不忍人之心
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）
A:儒家 B:墨家 C:法家 D:道家
孟子认为人皆有“不忍人之心”，此“不忍人之心”包括“四心”，其中属于“仁之端”的是（）。
A:恻隐之心 B:羞恶之心 C:辞让之心 D:是非之心
《六小舞》是教育少年“国子“的教材，包括（）《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》，其中《人舞》“以手袖为威仪”不执舞具，徒手而舞。
下列下列各组词语中，只有一个错别字一组是
A:嗜好 矫诏 缘木求鱼 专心致志 B:羽旄 寸度 钩玄题要 不忍之心 C:褊小 吝啬 始作俑者 明查秋毫 D:挑畔 盘飧 莫之能卸 仁者无敌
阅读《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要①誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端②也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然③，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
(《孟子 公孙丑 上》)
①要：通“邀”，谋求。②端：发端。③然：同“燃”。
对上面语段内容理解不正确的一项是
A.孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。
B.从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。
D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。
荀子认为“人性本恶”，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为“人性本善”，那么还要不要后天的学习呢？请结合本章具体内容谈谈这个问题。
【小题1】C
【小题2】参考答案要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思，也就是说人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断的培养呵护，才有可能长成参天大树，成为一个仁者。就像火苗，像泉流，必须不断扩充，才能保有四海，事奉父母。
解析:
【小题1】“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”有误，而是“出手相救”
【小题2】略
阅读下面文言文，回答问题
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
将划线句子译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
本段表现了《孟子》散文的什么特点？（用自己的话回答）
【小题】①这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。【小题】表现了《孟子》散文气势充沛，感情强烈，喜欢使用譬喻和排比等修辞手法的特点。
解析:
【小题】见译文
【小题】无
参考译文
现在有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊恐同情的心理。这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。由此看来，没有同情心，就不配称作人；没有羞耻心，就不配称作人；没有谦让心，就不配称作人；没有是非心，就不配称作人。向情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
要建立和谐的社会秩序，就必须对人性有一个了解，阅读材料
材料一 孟子认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也，……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
材料二 “穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无论物矣。”
——李蛰《焚书》
“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
——李贽《藏书》
材料三 美国政治家汉密尔顿认为：“如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。”“人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。”
回答问题
（1）根据材料一概括孟子的人性观是什么，为此他提出如何建立和谐社会？（4分）
（2）根据材料二，概括李贽对人性的认识，并结合所学知识分析其产生的原因。（5分）
（3）根据材料四并结合所学知识，指出汉密尔顿对人性的认识与主张是什么。其主张在美国1787年__中如何体现的？（6分）
【答案】（1）人性善。（2 分）通过“仁政”来建立和谐社会。（2分）
（2）强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。（3分）
原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。（2分）
（3）汉密尔顿认为，人性中有“追求其个人私利的”的一面，主张通过法律对人性加以引导。（4分）美国1787年__规定了三权分立的政治制度。（2分）
【解析】考点：中外人性的观点。（1）根据所学知识可知，孟子主张人性本善，孟子发展了孔子的思想，进一步提出了仁政的理念，反对统治者的苛政和刑杀，从而建立一个和谐的社会。（2）肯定人的正当欲望和要求，反对空谈，主要是受商品经济发展的影响。（3）从材料“人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难”可以看出汉密尔顿的主张，在美国__中汉密尔顿的这种主张主要是通过实行三权分立的原则进行实现的。
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于
A:儒家 B:墨家 C:法家 D:道家
