《红楼梦》中写了很多梦境，《绣鸳鸯梦兆绛云轩》回中宝玉做了怎样的梦，这梦又预兆了怎样的结局？
为什么结构素描舍弃光影变化的刻画，而刻意强调物象本质的结构特征呢？
乞拉朋齐为什么会成为“世界雨极”？
中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。
以下说法，不合文意的是( )。
A:虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务 B:修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务 C:修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖 D:中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣
中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。以下说法，
不合文意的是（ ）。
A:虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务 B:修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务 C:修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖 D:中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣
中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而是“内圣外王”的人。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。以下说法，不合文意的是（ ）
A:虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务 B:修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务 C:修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖 D:中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣
怎样理解“而那过去了的，就会成为亲切的怀恋”这两句话的含义？
人生不可能是一帆风顺的，人生的道路上常常会遇到困难和挫折，但我们要知道，一切的艰难困苦都会过去，我们要乐观地面对人生。
下列各句中加点字解释有误的一项是（ ）
A:这世界会成为一种怎样的光景呢？（美丽的风景） B:柔软的、畏葸和娇痴的……（天真可爱而不解事） C:其一犬坐于前。（像狗一样） D:伟大的母爱实在是无以复加！（形容到了极致）
下列语句中错别字最少的一项是 ( )
A:我想,自己如果做了王,这世界会成为怎样的光影呢? B:内容包括荔枝的产地、生态、功用、加工、运消以及有关荔枝的史实,并记栽了荔枝的32个品种。 C:夜空像无边无际的大海,显得广阔、安祥而又神密。 D:一件事物发生时立及使你连想到一些套语烂调。
《红楼梦》中写了很多梦境，《绣鸳鸯梦兆绛云轩》回中宝玉做了怎样的梦，这梦又预兆了怎样的结局？
宝钗大中午的走到怡红院去坐着，适逢宝玉午睡，袭人做活累了要出去走走，宝钗就替她代刺，坐在床沿上给宝玉撵苍蝇。宝玉突然梦中喊道：什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。宝钗的反应是“不觉怔了”。
这一梦境预示着宝玉对金玉良缘的__，即反对与宝钗的婚事，但最终二人还是结合在一起的结局。
解析:
考查对作品构思的主要故事情节及其作用的把握能力，可结合本小说的主题理解。
