（2009年惠州模拟）阅读下面的文字，完成下面试题。

无可奈何陈忠实

从1993年陈忠实的《白鹿原》出版后，我就记住了陈忠实那张“沟壑纵横”却不失坚毅的脸，想象着年轻时的这张脸该有多么英俊。但让我大失所望的是电视专题片里的年轻陈忠实照片决谈不上英俊，只是比农村小伙子身上多了点“酸文假醋”气，真不如现在看着顺眼、深奥、硬朗、线条分明。有一次我用这话调侃陈忠实，他用陕西话回敬我：“得是地，人家都说周__就是越老越帅气嘛！”

有一次我在书摊上看到一本以作家出版社名义出版、署名陈忠实的长篇小说《丰乳玉臂》，马上打电话逗他：返老还童啦，怎么研究起“肢体学”？陈忠实一边听我电话一边在来回踱步，我在电话里能听出他啼笑皆非的腔调和踢踢踏踏的脚步声。陈忠实抱怨说：“《白鹿原》自发表到现在，人民文学出版社各类版本总印数早已超过100万册，可我还收集到盗版本十几种，盗版的数量估计超过人民文学出版社发行总量的三倍以上。还有不下三十本以我名字出版的小说。我的名字有那么值钱吗？”

陈忠实自己发现被盗名的第一本书是《村画》。欺世盗名者把《村画》弄得“遍地开花”，一点不在乎陈忠实本人是否知晓，竟然摆到了他家门口书摊上。摊主认得陈忠实，老远就冲他喊，你的新书卖得不错，刚进两天，几十本就卖完了。陈忠实张口结舌，估计他当时那张脸得让小摊主做两天噩梦。

没等噩梦过去，陈忠实又接到天津百花文艺出版社的电话，说这部署名陈忠实的《村画》，内容与他们社出版的一部叫《壁虎村》的作品相同，作者是云南作协副__李霁宇。他们请陈忠实写一篇文章以澄清事实，陈忠实只好怀着无法言说的心情著文说明事实真相。估计从那事起过滤嘴香烟消愁的作用不行了，陈忠实改吸雪茄。

还有一次，上海一位读者和浙江师大的一位研究生几乎同时致信陈忠实，说他们买到一本署名陈忠实的小说《生命原》，内容不错，就是错别字太多。陈忠实当即回信说明本人并没有出版过这本书，希望他们将此书寄来看看，同时寄了自己的一部作品以作留念。其实陈忠实更为苦恼的是，这部作品是陕西党校的一位老教员在此书尚未出版之前就将一校样送给他读过，请陈忠实帮着提提意见，出版之后还送了他一本，书的原名叫《楞娃》。这事叫陈忠实好生地郁闷了一阵子，估计脸上的皱纹又多了几条。

陈忠实还接到山东作协副__赵德发的电话，说他看到一本叫《石牛原》的小说，落款是陈忠实，但内容正是自己的作品《缱绻与决绝》。接到这个电话陈忠实真是不能再容忍了，盗名盗到自己朋友的头上，不仅再一，而且再二，再三，损害自己的名誉和利益也罢，伤害到了朋友们，陈忠实于心不忍，而且为此总是心怀歉疚。从此陈忠实但凡接受记者采访都会郑重声明一点：我写《白鹿原》之后没有长篇出版，任何署我名的长篇，除了《白鹿原》之外，都不是我的作品。这一来，陈忠实估计不会再有盗他名出书的了。

其实不然，没过两天他相继收到了几张汇款单，汇款单位都是些很少听到的地、市级小报。他拿到汇款单苦思冥想也没想出曾几何时给这些地方寄过稿件。汇款不能收，只能等着邮局自动退款了。后来陈忠实在和一位记者聊天时说到此事，记者报道后引起有关部门注意，竟然查到冒名顶替的作者是陕西农村的一位文学爱好者，他自己署名的文章寄到任何地方的报刊，都从未被采用过，便想到以陈忠实的名字落款，地址写自己家的。因此那些没和陈忠实联系过的报刊就按他提供的地址寄稿费和样报，但有些知道陈忠实地址的就寄到省作协。此事过去一段时间之后，陈忠实见到一封信，是那位化名陈忠实的人悄悄放到作协收发室的。看了这封信陈忠实又难过又感慨。这位农民兄弟在信中说，他家境不好，自幼喜爱文学写作，想靠写稿的收益补贴家用，就想出这么个办法，篇篇中的。陈忠实读了这封信后，很想见见他，可这位农民没有留下地址，只好等待他的再次出现。等待的过程中陈忠实会常常想到他、惦记他。好像是他又欠下一笔难以偿还的人情债似的。

谈起他屡屡遭受的盗版盗名之苦，我估计陈忠实这会儿一定是一副“苦大仇深”的表情。

（选自《南方日报》2008年9月4日，有删改）

13.结合文章内容简要分析陈忠实的性格特点。

14.有人说本文整篇都是写陈忠实先生的书被盗版的事情，有重复之嫌，你认为作者这样安排材料得当吗？为什么？

15.盗版书、盗版碟等盗版现象屡禁不止，联系社会现实，结合本文，谈谈该如何规范文化市场。

13.陈忠实用陕西话回敬我，体现了他幽默的性格；（1分）回信寄书给两位研究生，表现了他平易近人的态度；（1分）当朋友的书被盗用自己的名时考虑朋友的名声，表现了他先人后己的品格；（1分）想见冒自己的名出书的农民朋友，还表现了他是一位富有同情心的作家。（1分）

14.作者这样写处理得当。（1分）因为作者每一个事例的对象都不同，由陈忠实的朋友、陈忠实自己、出版社的电话、读者的信、作协__、最后到盗用他名出书的农民，（1分）结构上是层层递进的。（1分），同时情感上也是层层递进的（1分），由自我解嘲、张口结舌、无法言说、苦恼、歉疚，到最后的难过感慨，苦大仇深，（1分）文章就是用这样看似重复的事例一步一步体现陈忠实的无可奈何。

15.文中一些盗版者为了谋取利益，非法盗版，一些消费者对盗版也持认同态度，使盗版有市场，甚至是小贩也贩卖盗版，（1分）因此规范文化市场的关键在于教育，让盗版者认识到盗版的危害，树立正确的金钱观，（1分）消费者树立正确的消费意识，自觉抵制盗版，（1分）从源头和市场两方面扼杀盗版，形成良好的文化环境。（1分）。另外文中一些出版社不加甄别地出版书籍，（1分）因此解决盗版问题还需政府加大执法力度，规范出版市场，使它们健康、合理发展。（1分）

解析:

13、每个要点1分，共4分。

14、判断1分，阐述4分。

15、根据文章信息言之成理即可。也可以适当补充合理化的建议。

阅读下文，完成文后各题。

题画诗，是紧紧围绕着某幅特定的绘画作品而创作的诗。它是我国古代文学艺术家的独创，在繁花锦簇的诗歌园地中独放异彩，具有浓郁的民族特色。中国古代无数天才的文学艺术家们，将诗以高超的书法题写在画幅上，再加之以精工的印章，与绘画形成完美的艺术形象，给人以丰富的美感享受，是世界上其他国家和民族所没有的。

由于绘画题材丰富多彩，多种多样，题画诗的内容也极为广博纷繁，或咏写花草树木，或咏写山水田园，或咏写鸟兽虫鱼，或咏写人事季候，或咏写纸笔楼阁，等等，但就其思想倾向而言，大约可以分为三类：

一类是生动形象地再现画面的形象，深刻地开掘出画面的底层意蕴，描写出画面应该具有而又画不出的诗意，即所谓“画之不足，题以发之”。这样的题画诗，不仅是“画中之画”，而且更具有“画外之意”了。如宋代苏轼的《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这首诗不仅生动地再现了画面上的景象，而且还写出了画外意，丰富了原画的意境。一、三两句描写画面的实景，但第二句说春天江水之暖是鸭子最先知道的，第四句说正当蒌蒿芦芽生长之时，美味的河豚鱼在长江中逆流而上了，这是画面上没有的，也是任何高明画师画不出来的，但苏轼却凭借自己的联想和想象写出来了，使整个画面充满了春意和生趣，具有浓郁的生活气息，真可谓是“画之不足，题以发之”的妙诗。

二类是借观看绘画赞美高洁的品格，抒写人生的感悟，表达艺术体验和对文学艺术的真知灼见。如果说上一类诗基本上属于题中应有之意，这一类诗则是借题发议，借题发挥。如元代王冕《墨梅》：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”后二句借墨梅抒情。这既是咏梅、赞梅，更是诗人高尚人格和美好情操的真实写照。这发自心灵深处的声音，感染着、启迪着每一个读者。

三类是借题画怀古伤今，讽刺__腐朽的封建统治，抨击浇簿的世风，抒发对统治阶级内部斗争的深忧。如果说第二类作品的借题发挥，尚属于作者自身范围的话，此类则又扩大到社会现实，具有更深广的思想内容。如黄庭坚《题竹石牧牛》：“野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角犹可，牛斗残我竹”这首诗的牛砺角牛斗是有深刻寓意的。北宋后期，党争激烈，两派互相倾轧，而黄庭坚则主张削除党争，两派共理国政。对于党争，他感到痛心和不安，便借着这幅画抒写出来。诗中的牛砺角和牛争斗，即是象征统治阶级的党争，寓意是颇深刻的。

（选自高霞《中国古代题画诗简论》，有删改）

下列对于“题画诗”这一概念的理解，正确的一项是（　　）

A.题画诗是紧紧围绕着某幅特定的绘画作品而创作的诗，是中外诗歌史上非常独特的诗歌创作形式。

B.题画诗是我国古代文学艺术家的独创，在繁花锦簇的诗歌园地中独放异彩，具有浓郁的民族特色。

C.题画诗是指诗人根据一幅画写一首诗，再加之以印章，与绘画相得益彰，给人以丰富的美感享受。

D.题画诗的内容丰富，咏写的对象有以下种类：花草树木、山水田园、鸟兽虫鱼、人事季候、纸笔楼阁。

下列对《惠崇春江晚景》这首题画诗的理解，不正确的一项是（　　）

A.这首诗生动形象地再现画面的形象，深刻地开掘出画面的底层意蕴，描写出画面应该具有而又画不出的诗意。

B.这首诗，不仅是“画中之画”，而且更具有“画外之意”，达到了“画之不足，题以发之”的效果。

C.诗的一、三两句描写了生活的实景，生动传神，栩栩如生，整个画面充满了春意和生趣，具有浓郁的生活气息。

D.诗的二、四句是苏轼的联想和想象，极富创造力，这是画面上没有的，也是任何高明画师画不出来的。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A.借观看绘画赞美高洁的品格，抒写人生的感悟，表达艺术体验和对文学艺术的真知灼见的题画诗侧重点在于借题发议，借题发挥。

B.借题画怀古伤今的题画诗将诗作内容扩大到社会现实，超出了作者自身范围，具有更深广的思想内容。

C.“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”两句既是咏梅、赞梅，更是王冕高尚人格和美好情操的真实写照。

D.“牛砺角”“牛斗”是北宋后期党争激烈两派互相倾轧的真实写照，抒发了黄庭坚对统治阶级内部斗争的深忧。

【小题1】B

【小题2】C

【小题3】D

解析:

【小题1】B（A项“中国诗歌史上”错，文章第一段说“是世界上其他国家和民族所没有的”；C项题画诗不是“根据一幅画写一首诗”，而是题在画上的诗；D项题画诗咏写的对象非常丰富，除了列举的种类外，还有其它种类，注意第一段中的“等等”。）

【小题2】C（“生活中的实景”错，应该是画面实景。）

【小题3】D（不能说是“真实写照”，只能说是象征统治阶级的党争）

阅读下面的文字，完成下题。

民间助学 成长与尴尬同行

今年，曾获“希望工程”和社会其他人士支助的‘‘大眼睛”苏明娟已24岁，大学毕业走上工作岗位，“知识改变命运”成为现实；今年，南粤大地上依然有无数个待助的小“苏明娟”；而另一端，借助网络发展起来的助学团体“乐助会”也度过了三周岁生日；以大学生为主体的民间义教组织“灯塔”走到第六个年头，他们独创了“朋辈教育”的新理念……正是他们搭建起民间助学的桥梁，收获着快乐也遭遇尴尬。 ’

镜头拉到5月3日凌晨2时30分，江西信丰。

连续6小时的行车，让在__练就硬身板的湖南汉子“河马”(网名)和所有志愿者一样疲惫不堪，但他仍拿出本子记行程，只上过小学的他就着台灯一笔一画地写起来……这是三年来广州民间助学组织——“乐助会”第二次跨省查访。

今年4月，“乐助会”组织者金星做了个决定：放弃多年来经营的公司，全心投入“乐助会”的工作。“这个社会其实好心人很多，只是没有一个途径，‘乐助会’就是要搭建这样的平台，让乐善好施的人都能找到方向。”身为“乐助会”创办人之一，金星将助学当成了自己的事业。

三年的时间里，“乐助会”成为华南最大的民间助学组织，拥有志愿者500余人、共有1800多名学生通过“乐助会”获得资助，捐助‘资金达到11l万元，运作资金达800万元。而三年前的“乐助会”还只是一群“小富人”组成的“车迷会”，“大家在一起谈论爱车，或者一起自驾游，根本不知道不同的生活是什么样子。

此时，在广州大学城内，以大学生为主体的义教助学组织——“灯塔”开始为暑期的下乡支教招兵买马。“知识的贫乏，观念的落后，思维方式的缺陷，从来不是单纯的财物捐助能彻底解决的，只有传授先进知识、全新理念，才能开拓孩子们的眼界，并改变其思维模式。”六年来“灯塔”在粤西粤北的农村实践着与传统教育有所不同的“快乐学习”、“朋辈教育”、“乡土认同”、“重视自我”等等迷人想法。

“我想我人生的路就这样了，但他们找到了我，让我重新回来读书……”怀集桥头镇桥头中学学生彩娇初中二年级辍学外出打工，“灯塔”的义工们几经周折__找到她，并筹款为其解决学费。

目前“灯塔”的义工以大学生为主体，“灯塔”发展六年，现在我们也开始招募社会义工，“灯塔”副理事长卢思歆表示。“灯塔”先后组织10批在校大学生和社会人士，共1000多人次，到肇庆、清远、广西和湖南等偏远农村1l所中小学义教，前后服务9()00多小时，受服务学生25()O多人次。

无论是简单的捐助还是带有新颖教学理念的支教，这些团体愈来愈受到广东各界人士的认同和支持，然而他们同样面临着那些或普遍或个别的生存难题。

中国青基会违规投资的__刚刚淡出人们视野，“打工之家”的集资纠纷也未有定论，资金问题让人们对民间助学组织产生不信任感。“即使有人愿意捐款，我们也不敢收，怕触犯法牮成‘非法募捐’，好多次国外基金会和一些跨国企业主动找上门来表示合作意向也只好婉拒，这些义工为我们没有‘身份’，说到底是‘黑户’，”金星表示，“乐助会”的困境不在于人们的不信任，而在于缺少一个合法身份。“乐助会”最近一次江西查访也成了“混乱的一次”.志愿者们分析原因称，内部管理没有跟上组织的发展脚步。“灯塔”秘书长甘宁也在担心，“怕有一天‘灯塔’成了一个完美的组织，但不会做事了”。

“灯塔”虽然不做捐资助学，但为了把工作做得更好，目前还是有小额资金捐助计划，但是去年6月发生的一次事故将灯塔拉入一种尴尬境地：义工在怀集开展活动时，学生意外被村民认错殴打，被害者索赔未果，遂把“灯塔”告上了法庭。和中国大多数民间组织一样，“灯塔”并没有在相关部门注册，而只是以一个项目的身份__中山大学公民社会发展研究中心，官司至今仍无下文。还有义工支教传授的教学理念，让未见过外面世界的孩子们分了心，孩子们希望老师可以和义工一样做朋友，当地老师觉得义工的行为“教坏”了孩子。

——节选自2007年09月17日《南方日报》

【相关链接】1991年4月，摄影记者解海龙深入安徽采访希望工程，在众多的泥孩子中发现一双闪亮的“大眼睛”，拍下了《我要读书》这张极具感染力的照片，推出了全国希望工程形象代表一“大眼睛姑娘”苏明娟。她那双渴望知识的“大眼睛”打动了无数热心于希望工程事业的人和民间助学团体。

文章从写“大眼睛”苏明娟开头，主要哪些方面的作用?

答：

几年来“乐助会”和“灯塔”都收获了哪些快乐?请分点概括。

答：

为什么当地老师觉得义工的行为“教坏”了孩子?你对这一问题是怎么看的?请结合整篇新闻谈谈。

答：

【小题】(1)说明民问助学早已有之，并取得了一定的成果，也有发展的必要；  (2)提高读者的兴趣，吸引读者关注民问助学这一热门话题。

【小题】(1)组织逐渐扩大，参与人数不断增加；  (2)受助范围和受助人数不断增加，并取得了较好的效果；  (3)愈来愈受到社会各界人士的认同和支持。

【小题】(1)当地教师不理解民间助学者的行为和他们引导学生的手法，因为助学者的一些理念如“快乐学习”、“朋辈教育”、“重视自我”等等和传统教育观念、做法是有冲突的；民间助学组织也没有合法的身份，未能取得政府的支持。

(2)助学者的行为值得肯定，因为他们的目的是助人，效果也不错；他们的教育理念和做法也是符合时代潮流的，虽然还不为所有人所接受。但是，如要取得更合的效果：①要注册取得合法的义工身份，并取得政府和各界的支持和信任；②加大宣传力度，让受助的落后地区各阶层那解并支持其新的教学理念，使助学义教取得更好效果。

解析:

【小题】4分，每答对1点2分。采用分条回答，条理分明，得分点明确。

【小题】答对一点2分，答对两点4分，答对三点得6分。

【小题】回答第一问时，应从全文的理解出发，归纳出小题，答出前一方面即可得2分，若只答出后一方面只能得1分。第二问的回答是4分，能说出目的、效果、做法三方面值得肯定之处的得3分，能提出两个改进建议中一个的可得1分；持不同意见但分析能紧扣原文、言之成理的也可评高分。

阅读下面语段，完成文后各题。

“电视讲经”是快餐时代的文化景观

王琪森

由于《百家讲坛》的主旨是“建构时代常识、享受智慧人生”，主讲的作品又是流传有绪、影响甚大的名作，再加上主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或潇洒或优雅的个人魅力，从而受到了广大观众的青睐和好评。

然而，当我们在肯定或是推崇这种文化传播方式和经典普及途径时，应当注意另一种被掩盖的倾向，不能让感性的视听愉悦代替理性的逻辑思考。美国学者克鲁克洪和凯利在《文化的概念》中曾认为：“文化是历史上所创造的生存式样系统，既包含显形式样又包含隐形式样。”“电视讲经”显形表现是文化的社会普及和大众接受，但正是这种通俗直观与间接解说式的辅导传授，取代了受众直接阅读原著文本、深入感悟名作的过程，其隐性的问题也就凸显了出来，即无数受众聆听一个人的声音、接受一个人的思想，大众放弃了零距离地进入原作，悬搁了本体化的深入思考，而是靠文化二传手的快递和返销。这样简单是简单了，容易是容易了，速度是加快了，但直接导致的后果却是精神上的单薄缺氧和文化上的单一缺血，即思想能力的解构弱化和人文底气的匮乏低迷。从某种意义上讲亦是社会环境中心态浮躁、浅尝辄止、好走捷径的表现，正是从这个意义上来说，“电视讲经”是快餐时代的文化景观。然而，现在有一种观点，即把“电视讲经”看作是一种社会求知的直接需求和知识传播的重大改造，甚至是再造了文化。

我国的传统文化模式或是传承的求知方式是“述而不作”，亦即“六经注我，我注六经”。因此，无论是汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，还是宋代程朱理学的“存天理、灭私欲”，无论是明代王阳明的“去物欲，致良知”，还是清代王夫之的“尊性达情”等，均是注经模式，从而形成了一种历史意识形态机制和社会认知方式坐标，而今的“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体平台，在传播方式上是运用了大众的信息反馈，在表现形态上是采用了古今的资源通融等，但在本质属性上没有改变，依然是借题发挥、借本叙述、嫁接延伸的“注经”模式，何来的“再造文化”？客体存在决定客观表现，这种“电视注经”的性质就决定其是属于普及的层次、了解的需求及感性的满足，从而使绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。各地图书市场的销售就证明这一点，尽管刘心武讲《红楼》、易中天品《三国》、于丹说《论语》的书销售火爆、飙升至天文数，引发了出版商机，然而《红楼梦》、《三国演义》、《论语》等原著却“门前冷落车马稀”而乏人问津。这种现实的文化反差和社会冷热，折射出的正是这些经典名著通过“电视讲经”使其受众范围和社会影响是扩大了，但这些经典名著真正的思想意义、文化渊薮和知识内核却被风干、冷落和忽略了。从而使经典名著成为一种时尚性的文化消费行为，而非是一种时代性的文化冶炼过程。

儒学文化的创始人孔子就十分注重并提倡阅读原作，他多次强调“博学而笃志，切问而近思。”(《论语》)“ ，思而不学则殆。”(《论语》)刘勰在《文心雕龙·神思》篇中也明确指出：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。”知识的获取、文化的提高是需要花力气、下功夫、勤用功、费心血的，特别是对于人类文明的结晶——经典名著，更是要认真阅读原作才能领悟丰富的内蕴和艺术的真谛。然而现在有一种观点，认为走向经典名著是小众之事。这恐怕有个概念失误和定量不准的问题，阅读《红楼梦》、《三国演义》、《论语》一类经典名著的原作绝非是小众之事，而研究考释才是小众之事。这些书从问世之初就是大众读本，其读者群遍及社会各个层面。“电视讲经”虽然依靠填入式的讲解，说书式的表演、即兴式的发挥推广经典名著，也仅仅是满足了受众一时一地之需，它们无力也无法完整地提升经典的审美境界、构建名著的价值纽带、打造文化的历史品位，从而并不能为受众提供一碗营养丰富、颇有后劲的“心灵鸡汤”。如果文化传播者或是经典解说者回避文化的本体要义及思想的终极依据，把这种传播或解说当作“麦当劳”或“肯德基”式的快餐出售，那么其效果及意义必然是有限的。

（选自2007年2月13日《文汇报》，有删节）

1.根据文意，以下说法正确的一项是（ ）

A.电视讲经”被肯定或是推崇后，理性的逻辑思考将会被感性的视听愉悦所代替。

B.主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或潇洒或优雅的个人魅力，是《百家讲坛》受到广大观众青睐和好评的主要原因。

C.“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体平台，与我国的传统文化模式或是传承的求知方式在本质上有所不同。

D.文章认为阅读经典名著的原作和研究考证是小众之事，所以一般大众不需要去读名著。

2.下列各项中不能作为论据证明“‘电视讲经’是快餐时代的文化景观”的一项是（ ）

A.“电视讲经”让经典变成快餐推销，疏离受众走向原著文本。

B.“电视讲经”采用的仍是“述而不作”的“注经模式”，无法完整地提升经典的审美境界、构建名著的价值纽带、打造文化的历史品位。

C.“电视讲经”是一种社会求知的直接需求和知识传播的重大改造。

D.“电视讲经”的性质决定其属于普及感性的满足。

3.在文中横线处填写恰当的语句，并说明文章引用孔子的这些言论，想达到什么样的表达效果。

答：

4.自从《百家讲坛》风靡电视荧屏以来，社会各界褒贬不一。有人认为它的出现，完全突破了学术只属于少数人的常规，是让学术走向生活、走向寻常百姓的一大创举，是创新之举。而本文作者却认为“其效果及意义必然是有限的”。二者是否矛盾？请结合选文的大意和社会现实谈谈你的看法。

答：

1.A

2.C

3.学而不思则罔。一是增强自己观点的力度，说明知识的获取、文化的提高是需要花力气，费心血的，特别是对于经典名著，更要认真阅读原作才能领悟丰富的内蕴和艺术的真谛。二是批驳错误观点，说明阅读经典名著的原作绝非是小众之事，而研究考证才是小众之事。

4.不矛盾。只是论说的角度不同。前者是从《百家讲坛》出现的意义来说，认为它终于打破了少数人的界限，使学术放下了神圣的架子，“飞入寻常百姓家”，既使学术得到了更多人的了解，又丰富了入民大众的精神生活，在多元文化并存的时期，是一大创举。本文作者是从《百家讲坛》的性质和经典解说者的做法谈起，说明如果回避文化的本体要义及思想的终极依据，把解说当做快餐出售，就不能为受众提供“心灵鸡汤”，其效果及意义必然是有限的。

解析:

1. B项“主要原因”错；C项“本质相同”；D项原文是“阅读经典名著的原作绝非是小众之事”。

2.这是作者批驳的观点。

3.引用孔子的这些言论作为论据，增强论述的力度。

4、探究题，引导学生关注社会现实，言之有理阐述成立即可。

阅读下面的文字，完成下题。

红颜相伴老 江湖无遗恨

玄圭

相识短短8个月，一介穷书生梁羽生让出身名门的林萃如义无反顾地下嫁了。朝夕相处不过月余，梁羽生的缺点在林萃如面前暴露无遗：除了写文章，他几乎一无所长，记性坏、不讲卫生、不爱素菜只愿吃肉……林萃如辞掉了令人艳羡、自己也很喜欢的工作，一心一意回家照顾梁羽生。他说：“我挣得不多，不够买你心仪的衣饰呢。“她答：“你就是我最好的衣饰啊。”……

住了许多年的老楼，梁羽生老不记得自家的门牌号。每到他下班时，林萃如就早早在阳台上守着，等到他的身影拐过街角绕到院子里来，她就冲他大喊：“先生，你的家在这里呢。”在楼下乱转的梁羽生就兴奋应答：“哈哈!你的流浪狗回来啦!”梁羽生嗜甜食和肉食如命，林萃如担心他吃多了血糖高，就不许他吃，梁羽生在家也就乖乖地不吃，但常常趁妻子不注意溜出去吃，她拿他没辙，后来就监工一般盯着他，常常他前脚刚踏进蛋糕店，她已经立在身后；他躲到办公室刚啃上烤乳猪，她就笑盈盈地来敲门了。

1984年，梁羽生完成《武当一绝》后，宣布封笔不再写武侠小说。他带着妻子四处游玩。3年之后，梁羽生突然宣布：移民澳大利亚，从此退出文化圈。他素来惧内，事无巨细都定要与妻子商量，而如此重大的决定，他却先斩后奏。林萃如异常震惊，甚至有些责怪。他告诉她：“名利是追逐不尽的，可我们的夫妻情分却只有这一世。过去我欠你太多，现在该我补偿你了。”此前，梁羽生带林萃如游历无数国家，而林萃如独对澳大利亚钟情。

63岁的梁羽生，自1987年后真的封笔，不再写武林恩怨情仇。武侠小说只是他一个人的文字江湖，而他的现时人生，却有一个安静而努力地陪着他的女人林萃如。他欠她太多，再不偿还的话这辈子就来不及了。因为，她把人生中最华美的30年，全都献给了他。他无以偿还，唯有把余生的全部时光都付与她。

他把家安在繁华的悉尼，因为林萃如喜欢热闹。每天早上6点30分，梁羽生和林萃如比赛着起床，谁起得慢就要去花园剪新鲜的栀子和玫瑰；手脚笨拙的他，在她做饭时会捣乱一样地抢着为她放调料递盘子；每周三下午，他带她去悉尼歌剧院听音乐看歌舞剧；每个月12号，他们去“澳洲广场”第46层的旋转餐厅，一边观赏悉尼港风光，—边回忆在香港的快乐时光。

1994年，他年已古稀，身患多种疾病。他不怕死神来袭，怕的是，如果他先行离开，留下她会多么可怜寂寞。她把他当成孩子般呵护了30载啊，而他专心陪伴她不过7年光阴。他跟她“算账”，说自己欠她23年情，她就跟他“讨价还价”：“23年哪里够?你总不至于不等到我满百岁吧?“为了她，他戒了奶油蛋糕和烤乳猪。他在日记里写道：“努力活着，要走在她的后头。因为我的命就是她的命，我们要相依为命。”

她影子一般跟在丈夫身后，他上台阶，她轻快地先迈上去搀扶；他的筷子伸向肉食时，她嗔怪地敲他的碗边警告他；他嫌药苦，她就假装放一勺糖进去，然后哄骗他喝下；他不能吃糖吃肉食，她也不吃了；他80岁时，突然想聚集悉尼华人，遇上中国的节日就聚—聚，她便四处奔走帮他成立了华人“十圆会”……她须臾不离他。

“裂笛吹云歌散雾，萍踪侠影少年行。风霜未改天真态，犹是书生此羽生。”这是一位故交送给晚年梁羽生的诗，林萃如专门找来小篆体字帖，戴了老花镜认真地练毛笔字，然后将诗誊到个小本子上，走到哪里都把本子带在身边。如此她就深信：他会信守承诺，永远不会先行离开。只是风霜未改鬓边已白，她的侠影少年尽管许了深重承诺，却最终敌不过催人的岁月……

旧梦尘封休再启，此情如水只东流。当黄昏再来，暖暖夕阳薄纱一样，寸寸迈上台阶，罩上阳台，她再凭栏眺望时，再也等不到他回家了。

(摘自《读者》2009年第19期)

下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）

A.出身名门的林萃如义无反顾地下嫁一介穷书生梁羽生。却发现梁羽生有一大堆自己无法忍受的缺点，林萃如只能辞掉令人艳羡、自己也很喜欢的工作，一心一意回家照顾梁羽生。

B.梁羽生不记得自家的门牌号。林萃如在他下班时就早早在阳台上守着，把他呼唤回家；林萃如担心他吃多了甜食和肉食血糖高，梁羽生常常趁她不注意溜出去吃，林萃如就监工一般盯着他。

C.梁羽生宣布封笔后就带着妻子四处游玩。后来突然宣布移民澳大利亚，从此退出文化圈。是因为林萃如对澳大利亚情有独钟。他要以此偿还对妻子的亏欠，唯有把余生的全部时光都付与她。

D.梁羽生在古稀之年身患多种疾病，他在日记里写道：“努力活着，要走在她的后头。因为我的命就是她的命，我们要相依为命。”因为他离不开妻子的精心照料，没有妻子他就像一个不会照顾自己的小孩。

E.文章通过人物心理与细节描写，精雕细镂地刻画了文坛巨匠梁羽生传奇一生中丰满的个性，表现了他除了对事业的执着追求外与辉煌成就外，更有对妻子的百倍柔情与无私奉献，有力呼应了“红颜相伴老，江湖无遗恨”的题目与主旨。

作者用哪几件事来表现梁羽生对妻子的情深意重？请简要分析。

请结合全文，谈谈你对“她的侠影少年尽管许了深重承诺，却最终敌不过催人的岁月”的理解与感悟。

【小题】（6分）A D

【小题】（4分）①林萃如担心他吃多了甜食和肉食血糖高，不让他吃，梁羽生在家乖乖不吃。②梁羽生宣布封笔后就带着妻子四处游玩。③因为林萃如对澳大利亚情有独钟，梁羽生就宣布移民澳大利亚，从此退出文化圈。④梁羽生封笔，不再写武侠小说，是为了把余生的全部时光都付与妻子。⑤梁羽生在古稀之年身患多种疾病，唯一担心的是离去后妻子“会多么可怜寂寞”。为了她，他戒了奶油蛋糕和烤乳猪。（写出出四点即得满分）

【小题】（5分）梁羽生说要把余生时光都付她。要努力活着，要走在她的后头，要与她相依为命，但是最终还是走在前头。（2分）梁羽生与林萃如的生死相许，让我们感悟到了亲情的可贵与生命的极限，我们应该珍惜拥有的一切，让自己活得充实，活得快乐，活得无怨无悔。（3分）（若只讲亲情的可贵或生命价值与意义，言之有理亦可。）

解析:

【小题】A.梅少白博客“却发现梁羽生有一大堆自己无法忍受的缺点“错；D.他觉得医生欠妻子太多，一定要用全部生命陪伴妻子，不因自己的离去使她寂寞伤心。

【小题】无

【小题】无

阅读下面的内容，完成下面问题

话语的私域和公域

徐贲

长期以来,在中国一直没有能够形成明确的、被公众社会普遍运用和遵守的公共说理话语（学术出版物中也许有一些例外）。这首先是因为,人们对公域和私域的话语未能予以清楚的区分。美国大学的说理写作课上一般会向学生特别强调这个区别。例如,学生在写论文时，从酝酿到成文一般会经过三个阶段。写作者开始是记下一些自己的想法或观点（往往是在brainstorming时与别人“聊”出来的）,称作为“笔记”(notes)。“笔记”是写给自己看的,暂时不必考虑读者是谁、读者会有什么不同看法等等。“笔记”是一种私域的写作。一旦有了初步想法,接下来就是草稿,基本上还是写给自己看的,但行文的表述或结构要比笔记完整一些,它称作为“手记”(journal),因为大部分的随手作文与“日记”是类似性质的写作。第三阶段才是经过深思熟虑的“论理之文” (essay),它是作者写给别人看的,所以必须考虑到别人需要什么论据,可能会有什么不同意见,如何才能有效说服他们,等等。这种私域和公域话语区别的意识需要不断地培养,使之成为一种习惯。

在中国,话语的私域和公域区别十分模糊不清,公域话语一直受到私域话语的不当影响，而私域话语的“我与我”关系则无法顺利转化为公域话语应该具有的“我与你”关系。例如,从1960年代起,各级学校教育都号召“学__”，学习的远不只是做好人好事,而且更是__式思维方式和表达形式，最典型的文本就是《__日记》。小、中学语文教科书里充满了与《__日记》相似话语的文本，教师要求学生的是一种只讲“深刻理解”，不讲“说理评估”的阅读方式（其实许多教师自己也不知道还有“说理评估”这么回事）。

《__日记》中的话是__写给自己看的,是一种私域写作。__说:“处处听党的话,坚决地、无条件地做党的驯服工具。”他省略的主语是“我”。无论__对自己提什么要求,那都是他自己的事,“我与我”的话语是无需作公共说理的。但是,如果__是对另外一个人说话，说“你”必须这样做,那就成为“我与你”的话语。这时候，他就必须给对方一些充分的理由。给予充分理由,那就是公共说理。

“学__”是一种以非理性的话语机制为基础的行为模仿。它要求的是，__怎么做,你也怎么做;__怎么想,你也怎么想。除了“__这么做”和“__这么想”之外,你再不需要有其它理由，也再不能问“为什么”。长期用这样的思想方式和行为模式来规范社会,必然会取消公共说理的作用，也必然会削弱公众的说理能力。

《__日记》式的语言本身无所谓好或不好，__只受过小学教育，能够写出这样的日记已经很不容易。他心地善良，对他的好人好事的动机不应该作犬儒主义的猜测。但是，把他日记语言拔高为公共说理，却是有害无益的。对《__日记》很少有做“说理评估”的。例如，有人赞美__语言善于“巧用比喻”、“对比套用”、“排比连用”，是青年人应该学习的语言榜样。__说，“我懂得一朵花打扮不出春天来，只有百花齐放才能春色满园的道理。一花独放不是春，百花齐放春满园。”赞美者评论道：“通俗的比喻，鲜明的对比，形象地说明先进人物要带领大家一道进步的深刻道理。” __只是用了一个比喻，连理都还没说，哪里来什么“深刻道理”？如果硬要把__的话解释为“说理”，那么这里有一个明显的逻辑问题，那就是，并没有谁说过“一朵花可以打扮出春天”来啊。先提出一个根本不存在的“错误想法”，然后把它驳倒，这种常见的逻辑谬误叫“稻草人战术”。

下列说法中不符合文意的两项是（ ）

A.在中国，公共说理话语根本没有形成，因此，也无所谓被运用和遵守了。

B.人们不能清晰区分公域和私域是公共说理话语难以形成的重要原因。

C.美国大学生论文写作的三个阶段，本质是私域话语向公域话语转化的过程。

D.话语的私域和公域区别很模糊,公域话语一直不当影响到私域话语的。

E.私域话语体现的是“我与我”关系，而公域话语体现的“我与你”关系。

下列对《__日记》的理解，不属作者观点的一项是（ ）

A.“处处听党的话,坚决地、无条件地做党的驯服工具”是《__日记》中的私域话语。

B.《__日记》善于“巧用比喻”、“对比套用”、“排比连用”，是值得学习的语言榜样。

C.__只受过小学教育，能写出这样的日记就很不错。但把它视为公域话语则有害无益。

D.对《__日记》相似话语的文本，教师不应该只讲“深刻理解”，而不讲“说理评估”

【小题1】AD

【小题2】B

解析:

【小题1】Ａ项中“根本”绝对化，原文是“没有能够形成明确的”。D“影响”与“被影响”的关系颠倒，原文是“公域话语一直受到私域话语的不当影响”。

【小题2】B.这是作者要否定的观点

阅读下面的内容，完成下面4题

镂空夜色的飞鸟

——论“新生代散文”的特质

20世纪80年代中期以来，在世界汉语文学界出现了一种新的散文创作倾向，相对于此前的散文话语言说方式，这一倾向呈现出比较鲜明的特征。对这种倾向的指认，各地域板块采用了不同的描述方式。“新散文”、“新潮散文”、“新锐散文”、“新世代散文”、“后散文”、“新生代散文”等指认法在历时与共时的创作与批评阐释实践中，由共生状态趋向共认状态——“新生代散文”从多元命名法中脱颖而出，最终成为对这一散文风貌的命名。

“新生代”作为一个地质名词被移植进文学创作（包括诗歌、散文、小说等）的命名中，意指颠覆了某些创作传统、使用新的语言及写作方式的集体性的创作现象。其不同于先前状态的意指内核正契合了这种新的创作倾向的特质，它也构成了“新生代”这一命名中的恒定系数。当它作为创作主体的代际命名时，恒定系数（“新”）之外的可变系数随语境的变化而迁移，“新生代散文”话语中的可变系数也在随语境而变化，正如台湾作家林燿德和黄凡在所编的《新世代小说大系》中指出的：对“新世代”的界定“是一个因时空转移而产生相对诠释的名词”。本文拟将“新生代散文”界定为20世纪60年代出生、80年代中后期登上文坛的创作主体体现出来的新的言说状态的散文，这些创作主体在散文思维方式、写作策略上具有极强的探索意向。不同地域“新生代散文”的主要作者包括苇岸、钟鸣、张锐锋、庞培、马莉等。

“新生代散文”创作主体在审美领域与政治、经济等领域的相互关系中，不仅在审美领域内部拥有自身的自主性，而且身陷它们组成的关系网中，深受其影响和制约。新生代作家大都受过高等教育，沐浴在中华文化与西方文化的浓厚氛围中。文学环境的改变更是为他们的崛起提供了契机。在相对宽松多元的生存环境中，新生代主体建构了他们不同于前代的自由心态，既积极探索文体话语的革新，又能俯仰于对历史和现实的沉思中。其中，西方文学与文化的影响让他们触摸到文学本体与西方的许多现代与后现代话语，从而使他们能自然从传统叙事体式中逃逸。

基本上，20世纪80年代中期之前的汉语散文界坚守的是现实主义（或写实主义）的观念，而现实主义文学的写实性掩盖了虚构的实质。“真实”对“新生代散文”来说，完全是主体人格和精神的真实，而真实的宝殿可以有多条通达之途。虚构成为“新生代散文”中一种本体论式的存在。新生代作家对自己由“真实——虚构”建构起来的喜剧性反讽地位有着清醒的认识，并在这种清醒中自觉运用想像与虚构的修辞手法，以达到散文的“真实”内核，形成作者与读者之间、作品与读者之间、作品形式与内容之间一定的间距。虚构是“新生代散文”对传统散文话语有关“真”的狭隘理解的颠覆，“散文”话语的可变系数从而被“新生代散文”赋予新的内涵。

“新生代散文”在审美领域已有的结构关系中夺回自己的资源和权力，首先便是洗去原先结构赋予语言的过分的魔力和神圣色调，让语言从悬浮于意识形态领域的状态返归地面，创造属于自己的新语言形态，与文坛业已定型的结构关系决裂。“新生代散文”作家大多有写现代诗的背景，诗人所拥有的跳脱的思维、大胆的想象、敏锐的感觉，将“诗质”镶嵌在散文语言的血液和肌理里。这不同于平铺直叙式的浅浮的诗意，而是自我心灵的体认中凝结而成的诗质。自我意识和主体意识得以确立的新生代，带着诗人的眼光，致力于对感觉经验的再经验，在字质语感的锻炼和体味中，酿造新感觉和新感性。“新生代散文”另一极的语言回归表现为以语言来描摹世界，让语言回到事物本身。作者在不动声色的叙述中，让事物回归自己的本来状态，主体近乎呈现为所谓的“零度写作”。把许多概念名词引入散文中，从基本词汇形式上打破传统散文写实的传统及体现在具体文本中的具象化，是“新生代散文”在语言上的又一陌生。

下列不属于“新生代散文”语言特质的一项是( )

A.洗去了原先结构中赋予语言的过分的魔力和神圣色调，创造出了属于自己的新语言状态。

B.散文语言的血液和肌理中镶嵌着写作主体在自我心灵的体认中凝结而成的“诗质”。

C.用不动声色的叙述，让事物回归到自己本来的状态，主体近乎呈现为所谓的“零度写作”。

D.引入了许多新概念、新名词，从基本词汇上打破传统散文写实的传统及体现在具体文本中的具象化。

以下对“新生代散文”作家的解说，不正确的一项是（ ）

A.“新生代散文”作家在散文思维方式、写作策略上具有极强的探索意向，代表人物有苇岸、钟鸣、张锐锋、庞培等。

B.“新生代散文”作家大都受过高等教育，同时受中华文化与西方文化的熏陶，他们有着相对宽松多元的生存环境。

C.“新生代散文”作家对自己由“真实——虚构”建构起来的喜剧性反讽地位有着清醒的认识。

D.“新生代散文”作家有写现代诗的背景，他们将“诗质”镶嵌在散文语言的血液和肌理里。

下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.作者认为“新生代”“是一个因时空转移而产生相对诠释的名词”，并将“新生代散文”界定为20世纪60年代出生、80年代中后期登上文坛的作家的散文。

B.“新生代”根植于相对宽松多元的生存环境中，有着不同于前代的自由心态，既积极探索文体话语的革新，又能俯仰于对历史和现实的沉思中。

C.20世纪80年代中期之前，散文界坚守的是现实主义的观念，“新生代”也延续了这一传统，并自觉运用想象与虚构的修辞手法，以达到散文的“真实”内核。

D.“新生代散文”的诗意不同于以往散文平铺直叙式的浅浮的诗意，而是创作主体在自我心灵的体认中凝结而成的诗质。

文中说“新生代散文”颠覆了某些创作传统，请结合文本简要分析。

【小题1】D

【小题2】D

【小题3】B

【小题4】答案示例：“新生代散文”能自然地从传统叙事体式中逃逸；（1分）“新生代散文”用虚构对传统散文话语有关“真”的狭隘理解进行颠覆，赋予了“散文”话语的可变系数新的内涵；（1分）创造新语言形态，和文坛已定型的结构关系决裂。（1分）

解析:

【小题1】D  原文中说作者把许多概念名词引入散文中，并没有说是新概念、新名词。

【小题2】D  应是“新生代散文”作家大都受过高等教育。

【小题3】B   A项“一个因时空转移而产生相对诠释的名词”是台湾作家林燿德和黄凡对“新世代”的界定。拟将“新生代散文”界定为20世纪60年代出生、80年代中后期登上文坛的创作主体体现出来的新的言说状态的散文。  C项“新生代”也延续了这一传统，错。原文中说“真实”对“新生代散文”来说，完全是主体人格和精神的真实，虚构成为“新生代散文”中一种本体论式的存在。D项，原文是“不同于平铺直叙式的浅浮的诗意”，并没有和以往的散文的诗意作对比。

【小题4】无

阅读下面的文字，完成l 9—22题。（1 8分）

侍奉皇帝与走向人民

冯 至

757年（至德二载）9月，唐军收复了长安，不久洛阳也跟着克复。肃宗在十月里还京，杜甫也和他的家属一起回到长安。

从757年11月到758年6月，是杜甫在长安最后一次的居留。他仍旧做皇帝的供奉官左拾遗，这时贾至任中书舍人，王维任太子中允，岑参任右补阙，严武为京兆少尹兼御史中丞，这些人并肩出入，互相唱和，在“禁掖"里值夜时也常常写诗传递，过着闲散的官吏生活。但是那些唱和诗和朝谒诗在杜甫的诗集里毫无光彩，事实上也不能有什么光彩，里边充满了初唐以来的应制诗、奉和诗一向惯用的词藻，缺乏充实的内容。在这时期杜甫的诗中，我们只能从“明朝有封事，数问夜如何”、“避人焚谏草”这样的诗句中想象杜甫不过是一个小心谨慎的官吏。此外他若从北城下朝回来，就是在春风荡漾的曲江头典衣买酒。他这时也写了一些关于曲江的诗，但这些诗与从前的曲江诗相比，既没有天宝年末的《曲江三章》那样的凄苦，也没有《哀江头》那样的沉痛，他在一片花飞的暮春天气，只感到一个庸俗的道理：“细推物理须行乐，何用浮名绊此身?”像“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”、“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”这些信手拈来、歌咏自然的诗句，若是在一般唐人的诗集里也许是很好的名句，可是在杜甫许多瑰丽而沉郁的诗篇中，只显得轻飘而悠扬，没有分量。

他终日只是供奉皇帝，伺察皇帝的领色，他说，“天颜有喜近臣知”；他。4月里陪着肃宗祭祀九庙，5月端午得到皇帝的赐衣，都看为是无上的光荣。他有时局促到这种地步：官马送回官家，自己又没有马，因此有十天之久不能去看望想去看望的邻近的友人，他说，这既不是爱惜身体，也不是脚力太弱，只怕在街上徒步走路时遇见官长，遭到官长的申斥。

可是在这狭窄的天地里，他偶然走到东郊，遇见一匹被兵士遗弃在路旁的瘦马，他也曾联想到人世的困顿，写成一篇《瘦马行》，对瘦马表示无限的同情；他在城南滴水滨听樵夫讲述几只小鹰被白蛇咬死、一支鹘鸟飞来报仇的故事，他也写出一首充满热情的寓言诗《义鹘行》，来激励壮士的肝胆。

虽然如此，杜甫在长安的官吏生活事实上是一天一天地变得狭窄了，若是长此下去，没有一点变动.我们真担心他六七年来开辟的诗的国土会断送在左拾遗的职位上。幸而不久他的生活发生了一个大的变动。

肃宗回到长安后，许多官吏都或多或少地得到奖励，房瑁也被命为金紫光禄大夫。可是房瑁依然是结交宾客，车马盈门，常常称病请假；他空疏而放肆的言论有时传入肃宗耳中，引起肃宗的不满，致使他在6月里被贬为鄙州刺史。他的许多朋友也受到牵连。杜甫也离开了皇帝周围的“氤氲香气”，被派到华州去做司功参军。从此他再也没有回到长安。

他离开时，心境是很凄凉的。他不能“从容陪笑语”供奉皇帝，觉得好像是一个被遗弃的人，他当时只认为这对于他政治的前途是一个打击·但他并没有意识到，他从那狭窄的天地里解放出来了，对于他的诗的发展却是一个大的恩惠：他由此才得到机会，又接近战乱中的人民，认清时代的苦难，因此而恢复并且扩展了他的广大的诗的国土，从一个皇帝的供奉官回到人民诗人的岗位上。

（节选自冯至《杜甫传》，有删改）

19.如何理解“幸而不久他的生活发生了一个大的变动"这一句子的含意?

20.杜甫在长安生活的时期思想发生了什么变化?这些变化对他的诗歌风格有什么影响?

21.文章第四自然段在全文中起到的作用是什么?请简要分析。

22.你认为作者对“长安时期的杜甫”的描述体现了传记的哪个方面的特点?请举例分析作者这样写的作用。

19.“大的变动”是指杜甫因受房瑁事件的牵连被贬到华州做官一事，（1分）作者之所以说是“幸而”，是表示虽然这件事对于杜甫的政治前途是一个打击，但是对他的诗歌发展却是一个大的恩惠，杜甫从此由一个皇帝的侍奉官回到了人民诗人的岗位上。（3分）

20.杜甫在长安生活的时期生活.比较闲散、无聊，为官小心谨慎，把皇上的赏赐视为无上的光荣，（2分）虽然也偶尔关注民生困顿，但总的来讲，杜甫在长安的官吏生活一天一天地变得狭窄，这也使得他的诗歌出现很多应时之作，缺乏充实的内容，没有以前的诗歌那样的凄苦和沉痛，只显得轻飘而悠扬，没有分量。（2分） 

21.从内容上来说，表现了杜甫忧国忧民的思想；（2分）从结构上来说，为下文作者得出杜甫成为人民诗人的结论做了铺垫。（2分）

22.作者既描写了杜甫的伟大，也没有回避他在这一时期的历史局限，这体现出传记真实再现人物的本来面目的特点。（2分）如，他终日只是供奉皇帝，伺察皇帝的颜色，他说，“天颜有喜近臣知”；他4月里陪着肃宗祭祀九庙，5月端午得到皇帝的赐衣，都看为是无上的光荣。再如，他离开时，心境是很凄凉的。他不能“从容陪笑语”供奉皇帝，觉得好像是一个被遗弃的人，他当时只认为这对于他政治的前途是一个打击。（2分）作者如实写出杜甫的局限性，不但不会削弱杜甫的伟大，相反，我们看到的却是一个真实的、有血有肉的历史人物，从中更能体会出杜甫走出这片狭窄天地的过程越艰难，他的转变才越显得可贵和伟大。

评分标准：特点总结准确，2分；例句可只举一例（准确），2分；分析全面准确，2分。如总结出选材真实、典型，或选文兼具史实性与文学性等特点，且分析合理亦可；如特点总结不准确，但例句及分析能言之有理，可酌情给分。      

解析:

19.无

20. 无

21. 无

22无

体操王子飞天点圣火——记最后一棒火炬手李宁

陈 昭 李泓冰

2008年8月9日零时，一个熟悉的身影手持祥云火炬腾空而起，沿“鸟巢”上方飞身“奔跑”一周，在全世界热切期盼的目光中，点燃了北京奥运会主火炬。熊熊燃烧的奥运圣火，让中华民族的百年梦想变成了现实。

24年前，就是这个身影，在洛杉矶奥运会上一举夺得自由体操、吊环和鞍马三枚金牌。此外，他还获得个人全能、男子团体以及跳马的银牌。同一届奥运会上三金三银的辉煌战绩，至今在中国运动员中无人超越。

这个熟悉的身影，就是“体操王子”——李宁。

一个月前，当李宁作为最后一棒火炬手候选人之一参加排练时，他说，自己当时很平静。“能在中国举办的奥运会上被选中成为最后一棒，无论是我还是其他奥运冠军，都是一件无比幸福的事情。在此之前我没有想过，也不会去刻意追求。从1988年汉城奥运会以后退役，距今已整整20年了。20年来，无论挫折还是成功，无论在商海还是干其他，我都在自己心灵中悄悄保持一块最纯洁的圣土。这就是非常单纯的从运动员开始就建立的为国争光的朴素信念。当年，我是带着祖国的期待去比赛的，今天更是带着中国人民的百年梦想和祖国的重托去点燃主火炬台的。我不希望加上更多的色彩。我希望把这种最美的、最纯洁的享受保持一辈子。”

李宁从接受这个光荣任务到今天整整一个月，为了保密的需要，他每天都是深夜去“鸟巢”训练。他说，一些空中动作当然与他练体操时的高难动作不可相提并论，但是实际操作起来，仍有一定的难度。每天排练完回到家里，都是晨曦微露，也让他在近30天的时间里体重整整掉了10斤。

他说，点火炬台的难度与比赛相比，最大的不同在于它不仅仅是你一个人的事情。比赛容许成功或失败，但点火只能成功。要实现这个目标还是蛮有挑战性的。“尽管我有练体操的底子，但每天的训练我仍然不敢有任何懈怠和疏忽”。

“一开始我只是候选人之一，虽然几天前奥组委领导正式通知我这个任务交到我身上，但我想的最多的依然是如何完成好这个光荣的任务。我很平静，因为我知道，这不是我个人的事情，是我们国家、人民的梦想。就是在最后一刻，我也只想如何做好这些动作，而不会去想到其它。这些天，我甚至在梦里都在做最后的点火动作”。

作为北京奥运会最后一棒火炬手去点燃主火炬台的奥运圣火，李宁有很多感受。这最后一棒，凝聚了五千年古老中国的梦想，凝聚了13亿中国人民期待，凝聚了全体中华民族的激情。改革开放的今天，中国发生了翻天覆地的变化，中国的体育事业也蒸蒸日上，经过几代体育人的奋斗，终于跻身体育强国行列。

当奥运会的圣火在中国、在北京、在美丽的“鸟巢”上空点燃时，每一个华夏儿女，怎能不为之自豪和骄傲？

（选自2008年8月9日 《 人民日报 》第7 版）

1.请简要分析第一段在全文中的作用。（4分）

2.第四段中“我希望把这种最美的、最纯洁的享受保持一辈子”的含意是什么？（4分）

3.作为最后一棒火炬手，李宁有哪些感受？联系全文简要回答。（4分）

4.文章最后一段有何表达效果？请简要赏析。（6分）

1.答案要点：第一段是这篇新闻稿的导语，是对李宁点燃奥运火炬的场面描写，同时照应了文章的标题，并引出了下文。

2.答案要点：在李宁的内心世界当中，从当运动员开始就建立了为国争光的非常单纯的朴素的信念，无论是当年还是今天他都认为为国争光是最美、最纯洁的享受（或为国争光是最美、最纯洁的事情）；（2分）他愿将这种为国争光的享受保持终生。（2分）

3.答案要点：（1）作为最后一棒火炬手是一件无比幸福的事情。（1分）（2）最后一棒火炬手带着中国人民的百年梦想和祖国的重托。（1分）（3）点燃火炬台仍有一定难度（或蛮有挑战性），只能成功，不能失败。（2分）

4.答案要点：（1）北京奥运会的举办实现了五千年古老中国的梦想，释放了中华民族的激情，表达华夏儿女的喜悦之情。深刻地揭示了北京奥运会对中华民族的意义和价值。（4分）（2）照应文章的开头，回扣了标题，使文章结构更加严谨。（2分）

解析:

无

阅读下列文字，完成1—4题。

《中国新文学大系》诗集导言（节选）

（1935年8月11日） 朱自清

十五年四月一日，北京《晨报·诗镌》出世。这是闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、刘梦苇、于赓虞诸氏主办的。

《诗镌》里闻一多氏影响最大。徐志摩氏虽在努力于“体制的输入与试验”，却只顾了自家，没有想到用理论来武装别人。闻氏才是“最有兴味探讨诗的理论和艺术的”；徐氏说他们几个写诗的朋友都受到《死水》作者的影响。《死水》前还有《红烛》，讲究用比喻，又喜欢用别的诗人用不到的中国典故，最为繁丽，真教人有艺术至上之感。《死水》转向幽玄，更为严谨；他作诗有点像李贺的雕锼而出，是靠理智的控制比情感的驱遣多些。但他的诗不失其为情诗。另一面他又是爱国诗人，而且几乎可以说是惟一的爱国诗人。

但作为诗人论，徐低更为世所知。他没有闻氏那样精密，但也没有他那样冷静。他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。他尝试的体制最多，也译诗；最讲究用比喻——他让你觉着世上一切都是活泼的，鲜明的。陈西滢氏评他的诗，所谓不是平常的欧化，按说就是这个。又说他的诗音调多近羯鼓饶钹，很少提琴洞箫等抑制缠绵的风趣，那正是他老在跳着溅着的缘故。他的情诗，为爱情而咏爱情；不一定是现实生活的表现，只是想象着自己保举自己作情人，如西方诗家一样。但这完全是新的东西，历史的根基太浅，成就自然不大——一般读者看起来也不容易顺眼。闻氏作情诗，态度也相同；他们都深受英国影响，不但在试验英国诗体，艺术上也大半模仿近代英国诗。梁实秋氏说他们要试验的是用中文来创造外国诗的格律，装进外国式的诗意。这也许不是他们的本心，他们是要创造中国的新诗，但不知不觉写西洋诗了。这种情形直到现在，似乎还免不了。他也写人道主义的诗。

（据《二十世纪中国学术散文精品》，略有删改）

1.朱自清认为，闻一多诗歌风格的特点是 __________ 的。

2.在朱自清看来，徐志摩诗歌风格的特点是 _________的。

3.闻一多和徐志摩在诗歌创作上既有相同处，又有相异处。相异处的主要之点是：闻一多作诗 __________；徐志摩作诗 __________ 。

4.下列对闻一多，徐志摩的比较分析，符合作者观点的两项是（ ）

A.闻一多、徐志摩都有志于创作具有民族特色的新诗，然而都不能摆脱西洋诗歌的影响。

B.闻一多、徐志摩都凭借想象写作情诗，然而成就都不大。

C.闻一多、徐志摩写诗，在技法上都考究运用比喻，给人的感觉都是活泼的、鲜明的。

D.闻一多重视新诗理论的探索，徐志摩重视新诗体制的尝试，在当时都有一定的影响。

E.闻一多几乎可以说是当时中国惟一的爱国诗人，而徐志摩是一名吟咏爱情的爱情诗人。

1.繁丽严谨。

2. 热情奔放

3.重理解控制  重感情抒发 

4.B、D

解析:

1.注意对《红烛》、《死水》的评论。

2.注意“他是跳着溅着不含昼夜的一道生命水”的比喻意义，还要注意“又如他的诗音调多近羯鼓饶钹”一句。

3.无 

4.文中没有论及“民族特色；C项的第二个“都”不含文意，“活泼、鲜明”只能用于徐志摩的诗；E项“当时中国”之说不合文意，本文只论及《诗镌》的诗人。