阅读下面的内容，完成下面问题

话语的私域和公域

徐贲

长期以来,在中国一直没有能够形成明确的、被公众社会普遍运用和遵守的公共说理话语（学术出版物中也许有一些例外）。这首先是因为,人们对公域和私域的话语未能予以清楚的区分。美国大学的说理写作课上一般会向学生特别强调这个区别。例如,学生在写论文时，从酝酿到成文一般会经过三个阶段。写作者开始是记下一些自己的想法或观点（往往是在brainstorming时与别人“聊”出来的）,称作为“笔记”(notes)。“笔记”是写给自己看的,暂时不必考虑读者是谁、读者会有什么不同看法等等。“笔记”是一种私域的写作。一旦有了初步想法,接下来就是草稿,基本上还是写给自己看的,但行文的表述或结构要比笔记完整一些,它称作为“手记”(journal),因为大部分的随手作文与“日记”是类似性质的写作。第三阶段才是经过深思熟虑的“论理之文” (essay),它是作者写给别人看的,所以必须考虑到别人需要什么论据,可能会有什么不同意见,如何才能有效说服他们,等等。这种私域和公域话语区别的意识需要不断地培养,使之成为一种习惯。

在中国,话语的私域和公域区别十分模糊不清,公域话语一直受到私域话语的不当影响，而私域话语的“我与我”关系则无法顺利转化为公域话语应该具有的“我与你”关系。例如,从1960年代起,各级学校教育都号召“学__”，学习的远不只是做好人好事,而且更是__式思维方式和表达形式，最典型的文本就是《__日记》。小、中学语文教科书里充满了与《__日记》相似话语的文本，教师要求学生的是一种只讲“深刻理解”，不讲“说理评估”的阅读方式（其实许多教师自己也不知道还有“说理评估”这么回事）。

《__日记》中的话是__写给自己看的,是一种私域写作。__说:“处处听党的话,坚决地、无条件地做党的驯服工具。”他省略的主语是“我”。无论__对自己提什么要求,那都是他自己的事,“我与我”的话语是无需作公共说理的。但是,如果__是对另外一个人说话，说“你”必须这样做,那就成为“我与你”的话语。这时候，他就必须给对方一些充分的理由。给予充分理由,那就是公共说理。

“学__”是一种以非理性的话语机制为基础的行为模仿。它要求的是，__怎么做,你也怎么做;__怎么想,你也怎么想。除了“__这么做”和“__这么想”之外,你再不需要有其它理由，也再不能问“为什么”。长期用这样的思想方式和行为模式来规范社会,必然会取消公共说理的作用，也必然会削弱公众的说理能力。

《__日记》式的语言本身无所谓好或不好，__只受过小学教育，能够写出这样的日记已经很不容易。他心地善良，对他的好人好事的动机不应该作犬儒主义的猜测。但是，把他日记语言拔高为公共说理，却是有害无益的。对《__日记》很少有做“说理评估”的。例如，有人赞美__语言善于“巧用比喻”、“对比套用”、“排比连用”，是青年人应该学习的语言榜样。__说，“我懂得一朵花打扮不出春天来，只有百花齐放才能春色满园的道理。一花独放不是春，百花齐放春满园。”赞美者评论道：“通俗的比喻，鲜明的对比，形象地说明先进人物要带领大家一道进步的深刻道理。” __只是用了一个比喻，连理都还没说，哪里来什么“深刻道理”？如果硬要把__的话解释为“说理”，那么这里有一个明显的逻辑问题，那就是，并没有谁说过“一朵花可以打扮出春天”来啊。先提出一个根本不存在的“错误想法”，然后把它驳倒，这种常见的逻辑谬误叫“稻草人战术”。

下列说法中不符合文意的两项是（ ）

A.在中国，公共说理话语根本没有形成，因此，也无所谓被运用和遵守了。

B.人们不能清晰区分公域和私域是公共说理话语难以形成的重要原因。

C.美国大学生论文写作的三个阶段，本质是私域话语向公域话语转化的过程。

D.话语的私域和公域区别很模糊,公域话语一直不当影响到私域话语的。

E.私域话语体现的是“我与我”关系，而公域话语体现的“我与你”关系。

下列对《__日记》的理解，不属作者观点的一项是（ ）

A.“处处听党的话,坚决地、无条件地做党的驯服工具”是《__日记》中的私域话语。

B.《__日记》善于“巧用比喻”、“对比套用”、“排比连用”，是值得学习的语言榜样。

C.__只受过小学教育，能写出这样的日记就很不错。但把它视为公域话语则有害无益。

D.对《__日记》相似话语的文本，教师不应该只讲“深刻理解”，而不讲“说理评估”

【小题1】AD

【小题2】B

解析:

【小题1】Ａ项中“根本”绝对化，原文是“没有能够形成明确的”。D“影响”与“被影响”的关系颠倒，原文是“公域话语一直受到私域话语的不当影响”。

【小题2】B.这是作者要否定的观点

阅读下面的内容，完成下面4题

镂空夜色的飞鸟

——论“新生代散文”的特质

20世纪80年代中期以来，在世界汉语文学界出现了一种新的散文创作倾向，相对于此前的散文话语言说方式，这一倾向呈现出比较鲜明的特征。对这种倾向的指认，各地域板块采用了不同的描述方式。“新散文”、“新潮散文”、“新锐散文”、“新世代散文”、“后散文”、“新生代散文”等指认法在历时与共时的创作与批评阐释实践中，由共生状态趋向共认状态——“新生代散文”从多元命名法中脱颖而出，最终成为对这一散文风貌的命名。

“新生代”作为一个地质名词被移植进文学创作（包括诗歌、散文、小说等）的命名中，意指颠覆了某些创作传统、使用新的语言及写作方式的集体性的创作现象。其不同于先前状态的意指内核正契合了这种新的创作倾向的特质，它也构成了“新生代”这一命名中的恒定系数。当它作为创作主体的代际命名时，恒定系数（“新”）之外的可变系数随语境的变化而迁移，“新生代散文”话语中的可变系数也在随语境而变化，正如台湾作家林燿德和黄凡在所编的《新世代小说大系》中指出的：对“新世代”的界定“是一个因时空转移而产生相对诠释的名词”。本文拟将“新生代散文”界定为20世纪60年代出生、80年代中后期登上文坛的创作主体体现出来的新的言说状态的散文，这些创作主体在散文思维方式、写作策略上具有极强的探索意向。不同地域“新生代散文”的主要作者包括苇岸、钟鸣、张锐锋、庞培、马莉等。

“新生代散文”创作主体在审美领域与政治、经济等领域的相互关系中，不仅在审美领域内部拥有自身的自主性，而且身陷它们组成的关系网中，深受其影响和制约。新生代作家大都受过高等教育，沐浴在中华文化与西方文化的浓厚氛围中。文学环境的改变更是为他们的崛起提供了契机。在相对宽松多元的生存环境中，新生代主体建构了他们不同于前代的自由心态，既积极探索文体话语的革新，又能俯仰于对历史和现实的沉思中。其中，西方文学与文化的影响让他们触摸到文学本体与西方的许多现代与后现代话语，从而使他们能自然从传统叙事体式中逃逸。

基本上，20世纪80年代中期之前的汉语散文界坚守的是现实主义（或写实主义）的观念，而现实主义文学的写实性掩盖了虚构的实质。“真实”对“新生代散文”来说，完全是主体人格和精神的真实，而真实的宝殿可以有多条通达之途。虚构成为“新生代散文”中一种本体论式的存在。新生代作家对自己由“真实——虚构”建构起来的喜剧性反讽地位有着清醒的认识，并在这种清醒中自觉运用想像与虚构的修辞手法，以达到散文的“真实”内核，形成作者与读者之间、作品与读者之间、作品形式与内容之间一定的间距。虚构是“新生代散文”对传统散文话语有关“真”的狭隘理解的颠覆，“散文”话语的可变系数从而被“新生代散文”赋予新的内涵。

“新生代散文”在审美领域已有的结构关系中夺回自己的资源和权力，首先便是洗去原先结构赋予语言的过分的魔力和神圣色调，让语言从悬浮于意识形态领域的状态返归地面，创造属于自己的新语言形态，与文坛业已定型的结构关系决裂。“新生代散文”作家大多有写现代诗的背景，诗人所拥有的跳脱的思维、大胆的想象、敏锐的感觉，将“诗质”镶嵌在散文语言的血液和肌理里。这不同于平铺直叙式的浅浮的诗意，而是自我心灵的体认中凝结而成的诗质。自我意识和主体意识得以确立的新生代，带着诗人的眼光，致力于对感觉经验的再经验，在字质语感的锻炼和体味中，酿造新感觉和新感性。“新生代散文”另一极的语言回归表现为以语言来描摹世界，让语言回到事物本身。作者在不动声色的叙述中，让事物回归自己的本来状态，主体近乎呈现为所谓的“零度写作”。把许多概念名词引入散文中，从基本词汇形式上打破传统散文写实的传统及体现在具体文本中的具象化，是“新生代散文”在语言上的又一陌生。

下列不属于“新生代散文”语言特质的一项是( )

A.洗去了原先结构中赋予语言的过分的魔力和神圣色调，创造出了属于自己的新语言状态。

B.散文语言的血液和肌理中镶嵌着写作主体在自我心灵的体认中凝结而成的“诗质”。

C.用不动声色的叙述，让事物回归到自己本来的状态，主体近乎呈现为所谓的“零度写作”。

D.引入了许多新概念、新名词，从基本词汇上打破传统散文写实的传统及体现在具体文本中的具象化。

以下对“新生代散文”作家的解说，不正确的一项是（ ）

A.“新生代散文”作家在散文思维方式、写作策略上具有极强的探索意向，代表人物有苇岸、钟鸣、张锐锋、庞培等。

B.“新生代散文”作家大都受过高等教育，同时受中华文化与西方文化的熏陶，他们有着相对宽松多元的生存环境。

C.“新生代散文”作家对自己由“真实——虚构”建构起来的喜剧性反讽地位有着清醒的认识。

D.“新生代散文”作家有写现代诗的背景，他们将“诗质”镶嵌在散文语言的血液和肌理里。

下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.作者认为“新生代”“是一个因时空转移而产生相对诠释的名词”，并将“新生代散文”界定为20世纪60年代出生、80年代中后期登上文坛的作家的散文。

B.“新生代”根植于相对宽松多元的生存环境中，有着不同于前代的自由心态，既积极探索文体话语的革新，又能俯仰于对历史和现实的沉思中。

C.20世纪80年代中期之前，散文界坚守的是现实主义的观念，“新生代”也延续了这一传统，并自觉运用想象与虚构的修辞手法，以达到散文的“真实”内核。

D.“新生代散文”的诗意不同于以往散文平铺直叙式的浅浮的诗意，而是创作主体在自我心灵的体认中凝结而成的诗质。

文中说“新生代散文”颠覆了某些创作传统，请结合文本简要分析。

【小题1】D

【小题2】D

【小题3】B

【小题4】答案示例：“新生代散文”能自然地从传统叙事体式中逃逸；（1分）“新生代散文”用虚构对传统散文话语有关“真”的狭隘理解进行颠覆，赋予了“散文”话语的可变系数新的内涵；（1分）创造新语言形态，和文坛已定型的结构关系决裂。（1分）

解析:

【小题1】D  原文中说作者把许多概念名词引入散文中，并没有说是新概念、新名词。

【小题2】D  应是“新生代散文”作家大都受过高等教育。

【小题3】B   A项“一个因时空转移而产生相对诠释的名词”是台湾作家林燿德和黄凡对“新世代”的界定。拟将“新生代散文”界定为20世纪60年代出生、80年代中后期登上文坛的创作主体体现出来的新的言说状态的散文。  C项“新生代”也延续了这一传统，错。原文中说“真实”对“新生代散文”来说，完全是主体人格和精神的真实，虚构成为“新生代散文”中一种本体论式的存在。D项，原文是“不同于平铺直叙式的浅浮的诗意”，并没有和以往的散文的诗意作对比。

【小题4】无

阅读下面的文字，完成l 9—22题。（1 8分）

侍奉皇帝与走向人民

冯 至

757年（至德二载）9月，唐军收复了长安，不久洛阳也跟着克复。肃宗在十月里还京，杜甫也和他的家属一起回到长安。

从757年11月到758年6月，是杜甫在长安最后一次的居留。他仍旧做皇帝的供奉官左拾遗，这时贾至任中书舍人，王维任太子中允，岑参任右补阙，严武为京兆少尹兼御史中丞，这些人并肩出入，互相唱和，在“禁掖"里值夜时也常常写诗传递，过着闲散的官吏生活。但是那些唱和诗和朝谒诗在杜甫的诗集里毫无光彩，事实上也不能有什么光彩，里边充满了初唐以来的应制诗、奉和诗一向惯用的词藻，缺乏充实的内容。在这时期杜甫的诗中，我们只能从“明朝有封事，数问夜如何”、“避人焚谏草”这样的诗句中想象杜甫不过是一个小心谨慎的官吏。此外他若从北城下朝回来，就是在春风荡漾的曲江头典衣买酒。他这时也写了一些关于曲江的诗，但这些诗与从前的曲江诗相比，既没有天宝年末的《曲江三章》那样的凄苦，也没有《哀江头》那样的沉痛，他在一片花飞的暮春天气，只感到一个庸俗的道理：“细推物理须行乐，何用浮名绊此身?”像“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”、“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”这些信手拈来、歌咏自然的诗句，若是在一般唐人的诗集里也许是很好的名句，可是在杜甫许多瑰丽而沉郁的诗篇中，只显得轻飘而悠扬，没有分量。

他终日只是供奉皇帝，伺察皇帝的领色，他说，“天颜有喜近臣知”；他。4月里陪着肃宗祭祀九庙，5月端午得到皇帝的赐衣，都看为是无上的光荣。他有时局促到这种地步：官马送回官家，自己又没有马，因此有十天之久不能去看望想去看望的邻近的友人，他说，这既不是爱惜身体，也不是脚力太弱，只怕在街上徒步走路时遇见官长，遭到官长的申斥。

可是在这狭窄的天地里，他偶然走到东郊，遇见一匹被兵士遗弃在路旁的瘦马，他也曾联想到人世的困顿，写成一篇《瘦马行》，对瘦马表示无限的同情；他在城南滴水滨听樵夫讲述几只小鹰被白蛇咬死、一支鹘鸟飞来报仇的故事，他也写出一首充满热情的寓言诗《义鹘行》，来激励壮士的肝胆。

虽然如此，杜甫在长安的官吏生活事实上是一天一天地变得狭窄了，若是长此下去，没有一点变动.我们真担心他六七年来开辟的诗的国土会断送在左拾遗的职位上。幸而不久他的生活发生了一个大的变动。

肃宗回到长安后，许多官吏都或多或少地得到奖励，房瑁也被命为金紫光禄大夫。可是房瑁依然是结交宾客，车马盈门，常常称病请假；他空疏而放肆的言论有时传入肃宗耳中，引起肃宗的不满，致使他在6月里被贬为鄙州刺史。他的许多朋友也受到牵连。杜甫也离开了皇帝周围的“氤氲香气”，被派到华州去做司功参军。从此他再也没有回到长安。

他离开时，心境是很凄凉的。他不能“从容陪笑语”供奉皇帝，觉得好像是一个被遗弃的人，他当时只认为这对于他政治的前途是一个打击·但他并没有意识到，他从那狭窄的天地里解放出来了，对于他的诗的发展却是一个大的恩惠：他由此才得到机会，又接近战乱中的人民，认清时代的苦难，因此而恢复并且扩展了他的广大的诗的国土，从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上。

（节选自冯至《杜甫传》，有删改）

19.如何理解“幸而不久他的生活发生了一个大的变动"这一句子的含意?

20.杜甫在长安生活的时期思想发生了什么变化?这些变化对他的诗歌风格有什么影响?

21.文章第四自然段在全文中起到的作用是什么?请简要分析。

22.你认为作者对“长安时期的杜甫”的描述体现了传记的哪个方面的特点?请举例分析作者这样写的作用。

19.“大的变动”是指杜甫因受房瑁事件的牵连被贬到华州做官一事，（1分）作者之所以说是“幸而”，是表示虽然这件事对于杜甫的政治前途是一个打击，但是对他的诗歌发展却是一个大的恩惠，杜甫从此由一个皇帝的侍奉官回到了人民诗人的岗位上。（3分）

20.杜甫在长安生活的时期生活.比较闲散、无聊，为官小心谨慎，把皇上的赏赐视为无上的光荣，（2分）虽然也偶尔关注民生困顿，但总的来讲，杜甫在长安的官吏生活一天一天地变得狭窄，这也使得他的诗歌出现很多应时之作，缺乏充实的内容，没有以前的诗歌那样的凄苦和沉痛，只显得轻飘而悠扬，没有分量。（2分） 

21.从内容上来说，表现了杜甫忧国忧民的思想；（2分）从结构上来说，为下文作者得出杜甫成为人民诗人的结论做了铺垫。（2分）

22.作者既描写了杜甫的伟大，也没有回避他在这一时期的历史局限，这体现出传记真实再现人物的本来面目的特点。（2分）如，他终日只是供奉皇帝，伺察皇帝的颜色，他说，“天颜有喜近臣知”；他4月里陪着肃宗祭祀九庙，5月端午得到皇帝的赐衣，都看为是无上的光荣。再如，他离开时，心境是很凄凉的。他不能“从容陪笑语”供奉皇帝，觉得好像是一个被遗弃的人，他当时只认为这对于他政治的前途是一个打击。（2分）作者如实写出杜甫的局限性，不但不会削弱杜甫的伟大，相反，我们看到的却是一个真实的、有血有肉的历史人物，从中更能体会出杜甫走出这片狭窄天地的过程越艰难，他的转变才越显得可贵和伟大。

评分标准：特点总结准确，2分；例句可只举一例（准确），2分；分析全面准确，2分。如总结出选材真实、典型，或选文兼具史实性与文学性等特点，且分析合理亦可；如特点总结不准确，但例句及分析能言之有理，可酌情给分。      

解析:

19.无

20. 无

21. 无

22无

体操王子飞天点圣火——记最后一棒火炬手李宁

陈 昭 李泓冰

2008年8月9日零时，一个熟悉的身影手持祥云火炬腾空而起，沿“鸟巢”上方飞身“奔跑”一周，在全世界热切期盼的目光中，点燃了北京奥运会主火炬。熊熊燃烧的奥运圣火，让中华民族的百年梦想变成了现实。

24年前，就是这个身影，在洛杉矶奥运会上一举夺得自由体操、吊环和鞍马三枚金牌。此外，他还获得个人全能、男子团体以及跳马的银牌。同一届奥运会上三金三银的辉煌战绩，至今在中国运动员中无人超越。

这个熟悉的身影，就是“体操王子”——李宁。

一个月前，当李宁作为最后一棒火炬手候选人之一参加排练时，他说，自己当时很平静。“能在中国举办的奥运会上被选中成为最后一棒，无论是我还是其他奥运冠军，都是一件无比幸福的事情。在此之前我没有想过，也不会去刻意追求。从1988年汉城奥运会以后退役，距今已整整20年了。20年来，无论挫折还是成功，无论在商海还是干其他，我都在自己心灵中悄悄保持一块最纯洁的圣土。这就是非常单纯的从运动员开始就建立的为国争光的朴素信念。当年，我是带着祖国的期待去比赛的，今天更是带着中国人民的百年梦想和祖国的重托去点燃主火炬台的。我不希望加上更多的色彩。我希望把这种最美的、最纯洁的享受保持一辈子。”

李宁从接受这个光荣任务到今天整整一个月，为了保密的需要，他每天都是深夜去“鸟巢”训练。他说，一些空中动作当然与他练体操时的高难动作不可相提并论，但是实际操作起来，仍有一定的难度。每天排练完回到家里，都是晨曦微露，也让他在近30天的时间里体重整整掉了10斤。

他说，点火炬台的难度与比赛相比，最大的不同在于它不仅仅是你一个人的事情。比赛容许成功或失败，但点火只能成功。要实现这个目标还是蛮有挑战性的。“尽管我有练体操的底子，但每天的训练我仍然不敢有任何懈怠和疏忽”。

“一开始我只是候选人之一，虽然几天前奥组委领导正式通知我这个任务交到我身上，但我想的最多的依然是如何完成好这个光荣的任务。我很平静，因为我知道，这不是我个人的事情，是我们国家、人民的梦想。就是在最后一刻，我也只想如何做好这些动作，而不会去想到其它。这些天，我甚至在梦里都在做最后的点火动作”。

作为北京奥运会最后一棒火炬手去点燃主火炬台的奥运圣火，李宁有很多感受。这最后一棒，凝聚了五千年古老中国的梦想，凝聚了13亿中国人民期待，凝聚了全体中华民族的激情。改革开放的今天，中国发生了翻天覆地的变化，中国的体育事业也蒸蒸日上，经过几代体育人的奋斗，终于跻身体育强国行列。

当奥运会的圣火在中国、在北京、在美丽的“鸟巢”上空点燃时，每一个华夏儿女，怎能不为之自豪和骄傲？

（选自2008年8月9日 《 人民日报 》第7 版）

1.请简要分析第一段在全文中的作用。（4分）

2.第四段中“我希望把这种最美的、最纯洁的享受保持一辈子”的含意是什么？（4分）

3.作为最后一棒火炬手，李宁有哪些感受？联系全文简要回答。（4分）

4.文章最后一段有何表达效果？请简要赏析。（6分）

1.答案要点：第一段是这篇新闻稿的导语，是对李宁点燃奥运火炬的场面描写，同时照应了文章的标题，并引出了下文。

2.答案要点：在李宁的内心世界当中，从当运动员开始就建立了为国争光的非常单纯的朴素的信念，无论是当年还是今天他都认为为国争光是最美、最纯洁的享受（或为国争光是最美、最纯洁的事情）；（2分）他愿将这种为国争光的享受保持终生。（2分）

3.答案要点：（1）作为最后一棒火炬手是一件无比幸福的事情。（1分）（2）最后一棒火炬手带着中国人民的百年梦想和祖国的重托。（1分）（3）点燃火炬台仍有一定难度（或蛮有挑战性），只能成功，不能失败。（2分）

4.答案要点：（1）北京奥运会的举办实现了五千年古老中国的梦想，释放了中华民族的激情，表达华夏儿女的喜悦之情。深刻地揭示了北京奥运会对中华民族的意义和价值。（4分）（2）照应文章的开头，回扣了标题，使文章结构更加严谨。（2分）

解析:

无

阅读下列文字，完成1—4题。

《中国新文学大系》诗集导言（节选）

（1935年8月11日） 朱自清

十五年四月一日，北京《晨报·诗镌》出世。这是闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、刘梦苇、于赓虞诸氏主办的。

《诗镌》里闻一多氏影响最大。徐志摩氏虽在努力于“体制的输入与试验”，却只顾了自家，没有想到用理论来武装别人。闻氏才是“最有兴味探讨诗的理论和艺术的”；徐氏说他们几个写诗的朋友都受到《死水》作者的影响。《死水》前还有《红烛》，讲究用比喻，又喜欢用别的诗人用不到的中国典故，最为繁丽，真教人有艺术至上之感。《死水》转向幽玄，更为严谨；他作诗有点像李贺的雕锼而出，是靠理智的控制比情感的驱遣多些。但他的诗不失其为情诗。另一面他又是爱国诗人，而且几乎可以说是惟一的爱国诗人。

但作为诗人论，徐低更为世所知。他没有闻氏那样精密，但也没有他那样冷静。他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。他尝试的体制最多，也译诗；最讲究用比喻——他让你觉着世上一切都是活泼的，鲜明的。陈西滢氏评他的诗，所谓不是平常的欧化，按说就是这个。又说他的诗音调多近羯鼓饶钹，很少提琴洞箫等抑制缠绵的风趣，那正是他老在跳着溅着的缘故。他的情诗，为爱情而咏爱情；不一定是现实生活的表现，只是想象着自己保举自己作情人，如西方诗家一样。但这完全是新的东西，历史的根基太浅，成就自然不大——一般读者看起来也不容易顺眼。闻氏作情诗，态度也相同；他们都深受英国影响，不但在试验英国诗体，艺术上也大半模仿近代英国诗。梁实秋氏说他们要试验的是用中文来创造外国诗的格律，装进外国式的诗意。这也许不是他们的本心，他们是要创造中国的新诗，但不知不觉写西洋诗了。这种情形直到现在，似乎还免不了。他也写人道主义的诗。

（据《二十世纪中国学术散文精品》，略有删改）

1.朱自清认为，闻一多诗歌风格的特点是 __________ 的。

2.在朱自清看来，徐志摩诗歌风格的特点是 _________的。

3.闻一多和徐志摩在诗歌创作上既有相同处，又有相异处。相异处的主要之点是：闻一多作诗 __________；徐志摩作诗 __________ 。

4.下列对闻一多，徐志摩的比较分析，符合作者观点的两项是（ ）

A.闻一多、徐志摩都有志于创作具有民族特色的新诗，然而都不能摆脱西洋诗歌的影响。

B.闻一多、徐志摩都凭借想象写作情诗，然而成就都不大。

C.闻一多、徐志摩写诗，在技法上都考究运用比喻，给人的感觉都是活泼的、鲜明的。

D.闻一多重视新诗理论的探索，徐志摩重视新诗体制的尝试，在当时都有一定的影响。

E.闻一多几乎可以说是当时中国惟一的爱国诗人，而徐志摩是一名吟咏爱情的爱情诗人。

1.繁丽严谨。

2. 热情奔放

3.重理解控制  重感情抒发 

4.B、D

解析:

1.注意对《红烛》、《死水》的评论。

2.注意“他是跳着溅着不含昼夜的一道生命水”的比喻意义，还要注意“又如他的诗音调多近羯鼓饶钹”一句。

3.无 

4.文中没有论及“民族特色；C项的第二个“都”不含文意，“活泼、鲜明”只能用于徐志摩的诗；E项“当时中国”之说不合文意，本文只论及《诗镌》的诗人。 

阅读下面的人物通讯，完成19—21题。

一种坚持：灾难接踵而至，他决不放弃诺言

——谢延信替亡妻照顾多难的家32年

1973年4月16日，21岁的滑县青年谢延信与同乡姑娘谢兰娥喜结良缘。1974年7月份，谢兰娥生下一个可爱的女儿40天后，因产后风离开人世。

妻子不在了，谢延信面临着这样一个现实：岳母有肺气肿、胃溃疡，丧失了基本劳动能力，唯一的内弟先天呆傻，连生活都难以自理。

看着老人痛不欲生的样子，想着爱妻临终时的嘱托，善良的谢延信“扑通”一声跪在两位老人面前：“爹、娘，兰娥不在了，我就是您的亲儿子，你们有病我伺候，百年以后我送终！”

“快起来！快起来！孩子，你的心意我们领了，有这份心我们就知足了。我们不敢有这种想法，也不该耽误你的前程。孩子，你知道，说起来容易做起来难啊！”岳父母一边一个去搀女婿谢延信。

“爸！妈！我决定了！”谢延信又磕了一个头坚定地说。

给妻子办完丧事，岳父一个人去了300多里外的焦作煤矿上班。谢延信把岳母和内弟都接到家里，安顿下来。那时是挣工分吃饭，他每天忙完外头忙里头，岳父有时也捎点钱来，一家人虽然困苦，但生活还算温馨平静。

然而，这种温馨平静的生活没有持续多久，1979年春天，岳父在煤矿宿舍深度中风，被工友送到医院抢救。在与死神顽强搏斗了7天7夜后，老人从昏迷中苏醒过来，却永远地失去了站立的能力，成了瘫痪病人。

现在，家里一病、一瘫、一傻、一幼，没有一个不需要照料的。面对苦难，谢延信没有怨言，他用肩膀扛起残破的家。

为了方便给岳父治病，在岳父单位的帮助下，他们在职工临时招待所找到两间9平方米的小房，开始了异地的艰难生活。岳父每月60多元的病休工资养活不了全家4口人。延信就一边伺候岳父，一边抽空到附近的砖窑场打零工。

老人患病后，大便时常干结，延信就用手一点一点地给岳父抠；岳父患肝硬化引起双腿浮肿，他每天用热水给老人烫脚、按摩。怕岳父躺久了得褥疮，他定期给老人翻身，每天背老人晒一次太阳。老人卧床18年，从未生过褥疮。为从嘴里省点钱给两位老人看病，谢延信他春天到地里挖面条菜，夏天挖马齿苋，秋天到地里拾红薯叶、红薯梗，冬天拾别人扔掉的白菜帮，自己腌制的十余种四季小菜成了他一日三餐的菜。

1996年8月，69岁的岳父走到了生命的尽头。8月28日下午，已昏迷两天两夜的老人突然睁开眼睛盯着谢延信，嘴张了张却发不出声音。谢延信知道岳父还有两件事放心不下，他把岳父的头放到自己怀里，对老人说：“爹，您放心，只要我有一口饭吃，就不会让娘和弟弟饿着。娘百年后，让弟弟跟着我，决不让弟弟受一点委屈！”听罢他的话，老人两行热泪从深陷的眼窝里流了出来，带着无尽的依恋和感激，安然地走了。

2003年，谢延信自己也因脑出血住院，后来虽然抢救过来，但落下了行动迟缓的后遗症。生活的不幸折磨了延信32年，经济的拮据伴随了他32年，然而谢延信从来没有向困难低过头。他告诉记者，自己是一个极其平凡的人，但承诺的誓言决不改变，不管千难万难，只要有能力去做，就要尽心尽责。

谢延庆以超常的爱心，在漫长的32年中，用实际行动演绎了一段感人的人间真情。

（摘自《大河报》 有改动）

19.这篇人物通讯以谢延信为报道对象，记叙了他的哪些主要事迹？（4分）

20.在这篇人物通讯中，最令你感动的是谢延信的哪些精神品质？为什么？（5分）

21.写人有了细节，才能反映出人物的个性特征，使作者笔下的人物丰满、细腻、生动。本文是怎样通过细节描写来展示人物的精神面貌以达到感染、教育读者目的的？（6分）

19.①妻子去世后，谢延信把岳母和内弟都接到家里照顾。②替瘫痪在床的岳父抠大便。③每天给岳父烫脚、按摩。④每天背老人晒一次太阳。⑤为了省钱给老人治病自己过着异常艰难的生活。（每点1分，答出4点给满分。）

20.（要点）谢延信32年不放弃诺言的诚信、生活的重担压在肩膀上永不屈服的坚韧，以及舍己赡养亡妻父母的孝心，这些都令我感动。谢延信忠厚老实，为一句话守了一辈子，是女婿、孝子的典范！家庭是人世间最可信赖的社会细胞，谢延信做到的不仅仅是孝，更是对家庭亲人的忠诚，我们这个社会需要的就是这种忠诚。

21.本文采用多种描写方式相结合手法来展示人物精神面貌以达到感染、教育读者的目的。第一，正面刻画。①语言描写。“爸！妈！我决定了！”男儿一诺千金，果断的承诺心似磐石般坚定。“爹，您放心，只要我有一口饭吃，就不会让娘和弟弟饿着。”朴素的语言尽显孝子善良的灵魂。②心理描写。“看着老人痛不欲生的样子，想着爱妻临终时的嘱托”，这一心理描写表现了人物强烈的责任感。③动作描写。“抠”“烫”“按”“翻”“背”等，一连串的动词生动地描写了谢延信耐心、细致照顾老人的过程，刻画一个令人难忘的孝子形象。（3分）第二，侧面描写。①“老人两行热泪从深陷的眼窝里流了出来，带着无尽的依恋和感激，安然地走了。”通过描写老人流泪的细节，侧面烘托出感人至深的人物形象。②“他告诉记者，自己是一个极其平凡的人，但承诺的誓言决不改变，不管千难万难，只要有能力去做，就要尽心尽责。”通过记者的转述表现了谢延信坚守承诺的决心和对这个苦难家庭的责任感。（3分）

解析:

19.无

20.无

21.无 

阅读下面的文字，完成15～17题。

一代学人傅斯年

来新夏

①傅斯年先生在我这一代人中，是一位具有一定影响力的学人。他的学术、为人，特别是独特的性格，在我们这些人心目中也多有一定的好感。上世纪50年代以后，因为地处两岸，他又未及下寿而英年早逝，于是渐渐淡出于内地学术界，甚至有些后起的文史学者已不太熟悉其人。傅斯年先生的一生，至少有三点值得注意。

②民族意识是一个民族赖以存在的脊梁，傅斯年先生在青年时代，就奋不顾身地参加了“外争主权，内惩国贼”的五四爱国运动，“九·一八事变”后，他向青年学生宣传抗日爱国，组织社会各界，讨论“书生何以报国”的严肃论题，强化民族意识。抗战胜利消息传来，他毫不矜持，豪饮闹市，与民众同在街头载歌载舞，共庆中华民族的伟大胜利。体现了中华学人激越的民族感情和爱国意识，而这种感情意识对反击当前海内外形形色色否定民族意识的谬论，仍具有一定的生命力。如果一个国家，没有强烈的民族意识，那么在心怀叵测的强敌压境时，只有一盘散沙似地束手就擒，坐以待毙了！

③他一生中主要以教读和著述为业，主持过中研院、史语所、北京大学、台湾大学等教育、学术机构的领导工作，同时承担着繁重的课题，又笔耕不辍地研究撰写了不少有价值的著述。在上世纪二三十年代前后，他领导安阳考古大发掘的工作，不仅为发掘工作扫清大量障碍，还为发掘工作创造了种种有利条件。他还抢救和整理了行将散失的明清内阁大库档案，为明清史的研究提供和遗存了大量参考资料。20世纪初期，中国四大文献的发现，傅斯年先生居其二，实为功不可没。他对办教育有其独到的见解，“九·一八事变”后，他走出书斋，以身教带动学生，还向学生宣传抗日爱国思想，他曾重点探讨学校教育问题，接连写出《教育崩溃之原因》、《教育改革中几个具体事件》和《再谈教育问题》等文章以针砭时弊。而1950年冬，他在省议会对议员质询台大有关问题而进行论辩时，特别强调大学招生必须公平而不徇私，更不能放低录取水平的意见，由于慷慨陈词，情绪激昂而倒在讲台下，以身殉教育，成为壮志未酬的殉道者。

④许多人多以傅斯年先生好发脾气，说话直率而呼之曰“大炮”，这在知识分子中应是难得一见的。他能甩掉一些知识分子唯唯诺诺、谦谦君子、明哲保身等等惯习，努力摆脱在社会上的从属地位，而我行我素地走自己的路，说自己的话。抗战时期，他不满意国民党政府四大家庭中的孔、宋二家，激烈抨击孔祥熙，并写出《这个样子的宋子文非走开不可》的时论文章，一时广泛流传，终于迫使宋子文的辞职。试问知识分子中究有多少能有此壮举？！他对后学热情关注，有时甚至会爱之深，责之切。这种真率性格，可能会得罪一些人，但却是知识分子中少有的可爱性格。

⑤任何人都会有过与不及的缺点，像傅斯年先生这样性格的人，更所不免，尤其常会有某些过头的事。最近著名学者袁良骏教授曾写有一篇题为《不必为贤者傅斯年先生讳！》的文章，议论傅先生某些过头的事，举出了两点：“一曰提倡‘全盘欧化'，对西方文化崇拜得过了头”，“二曰对中国传统文化否定过了头”。文中举出了若干例证，也确是傅先生青年时期的一些过激言论；但袁先生并未忘记人物所处的历史氛围而做出分析说：“傅先生当时正是一名年轻气盛的大学生，有比较大的偏激情绪，并不为怪。成熟后，很多观点便修改了。”这就给历史人物一个比较公允的评论。

⑥从学术成就和性情为人看，傅先生应该说是20世纪前半世纪有代表性的一类知识分子典型。他能古今相通，本土与域外兼容，并以独立特行的人格标准处世，是一个值得研究的知识分子典型，把他放到“一代学人”的位子上来研究他，我看是比较恰当的。

（选自2009年3月20日《中华读书报》）

15.下列各项表述中，符合文意的一项是（3分）

A.傅斯年先生关心教育问题，终以身殉教育，成为壮志未酬的殉道者，令人扼腕。

B.由于种种的历史原因，后起的文史学者们不熟悉“一代学人”傅斯年先生其人。

C.傅斯年先生在“九·一八事变”后参加了“外争主权，内惩国贼”的爱国运动。

D.傅斯年先生甩掉了惯习，“我行我素”，使知识分子摆脱了在社会上的从属地位。

16.阅读②～④段，分条归纳出傅斯年先生是一位具有怎样品德的学人？（6分）

17.结合文本⑤⑥两段，概述文中对“一代学人”傅斯年先生作出了怎样的评价？（6分）

15.A

16.①傅斯年先生是一位具有强烈民族意识的爱国者，②傅斯年先生是一位认真负责的教育家和学者，③傅斯年先生是一位心胸坦率的性情中人。（3点，每点2分）

17.①傅斯年先生学术成就高，性情为人独特，是20世纪前半世纪有代表性的一类知识分子典型，②傅斯年先生能古今相通，中外兼容，并以独立特行的人格标准处世，③傅斯年先生能知错就改，青年时期有过一些过激言论，不过后来又有“修改”。（3点，每点2分）

解析:

15.B.“后起的文史学者们不熟悉”不对，原文有“甚至有些”的限制，且是“不太熟悉”；C.“外争主权，内惩国贼”是五四运动时的，不是“九·一八事变后”；D.“知识分子摆脱了在社会上的从属地位”与原文不符，原文只是说他自己“努力摆脱”。

16.无

17.无

阅读下面的文字，完戈12—14题。

云朵中的羌族能否幸存?

四川大地震把羌族推到灭绝的边缘。不过，一些专家希望，人们对这一问题的关注能使这个曾经兴盛的少数民族获得重生的机会。

以“云朵中的民族”著称的羌族一直生活在山区和高原地区，如今主要聚居在四川省汶川、茂县和北川等县，而这几个县都是此次地震的重灾区。

许多专家认为，此次地震对羌族及其文化的影响近乎灭绝之灾。有些人担心，如果不紧急采取保护措施，可能将意味着羌族文化的消亡。

还有些专家指出，羌族文化在地震前很长一段时期就已面临生存的困境，经过世世代代与汉族的共生融合，加之缺乏有效的文化保护计划，其民族传统的日渐淡化也是无可避免的结果。他们预计，此次地震将会进一步削弱羌族文化的民族特色。

认为羌族在地震之前就已在失去其文化特色的专家指出，羌族没有书面语言，且已与汉族一起密切生活了几百年。他们指出，羌族的“汉化”在北川尤为明显，因为绝大多数羌族传统的吊脚楼都在汶川和茂县。北川的建筑都很现代，只有很少的羌族人穿自己的民族服装，能讲羌族话的人就更少了。

西南民族大学教授侯斌认为，北川在地震中损失了许多重要的羌族史料，以及绝顶珍贵的活体记载——人。包括北川羌族博物馆珍藏的800件文物在内，许多史料都已永久埋在了废墟下。组建保护羌族文化专家组的中国文联副__冯骥才表示，羌族文化的宝藏都集中在北川，而研究羌族文化的人如今许多都已罹难。

北川县青片乡是少数几个通过发展民俗旅游业保持村民原有生活风貌的乡镇之一.但地震后由于家园被毁，绝大多数人已离家另谋职业。青片乡正河村村主任杨华武认为，全面改革少数民族文化保护政策刻不容缓。他说：“我们必须从现在开始，投入与保护野生动物同样大的精力挽救羌族文化。重建羌族自治区首府是重新展现羌族文化的大好时机。”

(选自2008年6月13日香港《南华早报》)

.下列说法不能支持“羌族文化濒临消亡”观点的一项是

A.没有制定对羌族文化的保护计划，使羌族文化长期处于自生自灭的状态。

B.羌族文化在震前很长一段时间就已面临生存的困境。

C.此次地震加剧了对羌族文化的民族特色的削弱。

D.羌族世世代代与汉族共生融合，渐渐失去自己的文化特色。

.下列分析和理解，符合原文意思的一项是

A.羌族文化的宝藏都集中在北川，而研究羌族文化的人如今都已罹难。

B.羌族已与汉族一起密切生活了几百年，因而没有自己的书面语言。

C.四川大地震对羌族及其文化来说是灭绝之灾。

D.有的专家认为在地震之前羌族就已在失去其文化特色。

.根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A. 许多重要的羌族史料在四川大地震中都已经永久埋在了废墟下，这意味着挽救羌族文化的工作举步维艰。

B. 如果不紧急采取保护措施，羌族文化就可能消亡。

C. 只要改革少数民族文化保护政策，投入与保护野生动物同样大的精力，就能使羌族文化重现生机。

D. 由于作为弥足珍贵的羌族文化活体记载的羌民在这次大地震中死的死，伤的伤，走的走，因此保护羌族文化困难重重。

【小题】.A

【小题】.D

【小题】.C

解析:

【小题】. 原文是“缺乏有效的文化保护计划”）

【小题】.D A项应为“许多都已罹难”；B项错在不构成因果关系；C项应为“近乎灭绝之灾”；）

【小题】.C C项的推断太绝对）

阅读《红楼梦选读》中的选段，完成文后各题

第二十三回　西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心（节选）

那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。

回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道:“你在这里作什么?”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道:“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道:“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”

宝玉听了喜不自禁，笑道:“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道:“什么书?”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道:“不过是《中庸》《大学>》。”黛玉笑道:“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道:“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书!你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。

宝玉笑道:“妹妹，你说好不好?”林黛玉笑道:“果然有趣。”宝玉笑道:“我就是个‘多愁多病身'，你就是那‘倾国倾城貌'。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道:“你这该死的胡说!

好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道:

“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头龟吞了去，变个大忘八，等你明儿做了’一品夫人'病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道:“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个‘银样镴枪头。'”宝玉听了，笑道:“你这个呢?我也告诉去。”林黛玉笑道:“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么?”

宝玉一面收书，一面笑道:“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道:“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。

这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道:“则为你如花美眷，似水流年......”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道:“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。

贾宝玉将落花撂进流水中，林黛玉却要将落花埋起来，他们二人在对待落花的感情上是否相同？这样写有什么用意？请作简要分析。

林黛玉在读《会真记》时“虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”，但当贾宝玉背诵书中戏词“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌'”时，她却嗔指宝玉“学了这些混话来欺负我”，你如何认识林黛玉这样的矛盾心理？

贾宝玉在学着《会真记》里的戏词逗林黛玉时，作者写林黛玉听了，“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔”。你觉得这段神态描写中哪些词语最传神，为什么？请找出一两处试作简要赏析。

宝玉被袭人叫走后，作者又写了一段林黛玉梨香院外听戏文的文字，这段文字主要运用了什么描写手法来写林黛玉的？这段描写有什么作用？

林黛玉细嚼“如花美眷，似水流年”的戏文时，又想起来了“水流花谢两无情”“流水落花春去也，天上人间”“花落水流红，闲愁万种”等诗句来时，不觉“心痛神痴，眼中落泪”，这些诗句从诗意上说，都有些什么共同之处？这些诗句对刻画林黛玉这个人物有什么作用？

【小题1】贾宝玉将落花撂进流水与林黛玉将落花埋进土里，其用意都是希望给落花找一个洁净的归宿，不让凡尘沾染。作者这样写既表达了二人的心境追求都是清洁干净，又更能表现出林黛玉在这种追求上显得更加纯粹高远，充斥着一种仙意。

【小题2】其实，林黛玉表现出来的心口之间的矛盾只是表象，从内心上说，她是与贾宝玉一样地被《会真记》（即《牡丹亭》）里所描写的爱情所吸引，所感染，所以才会看得那么快，那么出神，而且还默默记诵。至于对贾宝玉借戏文半真半假地说情话的嗔怪，既是少女害羞的天性所至，也是林黛玉向来爱使小脾气的性格体现。

【小题3】（1）“似蹙非蹙”“似睁非睁”：这两个词描写出了林黛玉听了宝玉的情话后，心理在乐，而表面却装出蹙眉瞪眼，很生气的样子。所以用“似……非……”的格式来传达她的这种特殊心理。

（2）“微腮”“薄面”：这两个词很精确地能过对林黛玉肖像的特征的描写，表现了她性本小气，不可轻易触犯，稍有不意，心理的怨愤就会一古脑地发泄出来，“微腮”“薄面”从来藏不住心里话。

【小题4】这段描写林黛林梨香院外听戏文的文字，主要运用了心理描写的手法来展现人物内心世界。这段描写直接体现了《会真记》对林黛玉内心的极大触动，让她感慨万端，联想颇多，从而把林黛玉对爱情的渴望与追求与现实的孤苦清冷以及对青春时光等闲而逝的伤感等复杂心情表现得淋漓尽致。

【小题5】这些诗句所蕴含的诗意有：①青春固然美好，但韶华易逝；②随时间的流逝，对现实的失意，对往昔的追忆；③水流落花引起平生闲愁，黯然神伤。

林黛玉原本是一个热爱诗词，工于写诗，而又多愁善感的少女，因而引用这些诗句来表现她丰富复杂的内容世界，不但能使小说本身体现出典雅纯正的艺术特点，而且非常符合人物的个性特点。

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

【小题5】无　

阅读下面的文字，完成1—3题。

当代愚公凿天路

俞刚

2003年交通部提出“让农民兄弟走上油路、水泥路”的要求时，安康市乡镇通油路率仅为35.5%，行政村通公路率仅为46%……最近两年，安康全市农村新增公路7000公里，180万农民走上了水泥路……交通部相关领导惊叹：“在目前仍有8个国家级贫困县、2个省级贫困县、51万贫困人口的山区城市，这简直就是一个奇迹!”悬崖峭壁之上，没有现代化的挖掘机械，只有铁锤、钢钎等原始工具，成百上千的山民们硬是用双手挑战着大山……

这不是传奇，而是发生在紫阳县毛坝镇竹山村的真实故事。从2006年11月至今，在两年多的时间里，这些当代“愚公”们向一座座大山发起挑战，并且凿出了一条长达21公里、盘旋于千米高山的“天路”。

有村民一辈子没进过县城

“金竹山高与天齐，路险好比爬天梯。有女莫嫁陡天坡，老死的少摔死的多。几辈辈人受穷苦，眼望着路通得幸福……”这首古老的民歌源自紫阳县毛坝镇竹山村，寄托着竹山人渴望有朝一日走出大山、摆脱贫困的真实感情。

据了解，竹山村全村1600多人，住在海拔千米以上、平均坡度达60度的金竹山深处。由于世代被大山阻隔，这个沉寂的小山村几乎与外界隔绝。

从竹山村去最近的毛坝镇有三十多公里的路程，在2008年之前，只有两条“路”通往镇上：一条是翻山路，行程6个小时;另一条是穿山路，尺余宽的路全部从悬崖峭壁上经过，行人必须身贴崖壁，常年生活在山里的村民们也不愿冒险行走，很多村民一辈子都没去过紫阳县城。

交通不便给竹山村带来很多问题。据介绍，该村现共有光棍38人，最老的年龄已达71岁。村民们说，是一座座挡在村子面前的大山，让他们祖祖辈辈受穷。据介绍，竹山村村民有的还住着茅草房，点着油灯。

两次修路失败留下的痛

据了解，近年来竹山村有过两次修路的历史，但先后都失败了，并且搭上了几个村民的性命。“为修路，我们讨论过不下10次。”毛坝镇党委书记鲍务林说。

修路失败的直接原因有两点：一是让全年收入只有300元的村民交350元的集资修路款难;但主要原因还不是这个，在悬崖峭壁上主要靠人工开山，安全问题是镇领导最担心的事，“万一路修不通，顶上乌纱事小，再搭上人命事就大了!”

然而，眼看着山间小路不能适应竹山村发展需要，交通不便日益拉大小山村与山外的差距，鲍务林等镇领导班子成员考虑再三，为了打通这条竹山村民通往幸福之路，他们铁下心准备一搏。“村子太落后、太贫困了，修通竹山村这条公路是全村1600多村民的迫切愿望。”据村支书侯在德讲，为了抓住机遇修通村级公路，改变竹山村面貌，村民们也决定不再等了，自己动手修路。

七旬老人卖棺材筹修路款

2006年11月底，修路的事终于定了下来，竹山这个沉寂的小山村一下子变得热闹起来。从村里到修路工地，村民们要走4个小时的山路，他们天一亮就开始劳作，在悬崖峭壁的山路上，到处是村民们修路的身影。

由于竹山公路几乎全部从山崖上经过，挖掘机、推土机、铲车等大型机械根本没有用武之地，只能靠人工一锤锤砸、用钢钎一钎钎撬，脚下的路在一寸寸地向前延伸……“我最不忍心的就是下去收钱，收不起这个钱。”侯在德坦承，为修路再大的苦都能吃，可就是筹钱太难了。“要在全市最穷的村筹集修路款比登天还难。”“我把棺材卖了就是为了修通出村路，为后人造福，死了随便找个地一埋就行了。”为了支持修路，村里年近七旬的王方菊老人将棺材卖了700元钱，亲手送到村干部手中。

“竹山精神”只是一个缩影

据统计，从2006年12月至2008年元旦，人工开挖土石36万立方米。“下一步工作就是把通村路硬化、铺上水泥面，依托公路发展产业。”走在已经铺好的水泥路面上，鲍务林和侯在德充满无限憧憬。

尽管硬化工作仍在继续，水泥路面还没有铺完，但2008年通车一年来，竹山村已经有70余户村民在路边建起了新房，并且有3户人家购买了汽车，在修路的同时搞起了运输。“竹山公路是紫阳县工程量最大、施工条件最苦的一条进村路。而竹山村乡亲们愚公移山的修路精神只是紫阳县公路建设的一个缩影。”紫阳县委书记罗雪剑说，两年来，全县每年新增村级公路300余公里，今年更是确定了再修369公里村级路的建设目标。

农村交通条件的改善，加快了农村优势资源开发和农产品流通，带动了农业特色产业的发展，促进了农业产业结构调整和县域经济的发展壮大。目前紫阳公路交通建设已经成为安康市乃至全省新农村建设中的最大亮点。

（选自《华商报》2009年3月20日，标题为编者所加）

1、请简要分析第一段在文中的作用。

2、千年险道一朝通，请分点概括促使天路开通的因素。

3、“竹山精神”是一种什么精神？它有何现实意义？

1、①第一段是这篇新闻稿的导语，总括了全文；②突出用原始工具挑战大山的现代愚公，为下文设置了悬念，激发了读者的阅读欲望。

2、①交通部提出“让农民兄弟走上油路、水泥路”的要求；②山间小路不能适应竹山村发展需要，镇领导班子考虑再三，铁下心修通幸福路；③迫切渴望走出大山，摆脱贫困的村民们决定不再等了，自己动手修路；④大家的热心支持，如村里年近七旬的王方菊老人将棺材卖了700元钱，亲手送到村干部手中。

3、①“竹山精神”就是愚公精神，就是迫切渴望摆脱贫困，走出困境的竹山村民自己动手改变现状，改变命运的愚公精神。②竹山精神启示人们，不管是个人不是集体，都应该通过自己的努力来改变现状，等、靠、要等思想将会使自己难有作为。         

解析:

1.首段在结构和内容上的作用。

2.概括归纳全文信息。

3.结合时代精神回答。