与下列例句句式相同的一项（ ） 青，取之于蓝，而青于蓝

A:蚓无爪牙之利，筋骨之强 B:句读之不知，惑之不解 C:而耻学于师 D:假舟楫者，非能水也

11.与下列例句句式相同的一项（ ） 青，取之于蓝，而青于蓝

A:蚓无爪牙之利，筋骨之强 B:句读之不知，惑之不解 C:而耻学于师 D:假舟楫者，非能水也

阅读《师说》一文，完成后面的题（9分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

11.翻译文中划线句子

①爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗

③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

①爱他的孩子，选择老师来教他，（1分）对他自己来说，却以跟从老师学习为耻，（1分）实在是糊涂啊！（1分）

②不知句子停顿要问老师，不能解决疑惑却不愿问老师（定语后置的句式1分，调整句子顺序1分）；小的方面学习了（1分）大的却丢了。 

③对于巫医、乐师、各种工匠这些（1分）人，君子不屑一提（1分），现在他们的智慧竟然（1分）反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 

【解析】

试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中“其”，代词，自己；“于”，对于；“惑”，糊涂。（2）句中“句读”，句子停顿；“句读之不知，惑之不解”，定语后置句；“不”通“否”；“小学”，小的方面学习。（3）句中“之人”，一类人；“乃”，竟然；“其”，多么。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

9.下列两组加点词的含义分析正确的一组是（ ） ①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也

A:①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”不同 B:①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”亦相同 C:①与②的“惑”不相同， ③与④的“所以”也不同 D:①与②的“惑”不相同， ③与④的“所以”相同

下列句子中加点词的意义相同的一组是

A:其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑矣 B:师道之不复可知矣 其闻道也，固先乎吾 C:微夫人之力不及此 微斯人，吾谁与归 D:师道之不传也久矣 六易经传皆通习之

下列两组划线词的含义分析正确的一组是 ( ) ①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也

A:①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B:①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 C:①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 D:①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

下面加点的实词解释不正确的一项是（ ）

A:一举解赵之围。（《史记??孙吴列传》）解除 B:师者，所以传道授业解惑也。（《师说》）解开 C:惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）解决 D:太后之色少解。（《触龙说赵太后》）缓和,缓解

6.下列句子与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项（ ）

A:道之所存，师之所存也 B:不拘于时 C:句读之不知，惑之不解 D:而耻学于师

课内文言文阅读

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

下列两组加点词的含义分析正确的一组是 ( )

①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣

②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也

A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

从句式特点看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）

A.道之所存，师之所存也 B.句读之不知，惑之不解

C.不拘于时，学于余 D.圣人无常师

下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

【小题1】

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【小题2】A

【小题3】B

【小题1】略

【小题2】

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【小题3】

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阅读下列文言段落，回答下列问题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读①者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

[注释]①句读：古代文章停顿处，文意已尽处为“句”，未尽处需停顿处的为“读”。

下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ）

A.其闻道也固先乎吾 闻：懂得

B.是故圣益圣，愚益愚 益：更加

C.于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻

D.巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：牙齿

下列对加点词语的含义分析正确的一项是 ( )

①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣

③惑而不从师， ④吾从而师之

A.①与②的“惑”相同，③与④的“而”不同

B.①与②的“惑”相同，③与④的“而”相同

C.①与②的“惑”不同，③与④的“而”不同

D.①与②的“惑”不同，③与④的“而”相同

下列加点词语意思与现代汉语相同的一项是（ ）

A.古之学者必有师 B.非吾所谓传其道解其惑者也

C.小学而大遗 D.士大夫之族

下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些童子之师，只会教些书本中的知识和阅读时的断句停顿之类，根本就算不上是老师。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

【小题1】D

【小题2】C

【小题3】B

【小题4】B

略