阅读下文，完成文后各题。

为什么需要哲学

费尔南多·萨瓦特尔(西班牙)

①我们生活在一个什么样的世界里呢？

②对这个问题，不可能有一个科学的回答，因为我们显然不能满足于类似“我们生活在地球上”、“我们生活在每天有N个人死于饥饿的世界里”这样的答案。我们无需知道更多关于所发生的事件的信息，而是要知道：我们所拥有的信息意味着什么？我们应该如何解释它？如何将它与之前或同时产生的信息联系起来？这一切在我们生活于其中的现实的总体条件下又意味着什么？我们在这样一个境遇中能够或者应该怎样去做？这些恰恰就是我们称之为哲学的东西所要严肃对待的。

③我试着界定“科学”和“哲学”之间的区别。不论是科学还是哲学，都试图回答由现实产生的问题。事实上，从它们的起源来看，科学与哲学曾经是一个连体婴儿，只是在漫长的岁月中，物理、化学、天文学和心理学等学科，逐渐从它们共同的母体——哲学——中独立出来。今天科学试图解释事物是如何构成、如何运转的，哲学将自己的任务集中在事物对我们来说有什么意义上；科学在谈论自己的主题时必须采取一种客观化的视角，哲学则总是自觉地保持这样一种意识：知识必然具有一个主体，人类必然是它的主角；科学渴望认识存在的事物和所发生的事件，哲学则会去思考我们所知的发生的事和存在的事物对我们来说有什么意义；科学可以增加知识的视角和领域，即将认知分割和细化，哲学则坚持将一种知识与其他知识联系在一起，试图通过人类思考这个统一的活动形式，将每种知识都安置在一种超越多样性的统一理论框架之中；科学寻求知识而不是纯粹的假设，哲学家则想要知道我们的知识整体对我们来说意味着什么……哲学甚至还要对到底是真正的知识还是经过伪装的无知进行发问，因为哲学通常要对科学家们（包括普通人）认为是不言而喻的道理进行质疑。如数学家会研究数与数之间的关系，哲学家则会问：数是什么？

④无论如何，不管是科学还是哲学，都是在回答由现实引发的问题。它们的不同之处在于，科学对这些问题提出解决方案，也就是说，对所提出的问题的解答令人十分满意，以至于由此而取消和化解了该问题。当一个科学的回答如此有效时，就没有必要坚持原来的问题了，因为它不再能引起人们的兴趣。相反哲学家并不提供一劳永逸的解决方案，而只是提供各种回答——这些回答并不就此取消问题，而是允许我们理性地与它们共存，尽管我们仍不得不一遍又一遍地扪心自问。我们已知有许多关于什么是正义、什么是时间的哲学回答，但我们永远也不会停止问自己什么是正义、什么是时间，我们永远不会将以往的哲学家对这些问题的各种回答视为无关痛痒的或是已经被超越的。哲学回答不能解决现实中的问题，它们实际上是培养了问题，突出了问题的本质，并帮助我们一直追问下去，使我们一次比一次问得更好，使我们能够与追问永久性地和谐共存。因为如果人不是一种能够追问的动物，一种能够继续不断的对任何一种想像的回答进行进一步追问的动物，人又能够是什么呢？

⑤哲学和科学之间还有另外一个差别，这个差别不是体现在两者的结果上，而是体现在达到各自结果的途径上。一位科学家可以直接利用以往科学家所找到的解答，而无需自己再亲历一遍为找到该答案所需的推理、计算和实验。哲学家决不能满足于照搬其他哲学家的回答，或是以某位哲学家权威作为论据。哲学历程意味着一个个体的独立思考，尽管思考的基点是一个非常丰富的智识传统。科学上的成果可以随时为想查阅它们的人服务，哲学上的成果只服务于那些决意独立思考它们的人。

(选自《哲学的邀请·人生的追问》)

下列说法中不符合文意的两项是 （ ）（ ）

A.科学，例如物理、化学、天文学和心理学等学科，都是从哲学中独立出来的。

B.科学对问题提出的解决方案令人十分满意时，可以取消和化解该问题。

C.哲学坚持试图通过人类思考将每种知识都安置在一种超越多样性的统一理论框架中。

D.对于“什么是正义、什么是时间”，今天的回答已经远远超越了以往哲学家对这些问题的各种回答。

E.哲学回答不能解决现实中的问题，而是培养问题，突出问题的本质，使我们能够与追问永久性地和谐共存。

F.哲学家决不能照搬其他哲学家的回答，或是以某位哲学家权威作为论据。

下列对“哲学任务”的理解，不符合文意的一项是（ ）

A.建立一种知识与其他知识的联系，从而建立一种超越多样性的统一理论框架。

B.思考我们所知的发生的事和存在的事物对我们来说有什么意义。

C.采取一种客观化的视角去认识存在的事物和所发生的事件。

D.欲了解我们的知识整体对我们来说意味着什么。

作者认为，哲学与科学二者有何不同?

【小题1】DF

【小题2】C

【小题3】（1）科学试图从客观化角度解释事物，哲学则是强调思考事物的意义。

（2）科学对问题提出解决方案，哲学则是进行不断的追问。

（3）科学可以直接利用已有成果，哲学不能满足于已有成果。

解析:

【小题1】D.原文是“但我们永远也不会停止问自己什么是正义、什么是时间，我们永远不会将以往的哲学家对这些问题的各种回答视为无关痛痒的或是已经被超越的。”

F.“哲学家决不能满足于照搬其他哲学家的回答，或是以某位哲学家权威作为论据。”可以采用，只是不能停留在照搬这一层次。因为“哲学上的成果只服务于那些决意独立思考它们的人。”

【小题2】第4段“科学还是哲学，都试图回答由现实产生的问题。”而“科学在谈论自己的主题时必须采取一种客观化的视角。”合起来的意思是科学在研究问题时是强调客观，而哲学则是强调自己的思考，追问其意义。“哲学则坚持将一种知识与其他知识联系在一起，试图通过人类思考这个统一的活动形式，将每种知识都安置一种超越多样性的统一理论框架之中。”

【小题3】（每点均必须涉及科学哲学的特点，答对一点1分。设若只涉及一个方面，则给0.5分，总分时可以四舍五入。）

阅读下面的文字，完成下面试题。

iPhone能否进入中国，媒体表现了惊人的热心，中国移动和中国联通也一直在和苹果接触。我想，苹果能进入中国，对于运营商和苹果都是一个不错的选择，对于中国消费者而言，也多了一个选择。然后中国运营商必须明白，iPhone不是救世主，是否进入中国无碍3G发展的大局。在谈判的过程中，一定要有自己的底线，并且能坚持自己的底线，这样才能在市场的博弈中取得有利地位，千万不能轻信所谓舆论的造势，从而在市场格局中撕开一个永远堵不上的缺口。

用户如果选择3G业务的运营商，会从哪几个方面进行考虑？我认为应该有六个因素：价格、网络、品牌、终端、服务、业务，这些因素综合地起作用。像苹果这样终端有特点的产品，一定会有很多用户喜爱，但是它绝不会成为杀伤点。

其次，在很大程度上中国市场的终端因素已经充分释放。在全世界手机市场，iPhone占不到1%的市场份额，在美国的智能手机市场iPhone不过20%的市场份额。现在中国使用iPhone的人据说已经达到100万之多，但是这个数据并不能认为随着iPhone进入中国会大大增加。如果iPhone正式进入中国，这些用户相当一批人甚至会退出iPhone用户群。目前的中国用户都是时尚人群，对于价格不敏感，对于时尚却是非常敏感的，使用iPhone并不是因为其好用，而是因为其可以显示身份，显示自己和别人的不同。如果iPhone正式进入中国，拥有iPhone就失去了时尚的价值，可能现在用户的很大一部分要用别的产品来证明自己的身份了。而对于大量的普通人的选择，功能的强大，价格的合适，就非常重要了。

再说iPhone的那些应用，这个体系是一个收费体系，其实我们中国所有用iPhone的人都知道，音乐和软件下载都不是非常方便，而且音乐的收费，一般中国用户很难接受，这些在国外较为成功，并且会给运营商带来收入的应用，在中国基本上是泡影。

因此，iPhone拉动中国3G市场的效应，是非常有限的，在世界的整个格局而言，也并没有出现根本性改变市场格局。所以对于iPhone进入中国运营商持一个欢迎的态度，这是自然的，但是要明白它的效应是有限的，无需盲目退让。苹果也要看清中国的情况，中国是一个巨大的市场，对于苹果是非常有价值的，没有中国无疑失去了一个巨大机会，不要存过多幻想，坚持不切实际的底线。

1.下列关于作者对写作此文动机的表述，最为准确的一项是

A.对iPhone能否进入中国的话题，媒体过分的热心让作者不满，他想以此提醒媒体要

对此保持理性，不要造成误导。

B.iPhone进入中国，对于运营商、苹果、中国消费者都有好处，可谓三赢的局面。作

者以此表达高兴和赞同。

C.iPhone进入中国对于拉动中国3G市场会起到一定的作用，但不会有根本影响，作者

希望中国的运营商对此保持清醒头脑，沉着应对。

D.中国是一个巨大的市场，iPhone的进入无疑会使中国的国产手机失去很多发展机会，

作者以此表达忧虑和反对。

2.下列表述与原文相符的一项是

A.用户选择3G业务的运营商，会从多方面综合考虑，iPhone的终端很有特点，因此赢

得很多用户喜爱，但是它其它方面都有不足，影响了它拓展市场。

B.在世界手机市场，iPhone的市场份额不到1%，在美国，由于其民众较强的消费能力，

市场份额远远超过世界平均水平，接近20%。

C.iPhone并未正式进入中国市场，但它早已在中国拥有了大量的消费群体，使用iPhone

的中国人已经达到100万之多。

D.中国这个市场对于iPhone非常有价值，对于它意谓着一个巨大机会；在同中国运营商

的谈判中存在太多幻想，提出过高要求是不明智的。

3.作者对iPhone进入中国的前景并不乐观，不成其为理由的一项是（ ）

A.目前iPhone的中国用户对于价格不在意，而对于时尚非常敏感。iPhone正式进入中

国，意味着其时尚价值的消减，它的吸引力也将由此减弱。

B.普通人使用手机，并不以此作为身份的证明，因此很多其它功能强大，价格合适的手

机，往往成了他们的选择。

C.iPhone在国外，音乐和软件下载非常方便，音乐的收费也给运营商带来了理想的收

入，而在中国，这些应用由于种种因素，受到很大限制。

D.中国运营商对于iPhone的进入持欢迎的态度，但考虑到它拉动中国3G市场的效应有限，

不愿作太多退让，会影响到它的市场前景。

1. C

2. D

3. D

解析:

1.C“中国的运营商”是事件的决策者，是作者写作的假定读者；A媒体不是事件的决策者，只是可能产生影响；B是情感非动机；D无中生有。

2.A“它其它方面都有不足”不对，B美国“接近20%”的是智能手机市场份额，C“达到100万之多”是“据说”。

3.iPhone的应用前景与手机本身的特性和中国消费者的心理有关，与运营商的态度无必然关系。

阅读下面这篇文章，完成下题。

奥运传奇人物杰西·欧文斯传

10.2秒的男子百米纪录，19年内无人问津；8.13米的跳远纪录，沉睡长达25年之久；1980年，美国政府设立“杰西·欧文斯奖”；1984年洛杉矾奥运会开幕式上，欧文斯的外孙女吉娜·汉菲尔手持火炬跑进会场。杰西·欧文斯缔造了一个传奇，但他的传奇始终离不开那一抹神秘的“黑”。

欧文斯1913年9月12日降生于美国南方阿拉巴马州一个黑奴后裔家庭。由于家境贫寒，排行第七的他从小遭受支气管炎和肺炎等各种疾病的折磨，但其运动天赋却在体育课60码短跑中得以发掘，他被邀请加入田径队，通过系统训练，欧文斯成为所在高中的田径明星。19岁那年，他以9秒4的成绩跑平了100码短跑世界纪录，凭借这一出色的成绩，欧文斯敲开了俄亥俄州立大学的校门。

运动成绩的优秀并不能让周围的人忽略欧文斯身上的“黑色”标签。1933年的美国被种族隔离制度的阴霾所笼罩。田径场上，师生为欧文斯热情呐喊；但走出田径场，欧文斯与所有黑人学生只能住在校外；外出时，他们被隔离在“黑人食宿区”。

1935年5月25日，美国召开第十届安阿伯大__会。欧文斯背部受重伤，但他仍在短短45分钟内创造了三项新的世界纪录，平了l项世界纪录；下午3点15分，100码跑9秒4，平世界纪录；十分钟后，3点25分，跳远8.13米，创造新的世界纪录；又过了九分钟，3点34分，220码跑20秒3，又创造了新的世界纪录；下午4点整，在220码低栏这个项目上，他又成了世界上跑得最快的人，成绩22秒6。

“要知道，大部分人的生活就像一个大衣柜，里面装着一件体面的外套，但更多的是些互不搭配的脏旧衣服。而我，毕生的训练只为了那10秒钟。”在欧文斯看来，体育成为他的全部。

1936年，第11届柏林奥运会在纳粹操办下臭名昭著。希特勒想借这届奥运会大肆宣扬“雅利安人至上”的种族优越论，但可惜事与愿违。

男子百米决赛，一名黑人运动员，像离弦利箭，首先到达终点，扩音器宣布美国运动员杰西·欧文斯打破了世界纪录。但更让希特勒震惊的是，这个黑人竞囊括了一百米、二百米、跳远三块个人金牌，而且获得男子4×100米接力金牌。欧文斯成为该届奥运会的头号英雄，媒体把这届奥运会称为“欧文斯运动会”。

大失所望的希特勒看着百米金牌被一名黑人运动员轻易夺走，情绪失控，忘记了东道主首脑应有的风度，气急败坏地离场，赛后甚至回避为冠军颁奖和握手祝贺的仪式。对此，欧文斯的回答镇定自如：“我到柏林不是来跟什么人物握手的，我是来夺金的，现在我已达到目的，这就足够了!”

尽管奥运会上攻破了纳粹的种族歧视，然而，载誉归来的欧文斯却无力__本国潜藏的歧视目光：“当我回到美国故土，除了希特勒的那些故事，我还是得从公共汽车的后门上车，不被允许坐在前排。希特勒拒绝和我握手，但白宫总统一样拒绝和我握手。”

欧文斯没有得到美国政府的认可，他和其他黑人运动员一样没有逃脱失业的命运：“当我带着1936年4枚奥运金牌回到美国，我得到前所未有的赞誉，人们纷纷邀请我参加各种活动，但没有人提供给我一份工作。”

欧文斯的家庭还是一贫如洗，大四时他不得不退学，随后以跑步维持生计。他不得不屈辱地与汽车、摩托车赛跑，甚至为配合主办方和赛马比赛：“奥运冠军的头衔成了个负担“为了谋生，我不得不和动物赛跑。”

直到上世纪50年代后，欧文斯的生活才渐有起色，1955年他受邀担任美国国务院负责体育运动的官员。1976年国·藤奥委会授予他银质臭林匹克勋章。五大洲20家著名报刊评选他为“本世纪世界最佳运动员”(排名仅次于球王贝利)。1980年3月31日，欧文斯因肺癌去世。

(本文有删节)

文章开头就写欧文斯骄人的成绩的作用是什么？

答：

种族问题是一个世界性的问题，该文也涉及到了这一话题，并通过传主欧文斯之口表明了作者的看法。请结合画线句子，对其主要观点和基本倾向进行评价。

答：

奥林匹克精神有着丰富的内涵，欧文斯个人一生的经历，也可以说是对奥林匹克精神的完美诠释。对此，你有什么样的感触？请结合文章自选任一角度进行具体的阐述。

答：

【小题】（1）集中突出地展现欧文斯的成就，与下文欧文斯受到的不公正待遇形成鲜明对比。（2）能够更好地吸引读者，引起阅读兴趣。

【小题】（1）“要知道，大部分人的生活就像一个大衣柜，里面装有一件体面的外套，但更多是些互不搭配的脏旧衣服。而我，毕生的训练只为了那10秒钟。”这句话集中展现了欧文斯的纯净的内心世界，大多数人的生活看起来体面光鲜，但是内心却肮脏杂乱；欧文斯的内心纯净得只有他钟爱的体育事业。作者借此也抨击了种族隔离制度的不合理。（2）“希特勒拒绝与我握手，但白宫总统一样拒绝和我握手。”打着民主旗号的美国总统对黑人的歧视并不比纳粹的丑行更道德，从本质上来说，他们是一样的。

【小题】略

解析:

【小题】本题考查考生对文本的结构和表现手法的分析能力。

【小题】本题考查评价文本的主要观点和基本倾向的能力，要求结合传主的语言展开评价。

【小题】6分。本题考查从不同角度和层面发掘文本的深层意蕴的能力，具有一定的开放性。比如可以从欧文斯身上看到不卑不亢、坚强不屈、努力拼搏的优秀品质，也可以就种族歧视给欧文斯带来的不幸进行分析，可以从欧文斯最终得到承认看出奥运的成长和社会的进步，还可以阐释欧文斯的精神在现代奥运会上会得到怎样的继承和发扬等等。要有观点有分析，并且要结合原文，分析合理。

阅读下面的文字，完成文后题目。

史学大家王先谦

①王先谦，长沙人。他幼习经史，1865年（同治四年）中进士。他一生很少担任实际的政务官职，主要以学术名世，尤其在湖南声望极高，是著名的湘绅领袖、学界泰斗。

②王先谦学术成就最大的方面是史学。他治史的方法大体遵循乾嘉学风，注重校勘。其仿经疏体例注释旧史的代表作是《汉书补注》。该书旁采诸家之说，经多年穷究，使疑难不解之处得以通晓，因而至今仍受国内外史学界推崇。其他的注释著作《后汉书集解》、《新旧唐书合注》等也颇见功力，被后代史学史专家评为“王氏所作补注、集解诸作，都是校注书中标准的著作”。他的《十朝东华录》是王先谦的又一部重要的史著，至今仍是研究清史的基本史料。鸦片战争之后，随中西文化逐渐交流，中国学者开始著述外国史地，王先谦也顺应时代潮流，于光绪年间撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。《日本源流考》探讨日本的政事学术和治乱得失的本源，目的是欲使闭目塞听的中国能急起仿效。书中还用一定篇幅辑录明代戚继光、俞大猷等抗倭的资料，反映出作者的爱国之心。

③他曾花费半生心力，成《尚书孔伟参正》一书，书中探讨《尚书》原委，旁证历代诸儒训释；博采《史记》、《汉书》、《论衡》等材料，对伪托之处详加辨正。今文经学大师皮锡瑞评价它“兼疏今古文，说明精确，最为善本”。他还撰有《诗三家义集疏》等经学著作，从而奠定了自己在近代经学史上的地位。

④在语言文字学方面，王先谦也颇有造诣。东汉时刘熙曾作《释名》一书，以辞音求义，来推究事物名称的由来，清代毕沅又作《释名疏证》，对《释名》加以注释论证。对此，王先谦又特意撰写了《释名疏证补》，对毕沅此书再加补证。此书撷取江浙和湖湘学者精英，所校所释，颇为全面而有系统，后人认为它超过了毕沅的《释名疏证》，于训访、词汇、音韵学等方面，均有一定的贡献。

⑤此外，王先谦一生所作诗文共有44卷，1190篇，蔚为大观。他文宗秦汉，效法韩愈，笔力遒劲，气魄雄浑，诗宗杜甫、苏拭，自成格调，是晚清一大家，与王运齐名，人称“二王”。

⑥王先谦能在学术上取得这么大的成就并不是偶然的。他自幼苦读，锲而不舍，数十年来废寝忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采众长的作风。王先谦治学侧重古文经学，但不拘泥门户，兼采今文学源的观点，认为今古文经之争，“展转纷纭，徒形词费”。王先谦在撰述过程中继承了湖湘务实的传统学风，重求实，反臆断。凡遇暂时不明白的问题，他并不武断曲解，总是以“存疑”的态度对待，或注明“无考”，或注明“未知孰是”，“所当厥疑”。而对自己著述中的错误，一经发现就立即纠正。他曾刻印袁本《世说》，当经叶德辉提醒知道袁本“讹谬百出”时，便毅然毁版，请叶详加校勘后重镌。他还深刻地揭示中国学人普遍务虚图名的弊病，痛恨空谈，坚持实事求是，严谦治学。他的这种学术态度不仅使自己成为一代宗师，而且启迪了众多岳麓书院士生，使他们深涉经史，旁及诸子，趋重实务，接受新学，使这千年学府再度焕发生气，因而无论是撰述，还是教育，王元谦都堪称大家。

15.下面有关王先谦的学术著作的表述，正确的一项是

A.王先谦注释著作被后代史学史专家评为“王氏所作补注、集解诸作，都是校注书中标准的著作”，至今仍受推崇，仍是研究清史的基本史料。

B.王先谦撰写《释名疏证》对毕沅的书加以补证。此书撷取精英，所校所释，颇为全面而系统，于训访、词汇、音韵学等方面，均有一定的贡献。

C.王先谦的《尚书孔伟参正》《诗三家义集疏》等经学著作旁证历代诸儒训释，详加辨正伪托之处，被评为“兼疏今古文，说明精确，最为善本”。

D.鸦片战争之后，爱国的王先谦为了使闭目塞听的中国能急起仿效而顺应时代潮流撰成探讨日本的政事学术和治乱得失本源的《日本源流考》。

D

解析:

A.不是所有注释著作都被后代史学史专家评为“王氏所作补注、集解诸作，都是校注书中标准的著作”；“《十朝东华录》”至今仍是研究清史的基本史料。B.王先谦撰写的是“《释名疏证补》”。C.“《尚书孔伟参正》”被评为“兼疏今古文，说明精确，最为善本”。

阅读下面的文字，完成3题

①在全球化浪潮中，事实已经证明，单靠美国的军事力量来统治全世界不但不可能成功，而且会激起更大的__和造成更多的人死亡。因此必须寻求另一种全球化，即一种多极均衡、文化多元共生、各民族和谐共处的全球化。

②如何建构多元化的全球文化，保护多样化的文化生态，抵制文化霸权和文化单一化等问题，其核心是一个文化自觉问题。因为无论政治、经济、科学、技术都是“以人为本”，而人又离不开一定的文化。

③没有文化自觉，就谈不上不同文化的多元共生。什么是文化自觉呢?我国著名社会学家费孝通先生指出：“种子就是生命的基础，没有了这种能延续下去的种子.生命也就不存在了。文化也是一样，要是脱离了基础；脱离了历史和传统，也就发展不起来了。因此，历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子。”因此，文化自觉就是主动自觉地维护一种文化的历史和传统，使之得以延续并发扬光大。 、

④要延续并发扬光大，只有种子还不行，还要创造条件，让种子开花、结果。费孝通认为传统和创造的结合是一个十分重要的问题，“因为传统失去了创造是要死的.只有不断创造，才能赋予传统以生命”。文化自觉应包含过去、现在和未来的方向，这样的文化自觉就不是回到过去，而是必须面对现实。费孝通认为我们所面对的现实最重要的特点就是“机械文明”和“信息文明”这两个在西方分阶段发展的文明，在我们这里，却重叠在一起了，甚至这二者之间的变化比过去的从人力到蒸汽机到电动机的变化都要大。因此，不能照搬西方经验，还应该走自己的路。

⑤除此之外，我们还要特别关注当前的外在环境，这是过去任何时代都不曾面对的。全球化的现实需要有一些共同遵守的行为秩序和文化准则，我们应该精通并掌握之，并在此语境下反观自己，找到民族文化的自我，知道在这一新的语境中，中华文化存在的意义，了解中华文化可能为世界的未来发展做出什么贡献。

(选自乐黛云《多元化世界的文化自觉》，有删改)

根据文意，下列说法不正确的两项是

A.美国试图单靠军事力量来统治全世界的事实证明：只有运用文化的手段才能统治全世界。

B.作者认为，人都是生活在特定的文化背景中，因此，建构多元化的世界，核心问题就是文化自觉。

C.作者认为，多元化世界赖以实现的前提就是要让各种文化的历史和传统得以延续和发扬。

D.由于我国文明的发展与西方文明的发展情况不同，因此作者提出，不能照搬西方经验，应该走自己的路。

E.作者从不同层面对文化自觉的含义作了阐述，表达了各种文化应该互相尊重、互相学习、共同发展的看法。

第③、第④自然段引用费孝通的原话，分别为了论证什么问题?

在最后一个自然段中，作者就我们要关注当前的外在环境的问题阐述了哪些观点?

请根据原文作简要概括。

【小题1】AE

【小题2】第三段的引用是为了论证文化自觉不能脱离历史和传统；第四段的引用是为了论证文化自觉要重视传统和创造的结合。

【小题3】精通并掌握一些共同遵守的行为秩序和文化准则；反观和找到民族文化的自我；认识中华文化存在的意义并考虑为世界的未来发展做出贡献。

解析:

【小题1】A  E(A作者提出的建构“一种多极均衡、文化多元共生、各民族和谐共处的全球化”的意思并不是“统治全世界”，而是多元共存。E “互相尊重、互相学习、共同发展”说法有误，选文只涉及到我们应该怎样向他种文化学习。)(答对一项得3分，答对两项得5分)   

【小题2】(答对一点得2分)

【小题3】(答对一点得1分)

阅读下面一段文字，完成下面题目。

经络究竟是什么东西？

方舟子

①中国传统医术之所以始终在臆想和经验之间徘徊，未能跨进科学之门，一个很重要的原因在于缺乏人体解剖学知识。中国古代医生只热衷于背熟经典著作的论断，很少有人觉得还有去解剖尸体对人体器官做实际观察的必要；即使有人有这样的想法，也因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的愚昧观念，不敢真对尸体动刀子。

②但是在上古时期中国的医生显然是可以对尸体做解剖的，因为《内经》有“若夫八尺之士……其死可解剖而视之”的说法。它以及《难经》对一些人体器官的形态、尺寸和重量都有具体的描述，虽不甚准确，但显然是解剖而得的。只要对尸体做过解剖，就不可能不注意到有一些线路遍布全身，即血管和神经干，为何中医经典著作对此没有任何描述？其实有的，只不过它用的是别的名称——经络。

③现在有人说经络是具有特异功能的古人“内视反观”而发现的，其实《内经》说得明明白白：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。……脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”也就是说，经络是通过对活人外表的度量和尸体的解剖发现的，而且十二经脉中都含有血，只不过里面的血有的清有的浊有的多有的少，这就明白无误地说明了所谓经脉就是指的血管。《内经》还有“脉者，血之府也”的定义，此后的中医经典著作也经常见到“血之随气，循环经络”、“血循经脉”等说法。

④中医号脉，号的是十二经脉中的“手太阴肺经”，并称脉的跳动是气的运行。但是他们号的地方，明明就是桡动脉，所谓气的运行，也就是动脉的搏动。《内经》说：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动”，这个数据虽然不准确（呼吸频率和脉搏频率的比大约是1：4），但也证明了所谓经脉就是血管，脉动就是动脉的搏动。

⑤那么为什么中医会认为经脉除了走血同时还走气，有的经脉血多气少，有的经脉血少气多呢？这也是由于粗糙的观察所导致的：在人死后，动脉中的血迅速排空，在解剖尸体时会发现动脉是空的，只有静脉中含有血，这让研究者误以为动脉不是运输血而是运输气的。古希腊医学也有这样的误会，认为动脉的作用是供“气”，静脉的作用才是供血。因此动脉的搏动，就被中医当成是气的搏动，号脉因此被中医认为能探测出人体气血、脏腑的状况，能够借以诊断出种种疾病，甚至连妇女的怀孕、绝经都号称能号得出来，无限地夸大了脉搏的重要性。

⑥在现代解剖学传入中国，人们发现古人所描绘的经络图与现代解剖学所发现的血管、神经的分布都不符合之后，有人就认为古人所说的经络是一个现代解剖学还没有发现的系统，花费了大量的人力、物力去验证这一系统的物质基础。但这些研究都是抱着先入为主的想法，进行“循经”测量，实验设计本来就有问题，实验结果也就无法令人信服，无法获得国际生物医学界的认可。

⑦有人认为针灸的有效性证明了经络理论的正确性。这个推理是错误的。许多实验已经证明针灸是通过刺激神经系统发挥其作用的，与“经络”无关。

⑧其实正如一位临床医生所指出的，用简单的推理就可以否定这个神秘的经络系统的存在。外科医生在做手术时必须清楚地知道每一个局部、每一个层次的神经解剖和血管解剖，如果误伤了神经、血管，后果不堪设想。但是却没有一个外科医生下刀时需要了解经络，不必担心他的刀会割断经络、会刺伤穴位。经络据称对一根小小的毫针都会有反应，为何会对粗鲁的手术刀倒无动于衷？经络为什么不怕手术刀？合理的答案是所谓的经络并不存在。根据经络理论，人的下肢分布了六条最重要的经脉，分别属于脾、胃、肾、膀胱、肝、胆等最要害的脏腑。但是，双下肢截肢的病例并不少见，病人除了不能行走外，其他生理功能与常人并无二致。这一简单的事实也说明了经络理论的荒谬。

请用简洁的语言概括本文的基本观点。

文章为什么先从中国传统医学的基本特点说起？

根据文意，简要回答下面的问题。

⑴第3段中引用中医经典《内经》中的话，有什么作用？

⑵第5段中为什么要提到“古希腊医学也有这样的误会”？

【小题】

中医所说的经络是根本不存在的。古人所说的经脉其实是血管，古人把动脉的搏动当成了气的搏动；现代的一些研究和外科手术的病例可推知经络理论的荒谬。(4分)

【小题】

文章首先阐述中国传统医学缺乏人体学知识这一重要缺陷，一方面自然引出经络这一话题，同时也为下文证明经络不存在这一观点提供了基本前提，作了重要铺垫。(3分)

【小题】

⑴文章所引《内经》中的话明白无误地说明，所谓经脉就是指的血管。用中医经典的材料来证明经络的不存在，特别有说服力。(3分)

　　⑵作者认为中医因解剖观察粗糙而误以为动脉不是运输血而是运输气的，这时指出“古希腊医学也有这样的误会”，说明这类误会在古代实属正常，从而使自己的观点更加可信。(3分)

【小题】

①同意。与西医的科学和严谨相比，中医的确存在很大的随意性和非科学性，正像文章所说，“始终在臆想和经验之间徘徊”，虽然有时也能治疗一些疾病，但由于缺乏必要的科学依据和严格的操作程序，总让人无法信赖。本文作者将其排除在科学之外，是有道理的。

解析:

无

(2009年惠来模拟试题)阅读下文，完成下面试题

我们的宇宙图像

（英）霍金

科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。然而，大部分科学家遵循的方法是将这问题分成两部分。首先，是一些告诉我们宇宙如何随时间变化的定律；第二，关于宇宙初始状态的问题。

一蹴而就地设计一种能描述整个宇宙的理论，看来是非常困难的。反之，我们是将这问题分成许多小块，并发明许多部分理论。每一部分理论描述和预言一定有限范围的观测，同时忽略其他量的效应或用简单的一组数来代表之。可能这方法是全错的。如果宇宙中的每一件东西都以非常基本的方式依赖于其他的任何一件东西，很可能不能用隔离法研究问题的部分去逼近其完备的答案。尽管如此，这肯定是我们在过去取得进展所用的方法。牛顿引力理论又是一个经典的例子，它告诉我们两个物体之间的引力只决定于与每个物体相关的一个数——它的质量；而与物体由何物组成无关。这样，人们不需要太阳和行星结构和成份的理论就可以计算它们的轨道。

今天科学家按照两个基本的部分理论——广义相对论和量子力学来描述宇宙。它们是本世纪上半叶的伟大的智慧成就。广义相对论是描述引力和宇宙的大尺度结构，也就是从只有几英哩直到大至1亿亿亿（1后面跟24个0）英哩，即可观测到的宇宙范围的尺度的结构。另一方面，量子力学处理极小尺度的现象，例如万亿分之一英寸。然而，可惜的是，这两个理论不是互相协调的——它们不可能都对。当代物理学的一个主要的努力，即是寻求一个能将其合并在一起的理论——量子引力论。我们还没有这样的理论，要获得这个理论，我们可能还有相当长的路要走。

现在，如果你相信宇宙不是任意的，而是由确定的定律所制约的，你最终必须将这些部分理论合并成一套能描述宇宙中任何东西的完整统一理论。然而，在寻求这样的完整统一理论中有一个基本的自相矛盾。在前面概括的关于科学理论的思想中，假定我们是有理性的生物，既可以随意自由地观测宇宙，又可以从观察中得出逻辑推论。在这样的方案里可以合理地假设，我们可以越来越接近找到制约我们宇宙的定律。然而，如果真有一套完整的统一理论，则它也将决定我们的行动。这样，理论本身将决定了我们对之探索的结果！那么为什么它必须确定我们从证据得到正确的结论？它不也同样可以确定我们引出错误的结论吗？或者根本没有结论？

对于这个问题，我所能给出的回答是基于达尔文的自然选择原理。这思想是说，在任何自繁殖的群体中，存在有不同个体在遗传物质和发育上的变异。这些差异表明，某些个体比其他个体对周围的世界更能引出正确的结论，并去适应它。这些个体更可能存活、繁殖，因此它们的行为和思维的模式将越来越起主导作用。这一点在过去肯定是真的，即我们称之为智慧和科学发现的东西给我们带来了存活的好处。这种情况是否仍会如此不是很清楚：我们的科学发现也可以将我们的一切都毁灭。即使不是这样，一个完整的统一理论对于我们存活的机会不会有很大影响。然而，假定宇宙已经以规则的方式演化至今，我们可以预期，自然选择赋予我们的推理能力在探索完整统一理论时仍然有效，并因此不会导致我们得到错误的结论。

因为，除了最极端的情况外，我们已有了对所有一切都足够给出精确的预言的部分理论，看来很难以现实的理由为探索宇宙的终极理论辩护。（值得指出，虽然可用类似的论点来攻击相对论和量子力学，但这些理论已给我们带来了核能和微电子学的革命！）所以，一套完整的统一理论的发现可能对我们种族的存活无助，甚至也不会影响我们的生活方式。然而自从文明开始，人们即不甘心于将事件看作互不相关而不可理解的。他们渴求理解世界的根本秩序。今天我们仍然渴望知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的最深切的意愿足以为我们所从事的不断的探索提供正当的理由。而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作完整的描述。

（节选自霍金的《时间简史》第一章）

结合文章内容，说说你对第二段 “可能这方法是全错的”这句话的理解。

请用简要的语言分别概括2、3、4段的主要内容，然后说说这三段文字从总体上可以划分为几个层次，并简要说明理由。

请结合文章的内容说明霍金身上体现了哪些科学精神。

【小题】

（4分）“可能这方法是全错的”这句话是对人类关于整个宇宙而发明的“部分理论”的评价。作者一方面认这些理论割裂了宇宙中各种事物的联系，因而是错误的，（2分）但另一方面，又认为这些理论“肯定是我们在过去取得进展所用的方法”，还是有价值的。所以说是“可能”全错。 （2分）               

【小题】

（5分）第一问：第二节总说传统理论的不足和历史价值，第三节重点分析当代两大宇宙理论的矛盾和解决矛盾的必由之路（两大宇宙理论的融合），第四节说明寻求一套描述宇宙的完整理论的困难。（3分）第二问：二、三节为一层，主旨在是分析传统理论的不足。第四节提出解决问题的思路和困难。（2分，划分层次1分，说明道理1分）

【小题】

（6分）三个要点：①实事求是、敢于质疑等等；②探索精神；③辨证思维、系统思维。

（一个要点2分，其中概括1分，结合文本分析1分。

解析:

无

阅读下面的文字，完成下面试题。

1904年，遵照清政府《奏定中学堂章程》，独立设科的“语文”①含“古今文学流别、文风盛衰要略”，更要注重“文义”、“文法”及“作文”，还要修习楷书、行书、小篆，语文教育的形态一开始就有点简装版“国学”的味道。此时文学能在晚清“废虚文兴实学”的大背景里颇为诡异地升帐登场，是一个“醉心欧化”的结果。

“五四”时期改国文为国语时的“语文”②，与民族国家建立有关。当时的课程标准既包含了在语文教学中求得民族认同、开启民智的需要，也包含了新文学起步之初对自身发展的要求。这时的中学教科书，流行采取社会问题设置单元。“读经”已经废除，语文教学则以新“经”出现以让学生赶上前行的时代。这种“语文”理念在宏大的叙事氛围中承载了大多的“非语文”因素，而同样不可忽视的语言训练并未得到科学的体现。国人以学说为高、以求道为能，以工艺为末技的思想造成语文课程不断与经学、与政治争地位，语文课倒向知识权力的现象屡见不鲜。专重思想一面，忽略技术训练，使一般学生了解和运用文学的能力没得到适量发展，未免失掉了平衡。

建国初期，曾把“语文”③分为汉语和文学两门独立学科。语言学和文学性质不同，前者是一门科学，后者是一门艺术。可惜的是，文学课被讲成繁琐的文学知识课、模式化的文学分析课。汉语课同样存在问题，教学语法体系固然完备，却忽略了学生“能力养成”。文学课和汉语课也没能很好结合。

也有人认为，一旦引入语法，语文课就变成外语课了。的确，有些“美文”不用分析结构、语法，背诵下来就行，学生可以从吟咏中体会无言的美，文学教育的真谛就在于此。不过需要注意，和“外语教学”相对应的词，除了“文学教学”，只要换一个序列，也可以是“母语教学”。这就是语文课不可或缺的识字缀文、运用语言等技能性训练。毕竟文学教育的任务是使学生从文学作品中了解生活、感受命运、体验痛苦与幸福，并引起对文学的兴趣，这主要是语文“人文性”所决定的任务。而语文教育的任务主要是由语文的“工具性”决定。

一个民族需要文学，也需要文学教育，面对当下中学语文“文学性失落”的弊病，应当如何解决?在语文课程新标准中，语文课程的基本特点被界定为工具性与人文性的统一，这种调和一样容易导致语文自身的纠缠。这个问题需要吸取前人的经验与教训，认真思考、对待和解决。

25.文中加了序号的“语文”，特征是否相同?

①和②＿＿,①和③＿＿_，②和③＿＿＿_。

26.根据文意，用简明的语言概括作者对“语文教育”、“文学教育”的定义。

语文教育是＿＿＿＿＿；文学教育是＿＿＿__。

27.文章结尾说“这个问题需要吸取前人的经验与教训，认真思考、对待和解决”，请你推想并简明表述出最接近作者的解决主张。

作者认为＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

28.根据文意，选出下列推断中恰当的一项，并将错误的推断修改正确。

A.晚清时期的文化环境，尽管“国学”盛行，但西方文化已在产生影响。

B.“五四”时期语文特征的形成，既有政治、社会原因，也有文学因素。

C.推重学习和zōng jiāo ，轻视工艺的传统思想，影响着“五四”时期的语文。

D.文学教育的真谛是让学生从吟咏中体会无言的美，不用分析结构语法。

25、（1分）①和③否，①和③否，②和③否。（错一处即不给分）

26、（4分）  语文教育是以识字缀文、运用语言等技能性训练为主要内容的一门科学；文学教育是以了解生活、感受命运、体验痛苦与幸福并引起文学兴趣为主要目的一门艺术。（每个定义2分：中心词1分，附加词1分。语句不通顺酌扣1分）

27、（3分）作者认为语文和文学应当分科，同时要注意二者的结合，注意学生的“能力养成”。（三个要点，各1分。语句不通顺酌扣1分）

28、（4分）恰当的推断是：B

修改：[A]晚清时期的文化环境，“国学”已不盛行，西方文化影响浓厚。

[C]推重学说和思想，轻视工艺的传统思想，影响着“五四”时期的语文。

[D]文学教育的真谛是让学生从吟咏中体会无言的美，有些“美文”不用分析结构语法。（每项1分）

解析:

无

阅读下面文章，完成以下题目

朱自清先生

冯 至

远在二十五年前，我读到过一部诗集《雪朝》，是六个人的合集，其中有一位是朱自清。封面是黄色的，里边的诗有一个共同的趋势：散文化、朴实，好像有很重的人道主义的色彩。那本诗集现在已经很不容易得到了，并且里边的诗我一首也不记得，但根据我模糊的印象。我可以说，假如《雪朝》里的诗能够在当时成为一种风气，发展下去，中国的新诗也许会省却许多迂途。只可惜中国的新诗并没有那样发展下去，中间走了许多不必要的歧路，而《雪朝》中的六个作者也在中途有的抛掉了诗，有的改变了作风。其中真能把那种朴质的精神保持下来，不但应用在诗上，而且应用在散文上以及做人的态度上的，据我所知，怕只有朱自清先生吧。

我最初遇见朱先生是在一九三二年的夏天，那时我住在柏林西郊，他在清华任教休假到伦敦住了一年，归途路过柏林。我请他到我住的地方谈过一次，这了几天又陪他到波茨坦的无忧宫去游玩过。他很少说话，只注意听旁人讲谈；他游无忧宫时，因为语言文字的隔阂，不住地问这个问那个，那诚挚求真的目光使回答者不好意思说一句强不知以为知的话。此后他就到意大利，从威尼斯登船回国了。三年后，我也回国了，和他却很少见面，见了面也没有得到过充足的时间长谈。至于常常见面，能够谈些文学上的问题时，则是共同在昆明西南联合大学教书的那几年。

他谈话时，仍然和我在柏林时所得到的印象一样。他倾心听取旁人的意见，旁人的意见只要有一分可取，他便点头称是。他这样虚心，使谈话者不敢说不负责任的话。他对我的确发生过这样的作用，我不知道别人在他面前是否也有过同样的感觉，但愿他的诚挚和虚心——这最显示在他那两只眼睛上一一曾经启迪过不少的人，应该怎样向人谈话!

由虚心产生出来的是公平，没有偏见。党同伐异刻薄寡恩，在朱先生写的文字里是读不到的。他不是没有自己的意见，但他对于每个文艺工作者都给予所应得的地位，不轻易抹杀任何一个的努力。去年“五四”，北大举行文艺晚会，我和他都被约去讲演，我在讲演时攻击到战前所谓象征派的诗，夜半回来，他在路上向我说：“你说得对，只是有些过分。”今年七月四日，我到清华去看他——这是我最后一次见他，他已十分憔悴，谈起一个过于主观的批评家，他尽管不以他为然，却还是说：“他读了不少的书。”

一个没有偏见的、过于宽客的人，容易给人以乡愿的印象，但是我们从朱先生的身上看不出一点乡愿的气味。一切在他的心中自有分寸，他对于恶势力绝不宽容。尤其是近两年来，也就是回到北平以来，他的文字与行动无时不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展。他有愤激，有热烈的渴望，不过这都蒙在他那平静的面貌与朴质的生活形式下边，使一个生疏的人不能立即发现。他最近出版的两部论文集《论雅俗共赏》和《标准与尺度》是他最坦白的说明。他一步步地转变，所以步步都脚踏实地；他认为应该怎样，便怎样。我们应该怎样呢?每个心地清明的中国人都会知道得清楚。

不幸他在中途死去。中国的新文艺失却一个公正的扶持人，朋友中失却一个公正的畏友，将来的新中国失却一个脚踏实地的文艺工作者。

现在我如果能够得到《雪朝》那本诗集，再把他历年的著作排列在一起，我会看见他在这一世纪的四分之一的时间内在走着一条忠实朴素的道路。

一九四八，北京

本文从一部题名《雪朝》的诗集写起，由诗及人，在对比性的叙述中亮出了全文所要阐明的中心是(用原文回答)：

文章用了三个方面的事例来写朱先生待人的“公平，没有偏见”。除概括事例以外，其他两个是具体事例，这两个是(不得照抄原文，均不得超过20个字)

①口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

②口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

文章结尾的一段并非多余，它有两点作用：

①

②

全篇的线索是 ，记叙的顺序是

本文从三个方面边叙边评朱自清先生怎样“走着一条忠实朴素的道路”，这三个方面是：

①

②

③

【小题】真能把那种朴质的精神保持下来，不但应用在诗上，而且应用在散文上以及做人的态度上的，据我所知，怕只有朱自清先生。

【小题】①批评作者对象征派的攻击“有些过分”；②肯定一个过于主观的批评家“读了不少书”；

  

【小题】①高度概括朱自清一生走过的道路，以及朱自清对中国新文学的重大贡献。②照应开头，使首尾圆合，浑然<体。

【小题】作者与朱自清的交往时间

【小题】①鲜明的政治态度，②高尚的思想品质，③对新文学的重大贡献。

解析:

无

阅读下面的内容，完成下面3题

躬身实践低头做事最为重要

人的一生离不开做事。只有通过做事，才能锻造出一个人的能力之剑。

低头做事，实为按规律做事。低头者，顺从、服从之谓也。顺从、服从什么?不是如《后汉书??马援传》所写：“今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥而食”，而是跳出个人生活的小圈子，面对现实，面向未来，顺从规律，服从大势，不做拔苗助长的蠢事，不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎实实，一步一个脚印地走；循序渐进，一步一步登上事业的巅峰。

低头做事，更是体现一个人的心境、作风、品格和做派。古诗云：“垂杨低复举，新萍合且离。”可见，所谓低者，即垂垂向下也。

低头做事即用脑做事。当人“举头望明月”时，“低头”就会“思”故乡。思，是低头的一项重要工作、一个主要职能，也是发挥大脑功能的前奏曲和主旋律。而人的行为从来都是受思想支配的。用脑做事，就是凡事都去想一想：这件事该不该干?怎么干?干了，利弊得失是什么?是马上干、或是放上三五天等时机更成熟时再去干?除自己想外，还要广开言路借助“外脑”想，从而使该做之事不仅合乎规律，而且合乎程序。

低头做事也是调研做事。低头，就不是昂首望天，而是眼睛向下，走向基层，到群众之中，体民情，察民意，听民声，谋民利；就是要看一看已经出台的一些政策措施老百姓高兴不高兴、满意不满意，即将出台的一些政策措施老百姓答应不答应、拥护不拥护；就是要以人为本，疏通上下道，变“上访”为“下访”，不责民之所不为，不强民之所不能；就是要想民之所想，急民之所急；就是要不仅取得诚心做事能说真话的发言权，还要取得真正胸中有数的拍板决策权。

低头做事也是低调做事。低头之后，嘴的功能显然会有所减弱，手的功能相应会急速攀升。低调彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相，突出的是不事张扬、埋头苦干的硬作风。甚至在不经意间做出了惊天地、泣鬼神的事业，仍然是平平常常，笑看花开花落；自自然然，静观云卷云舒。我还是我，天地间一匆匆过客而已——是这种人心语的真实写照。如果有什么媒体的镜头聚光灯照将过来，这种人一般都会退避三舍，甚至“低头向暗壁，千唤不一回”。

低头做事更是专心做事。低头，就是专心致志，“俯首甘为孺子牛”；就是目不两视，耳不两听，精神专一，心无旁骛。无数事实都证明，无论干什么事儿，心不专一，不能专诚，即便是小数之弈，照样不得。大的方针确定之后，成功的秘诀全在专一。专一，就能做一件事，成一件事；就能使本事随着事业上，能力攀着事功升。

朱熹在论及“知”与“行”时说过这样一句富有哲理的话：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”知其低头做事固然重要，躬身实践低头做事则更为重要。

(选自2006年9月19日《人民日报》)

下列理解，不符合原文意思的两项是( )（5分）

A.“低头做事”就是按规律做事，踏踏实实，一步一个脚印地走；循序渐进，一步一步登上事业的巅峰。

B.“低头做事”是指一个人做事，要发挥大脑功能认真的去想该干什么不该干什么，同时还要广开言路使该做之事不仅合乎规律，而且合乎程序。

C.“低头做事”是指深入调查研究，急人民之所急，彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相，政策措施的出台由老百姓的满意度来决定。

D.“低头做事”就是做事不张扬，不追名逐利，不趋炎附势，保持一种“低头向暗壁，千唤不一回”的独善其身的心态。

E.“低头做事”是指做任何事情都要专心致志，心无旁骛，目不两视，耳不两听，只埋头拉车，不抬头看路，“俯首甘为孺子牛”。

文章结尾引用朱熹的话：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”结合文意回答，“知”指什么? “行”指什么?这句话在全文中起什么作用?(3分)

本文是按照怎样的结构展开论述的?请作具体分析。(4分)

【小题1】DE

【小题2】“知”是指知道“低头做事”的重要性。“行”是指躬身实践“低头做事”的原则。（2分)这句话总结了全文，深化了主题。(1分)

【小题3】本文按总一分一总的结构形式展开论述。(1分)开篇总说“只有通过做事，才 能锻造出一个人的能力之剑”；中间分说低头做事是“用脑做事”“调研做 事”“低调做事”“专心做事”； (2分)结尾引用宋代理学家朱熹的话，紧扣中心，深化主题。(1分)

解析:

【小题1】ED(E这一段的“低头做事”指的是低调，拥有平常心，而非“独善其身”；D“只埋头拉车,不抬头看路”属无中生有。)

【小题2】无

【小题3】无