阅读《战国策·魏策四》中的一段文字，然后回答题。
今者臣来，见入于大行(大路)，方北面而持其驾，告臣日：“我欲之楚。”臣日：“君之楚，将奚为北面”日：“吾马良。”臣日：“马虽良，此非楚之路也。”日：“吾用(资财)多。”臣日：“用虽多，此非楚之路也。”日：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。
乘车人自认为凭什么条件“欲之楚”而“北面持其驾”

“马良”、“用多”、“御者善”。

解释下面文言句子中加下横线的字的意义。（5分）

①每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）

②虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）

③乡为身死而不受，今为宫室之美为之。（《鱼我所欲也》）

④录毕，走送之，不敢稍逾约。（《送东阳马生序》）

⑤忽然抚尺一下，群响毕绝。（《口技》）

①承认，同意；②飞奔的马；③通“向”，从前；④跑；⑤消失。

下列加点的词语，古今意义都不相同的一组是 ①璧有瑕，请指示王 ②其存君兴国而欲反复之③固主上所戏弄，倡优畜之 ④而设诡辩于怀王之宠姬⑤秦王大喜，传以示美人及左右 ⑥今虽欲自雕琢，曼辞以自饰

A:①②③ B:①②⑤ C:③④⑤ D:②⑤⑥

10.下列各句中加横线词的意义与现代汉语完全相同的一项是

A:恨私心有所不尽 B:今虽欲自雕琢，曼辞以自饰 C:何故深思高举，自令放为 D:至激于义理者不然

7.下列加点字的意义解释错误的一项是（ ）

A. 本图宦达，不矜名节 顾惜 B.圣人不凝滞于物，而能与世推移 随着

C. 一日，大母过余曰 经过，越过D. 虽欲自雕琢，曼辞以自饰 美好的

5.下列各项中，文言句式与其他选项不同的一项是（ ）

A:生孩六月，慈父见背 B:仰观宇宙之大 C:彼且恶乎待哉 D:今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益

阅读下面文言文，按要求答题。

孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木①。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此②，虽万镒③，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”（《梁惠王下》）

[注释] ①工师：管理各种工匠的官员。②璞玉：未雕琢加工过的玉。③镒（yì）：古代重量单位，二十两（一说二十四两）为一镒。

1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）

A.孟子举木工为例，劝诫齐宣王不应该因自己的喜好而去确认木工的称职。

B.“夫人幼而学之，壮而欲行之”说的是一个人在小时学到了一种本领，长大后想好好地去运用它。

C.“姑舍女所学而从我”就是学了就要为我有所用的意思。

D.孟子在文中运用了比喻手法，强调统治者要发挥人才的特长，不能因统治者的武断而浪费人才。

2.文中用玉人治玉道理说明了一种什么思想？

1.C

2.说明领导者做事情要根据各种人员的特长安排工作，不要瞎指挥。

1.C (是你学的先放着,先为我所用);

2.这里以木匠和玉匠设喻来阐述，要读懂寓意。

【译文】

孟子谒见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫工师去寻找大木料。工师找到了大木料，大王就高兴，认为工师是称职的。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，认为木匠是不称职的。一个人从小学到了一种本领，长大了想运用它，大王却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那样行吗？设想现在有块璞玉在这里，虽然价值万金，也必定要叫玉人来雕琢加工。至于治理国家，却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那么，这和非要玉匠（按您的办法）去雕琢玉石不可，有什么不同呢？”

阅读下面文段，回答文后问题。 （三明市高三期末试卷）

孟子见齐宣王，曰： “为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如?今有璞玉于此，虽万镒①，必使玉人雕琢之.至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉?” 《孟子??梁惠王下》)

注：①“镒”，也作“溢”，二十两为一镒.“万镒”言其贵重。

这段话体现了孟子的什么主张？

答：

【小题】主张给人才以自由，反对钳制人才；治国不可束缚贤人的手脚，而当信任他们，让贤人发挥各自的本领.(3分)

【小题】孟子见到齐宣王时说：“您要建造大房巨屋，就一定要派工师去寻求大木料，工师得到大木料，则大王高兴，以为这人能胜任工作。一旦工匠把木料砍削小了，大王您就会生气发怒，以为这人不能胜任工作。而人自幼学习，长大了就要行为于所学到的东西；大王说：‘暂且舍去你所学的，听我的吩咐去做’，那会怎么样呢？

“现在这里有一块未经雕琢的玉石，即使价值很昂贵，必然要使玉匠雕琢加工。至于治理国家，还在说：‘暂且舍去你所学的，听我的吩咐去做。’那跟要玉匠按照您的吩咐去雕刻玉石有什么区别呢？”

说明 孟子针对齐宣王不能用贤图治的弊病，借用两个比喻来告诫齐宣王应该依靠专家，让他们学以致用，而不要依着自己的好恶爱憎，不要依着自己的个性来治理国家。第一个比喻是木材的利用问题，大木料有大木料的用处，但建造房屋，不能都用大木料；工匠根据修建房屋的需要，将大木料改制成小木料来利用，是因为修建房屋也需要小木料。大小配合，才能有一幢完整的房屋。治理国家同样也是这个道理，大臣有大臣的用处，小吏有小吏的用处，而齐宣王却说：“姑舍女所学而从我。”就是要抹杀每个人的个性和自幼所学的东西，就是否认贤才治理国家的才能，这正应了老子所说的，用愚蠢的智慧来治理人民。究其实，齐宣王本人又能懂得多少呢？工、农、兵、学、商、农、林、渔、牧、副，让他管理什么呢？必须先要确定其管理范围和职责，他才能名正言顺地管理这一方面的事。如果一个君子所学的是文，让他去管理农林渔牧副，或者是他明明管理着文化方面的事，却要他去过问农林渔牧副方面的事，则是名不正；名份不正，则他管理这方面的事就说不上话，或者是说话没有说服力，这事也就干不成了。这事干不成，那么这方面的礼乐也就兴不起来，也就是说，这方面的社会行为规范建立不起来；这方面的社会行为规范建立不起来，刑罚就会不得当；刑罚不得当，那么老百姓就会无所适从，不知道奖惩，手足无措。这是孔子根据“正名”原则进行的的一套推论，这个推论是“为政”的重要理论，也是“为政”的思想指导方针，也是我们生活中的思想指导方针。根据这个思想指导方针，统治者在处理国家事务上，必须先要确定事务的范畴，才能确定立个什么官，才能确定这个官职的职权和责任。而这个官员才能根据职权和责任干好他的事。生活中也是这样，做儿女的责任就是要听父母的教导，不到时候，他是不能承担父母亲的责任的。即使是他生儿育女以后，他有了作父母的责任，但在他的父母亲面前，他仍然是父母亲的儿女，还是要承担作儿女的责任。

孟子的第二个比喻是说，雕琢璞玉需要专家，如果玉匠按照您的吩咐去雕琢璞玉，那么很可能这块非常昂贵的玉石也就没有价值了。这就是说，专家在治理国家时，有他的一套办法，如果事事都要按照某个人的旨意和好恶爱憎来办理，那就象外行冒充玉匠雕琢玉石一样了。既然知道雕琢玉石需要请玉匠，同理，治理国家就需要贤才。这个道理很多人都懂，可是一旦掌了权，说话有人听了，就会忘乎所以，到处视察，到处指手划脚，恨不得所有人都听自己的话，都按自己的意愿办事。这种情景不但古代有，现代更有，而且是愈演愈烈。尤其在中下层官员和很多企业中，往往形成了一言堂，一个人说了算，而这种人往往很快就倒台了。

下列摘自《报任安书》一文的句子译成现代汉语不准确的一项是

A:假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?译：假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢? B:故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。译：所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。 C:仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！译：我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死的区别，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢? D:今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。译：时至今日，我即使想要修饰打扮，用傲慢的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。

阅读下面文言文，按要求答题。

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师”求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如?今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉?” (《梁惠王下》)

[注] ①工师：古代官名，主管各种工匠的官。②镒：古代重量单位，20两为一镒，一说24两。

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )

A.孟子用工匠加工木料、玉匠雕琢玉石作为比喻，想劝服齐宣王实行自己的王道主张。

B.‘盂子认为治理国家与教玉人雕琢玉一样，这样做才会学有所用，用必所学。

C.“夫人幼而学之，壮而欲行之”，君王此时就要发挥他们特长，使其成为治理国家的有用之才。

D.孟子把治玉之理引申到国家管理上，使文章的思想更深刻、更具普遍的意义。

(2)本章孟子通过治玉之理，表达了怎样的一种思想?(用自己的话回答)

译文：孟子谒见齐宣王，说：“建筑一所大房子，那一定要派主管工匠的工师去寻找大的木料。工师得到了大木料，王就高兴，认为他能够尽到他的责任。如果木匠把木料砍小了，王就会发怒，认为他承担不了这个责任。（可见专门技术是很需要的。）有些人，从小学习一门专业，长大后便想运用实行。可是王却对他说：‘把你所学的暂时放下，听从我的话吧！’这怎么行呢？假定王有一块未经雕琢的玉石，虽然它价值很高，也一定要请玉匠来雕琢它。可是，一说到治理国家，你却（对政治家）说：‘把你所学的暂时放下，听从我的话吧！’这跟您要让玉匠按照您的办法去雕琢玉石，又有什么两样呢？”

(1)选B  这样会学非所用、用非所学。

(2)(示例)：做任何事情，都必须尊重各部门、各级管理人员的知识、经验，不能瞎指挥。

译文：孟子谒见齐宣王，说：“建筑一所大房子，那一定要派主管工匠的工师去寻找大的木料。工师得到了大木料，王就高兴，认为他能够尽到他的责任。如果木匠把木料砍小了，王就会发怒，认为他承担不了这个责任。（可见专门技术是很需要的。）有些人，从小学习一门专业，长大后便想运用实行。可是王却对他说：‘把你所学的暂时放下，听从我的话吧！’这怎么行呢？假定王有一块未经雕琢的玉石，虽然它价值很高，也一定要请玉匠来雕琢它。可是，一说到治理国家，你却（对政治家）说：‘把你所学的暂时放下，听从我的话吧！’这跟您要让玉匠按照您的办法去雕琢玉石，又有什么两样呢？”