朗台》中，欧也妮的堂弟查理被赶到印度后，作者为什么说“葛朗台家族的血统没有失传”?请简述。(5分)

(1)因张飞见曹军已被吓退，便令拆断桥梁，使曹操推知刘备乃无军而怯，致使曹操再度追击，因此刘备说他：“吾弟勇则勇矣，惜失于计较。”但张飞并非完全有勇无谋之将，如他曾智擒严颜，诈醉擒刘岱，都表现了他智慧的一面。

(2)查理到了印度后，贩卖人口，放高利贷，走私漏税，变得冷酷、狭隘、无情。他和各种肤色的女人鬼混，把欧也妮忘得一干二净，为了高攀门第，他竞与侯爵的奇丑的女儿订了终生。他的思想儿萨是葛朗台的翻版。所以作者如此说。

下列对作品相关内容的表述有误的两项是 (5分)

A:有一天，林黛玉敲怡红院的门找贾宝玉，袭人误以为是丫头，便拒绝开门。黛玉受到严重的挫伤，那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天方才睡了”。第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的《芙蓉女儿诔》。(《红楼梦》) B:爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开了狂欢的节日广场，好奇的甘果瓦一直跟踪她。当来到广场的一条小巷时，爱斯梅拉达被克洛德和加西莫多抢走。爱斯梅拉达奋力__。刚巧皇家卫队经过，侍卫长弗比斯救下了她。克洛德逃走，而加西莫多被擒获。(《巴黎圣母院》) C:一天，一位理发师骑着灰驴到小村子服务，因为天下小雨，便把铜盆顶在头上遮雨。堂吉诃德一见，以为来了一个骑花点子灰马、戴金头盔的骑士，便给予迎头痛击。那理发师丢下铜盆逃走。堂吉诃德认为这铜盆原是有名的曼布利诺头盔，被那不识货的人溶化了，拿一半做成这东西，他要找金匠修理一下作为自己的头盔。(《堂吉诃德》) D:一个秋雨的深夜，玛丝洛娃赶到涅赫留朵夫途经的车站去见他。在灯光明亮的车厢内，她看到他正坐在丝绒的椅子上喝酒找乐。火车就要开动了，她举起冻僵的手敲打车窗，沿着月台拼命追去。列车走了，她仍旧在跑。雨中哭泣的她决定卧轨自杀，经过一个好心的扳道工的劝说，她才平静下来，只是不再相信上帝和善良了。(《复活》)E.吴荪甫劝告杜竹斋与他合力__赵伯韬。他劝杜竹斋凑出五十万，压住公债行情，杜认为那是危险的做法，不同意。吴又劝杜和他一起凑足五十万，并不断鼓励和激将，杜说“冒险的事情我是不干的”，加以拒绝，，最后杜劝吴不要和赵伯韬斗，否则没有好结果。(《子夜》)

阅读下面两首诗，回答问题 (6分)

甲 题临安邸 林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

乙 秋日 范成大

碧芦青柳不宜霜，染作沧洲一带黄。莫把江山夸北客，冷云寒水更荒凉。

(1)这两首诗表达的相同的主旨是什么?(2分)

(2)这两行诗都江南之景起笔，但所写内容不同，语言风格也不同，试加以比较，写―段赏析文字(100字左右)(4分)

(1)讽刺(批判)南宋朝廷苟且偷安，忘记国耻。

(2)林诗写春光绮丽，歌舞不休，游人如醉，引出“直把杭州作汴州”，直斥醉生梦死的统治者，语言辛辣；范诗写秋光凄婉，不值得向北客夸耀，通过“冷云寒水更荒凉”等句，寓情于景，对偏安一隅的统治者含蓄冷嘲，用语委婉。

阅读下面的文言文，完成2―4题

行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。荆平王有臣曰费无忌，害太子建，欲去之。王为建取妻於秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：“晋之霸也，近於诸夏；而荆僻也，故不能与争。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。”王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：“建与连尹将以方城外反。”王曰：“已为我子矣，又尚奚求？”对曰：“以妻事怨，且自以为犹宋也。齐晋又辅之。将以害荆，其事已集矣。”王信之，使执连尹，太子建出奔。

左尹郄宛，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹子常曰：“郄宛欲饮令尹酒。”又谓郄宛曰：“令尹欲饮酒於子之家。”郄宛曰：“我贱人也，不足以辱令尹。令尹必来辱，我且何以给待之？”无忌曰：“令尹好甲兵，子出而之门，令尹至，必观之己，因以为酬。”及飨日，惟门左右而置甲兵焉。无忌因谓令尹曰：“吾几祸令尹。郄宛将杀令尹，甲在门矣。”令尹使人视之，信。遂攻郄宛，杀之。国人大怨.动作者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：“夫无忌，荆之谗人也。亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目。今令尹又用之杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良图？”乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！

凡乱人之动也,其始相助,后必相恶。为义者则不然,始而相与,久而相信,卒而相亲,后世以为法程。

[注释]①宋：当时楚国北方的一个小国。②动胙者：周天子派来送祭肉的使者。胙，祭祀用的肉。

2.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)

A.行不町不孰 孰：深思熟虑

B.害太子建，欲去之 去：除去、去掉

C.屏王之耳目 屏：摒弃、撇开

D.以说其国 说：取悦、讨好

3.全都体现费无忌行事阴险诡诈的一项是(3分)

①王为建取妻于秦而美 ②不若大城城父而置太子焉

③工说，使太子居于城父 ④建与连尹将以方城外反

⑤令尹好甲兵，子出而置之门，今尹至，必观之已，因以为酬

⑥吾几祸令尹，，郄宛将杀令尹，甲在门矣

A.①④⑤B.②③⑥C.②④⑥D.①③⑤

4.把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。(9分)

(1)王为建取妻于秦而美。(3)

(2)我且何以给待之?(3分)

(3)以灭其族，费无忌之谓乎!(3分)

2.C(遮蔽)

3.C(①③两项不对)

4.(1)楚平王为太子建从秦国娶了个妻子，她很美丽。

    (2)我将拿什么供奉招待他呢?

    (3)以致他的宗族被诛灭，说的就是费无总吧!

参考译文：

行动不可不深思熟虑，不深思熟虑，就会像(人)跃入深谷，即使后悔也来不及。君子谋划行动考虑道义，小人谋划行动时谋求利益，(结果)反而不利。(假如)有人懂得不谋求利益实际上就包含着利益，那么就可以跟(他)谈论道义了。

楚平王个臣子名叫费无忌，嫉怕太子建，想除掉他。楚平王替太子建从秦国娶了个妻子，她长得漂亮，费无忌就鼓动楚平王强占为已有。楚平王已经强占这个女子，因而疏远了太子，费无忌又劝楚平王悦：“晋国称霸，是因为靠近小原各国。楚国地域偏远，所以不能同(晋国)争霸。不如(扩建)使楚同北部城父成为大的城邑把太子安置在那里，来谋求北方各国(的尊奉)，您自己收取南方各国，这样就能得到天下了。”楚平王很高兴，让太子产居住在城父。过了一年，费无忌义诋毁太子建说：“太子建和连尹伍奢将凭借方城要塞在外谋反”楚平王说：“(他)已经做了我的太子了，还谋求什么?”费无忌回答说：“(他)因为娶妻的事怨恨您，而且自己把城父看做像宋国一样的独立小国。齐国和晋国又帮助他。(他)将要借此危害楚国，事情已经准备停当了。”楚平王相信了费无忌的活，派(人)逮捕了连尹伍奢，太子建出逃到国外。

左尹郄宛，受国人爱戴  无忌又想杀掉郄宛，他对令尹子常曰：“郄宛想请令尹您喝酒。”又对郄宛说：“令尹想到你家来喝酒，”郄宛说：“我是个(身份)低贱的人，不值得使令尹屈尊。(假如)令尹―定屈尊光临，找将拿什么侍奉招待他呢?”费无忌说：“令尹喜欢铠甲兵器，你把这些东西搬出来放在门口，令尹来了，一定会观赏它们，观赏完了，你就乘势把(这些东西)作为进献给他的礼物”等到宴享这天，(郄宛)在门口帷幕两旁放置铠甲兵器。费无忌于是对令尹说：“我差―点害厂您、郄宛想杀您，已经把铠甲兵器藏在门口了。”令尹派人去察看，真是这样。于是派兵进攻郄宛，杀死了他。国人非常痛恨令尹，连周天子派来送祭肉的人也都指责他。沈尹戍对令尹说：“费无忌是楚同的谗佞小人。使太子建出亡，杀害连尹伍奢，掩蔽国君的视听。现在您又因他的谗言杀害无辜的人们，从而招致严厉的指责，祸患很快就会来到您的身上。”令尹子常说：“这是我的罪过，怎么敢不好好地想法对付呢?”于是就杀死了费无忌，并把他的宗族个部诛灭，以此取悦国人。行动不考虑其中的道义，只知道陷害别人却不知道别人也会危害自己，以致他的宗族被诛灭，说的就是费无忌吧!

大凡邪恶的小人做事，开始的时候：互相帮忙，而到后来一定互相陷害。坚守道义的人却不是这样，开始时互相交往，时间越长越互相信任，最后更是互相亲近，后代把(这种做法)当做行为准则。

补写出下列名句名篇中的空缺部分；(6分)

(1)歌台暖响， , ,风雨凄凄。(《阿房宫赋》 杜牧)

(2)锲而舍之，朽木小折； , 。(《劝学》 荀子)

(3)送子涉淇，至于顿丘 , 。将子无怒，秋以为期。 (《卫风・氓》)

(1)春光融融  舞殿冷袖  (2)锲而不舍  金石可镂  (3)匪我愆期  子无良媒

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

生活的艺术就是平衡得失的艺术。要装进一杯清泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一支玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独有的体验，你就必须多一份心灵的创伤。换一个角度看，虽然倒掉了一杯陈水，但你拥有了一杯清泉；虽然失去了蔷薇，但你采得了玫瑰；虽然遭受了心灵的创伤，但你多了一份独有的体验。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

作文（略）

思路点拨：这是一个具有辩证关系的话题。本材料首先要抓关键句：“生活的艺术就是平衡得失的艺术。”“得”与“失”二者是辨证统一的，失即是得，得即是失。还要运用发展的观点，在一定情况下，“得”可以转化为“失”，同样，“失”也可以转化为“得”。所以，我们面对“得”，不能得意忘形，忘乎所以；面对“失”，不能自甘堕落，抬不起头。应运用良好的心态，解决所面临的问题。如果只抓住“换一个角度看”，大谈特谈要换个角度看问题，抛开“得与失”的关系，另起炉灶，作文就会偏题甚远。

请根据前后文内容，仿照画曲线句子，将下面这段话补充完整。（3分）

这是一片神奇的地方。来黄果树观瀑听涛，柔弱者能在这里找到坚强，____________________，_______________ _________，___________ ________。这片山水不再是诗，不再是画，不再是音乐，这里是灵魂的栖息地，是人类的精神家园。

考查考生简明、连贯、得体以及准确、鲜明、生动运用语言的能力。

答案示例：失败者能在这里汲取力量，受伤者的心灵能在这里得到安抚，失意者的精神能在这里得到疗养。

阅读下面的文字，完成12～14题

忆蔡尚思先生

施宣圆

5月20日，我国著名的历史学家、哲学家、思想家蔡尚思先生走完了他漫长的一生，享年104岁。噩耗传来，我思绪滚滚，脑海中不禁浮现出先生的音容笑貌……

与匡亚明先生争论孔子

蔡尚思先生是我的老师。上世纪60年代初，他给我们年级上中国近现代史选修课，我有时去旁听。那时老师下课后就回去，学生和他们接触不多。我和他熟悉是在80年代初以后，我常常去他家和他聊天。

1987年2月的一天，他来电要我去他家，说有事和我商量。我到了他家，他取出一张《文汇报》，指着学林版一篇匡亚明先生的文章《如何实事求是地评价孔子》说，他不同意匡老的观点，要写文章同他商榷。

匡老是老革命，是南京大学校长，是一位孔子研究专家。匡老的这篇文章提出用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”，一是凡属于维护封建统治，维护宗法等级制、__君王统治利益的，必须批判，必须决裂；二是凡属于含有合理因素、又含有历史局限性带来的消极因素的思想，必须进行科学分析，批判其消极因素，吸取其积极因素；三是凡属至今仍有生命力而闪耀真理智慧因素的要发扬光大。

不久，蔡尚思先生送来文章：《也谈实事求是地评价孔子――与匡亚明同志商榷》，指出在孔子及孔学的研究中，根据具体材料进行具体分析，坚持“两分法”，才是最基本最重要的研究方法，匡老的“三分法”不是研究孔子的根本方法。两篇文章发表后，成为当时还未形成争鸣风气的学术界的一段佳话。

“陈寅恪不是‘国学大师’”

蔡先生不仅在学术上勇于“亮出”自己的观点，对于一些不良的学术风气，也敢于言人所未言，发人所未发。1997年国庆节，我去他家，他说现在学术界都说陈寅恪是“国学大师”，简直是“大家公认”的，他认为评价历史人物贵在实事求是，不能信口开河。

上世纪20年代初，陈寅恪曾以清华大学国学研究院教授的身份在北京大学国学研究所讲课，蔡先生听过他的课。蔡先生认为，中国传统文化最重要而值得骄傲的就是周秦诸子，可以说周秦诸子是中国文化的老祖宗，而陈寅恪先生却反而认为“周秦诸子，实无足称”，“今人盛称周秦之国粹，实大误”。难道有这样的“国学大师”吗？蔡先生认为：“陈寅恪先生确是大师，但要知道，在大师中，他是中国史学大师之一与通晓多种多国文字大师，而不是所谓的‘国学大师’。”

他对老师是很尊重和钦佩的，再三强调，仅凭陈寅恪通晓十六七种文字，他就真是古今中外第一人，比所谓“国学大师”更加难能可贵，更加值得我们中国人骄傲。我问他敢不敢写文章发表？他说怎么不敢。说罢，从信封中抽出一篇稿子，我一看，标题：我知道的陈寅恪先生(发表时改为《陈寅恪不是“国学大师”》)，原来，他稿子已经写好。“我爱我的老师，但我更尊重历史事实。”蔡先生这样说。

“学术研究贵在争鸣”

在学术界，蔡先生是以敢于讲真话、敢于争鸣著称的一位老教授。解放前，他就以批判封建礼教道统而得罪国民党当局。新中国成立后，他积极地参加孔学和其他学术问题的争论。每次参加学术研讨会，不管大会还是小会，他都与人争鸣；他的文章都要提出自己的真知灼见。于是，有人说蔡先生思想“偏激”、“好辩”；也有人劝他做学术界的“好好先生”，年龄那么大了，何苦再去得罪人呢？然而，他总是坚信自己的选择和追求，在学术上决不朝秦暮楚。他的态度是真诚的，他的见解是他研究的心得，他的讲话发自他的内心。

蔡先生说：“学术研究贵在争鸣，没有争鸣就不能有所创新，自成一家。没有争鸣就只好陈陈相因，人云亦云，变成奴才，止步不前，葬送学术。”他多次在报刊上著文呼吁：学术没有禁区，学术必须民主，学术必须争鸣，没有争鸣就没有学术，没有争鸣就出不了大家。他在70多年的学术生涯中不断实践自己的诺言。正因为如此，他对中国古代、近代、现代的思想家一一进行剖析，重新评估，完成了以《中国传统思想的总批判》为代表的20余部中国思想史大著，在学术界独树一帜，成一家之言。

（《文汇读书周报》2008年5月30日）

12.下列关于文章内容的理解和解说不正确的两项是（5分）

A.匡亚明认为应该用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”，指凡属于糟粕的内容必须抛弃；凡属于合理又含有历史局限性的内容则有选择地吸收；凡属于真理的内容则要发扬光大。

B.蔡尚思先生认为在孔子及孔学的研究中应坚持传统的“两分法”。并由此引发了与匡亚明先生的一段争论。

C.蔡尚思先生认为，中国传统文化最重要且值得骄傲的就是周秦诸子，而陈寅恪先生却认为“周秦诸子，实无足称”。为此又引发了学术界的一场争论。

D.蔡尚思先生对老师陈寅恪很尊重很钦佩，虽然如此，他仍然不赞同人们称陈为“国学大师”，表现了蔡尚思先生敢于求实的精神。

E.“学术研究贵在争鸣”是蔡尚思先生的治学观点，也是他的行为方针。

13.结合文章内容，简要说说画线的句子在结构和内容上所起的作用。（4分）

答：

14.从蔡尚思先生敢于争鸣的优秀品质中，从他的事迹中，你在为人处事方面还有哪些收获或启示？请谈谈。（6分）

答：

12. （共5分，答对一项得3分）B、C （B项“两分法”并非传统分法，另外蔡匡两人并未引起争论；C项陈未与蔡争论，亦未引起学术界的争鸣）

13.（4分）（1）结构上，本句起到承上启下的过度作用（1分）对上文“与匡亚明的争论”做总结，又引出下文就呈先生是否可成为国学大师争论的叙述（1分）（2）内容上逐层深入，由他与匡亚明的个人争论深入到为陈先生的称号而与整个学术界的争论（1分）,突出了蔡先生敢于争论的优秀品质（1分）

14.（6分）①不畏权威，敢于“亮剑”的品质②敢于同不正之风做斗争③坚持真理，排除多种不利因素，一以贯之，终有所获。（6分，每点2分。具体分析略）

阅读下面的文字，完成12～14题。

父亲的一课

王熙章

16岁那年,父亲送我去一家电脑培训中心学习微机课程,那些枯燥的操作命令很快使我厌倦了。渐渐地,一有空我便溜到与中心相邻的“创世纪”网吧上网玩游戏,几个月下来,我微机知识没学到多少,倒是对那些神奇莫测的游戏入了迷,经常玩个通宵达旦。
网吧老板是一个过早秃顶的中年男人,在众多网民中,他好像独独对我这个学生特别反感,走来走去总要教训我两句:“玩物丧志,这词儿你懂吗?”
世上哪有老板赶顾客出门的道理?我对他的告诫当成了耳旁风,只顾在网吧中玩得昏天黑地。
一天,父亲从乡下到城里来看我。我正痴迷地玩“僵尸与侠客”的游戏,突然听到身后一个声音说:“好!精彩,好安逸哟!”
这话音好耳熟,方言土语在城里极少能听见。我猛回头,只见父亲不知何时站在了我的身后。那一刻,我有一种做贼的感觉,赶紧站起身,垂手而立。父亲却神情古怪地一把拉住我的手说:“章子,精彩,来,继续玩!”
我做梦也没想到父亲不但不骂我,竟然让我教他玩游戏。我兴奋地抓住他的手,教他如何选择按键、如何控制鼠标、如何躲避对方的打击、如何出击,没想到父亲学得还真快,不到3分钟便投入于那醉人的游戏中。
一晃7天过去了。父亲的玩法越来越高明,也越来越上瘾,竟好几天通宵达旦泡在网吧中。
这时,我的衣袋中只剩下30块钱了。父亲省吃俭用,每月寄400元钱给我做生活费,我却将它们全都消费在了这些醉人的游戏中,刚过了半个月,我的衣袋就快空了,再向父亲要钱,我开不了口。
那天在网吧里,父亲问我:“章子,身上有钱吗?拿出来,让爸过足这把瘾!”
一听这话,我的脑袋便“嗡”地一下大了。我家在城里没有亲戚,身上没了钱,我跟父亲在城里如何生活?父亲是个复员军人,只听说他在城里有一个战友叫方伯雄,我到城里来上学,父亲便让我去找方伯伯,可我却压根儿没心思去见那些古板的人。
那个秃顶的网吧老板又来催缴费了。按每小时两元结算下来,父亲已欠费300余元。眼看父亲翻遍他所有的衣兜,再也没有翻出一分钱来,我心里焦急万分。
网吧老板呈现出他从未有过的凶相,威胁说:“3个小时内不缴清欠费,就把你们扭送到派出所。”父亲眼巴巴地望着我,我偷眼看着网吧老板那副讨债不成不罢休的架势,不由胆战心惊。
我退下手腕上那块花去父亲80元钱买给我的手表作抵押,谁知网吧老板竟然不屑一顾。 父亲指着他身上那件过年时新买的呢大衣诚惶诚恐地说:“要不,我、我脱下这身衣服给你?”
网吧老板用鼻孔哼了一声说:“一个乡下人的破衣服,能值几块钱?”
围观的人里三层外三层,将我们围了个水泄不通,有人在对我的父亲指指点点:“没钱玩什么游戏?乡巴佬!”这时我看见父亲的嘴角抽了抽,就在那一刻,我感觉那讥讽的话语就像皮鞭似地抽打在我的脸上。我发狂似地冲出人群,找我的同学去借钱,可他们一见我,仿佛都如见了瘟神,慌忙离去。
“天哪,这个时候,我到哪里去弄钱解救我的父亲?”我急得像热锅上的蚂蚁,不停地在心里说。我不禁悔恨交加。回到网吧,跪倒在父亲面前,我痛哭失声地说:“爸,是我害了你,我不该教你玩这种害人的游戏!”
父亲也不禁老泪纵横,他一把拉起我说:“孩子,你终于明白了,这就叫玩物丧志!来,爸给你介绍一位伯伯,他就是我在家跟你提起过的方伯雄伯伯!”
我抬起头来,顺着父亲所指的方向看去,只见网吧老板一反常态,正笑吟吟地站在我的面前……

（节选自《当代微型小说精选》）
12.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A.“父亲却神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一词表现了父亲看到“我”痴迷于网络游戏的惊诧感觉。

B.小说通过语言描写和神态描写，塑造出方伯伯这一形象丰满的人物，使小说情节具有很强的戏剧性。

C.小说中描写围观人群对父亲讥讽的话语、同学对“我”借钱时的慌忙躲避，是为了反映社会中人与人之间的自私和冷漠。

D. 这篇小说以“父亲的一课”为题，意在表现父亲对“我”的一次教育。小说以“我”沉溺网络游戏为开端，“我”到处筹钱替父亲还债是小说的高潮。

E.小说中“我”对学习微机课程感到枯燥，却对网络游戏非常痴迷，这种现象应该引起我们对教育内容和方式的思考。

13.小说情节发展似乎有些“突兀”，但细细看来，一切都在情理之中。试就文中的“伏笔”和“铺垫”各举一例作简要分析。（4分）
答：

14.小说描写了一位父亲独特的教育方式，对于这种方式，有人表示赞同，有人表示异议，你的看法怎样呢？请就你认同的一种观点加以探究。（6分）
答：

12.（共5分，答对一项得3分）A、C（A项“神情古怪”不仅是惊诧，还有其他复杂的情感,C项认为“是为了反映社会中人与人之间的自私和冷漠”错误。）

13.（4分）(1)“他好像独独对我这个学生特别反感”，“走来走去总要教训我”，网吧老板对“我”的特别态度为后文他就是和父亲共同“演戏”的战友这一情节埋下了伏笔。（2）“我家在城里没有亲戚，身上没了钱,我跟父亲在城里如何生活?” 为后文父亲欠费又无力偿还而遭到老板逼迫和路人讥讽作了铺垫。

14.（6分）第一种观点：以“儿子”容易接受的方式开始教育，更具认同感；让“儿子”切身感受到沉溺网络游戏的严重后果，更具说服力；让“儿子”体会到父亲的煞费苦心和爱子之深，更具震撼性。

第二种观点：这种教育方式过程沉重，给孩子的心灵带来了消极的体验；这种教育方式单一，必须结合语言教育等其他方式；这种教育方式结果不确定，有可能诱发其他不良后果。
（不管选择哪一种观点，只要答出其中两点，并表述清晰，即可得全分；答出其中一点，并表述清晰，得3分；其他观点，只要言之有理可酌情给分）