阅读下面这篇人物访谈，完成1一3题。（15分）

访诺贝尔文学奖评委马悦然

记者（以下简称“记”）：“哪位中国作家有望获诺贝尔文学奖”、“中国作家距离诺贝尔文学奖有多远”，这样的话题近几年一直在中国国内争论不休。你怎么看待中国人对诺贝尔文学奖的心态？

马悦然（以下简称“马”）：我想告诉中国的作家们，不要把这个奖看得太重要了。它其实没有那么重要的，它并不是“世界的中心”。

我们选出了一个诺贝尔文学奖的得主，但不能说这个人就是世界上最好的作家。我们只是认为这个人写的东西是个很好的作品，就这样而已。现在这个世界上有500个作家有资格获得诺贝尔文学奖，但是每年只能发一个。

记：在全球化的今天，面对不同的文化，诺贝尔文学奖的评选如何能做到公正？

马：这是不可能的。标准很苛刻，作品文学价值要求很高。公平只是一个非常理想的观念。

记：你虽然一再强调这个奖并不是那么重要。但事实上，一些中国作家仍然很在乎。

马：我现在每个月至少会收到15封信，给我寄稿子，要我把书稿翻译成瑞典文出版，给他们弄一个诺贝尔文学奖……

（那你帮助他们了吗？）当然没有！因为我翻译的是我自己感兴趣的、自己喜欢的作品。

记：有一种说法，中国作家走向世界的一个障碍是缺少好的翻译家。你怎么看？

马：一个中国人，无论他的英文多么好，都不应该把中国文学作品翻译成英文。要把中国文学作品翻译成英文，需要一个英国人，文学修养很高的一个英国人，他通晓自己的母语，知道怎么更好地表达。现在出版社用的是一些学外语的中国人来翻译中国文学作品，这个糟糕极了。翻得不好，就把小说给“谋杀”了。

记：你最近可有翻译一些中国作家的作品？

马：这段时间，我在翻译山西作家曹乃谦的《到黑夜想你没办法》（连说两遍书名，语气轻柔）。译本在瑞典马上就要出了。这部小说，写的是山西北部山村的农民在“__”时候的生活，他是用农民的语言来写作，非常动人。在1973、1974年，他们穷得要命，吃的都是土豆。这不仅是物质上的痛苦，精神上也有一种痛苦。（语气突然变得愤慨）中国要是没有办法把农民问题解决好，那中国就没有希望了（注：助手陈文芬说，马悦然前年去了作家李锐插队时呆过的山西邸加河村，目睹了当地一些农民的现状）。

记：许多人都知道你致力于研究、传播中国文学，却不知你也关注中国的社会现状。

马：是的，中国是我的第二故乡，是我的乡愁。

1.请结合访谈内容，具体说说这篇人物专访之所以成为一篇优秀新闻作品的原因。（5分）

2.本文受访者马悦然先生对中国文学持怎样的态度？请结合文章具体说明。

（5分）

3.从文本看，中国作家对诺贝尔文学奖是一种什么样的心态？这种心态形成的原因是什么？你怎样看待这种心态？（5分）

1.（1）采访的关于中国作家没有获得诺贝尔文学奖的问题是一个热点问题。（2分）

（2）采访的对象身份特殊，见解独特、深刻。（2分）

（3）采访者抓住要害，提问层层深入。（2分）

（答对其中两点即可。意思对即可。其他答案合理的也可得分。语言表达1分。）

2.热爱中国文学，关注中国文学。（2分）

结合文本3分。例：马悦然先生作为一个英国人，非常难能可贵地长期致力于研究、传播中国文学，特别是关注中国当代文学。他告诉中国作家，诺贝尔文学奖并不是“世界的中心”，且评选也很难做到公正，不要看得太重。他还一针见血地指出，中国文学走向世界的重要障碍是翻译太差，提出需要一个文学修养很高的英国人翻译中文作品。他还身体力行，亲自为山西作家翻译小说。他对中国现代文学是充满期待的，但面对中国浮躁的现状，他又是充满忧虑的。）

3.1）渴望，同时心态复杂。（1分）

   （2）客观原因是我国从没得过这个奖项，主观原因是改革开放以前，我们由于经济、社会等原因，对这个奖项的需要还不强烈；改革开放以后，民族需要提高了，民族自信心增强了，同时，急功近利和浮躁的心理也增强了。

（中国作家对诺贝尔文学奖的心态是复杂的。一方面总以为它是世界的中心，每一个诺贝尔文学奖得主是世界上最好的作家，加上国人的期待，中国不少作家将获得诺奖作为终生奋斗的目标。另一方面，价值观念的差异，文化背景的不同，以及翻译的障碍，西方对中国文学有一定偏见，因此，对诺奖产生了不屑一顾的酸葡萄的感觉。

   这种心态的形成原因，主要是随着历史的发展，社会的进步，中国作家从封闭逐渐走向开放，渴望得到世界的承认，但由于和客观和主观原因制约，中国作家与诺奖仍然相距遥远，面对现实，国人表现出急功近利的思想和浮躁的心理。）（2分，客观原因、主观原因各1分）

   （3）对这种心态，我们应该辨证看待。希望中国作家获得诺奖，中国文学早日走向世界，是可以理解的，也是应该肯定的。但我们不能因为暂时没有获奖而不屑一顾，更不能妄自菲薄。（1分）（言之成理即可）

解析:

1.无

2.无

3.无 

阅读下面的内容，完成下面4题

在华语文学传媒盛典上的讲话

贾平凹

（1）按照惯例，获奖的人都要在这里说一段话的，我该说些什么呢？我只能如实地说，当前三届“华语文学传媒大奖”授予了史铁生、莫言、格非三位杰出的作家，我在遥远的西北曾热烈地为他们鼓过掌，在祝贺着他们的同时又不止一次地羞愧了我的年长和平庸。是的，前边走过了伟岸的身影，后边的大脚又跨踏而至，我想，我这个被争议的，在奔跑队列中又腿脚愈来愈沉重的作家，将与这项文学界重要的奖项无法靠近。我没有料到第四届的大奖会授给我，真的没有料到！所以，意外的喜悦使我惊恐紧张又内心充满了感激，感激评委对我的理解和肯定。你们的理解和肯定将使我从此有更多的写作信心，如果我的野心还在，我会在我热爱的写作中不顾一切，继续那马拉松的长跑。

（2）今天是四月八日，天空清明，清明的天空肯定游荡着诸多的神灵。可以说，四年来的每一个四月八日，这些诸神里肯定有文学之神光临。沈从文称他的写作是要建一座希腊的小庙，就是为着文学之神的居住。沈从文在中国文坛上建造了一座神庙，这倒让我想到了秦岭和秦岭上成百上千个现在还存在的庙。秦岭并不是国山如泰山，但它界分了国之南北，而它的南麓和北麓是我生活和写作的地方，我太熟悉和热爱那里。那么就让我说说其中三个庙的事。

（3）我要说的第一个庙是建在很陡峭的一个崖头上，庙里供养的是叫女娲的女神。女娲和伏羲是中华民族的始祖，但长久以来庙里的香火并不旺盛，去朝拜的只是些老太太们，跪在那里为求得孙儿而口中念念有词。我向往过补天的神话，十数年前去过这个庙，正是冬天，雪下得撕棉扯絮，又狂风大作，冷得使我觉得天空有无数的刀子在翻搅。庙前庙后有许多石头，可没一块有斑斓色彩，也不是玉质。我想捡一块回去，觉得收藏女娲庙前的石头一定很有象征意义，但所有的石头都冻在地上搬动不开，好不容易捡了一块，从此也知道了太热的东西烫手，太冷的东西也烫手。就是这个庙，在前两年，突然传出曾多次夜里庙内有红光放射，每次红光放射，林中雉飞兔奔。流言一时广布，于是被视为民族要复兴的瑞兆，当地就大兴土木翻修，筹备大型祭典，女娲不再仅管生育，正名为民族之神。

（4）还有一个庙在另一个山头。去这个庙不容易，羊肠小道要走几十里，乱石和杂草又把路覆盖得时断时续，而且得提竹棍打蛇，野蜂蛰了立即要在伤痛处涂上鼻涕。庙里的住持叫澄昭，弟子无数，每日山道上一簇一簇人，相互呼唤，回音轰鸣。去庙里的人绝大多数是草根蚁命的百姓，他们不会给庙里布施多少钱，能带的也只是一篮土豆，几块豆腐，或一瓶菜油和醋，在庙里祈求日子平安、身体健康和解除苦难，然后吃一顿斋饭。澄昭是佛学界的高僧，但他从来说家常话，甚至唠唠叨叨啰嗦不清，像个普通的家庭老太太。在他病得厉害的时候，去看他的人很多，哭声一片，他说了一句话：我会把心留给你们的。第二天就圆寂了，火化后灰烬里果然滚出一颗人心的舍利。这颗心现在仍保留着。

（5）我还要再说秦岭上的一座山，山上的又一座庙。这座山的下边是因保存最完整的泥塑而著名的水陆庵，游人如织，庵外各类吃喝小贩云集，热闹得像个集市。但是，水陆庵只是山上那个庙的一个道场，而庙叫悟真寺，却极少人去登临，甚至还不知道。小庙在朝起和暮时，常被云遮雾罩，空山只闻鸟叫，有太阳了，能看到对石诸峰如揖如拜，遍坡有零乱的黑色树木，树木之间裸露白色的巨石，像千万信徒在坐禅听经。庙周围没有松柏，却全然青枫，不弯不枝，极尽高长，树下花草萋萋，风怀其中，日照又灿灿多变。这么好的地方就因为水陆庵太繁华而人们忘了根本，它冷落和破败，只住有一个和尚。这和尚每日除了习经诵课外，就几乎是一个农夫或樵夫，默默地在山林旁掘地种粮弄菜，提了镢头在岩巅涧底采灵芝挖药材。我喜欢这个庙，常常去那里，这个和尚就成了朋友。是他让我领略了什么叫坚持，什么叫守侯，需要如何的隐忍和静虑才能使生命处于大自在状态。这个和尚和我同岁，法名叫性云。

（6）沈从文建造的是文学上的小庙，我说的尽是些秦岭上那些我曾经探访的破旧小庙，这就在大师面前暴露了我蠢昧的村相。我是从新时期文学开始时就进入文坛，从事写作和编辑成了我几十年的一种生命方式，但我时常冒出一个念头：如果我当年不以偶然的机会进大学读书，如果不是在大学里当时去向不明的状况下而开始了写作，我现在会是什么样子呢？肯定是一位农民，一个矮小的老农。或许日子还过得去，儿孙一群，我倚老卖老，吃水烟，蹴阳坡，看着鸡飞狗咬。或许在耕地日益减少，生产资料价格越来越涨，生活陷入了困顿，我还得揉着膝盖，咳嗽着，进城去打工。但我想，无论我会是哪一类生存状态的农民，我可能也要去山上的庙里烧香磕头吧。

（7）也因此，我庆幸我从事了写作的工作，也更珍惜了手中的这支笔。这就是我要说的话。谢谢大家。

解释说明下列句子的含意。（4分）

（1）我会把心留给你们的。

（2）无论我会是哪一类生存状态的农民，我可能也要去山上的庙里烧香磕头吧。

在第三自然段里，作者为什么说，他想捡一块石头回去？（4分）

概括一下这篇文章里三个有关庙的故事的寓意，并说明它们与本文中心的关系。（8分）

这篇演讲辞与一般的演讲辞相比，有哪几方面特别的地方？其作用如何？试简析。（6分）

【小题1】（1）表明澄昭和尚对人间生活和百姓众生的一片真挚的爱心，圆寂后也将关心人世（或与百姓在一起）。（3分）

（2）说明无论自己身份如何，如何生活，如何困难，内心对祖国文学的痴恋，对写作事业的虔诚和执着的追求将是永恒的，不会改变的。（3分）

【小题2】女娲创造了补天的神话，是中华民族的始祖，代表着中华民族古老而悠久的文化历史。她所在的这座山也就具有了神圣的象征意义。（2分）所以，虽然这里环境恶劣艰难，石头也普通，但作者觉得收藏女娲庙前的石头很具有特别的意义。表明了作者对中华文化的热爱、虔诚和崇高的敬意。（2分）

【小题3】第一个故事说明了无论环境多么恶劣，作者对中华文化的热爱、虔诚和崇高的心是不会削减和改变的。以女娲为代表的中华文化必将成为这个民族的神而让全民族全力供奉。（1分）首先从根子上表明了中华文化无可比及的神圣的重要地位。（1分）第二个故事说明了在艰难困苦的生活环境中，自己会向澄昭和尚那样对生活保持一颗普通而平凡的心，对人间始终充满无限的爱意与奉献。（2分）进一步说明了作者对待生活、文学及人类的态度。（1分）第三个故事表明无论物质环境多么优越，世事多么迷乱，自己终将摒弃平庸，对崇高的目标坚持、守侯，隐忍和静虑，使生命达到绝对崇高的境界。（2分）表明了作者对待人生与文化的态度和理想。深化了文章的中心。（1分）

【小题4】大致可从结构、语言、选材、手法、思想内容等方面分析。具体参考如下：

结构：开头灵巧、亲切、自然朴实，不死板又有新意\深意。结尾两段新奇、真实、引人深思。全文总分总，既合文章要求，又层次清楚、自然、完整。

语言：朴实、自然、精巧、新颖、独特，流畅通达又有变化和韵感。

选取材上：由三个与庙有关的真实的故事构成一文，出人意料，新鲜又让人回味不已。

手法：比喻、对比、渲染、含蓄、想像、幽默、诙谐，描写真切形象，叙述简洁明快，议论精辟深刻，几者结合完美无间，浑然一体。

思想：作者怀着一颗谦卑之心，用很形象生动的手法，表明了祖国传统文化的高贵圣洁，抒发了对其的忠诚与热爱，并表达了将会用一生的心血去为文学而不懈努力的虔诚态度。

（答出一方面给2分，其中分析和作用各1分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下面一段文字，完成8一10题

陈景润

这曾是一个举世震惊的奇迹：屈居于六平方米小屋的陈景润，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，居然攻克了世界著名数学难题“哥德巴赫猜想”中的(1+2)，创建了距摘取这颗数论皇冠上的明珠(1+1)只是一步之遥的辉煌，被国际数学界誉为“陈氏定理”。

他开拓了数论研究中的一个崭新的时代。他那瘦弱的身影，几乎凝聚了全世界所有数学家关注倾慕的目光。自负的日本人，对有着五千年文明史的中国，称道两位数学奇才：一位是祖冲之，一位便是陈景润。他们由衷地在这两位中华俊杰面前顶礼膜拜。

陈景润，由新中国培养起来的第一代数学家，堪称时代的楷模，世纪的丰碑。这位数学巨星，尽管已经去世一年多了，然而，他研究哥德巴赫猜想和其他数论问题的成就，至今仍然在世界上遥遥领先。世界级的数学大师、美国学者阿·威尔(A·Weil)曾这样称赞他：“陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。”陈景润于1978年和1982年两次收到国际数学家大会请他作45分钟报告的邀请。这是中国人的自豪和骄傲。他所取得的成绩，他所赢得的殊荣，为千千万万的知识分子树起了一面不凋的旗帜，辉映三山五岳，召唤着亿万的青少年奋发向前。当一代伟人__了解到陈景润顽强拼搏的传奇式经历和出类拔萃的业绩后，无限感慨地说：像陈景润这样的“世界上公认有水平的”科学家， “中国有一千个就了不得”。

一个人便是一个世界，一个人便是一页历史。陈景润是旷世奇才，然而，沿着他的足迹，我们却可以清晰地倾听到时代前进的脚步声，可以鲜活地领略到岁月风雨的凉热，可以敏感地品味到人生奋斗的艰难和壮美。倘若说，人生是一部教科书，那么，陈景润的一生，便是足以让世世代代皆可细细揣摩、咀嚼、吮吸以至于奉为典范的一部长卷，一部鸿篇巨著。

他的经历比传奇更曲折。

他的性格比小说更鲜明。

他的气质如南方的榕树。

他的品格是北方的桦林。

“在科学上是巨人，在生活中是孩子。”强烈反差的人格构造，展现出一系列耐人寻味而又充满浓郁生活气息的美学风采。枯燥的数学，被陈景润点化为繁星璀璨的天空、万木葱茏的大地；而这位数学家的故事，同样令人荡气回肠，百感交集。陈景润走了，他已化为了历史；化为了祖国大地上不屈的高山、浩瀚的大海；化为了人们绵绵无尽的思念以及人们为弘扬他的精神和进一步开创他的事业而奋勇前进的脚步。

历史是不朽的。那是源远流长的母亲河。陈景润用生命编织了昨日历史的辉煌，它牵起了今天的绚烂，明天的幽远，它流过炎黄子孙的心田，也流过祖国大地的春夏秋冬。

陈景润必将得到永生。

8.文章前两段是怎样展现陈景润的辉煌成就的?请简要分析。(4分)

9.理解下面句子在文中的含意。(5分)

(1)陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。 (2分)

(2)一个人便是一个世界，一个人便是一页历史。(3分)

10.要成为某一领域的大家，我们应该怎么做?请结合数学大师陈景润，谈谈你的看法。 (6分)

8.正面描写与侧面描写相结合。先正面点出陈景润取得了辉煌成就，在世界上获得了很高的赞誉，指出他开创了数论研究中的一个崭新的时代。又从他的身影几乎凝聚了全世界所有数学家关注倾慕的目光，侧面表现陈景润成就的举世瞩目。  (每点2分，共4分)

9.①说明他的研究不仅在当时，即使在死后都位于世界领先地位，都位于科学顶峰。②说明陈景润在进行科学研究的过程中，像登珠峰那样历尽艰难。(2分)    

   (2)陈景润的一生是奋斗的一生，是曲折艰难的一生，又是壮美的一生，辉煌的一生，可谓丰富多彩。从他的经历中，可以看出历史的变迁。(3分)

    10. 要点： (1)执著坚定；  (2)毅力顽强：  (3)吃苦耐劳；  (4)隐忍不言；  (5)生活简单

解析:

8.无

9.本题考查的是重点句子的含义，要联系上下文理解。

10.本题为探究题，有一定的开放性但又不可随意发挥。应立足于主人公的言谈举止、人生经历、处世态度，概括其特质。 

阅读下面文字，回答问题。

(1)记者肖英：在八十二年的人生历程中，您曾有过多次选择，我想知道，您是怎么寻找生活方向的？

王洛宾：我是在北京长大的，因为从小爱唱歌，中学毕业后，我考入了北京师范大学音乐系，大学毕业后，我想去法国留学，然后回来报效祖国。然而，在那个年代，这种想法太抽象，是很难实现的。

冥冥之中，一个声音召唤着我。几经辗转，我终于来到了大西北，这是我人生最重要的一步，走过青海的高原，新疆的戈壁，我终于发现，那里的民歌很美，我非常喜欢。渐渐地，这种喜欢不再是简单的爱好，而成为一种嗜好。在忘情地享受这种美的同时，我极力地想把这种美表现出来，让更多人能感受到。这时，我终于找到了生活的方向。

(2)记者：在漫长的创作积累过程中，您想过有辉煌吗？

王洛宾：少林寺有一个故事，一个小和尚想学武艺，可师傅让他先学用脑袋开门、关门。几年后，小和尚对师傅说：“我该学武艺了吧？”师傅说：“你已经学成了。”小和尚不信，于是与师兄弟们比武，用脑袋一撞，把他们撞出去几丈远……

所以，不要妄想一下子做很大的事情，辉煌很抽象，一个人如果想二十年堆起一座喜马拉雅山，那是不可能实现的，那也就会很痛苦。

(3)记者：从事艺术的人，大都喜爱用浪漫的情怀表现生活，但是，大西北的现实并不浪漫，是什么信念支持您走过这几十年的岁月？

王洛宾：到大西北的时候，我已是中年。一天，走在新疆戈壁滩上，一块五六丈高的大石头突然出现在我的眼前，石头上刻着一名话：“世界上最大的岩石也是由一粒粒细沙结成的。”这是一句哈萨克谚语，这句谚语极大地鼓舞了我。即使我一天只写一个音符，一年三百六十五天下来我还能完成三百六十五个音符，我就是一粒细沙，只要不倒下去，慢慢积攒总会变成岩石。

(4)记者：音乐能给人带来很多的快乐，然而对于您，音乐带来更多的是坎坷与磨难，为什么您始终没有放弃音乐创作？

王洛宾：我一生坎坷是因为音乐造成的，曾经，我想到过死。然而，也是音乐在最痛苦时救了我。所以，我并不抱怨。

人，如果只会从一个角度看问题，那就很容易钻牛角尖。历经磨难，我学会了多方面看问题。这就好比了一场大雨，如果别人身上都是干的，只有我全身湿透，那我可能就活不下去了。恰恰相反，那时候，所有人身上都是湿的，我也许湿得厉害些。况且，在大雨中，我仍然可以寻找雨中的美。

(5)记者：作为一个“民歌大王”，您是怎样看待近来我国通俗音乐的流行的？

王洛宾：无论任何音乐，都应该是对自己民族语言的美化。对于一个人来说，民族语言是最具体、最生动，也是最庄严的。前些天，达坂城雕塑了一个美丽的姑娘，塑成之后请我去剪彩、题字。我是这样写的：“世界上的朋友都会唱达坂城的姑娘辫子长，到新疆来看才知道，达坂城的姑娘不仅辫子长而且心地最善良。”剪彩仪式上，达坂城“封”我为“荣誉市民”。

1. 第(1)节访谈中，王洛宾说“我终于找到了生活的方向”。“生活的方向”是指________

_______________________________________。（2分）

2. 对王洛宾引用小和尚故事的用意理解最恰当的一项是（2分）

A. 用脑袋开门、关门就是学武艺

B. 辉煌存在于持续不断的努力中

C. 二十年不可能堆起喜马拉雅山

D. 广泛丰富的人生阅历有助成功

3. 第(3)、(4)两节访谈中，记者的发问方式有什么特点？这样发问的目的是什么？（4分）

4. “在大雨中，我仍然可以寻找雨中的美”这句话蕴涵的道理是____________________

_____________________________。（2分）

5. 从全文看，王洛宾将一生奉献给民歌创作的原因很多，下列不正确的两项是（6分）

A. 青年时代喜爱音乐艺术并接受了专业训练

B. 西北民歌的强烈吸引与创作冲动

C. 早年为去法国留学而开始关注西北民歌素材

D. 挫折中感受到音乐是心灵的抚慰

E. 对音乐的深刻理解——它是民族语言的美化

F. 中年时代受到哈萨克谚语的启示

G. 从不就想在音乐创作中拥有辉煌

1. 把大西北的民歌美表现出来，让更多人能感受到这种美

2. B 

3. 将王洛宾与一般人（常人）作比较，试图了解被访者不同于常人之处

4. 应多方面看问题

5. C G

解析:

1.

2.

3.

4.

5.

（一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）

他是逻辑经验主义的开山鼻祖，却不像别的分析哲学家那样偏于学术的一隅，活得枯燥乏味。

罗素对于时代的病患并不麻木，他知道现代西方人最大的病痛来自jī dū jiāo 信仰的崩溃，使终有一死的生命失去了根基。在无神的荒原上，现代神学家们凭吊着也呼唤着上帝的亡灵，存在主义哲学家们诅咒着也讴歌着人生的荒诞。但罗素一面坚定地宣告他不信上帝，一面却并不因此堕入病态的悲观或亢奋。他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值。对于死亡，他从容而又冷静地去思考它，并不有意缩小它的重要性，相反地对于能超越它感到一种骄傲。

罗素极其珍视爱在人生中的价值。他所说的爱，不是柏拉图式的抽象的爱，而是“以动物的活力与本能为基础”的爱。不过，他主张爱要受理性调节。他的信念归纳在这句话里：“智慧的生活是受爱激励并由知识导引的生活。”爱与知识，本能与理智，二者不可或缺。有时他说，与所爱者相处靠本能，与所恨者相处靠理智。

几乎所有现代哲学大师都是现代文明的批判者，在这一点上罗素倒不例外。他崇尚科学，但并不迷信科学。他认为，爱与科学，爱是第一位的。科学离开爱的目标，便只会使人盲目追求物质财富的增殖。罗素说，在现代世界中，爱的最危险的敌人是急于在工作和财产上取得成功的贪欲。这种过分膨胀的“事业心”耗尽了人的活动力量，使现代城市居民的娱乐方式趋于消极的和团体的。像历来一切贤哲一样，他强调闲暇对于人生的重要性，鼓励人们欣赏非实用的知识如艺术、历史、英雄传记、哲学等等的美味。为此他主张“开展一场引导青年无所事事的运动”。他相信，从“无用的”知识与无私的爱的结合中便能生出智慧。如果说尼采式的敏感哲人曾对此发出振聋发聩的痛苦呼叫，那么，罗素，作为这时代一个心理健康的哲人，我们又从他口中听到了语重心长的明智规劝。但愿这些声音能启发今日性灵犹存的青年，去寻求一种智慧的人生。

(周国平《寻求智慧的人生》，有删节)

8.下列说法，不符合文意的一项是 （ ）

A.罗素对于时代的病患有敏感的意识，他知道，jī dū jiāo 信仰的崩溃造成了现代西方人精神的最大病痛。

B.罗素不相信上帝，但他并不悲观，他相信人虽终有一死，但人生美好的东西不会因其短暂而失去价值。

C.与柏拉图的主张不同，罗素认为，爱是以动物的活力与本能为基础的，知识与理性不该影响爱的活动。

D.在爱与科学的关系中，罗素认为爱是科学的目标，离开这一目标，人们往往会因贪欲而盲目追求财富。

9.对罗素主张“开展一场引导青年无所事事的运动”的原因，理解错误的一项是 （ ）

A.闲暇对于人生十分重要，有一定的闲暇，人们可以去学习非实用的知识。

B.现代城市居民的休闲方式过于个性化，是过分膨胀的“事业心”导致的。

C.人应欣赏非实用的知识，如艺术、英雄传记、哲学等，体会其中的美感。

D.“无用的”知识给人心灵的滋养与无私的爱结合，才可能有智慧的人生。

10.下列根据文意做出的推断，错误的一项是（ ）

A.罗素是逻辑经验主义哲学的开山鼻祖，相对于别的分析哲学家而言，他的生活更丰富而有趣，这与他精神的健康平衡有关。

B.jī dū jiāo 信仰崩溃了，现代神学家仍关注着上帝的亡灵，存在主义哲学家关注着人生的荒诞，西方意识形态呈现出多元化局面。

C.罗素极其珍视爱在现实人生中的价值，认为智慧的人生应该基于“爱”，但他的学说中也曾涉及对“恨”的情感的关注。

D.对“现代文明”的生活方式，罗素是明智地规劝，尼采是痛苦地呼叫。表达方式的不同，是由于他们对这一问题的看法不同。

11.用一句话概括本文的主旨。

8.C

9.B

10.D

11.本文介绍罗素的人生智慧，告诉我们怎样做一个灵性的人。

解析:

8.“知识与理性不该影响爱的活动”错。文中说“他主张爱要受理性调节”，“爱与知识，本能与理智，二者不可或缺”。

9.“现代城市居民的休闲方式过于个性化”错，原文说“使现代城市居民的娱乐方式趋于……团体的”。

10.“是由于他们对这一问题的看法不同”错，他们对这一问题的看法是相同的。

11.从最后一段概括归纳。 

阅读下面的文字，完成16～19题。

论中西方的英雄文化

潘天强

英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。

中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄__杀贪官保皇帝都是替天行道。

东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱rú lái 佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。

英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自己，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开关的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。

英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。

（节选自《人文杂志》2007、3）

16、下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是（3分）

A.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑。

B.东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论。

C.东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。

D.东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。

17、下列说法不符合文意的一项是（3分）

A.在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。

B.特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。

C.就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。

D.在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。

18、为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能”？用自己的语言加以概括。（6分）

答：

19、纵观全文，中国人眼中，什么样的人可称为英雄？（6分）

答：

16、B（A项“永恒的丰碑”错，依据：“两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象”；C项“都能为朋友两肋插刀”错，依据：“西方英雄是绝对个人英雄主义”，“始终以自己的利益为最高利益”；D项“东西方都有……女性价值得到充分肯定”错，依据：“西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄”）

17、解析：B曲解原文

18、东西方英雄文化本来就有诸多共同点；东西方英雄文化在不断交流，在交流和进步中逐渐改变，缩小差异，向对方趋近。（共两点，每点3分，照抄原文相关信息每点只得1分）

19、守卫国土，维护当时的政权，值得人们崇拜和追随；替天行道，救民于水火；敌我分明，嫉恶如仇；是恪守道德规范的模范。（每点2分，答出三点即得6分）

解析:

16、A项把原文中的“一个历史时期”换成“永远”，以偏概全；C项“都是”属于无中生有；D“都有”“女性价值得到肯定”属于无中生有。

17、：B曲解原文，“夸父若生在西方，也一定不会被称为‘英雄’”错，依据：“英雄往往站在天意的对立面”，再说夸父逐日，也是挑战天意的。

18、文章虽然主要在强调中西方英雄文化的不同，但是文章也多次提到中西方英雄文化还有很多相同的地方，而且从⑤节最后可以看出文化的交流可以是这种文化逐步接近。

19、解析：只要把全文中有关中国英雄的特点找出来，然后归纳概括即可。

阅读下面作品，完成16－19题。（20分）

访2008奥运会奖牌主创设计师肖勇

昨天，是2008北京奥运会倒计时一周年的日子。下午2：30，记者有幸在烟台见到了200 8北京奥运会奖牌主创设计师——山东汉子肖勇。

记者：2008奥运会举世瞩目，能够设计奥运奖牌是一份非常光荣而有意义的工作。是怎样的机缘，让你有机会参与到这一工作中？

肖勇：作为年轻一代的设计师，我一直想着用设计来推广中国的传统文化。前几年，我曾有机会到洛桑奥林匹克博物馆参观，感受到了强烈的震撼。尤其是2001年北京申奥成功以后，我非常渴望有一天能够参与到相关工作中来。虽然我个人不是体育迷，但我对与运动相关的设计很感兴趣。可以说，我一直有这个准备。

记者：听说整个设计工作是由你和你的团队共同完成的，能否介绍一下当时的情况？

肖勇：是这样的，我是设计小组的组长、主创设计师，另有杭海、王沂蓬两位教授全程参与，先后有十几位学生参加。当时的工作很苦！2006年1月11日，我们的方案中标，整个团队立刻着手修改。因时间紧迫，限时3个月完成，24小时加班很正常。可以说很单调、枯燥。

记者：可不可以简单介绍一下，设计之初，你们拟订了怎样的一系列思路？

肖勇：我们尽可能屏除任何限制，对中国传统文化的门类进行了地毯式挖掘，然后提出了100多套方案，分10多个方向进行梳理。第一次复选，我们的方案有多个入围前10名；第二次复选，我们有两个方案获得前3名，其中有一个最终胜出。总的来说，最终作品与我们的创意理念是吻合的。

我认为，设计奥运奖牌应该具有前瞻性和突破性，以此来体现中国精神、北京特色。因此，在最终的设计中，我们也没有过多采用繁复的造型和图案，而是汲取中国传统文化的精华，借此实现文化与奥运的沟通。

记者：对于这件作品，有官方评价称：“是中国传统文化与奥林匹克精神的完美结合。”选用玉作为奖牌，这个创意是如何产生的？

肖勇：玉的方案并不是一开始就想出来的。在设计之初，所有设计者心目当中对奖牌的属性和最后的结果是摸不透的。设计团队成员在中央美院图书馆找了馆藏的所有关于传统文化的资料，从中筛选出有价值的元素和有传统文化代表性的线索。前期共产生了以脸谱、丝绸、敦煌壁画、铜镜、长城等许多代表中国元素的100多套构思方案，然后进行提炼、筛选。在这个由繁入简、从广至精的过程中，玉的理念逐步清晰。

记者：本届奥运会奖牌与往届有什么不同？体现在哪里？

肖勇：我们希望能够赋予奖牌一种新的文化符号，能够展示中国的文化、思想，从创意上真正地创造出与往届很不相同的奖牌设计。最终的设计，我想大家也看到了，它是中西合璧的。在整体形态上，融合了圆形和北京奥运的标志，还有包装的方形也体现出天圆地方的形态认识，还有中国传统对于天、地、人，对于自然、对于人文、对于奥运精神的一种追求，同时也真正能够实现“同一个世界、同一个梦想”的完美理念。

16.下列不属于肖勇取得成功的主观因素的一项是（3分）

A.对与运动相关的设计很感兴趣，曾进行了长期的准备。

B.重视团队合作，发挥众人的力量。

C.中国有丰富的传统文化的元素，如脸谱、丝绸、敦煌壁画等。

D.敢于创新，彰显个性，真正做到了“中西合璧”。

17.下列对肖勇的作品“是中国传统文化与奥林匹克精神的完美结合”的理解最准确的一项是（3分）

A.在整体形态上，融合了圆形和北京奥运的标志。

B.包装的方形也体现出天圆地方的形态认识，体现了中国传统“天人合一”的思想。

C.玉的使用体现了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观。

D.用玉作为奖牌，汲取了中国传统文化的精华，圆形的整体形态和方形的包装充分展示了“同一个世界、同一个梦想”的奥运理念。

18.“玉”在中国代表什么？肖勇和他的同伴是如何产生用玉作为奖牌这一创意的？（6分）

答：

19.肖勇设计的奖牌是怎么体现“个性”和“民族”的？请简要回答。（6分）

答：

16.C

17.D

18 示例：(1)玉自古以来代表人们美好的情操，中国有以 “玉”比“德”的价值观。(2分)

(2)肖勇的设计理念是推广中国的传统文化，因此他和他的团队对中国传统文化的门类进行  了地毯式挖掘，从中筛选出了许多有价值的元素和有传统文化代表性的线索，提出了100多套构思方案，然后进行提炼、筛选.在由繁入简、从广至精的过程中，玉的理念逐步清晰。

19. 与往届奥运奖牌很不相同，充分体现了 “中西合璧”的特征。  独特的造型使之成为展示中国文化、思想的文化符号。

解析:

16.C有这些元素只是客观条件，它对于任何设计者都是一样的。关键是肖勇运用得好。

17.D解答此题注意两点：一是对中国传统文化的体现.二是对奥林匹克精神的展示。

18.   第一问考查学生对中国传统“玉”文化的了解。  第二问要注意这个设计理念并不是一开始就明晰的.而是在创  作过程中逐渐明确的，它有一个“千呼万唤”“淘尽黄沙”的过程。

19. 压缩最后一段的语段，提取关键信息。

阅读下面一篇人物传记，完成15—17题。

梅贻琦，清华的名片

由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的“终身校长”。

“他的确是蔡孑民先生而后最值得我们学习的一位教育家。”教育家傅任敢先生如是说。 “他”是谁？清华大学校长梅贻琦也。

“生斯长斯，吾爱吾庐”。梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了他对清华的挚爱。他说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。”

1931年底，他出任清华校长，可称得上受命于危难之时。在就职演说中,他提出一句关于大学教育的经典名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他是这么说的，也是这么做的。他不拘一格揽人才，被“三破格”的华罗庚即是典型一例。

在治校方面，梅贻琦倡导“吾从众”的民主作风。他以京剧中的“王帽”自喻，把主戏让别人唱，并说“那是自己运气好，搭在一个好班子里，……”大家都说他是个只知有事，不知有“我”的人。他博采众议，无为而治。但又择善固执。他在主张学术独立、自由教育的同时，审时度势，极力推行通才教育。他认为在抗战的特殊背景下，大学重心“应在通而不在专”，以满足社会、国家的需要为宗旨。显然，他的这一办学方针是与国民政府颁布的《抗战建国纲领》相悖的，但他一意坚持唯实，不唯上。他还强调对学生的操行的培养，要求教授在指导学生读书、做学问时，“必须指导学生如何做人。”

1948年时局发生变化，是年底梅贻琦与一些名教授被当局接到南京。12月22日国民政府要梅贻琦出任教育部长，梅坚辞。据当时一起同行的张起钧教授回忆，梅贻琦在清华同学会上沉痛地表示：他身为清华校长，把清华弃置“危城”，只身南来，深感惭愧，怎好跑出来做官？这“表现了学人的风格，树立了师德的典范”。

身为校长的梅贻琦，对清华的一草一木寄有深情。对“清华基金”，他更视为命根子。晚年的梅贻琦患病住院，无力支付医药费。而在他病桌旁始终有只从不离身的手提包。在梅贻琦去世后，夫人韩咏华打开包一看，竟是清华基金的历年账目，一笔一笔，清清楚楚，在场者无不动容。

西南联大时期，闻一多被害，令他悲愤欲绝。梅贻琦为防止类似惨案发生，旋将潘光旦夫妇、费孝通一家和张奚若安排到美驻昆明领事馆避险。他一面妥善安排闻一多的善后，一面向当局交涉追查凶手，向报界发表谈话，揭露特务的罪行。吴晗教授思想活跃，当局曾令清华解聘吴晗。梅贻琦一面拒绝，一面悄悄地通知吴晗离去。

梅贻琦爱生如子。他说：“学生没有坏的，坏学生都是教坏的。”国难当头，__迭起。梅贻琦完全理解、同情学生的爱国热忱。他以超人的冷静维持稳定局面。学生进城游行后，梅贻琦派卡车把同学接回。对当局逮捕、开除学生，他总想方设法予以保护。或通知可能要遭逮捕的学生立即离校。一次为掩护郭德远同学脱险，甚至同意把他藏在自己的汽车里偷运出去（未实施）。有学生被逮捕，他总费尽周折去保释。对梅贻琦与警察局周旋呵护学生的行迹，学生们模仿梅校长的口吻，编了一首顺口溜：“大概或者也许是，不过我们不敢说。传闻可能有什么，恐怕仿佛不见得。”

梅贻琦在1941年曾说：“在这风雨飘摇之秋，清华正好像是一条船，漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上负驾驶它的责任。此人必不应退却，必不应畏缩，只有鼓起勇气，坚忍前进。虽然此时使人有长夜漫漫之感，但吾们相信，不久就要天明风定，到那时我们把这条船好好开回清华园，到那时他才能向清华的同仁校友敢说一句‘幸告无罪’。”梅贻琦以他的智慧、务实精神和果断的态度，在那非常的岁月，保存了清华的元气，实现了他的理想。

梅贻琦曾亲自为清华校刊题写校训：“自强不息，厚德载物”。

他以毕生的实践，躬行了清华的校训，弘扬了清华精神。

（张昌华《曾经风雅》，有删节）

15.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A.梅贻琦自比为京剧中的“王帽”，作为清华大学校长，乐于当师生的配角，既反映了他民主治校的作风，也表现了他为人谦逊的品格。

B.梅贻琦极力推行通才教育，认为大学重心“应在通而不在专”，说明清华大学毕业的学生都长于基本技能，而缺少尖端专门的技术。

C.1948年，南京国民政府拟聘梅贻琦出任教育部长，梅贻琦坚辞不就，表现了梅贻琦对清华大学的挚爱和一个知识分子的民族气节。

D.梅贻琦亲拟的清华大学校训反映了他注重德行的人才观，本文标题则突出了梅贻琦作为校长对清华大学的伟大贡献和巨大影响。

E.本文以“生斯长斯，吾爱吾庐”为纲，记叙了时势危难之际，梅贻琦出任清华大学校长的言行与功绩，表达了作者坚梅贻琦的崇敬之情。

16.“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，这句话应如何理解？你是否同意这个观点？简要说说理由。（5分）

17.文章第十段记录学生模仿梅贻琦口吻编的一首顺口溜有什么作用？（4分）

15.B、C（B“清华大学毕业的学生都长于基本技能，而缺少尖端专门的技术”于文无据，绝对化。C“民族气节”错，不是“汪伪”时期，与“民族”无关。）

16.（1）指的是优秀的大学在于她有杰出的教师，而不是有多么豪华的建筑。即主要看软件而非硬件。（讲清大意即可，2分）（2）能自圆其说，表达通顺即可。（3分）

17.（1）从侧面表现梅贻琦热爱学生，保护学生的勇敢和智慧；（2）从正面表现学生对校长的理解和爱戴。（两点，各两分）

解析:

无

阅读下面的文字，完成下面试题。

叶永烈：写出一个平实可信的钱学森

晶报：怎么想到要写作这本《钱学森画传》？

叶永烈：屈指算来，我结识钱学森先生已经整整30年。当时，我正担任《向宇宙进军》一片的导演，我写完剧本后寄到了主管部门第七机械工业部审查，没想到，当时的副部长钱学森非常仔细地看了剧本。不过，那只是工作上的聆教，从未想到要为钱学森写一部传记。大概是2006年8月29日，在上海交通大学出版社总编辑张天蔚先生、社长韩建民先生介绍下，我结识了钱学森之子钱永刚教授。此后，我有机会多次访问他。我发现，钱永刚与当年的钱学森相貌酷似，简直可以说是钱学森的“拷贝”。钱永刚也像钱学森那么健谈，跟我无拘无束地聊他的“老爷子”，使我开始熟悉钱学森的生平，并决心为他写一本书。

晶报：为何想到采取画传的形式来展现钱学森的百年人生？

叶永烈：在写作过程中，钱永刚教授为我提供了许多珍贵的钱学森照片，我希望这些照片能让更多人看到。另一方面，这本书主要以年轻读者为阅读对象，所以要力求通俗易懂，图文并茂。虽然“两弹一星”和载人航天涉及种种艰深的科学原理，但我力求用明白而流畅的语言使每一个读者都能读懂钱学森。我希望能够写出一个平实可信的钱学森，坚持用事实说话。

晶报：书中一共收录了多少张照片？

叶永烈：总共有200多幅，许多都将是首次与公众见面。比如钱老小时候穿长袍马褂的照片，还有钱老自己的摄影作品。画传中收集了他早年拍摄的照片，有在美国拍摄的风景照,还有记录杭州弄堂里普通人家的照片。最珍贵的是钱老的一张自拍像，他打了主光、逆光、辅光，非常专业。

晶报：关于钱学森的传记以前也出过不少，您觉得相比之下，自己的这本书有什么不同？

叶永烈：前面已经说过，这本《钱学森画传》，是特别献给年轻人的，想让他们能一口气读完，让“80后”、“90后”们了解钱学森冲破重重阻碍的归国坎坷路，“两弹一星”和载人航天是怎样走过来的，我们的共和国是怎么走过来的。因为我发现很多年轻人都知道钱学森的名字，但并不清楚钱学森到底做了一些什么，只知道他是大科学家。更重要的是，由于钱学森本人很少谈及自己的身世和经历，关于他的讹传随之流传，其中不少是“真名人，假故事”。因此，我在写作本书时还不得不担负起“考证”史实的任务。

晶报：可以举例说明吗？

叶永烈：比如，我看到网上有很多人说，钱学森是搞原子弹的，其实，他不是核专家，而是火箭专家、导弹专家。核导弹中，他提供的是导弹部分，核研究是钱三强、邓稼先搞的。钱学森很伟大，但并不表示不是他的贡献硬要往他身上拉。

说到“考证”，钱学森还曾告诉我，“航天”一词是他首创。他把人类在大气层之外的飞行活动称为“航天”，是从航海、航空“推理”而成的。他还提出了“航宇”一词，也就是“星际航行”，他在《星际航行概论》一书中详尽地论述了行星之间以至恒星之间的飞行。如今，如果说“航宇”一词对于普通百姓还有点陌生的话，“航天”一词已经是家喻户晓了。

晶报：所以在很多人的心目中，钱学森是中国的“航天之父”。

叶永烈：但钱老对“航天之父”这个名词一直是反对的，他常常说，“导弹研制成功是集体的力量，不是哪一个人能够办到的，千万不要称我‘之父’。”我的这本书中也没有“火箭之父”、“导弹之父”之类颂扬性的称谓。

晶报：30年的交往中，钱学森除了是一个大科学家，还给您留下了哪些印象？

叶永烈：钱学森不纯粹是一个科学家，他的学识非常广博，是金字塔似的知识结构，知识底座非常宽，除了在火箭方面的卓越成就，他晚年在建筑、园林等方面也有所研究，而且有自己独到的见解。我记得钱老喜爱用白纸写作，书写得工工整整，行距留白间，就如同画过线一样整齐。尤其值得一提的是，他在美国生活了20年，但回国后，在正式场合演讲，从来不讲英文，全使用中文。当然，别以为科学家都很严肃，其实，钱学森是一个非常爱开玩笑的人，他的兴趣也非常广泛，喜欢摄影，会吹小号，会画画。 （本文有删改）

下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）

A.叶永烈写作这本《钱学森画传》，是缘于结识钱学森已久，并且多次访问他，熟悉钱学森的生平。

B.在《钱学森画传》中，叶永烈一方面用大量照片展现一个真实的钱学森，另一方面力求用通俗易懂的语言阐释了钱学森在“两弹一星”和载人航天方面所做的科学贡献。

C.通过这本《钱学森画传》，我们可以了解钱学森的百年人生，更了解中国导弹航天事业和祖国发展的艰苦历程。

D.钱学森把人类在大气层之外的飞行活动称为“航天”，他还提出了“航宇”一词，也就是“星际航行”，可以看到他思想的前瞻性。

《钱学森画传》是如何体现钱学森的平实可信的？

▲

从文章看，作为“90后”的我们可以从钱老这位大科学家身上获得哪些启示？

▲

【小题1】A

【小题2】①通过200多幅有关钱学森的照片，体现真实性。

②对钱学森身世和经历的讹传进行考证，钱学森是火箭专家、导弹专家，不是核专家。

③记述钱老反对“航天之父”的称誉一事，体现他平实的一面。

【小题3】①深切的爱国主义情怀（“钱学森冲破重重阻碍的归国坎坷路”、“他在美国生活了20年，但回国后，在正式场合演讲，从来不讲英文，全使用中文。”）

②科研思想的创新能力（“航天”“航宇”词汇的提出）

③淡薄名利，谦逊虚心。（反对“航天之父”的称誉）

④学识广博，兴趣广泛。（知识底座非常宽；喜欢摄影，会吹小号，会画画）

解析:

【小题1】A中的“并且多次访问他”中的“他”指代错误，在文中是指钱永刚。

【小题2】每点2分。

【小题3】第1点2分，其它三点每答出1点给1分，答出2点给3分。

阅读下面的文章，完成下面试题

火中取栗的人

①凡高的一生充满了孤独和被遗弃感，他曾呻吟或叹息：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是使人不堪磨耐的，于是，凡高这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。

②在凡高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”，这也是画布对凡高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家”，凡高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对凡高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。凡高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。

③在凡高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说的震憾的画作背后，隐藏着怎样的灵魂？在艺术史里，凡高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直接而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。

④除了大量的并未湮灭和佚散的书信，凡高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者，一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊。

⑤他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也是最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。

⑥这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的凡高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火能将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神上覆亡的唯一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是__，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。凡高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。

⑦但凡高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他绝不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。

下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）

A. 本文通过评述凡高孤独惨痛的一生和他在艺术上的狂热追求，探讨了他在艺术和世俗间徘徊的心路历程。

B. 本文深入探讨了凡高充满矛盾的内心，展示了这位艺术家不屈的精神，字里行间充满着深切的理解和同情。

C.第②段中“看不见的铁墙”，揭露了当时社会像厚重布幔般的愚昧和无知，竟把凡高的杰作诬蔑为可笑的涂抹。

D.第③段中“突兀”和“不可定义”指的是凡高进入艺术史极为偶然，是独一无二的，公认的成规无法解释。

E.本文显示出这样一种矛盾：纯真善良的绘画大师凡高一生孤独贫穷，这是现实的悲剧，但却是艺术的幸运。

请结合全文内容，解释第①段中两个画横线的短语在文中的含义。

（1）隐士的某种本质

答：

（2）不可解决的悖论

答：

“火中取栗”是成语，凡高为什么称自己的作品是“从火中取出来的”“栗子”？

答：

凡高的画作具有令人“震撼”的力量，从凡高的灵魂深处看，产生这种力量的原因是什么？请从③—④段中分别找出一句话来概括回答。

答：

请就本文第⑥段所说的“不屈和挣扎”的问题，联系本文之外的典型例子，谈谈你个人的看法。

答：________________________________________________________________

【小题1】CD

【小题2】（1）（3分）“隐士的某种本质”“指艺术的殉道者必须忍受必要的、使人难以忍受的孤独”或“指艺术家要保持最为珍视的艺术生命，而经得起孤独和寂寞的根本品质”

（2）（3分）“不可解决的悖论”指凡高精神上在孤独与被遗弃中创作更为自由，挥洒流淌出神秘的力量；身心又在孤独与被遗弃中持续不断地绝望、崩溃。或指“凡高所处的两难境地：一方面，为了艺术，他必须承受孤独和贫穷；另一方面，孤独和贫穷又加剧他精神的苦痛，使他处在精神和现实的紧张状态中。这是一个无法解决的矛盾。

【小题3】（3分）“火中取栗”原比喻冒风险，白吃苦，未得一点好处。凡高这里指自己的绘画作品和痛苦的生活经历密不可分，已经成为自己痛苦生活的结晶。

【小题4】（2分）不顾一切地表达；对绘画有一种独有的生命的虔诚(或“努力实践理想和使用决心。

【小题5】（4分）示例：贝多芬在失聪的情况下，没有屈服于命运的安排，勇于同命运抗争，最终成为闻名全球的音乐大师。他的不屈精神已成为人类宝贵的财富，有力证明了“用痛苦换来的欢乐”。（评分要点：“本文所说的‘不屈和挣扎’问题”，指像凡高一样与命运不屈抗争最终获得成功的艺术家、文学家。“联系本文之外的典型例子”，应是与凡高大致等量级的具有典型性的具体实例。

解析:

【小题1】C项中 “看不见的铁墙”主要应指凡高在绘画中所遇到的外部世界给他内心造成的混沌和障碍，世俗一般人对他的不理解、误解。D项中“突兀”和“不可定义”，是说凡高进入艺术史是个例外，是独特的现象。“突兀”指“独特”，并非指“偶然”；“独一无二”表述过于绝对。

【小题2】（1）关键词：根本、艺术、孤独、寂寞。语言不通顺酌减。

（2）关键词：孤独、贫穷，精神、现实。“两难”1分；“孤独、贫穷”之一，1分；“精神、现实”之一，1分。语言不通顺酌减。

【小题3】略

【小题4】每答对一句1分。

【小题5】举例2分，谈看法2分。