阅读下面的文字，完成2题

狂人简说

孟隋

“狂”在中国文人的精神谱系上俨然成为了一项传统。在古代中国，多数懂得洁身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气。孔子在《论语??子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”在夫子看来，“狂”简直成为紧靠最高美德的次优选择，可见，他也是喜欢“狂人”的。狂人一般都身兼二任，既狂又狷。狂指的是自视甚高，懂得进取，超越流俗；而狷则指性格耿直、洁身自好、有所不为。

曾经“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆大概是最早被记录在案的狂人。他坚决地避开庸俗、混乱的政治，终身不仕。庄子秉承了这个传统，身处乱世，而追求精神的绝对自由。楚王请他任国相，面对这样的__，庄子竟然“持竿不顾”，依旧悠闲地钓鱼！他还说，自己宁愿像沼泽里的一只乌龟那样拖着尾巴自由地游弋。这是先秦之狂，在这里，狂主要表现为“洁身自好”的一面。

秦汉时期当首推以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”自命的司马迁为狂人之代表，他的狂表现为一种隐忍、一种顽强、一种激奋。随后的魏晋时期绝对是一个盛产狂人畸士的年代。一部《世说新语》写尽了当时的“名士风流”，其中最不乏的就是狂人——刘伶故意赤身露体，还自称是“以天地为栋宇，屋室为裈衣”；阮籍喜欢驾车漫无目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。像这样的狂人畸行在《世说新语》中还多得是。嵇康可能是最狂的一个吧。他因为喜好“轻肆直言，遇事便发”，激怒了残暴的司马氏，可是当权者最终把嵇康送上刑场之时，嵇康依旧是狂放的，大气的。他潇洒地弹奏了一曲《广陵散》之后，长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”乃引颈就戮，颜色不变。他一生都是爽直狂放的、潇洒慷慨的，临死仍然不改其本色。魏晋时代的狂是面对__、面对虚无的生命之舞，名士们在死神的嘴边纵情抒发自己的生命力。他们的狂是一种追求生命本真状态的冲动，他们用荒诞的行为控诉那个不合理的世界。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所言，“崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教；不信礼教的，表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”这些狂放不羁的名士虽然自称“非汤武而薄周孔”，但是他们却是真正的信仰周孔的，他们的信仰是发自良心的信仰。

“狂人传统”经由唐之李白、宋之苏轼、元之关汉卿以后，到明代中后期终于又得到一次大爆发。疯癫的唐寅、激奋的李贽、神经质的徐渭、唯美的汤显祖……无不是以狂自命之人。以狂为特征的中、晚明文人们，其实是以疯癫的行为发动了一场思想启蒙革命，来推翻古典理性的统治。徐渭用荒诞去讽刺传统禁欲主义的虚伪与困境，表明禁欲的古典理性不能达到道德的完善。唐寅则以艳情与世俗之趣，以装疯卖傻的癫狂，自绝于政治；李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，为当世所不容，最终自杀于狱中。总之，这是一个真性情的年代，是一个追求口无遮拦、追求“童心”、“ 本色”的年代。庄子呼唤的“真人”在晚明大规模地出现了。

“狂”总是与“真”联系在一起，狂人就是忠实于自我的人——怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。社会那套虚伪的做派、政治那__的现实对他们都无可奈何。狂人是直面中国的存在主义者，他们追求生命的本真状态，他们向死而生。难怪在1918年鲁迅会借一个狂人之口来说出中国历史“吃人”的秘密！狂人总是忠实于道德的本性去__社会的不合理。中国古代，道德中心与权力中心总是合二为一的，道德从来都是权力的衍生品。那些政客强人们以暴力、卑鄙为手段取得成功人士的地位以后，即使放纵、残暴，也要装出道貌岸然的样子。道德成为装饰品的时候，狂人就成了说真话的消极反对派。在那样的世界中，说“狂人传统”守卫着这个民族的良心，一点也不为过。

下列对文章内容的概括，不正确的两项是（ ）（ ）　　

A.因为文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气，所以“狂”在中国文人的精神谱系里形成了传统。

B.孔夫子认为，狂者自视甚高，有进取心，超越流俗，是一种较为高尚的道德。

C.狂者虽有进取心，但又不愿做官，表现出一种清高气质，在他们身上体现出性格矛盾的两面。

D.狂者实际上有很高的道德追求，而这种追求一旦不能实现，他们就采取消极避世的态度。

E.狂人向死而生，他们以生命为代价，使“狂人传统”成为我们民族良心永恒的守卫者。

下列对文章中狂人行为的分析，不当的一项是（ ）　　　

A.刘伶故意赤身露体，表达出一种对生命本真状态的追求。

B.阮籍遇到了歧路就“痛哭而返”，表达了他面对__、虚无的社会的__。

C.嵇康叹息“《广陵散》于今绝矣”， 对他们所坚持的狂人传统的断绝表达了深沉的悲哀。

D.李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，体现了对人格独立、精神自由的追求。

【小题1】AE

【小题2】C

解析:

【小题1】A E（A项应该是“多数懂得洁身自好的文人、士人”。E项注意文中有“道德成为装饰品的时候，……在那样的世界中”的前提）

【小题2】“对他们所坚持的狂人传统的断绝表达了深沉的悲哀”错误。

阅读下面的文字，完成下面试题。

大脑的“顿悟”

①传说两千多年前，古希腊学者阿基米德在泡澡时突然悟出可以用浮力原理，来解决耶罗王提出的鉴定新造金冠是否被掺假的棘手难题。美国科学家最近宣布，他们首次通过研究揭示出了大脑产生阿基米德式“顿悟”的独特机制。

②在阿基米德喊出“我找到了”之后，科学史上不乏在电光火石的刹那悟出惊世发现的传奇。牛顿被树上掉下的苹果砸中脑袋而想出万有引力定律的故事，即是另一经典例子。千百年来，“顿悟”作为人类解决科学和其他问题的一种独特方式，基本得到广泛认可。它具有一些与常规解题方法不同的特征，比如说“顿悟”前常有百思不得其解的阶段；灵感突如其来的时候，自己往往并没有意识到在想问题，事后也无法说清究竟是怎么得到答案的。

③然而，大脑在“顿悟”过程中的工作机制是否与用常规办法解题时不同，在科学上一直不甚清楚。一些科学家甚至认为，二者在认知机制上完全一样，差别主要在于人们的主观感受强烈程度上。美国西北大学和德雷克塞尔大学科学家的一项最新研究，以比较有说服力的证据表明“顿悟”其实和大脑不同寻常的工作方式有关。

④科学家们在4月号网络学术刊物《公共科学图书馆生物学》上介绍，他们让18名研究对象玩一种字谜游戏，内容是找出一个单词，使它能与列出的其他3个不同英文单词搭配，分别重新组合成三个有意义的新词。每名研究对象在解题过程中都需要报告他们经历过的“顿悟”时刻。利用功能磁共振成像和脑电图技术对研究对象大脑活动和脑电波的监测显示，“顿悟”的出现与大脑右半球颞叶中的前上颞回区域有密切关系。当研究对象“顿悟”出答案时，这一区域活动明显增强，并在“顿悟”前0.3秒左右突然产生出高频脑电波。通过常规方式获得答案的研究对象则没有这些情况出现。

⑤科学家们由此得出结论认为，“顿悟”的产生有赖于大脑神经中枢独特的活动机制，这一机制为大脑“顿悟”时的独特认知过程提供了支持。他们推断，前上颞回区域能促进大脑将看似不相关的信息进进集成，使人们在其中找到早先没有发现的联系，从而“顿悟”出答案。科学家们称，新研究首次表明，大脑独特的计算和神经中枢机制导致了灵感降临的那些“突破性时刻。”

⑥美国普林斯顿大学教授莱克德评论说，新结果是他所见到的有关“顿悟”最具原创性的研究之一。哈佛大学加德纳教授则认为，新研究结果有助于消除笼罩在人类创造性思维过程之外的神秘色彩。

文章开头列举阿基米德和牛顿在科学发现中“顿悟”的例子有什么作用？

根据美国西北大学和德雷克塞尔大学科学家的最新研究，谈谈“顿悟”是一种什么样的心理现象。

哈佛大学加德纳教授认为，新研究结果有助于消除笼罩在人类创造性思维过程之外的神秘色彩，你同意吗？为什么？

一.【小题】

文章开头列举阿基米德和牛顿在科学发现中“顿悟”的例子，是为了说明“顿悟”是人类解决科学和其他问题的独特方式，为下文作铺垫。

【小题】

“顿悟”是前上颞回区域促进大脑将看似不相关的信息进进集成，使人们在其中找到早先没有发现的联系，从而“顿悟”出答案的心理活动，“顿悟”的产生有赖于大脑神经中枢独特的活动机制。

【小题】

同意。因为美国西北大学和德雷克塞尔大学科学家的最新研究是从客观实际出发的，通过试验揭开了“顿悟”的神秘面纱，具有严谨的科学性，具有原创性，而不是主观臆测，或夸大“顿悟”的神秘性，所以，有助于消除笼罩在人类创造性思维过程之外的神秘色彩。（言之成理即可）

解析:

无

阅读下文，回答问题。

“神舟五号”副总设计师郑松辉在华工大向人们讲述我国载人航天发展历程

本报讯　记者王倩、实习生朱穗怡报道：昨天下午，前来广州参加“挑战杯”开幕式的“神舟五号”副总设计师郑松辉，在华南理工大学就“神舟五号”的设计及发射过程向数千名师生__了其中鲜为人知的“__”。

①30年前制定了“714计划”

早在上世纪60年代，中国就已经开始进行载人航天技术的探索。

郑松辉从中国载人航天的“家史”讲起，当时这一计划由中国空间技术研究院院长钱学森主持，计划代号“714”，主要进行载人航天飞船模型研究，那时起名为“曙光号”。“714计划”在几年中就取得了大量的技术成果，但由于“__”而被迫中断。直到上世纪80年代，随着“863计划”的推动，中国又开始了对载人航天计划的新一轮研究论证。

郑松辉说，当时的论证焦点集中在中国究竟要不要搞载人航天。如果要搞，是从载人飞船开始，还是直接赶超美国一步到位搞航天飞机？这一场论证进行了两年之久，最终科学家们根据中国当时的经济、科技实力决定，从载人飞船起步。1992年，载人航天计划在搁置了30年后再次立项，代号“921”。

②——————————————

郑松辉说，载人航天工程必须以保证航天员的生命安全为第一要求，而这些保障航天员生命的技术要求对科研人员来说是一个新的挑战。

例如，飞船返回舱重达3吨，在1万米高空的下降时速达每秒200米，只有把这个速度降低到每秒7米以下才是安全的。郑松辉很欣慰地说，“神五”返回那天非常成功，返回舱慢慢飘到内蒙古上空，先打开引导伞，再是降速伞，当到达10公里高度时，一张1200平方米的巨大降落主伞徐徐打开。

为了保证这一套程序万无一失，从1994年开始，研制人员先后进行了72次返回舱空投开伞试验。郑松辉还透露，如果飞船在宇宙轨道飞行中遇到意外，比如失火、或被小流星击中时，舱内压力将会迅速急剧降低，危及航天员的生命，但逃逸救生系统将帮助航天员脱离危险，这时他将有10分钟时间穿上宇航服并进入着陆器返回地球。

郑松辉说：“正常的飞行程序只有一条，而故障模式下的应急程序比正常程序多10倍以上。不过很高兴，这些预先设计好的营救方案最后一个也没有用到。”

③我们的费用低得惊人

“神五”成功后，针对一些境外媒体的猜测，郑松辉特别强调，虽然我国“神舟”飞船在外形上与前苏联的飞船有相似之处，但中国绝没有抄袭前苏联的设计。

郑松辉指出，“神舟”在初期论证阶段，的确请了前苏联的航天专家来中国讲课，同时也派了一些科学家出国学习，但如果仅仅是照搬“苏式”做法，最终只会搬起石头砸自己的脚，因为我们不知道他们技术中最关键的部分，所以中国的载人飞船要上天，一定要有一套自己的理论数据，因此“神舟”飞船内部构造的许多技术要点都是我们自己研制和攻破的。“神舟”系列作为中国载人航天工程一期大概花费180亿元，和外国同类计划相比我们的费用低得惊人。德国的载人航天工程尚在论证阶段，但仅仅是论证他们就已经耗资20亿欧元。我们低成本高效率的成功在国际上引起了不小震动。

④——————————————

对许多“太空迷”的登月盼望，郑松辉回答道，中国已经将“探月”计划立项，几年内有望实现。

郑松辉强调，“探月”与“登月”是两个不同概念：探月是把卫星送上轨道，围绕月球行走，并且利用卫星上的科学仪器探测月球的奥秘；而“登月”是把探测器（太空船）降落在月球上，随后这个探测器是能回到地面的，像美国的“阿波罗号”太空船。

郑松辉说，中国的探月计划将在几年内实现。因为中国作为一个空间大国，火箭的运载能力、奔月航天器、月球着陆器都已具备条件，剩下的只是时间问题。待“探月”成功后，将会考虑“登月”，但登月由于技术难度高，需要长期的准备，近期不会有计划。

1、选文共有四个小标题，请根据选文内容，拟出第②个、第④个小标题。（4分）

答：

2、选文中郑松辉说：“正常的飞行程序只有一条，而故障模式下的应急程序比

正常程序多10倍以上。不过很高兴，这些预先设计好的营救方案最后一个也没

有用到。”（见画线句）请找出这两句话照应了选文中的哪一句话，并分析这两句

话强调了什么。（5分）

3、我国的载人航天技术发展很快，“神五”“神六”成功升天并安全返回就是最好的证明。当然，发展这种高科技航天事业需要雄厚的经济实力作后盾，据了解，“神五”“神六”的研制和升天的花费超过了300亿元人民币。对此，有人认为很值得，但也有人认为不值得。请问，你是怎样看待这个问题的？用80字左右的篇幅谈谈你的看法。（6分）

1、②72次试验返回舱空投开伞    ④探月计划将在几年内实现

2、这两句话照应了“载人航天工程必须以保证航天员的生命安全为第一要求，而这些保障航天员生命的技术要求对科研人员来说是一个新的挑战”，强调了我国发展载人航天技术是将航天员的生命安全放在第一位，也强调了尽管解决航天员的安全问题有很多困难，但经过努力，目前已解决了这一问题，我国的载人航天技术现在已经达到了非常安全的要求。

3、（略）。  

解析:

1.关键在于能够把握住主要内容，筛选重要信息。

2.②小节第一句已点明要旨。

3.不能从单方面考虑问题，可从多角度考虑，抓住科技力量决定国家的国际社会地位等来答题。

阅读下面的文字，完成下面题目

。贝聿铭：创造令人震惊的美 ??

“人生并不长，我的原则是，只做自己认为美丽的事，创造出有震惊的效果的美感”。

美，是建筑设计师贝聿铭的至上追求。2006年10月6日，他的封刀之作苏州博物馆正式开馆，90岁的他亲昵地称它为“我最亲爱的小女儿”。

他迄今设计了70多件作品，其中文化建筑占到绝大部分，这些作品往往从选址之初就开始引发争议，但最后，贝聿铭总能以建筑之美让批评者收声。

“用自己独特的方式，诠释建筑，注释人生。真正想赚钱的业主不会请我，真正有眼光的人并不多。”老人给年轻设计师的忠告是，“评论并不是最重要的，要坚持走自己的路。”

人们称贝聿铭为建筑设计界的“奇才”、“现代派设计大师”。

与这些光荣纠缠在一起的，是业内外的争议，乃至抨击。在这方面，他是很有资本给年轻人上一课的。

“建筑不是画画，你可以不看，它总是站在那儿，旁人看不顺眼，免不了有批评。所以说，建筑师脸皮要厚一点。”

卢浮宫外的金字塔入口是贝聿铭最具影响力，同时也是最具争议性的设计。尽管法国政府为他颁发了奖章，但是人们对这件作品的争论迄今未休。

畅销小说《达芬奇密码》里不止一次拿贝聿铭的设计“开涮”，比如国际刑警组织的侦探驾车请来符号学家兰登，配合调查卢浮宫凶杀案。车子经过卢浮宫，侦探问：“你喜欢我们的金字塔吗？”

兰登皱了皱眉：“密特朗是个很大胆的人。”

其后，兰登与法希一同探访卢浮宫。兰登出于客气，敷衍了一句，“你们的金字塔真宏伟。”法希则毫不客气地说，那是“巴黎脸上的一块疤”。

贝聿铭应密特朗之邀参与卢浮宫重建时，已经64岁。得知他要在卢浮宫外放上一座玻璃金字塔，法国人气昏了，指责这个建筑已经超出了法国人的心智空间，它是一个庞大的、破坏性十足的装置。

“巴黎不要金字塔”、“交出卢浮宫”，对贝聿铭的抨击进而演化成一场运动，贝聿铭回忆说，当时翻译都吓坏了，“几乎没有办法替我翻译我的答辩”。

他们与法国人一起对所有设计方案都进行了论证，结果，“金字塔方案是最简明、最有力的”。

年轻时候做过不少商业建筑的贝聿铭，功成名就之后，把更多精力放在了博物馆、音乐厅、名人堂这类文化建筑的设计上。

“我尤其喜欢年轻人来看我的博物馆，人越多我越开心，所以我常常到以前做过的博物馆溜达，看看观众里面年轻人多不多，因为将来是他们的世界。”

苏州博物馆则有大隐隐于市的气度。贝聿铭将馆址选在拙政园、狮子林和忠王府旁边，很多人认为，这座全新的博物馆将破坏原有建筑的和谐，损害古建筑群的完整性。

贝聿铭没理会这些指责，“这是设计生涯中最大的挑战，但是我不会改变我的设计初衷。”从前期筹备到后期建设，他先后8次亲抵苏州，为博物馆制订了“不高不大不突出”的设计原则，通过借景与映衬，使得新旧园景笔断意连，最终赢得了肯定。

年轻时做过不少先锋设计的他，晚年时越来越多地展现出复古和传统的风格，他的解释是，“建筑不是服装，不可以赶时髦。建起来以后，不能说明年不流行了就立刻拆掉”。

但他也不愿意人们说他保守，“我从来不把自己定位成古典或者现代派，我相当多的作品都是西式建筑，但在设计方面我力争把古典和创新相结合，并且摸索新路改进自己的风格。”

为达到最理想的设计风格，他宣布不参加任何形式的竞标。“建筑师不能对人说：‘请我吧！’自己的实力是最好的说服工具。怎么表现你的实力？那么就要敢于选择，敢于放弃，决定了的事情，就要有信心进行下去。”

从本文看，贝聿铭关于建筑设计的理念主要有哪些？（4分）

答：

贝聿铭说“建筑师脸皮要厚一点”，这句话有什么含义？（4分）

答：

贝聿铭迄今设计了70多件作品，作者为什么只选择了卢浮宫外的金字塔入口和苏州博物馆两件设计来写？（4分）

答：

真实性是人物传记的基本特点，本文在说明卢浮宫外的金字塔入口是贝聿铭最具争议性的设计时，却选用畅销小说《达芬奇密码》中人物的评价，这样写符合传记的基本特点吗？（6分）

答：

【小题】（共4分）创造有震惊效果的美感；要坚持走自己的路；建筑不可以赶时髦；古典和创新相结合；敢于选择，敢于放弃。（答对四点给满分）

【小题】（共4分）建筑师要正确面对别人对自己作品的争议与抨击。（2分）要勇于坚持自己的观点。（2分）

【小题】（共4分）这两件设计是最有争议的，但最终赢得了肯定。（1分）本文主要表现了贝聿铭创造令人震惊的美。（1分）作者选择这两件设计就是为了突出这一中心。（1分）围绕中心进行选材，体现了传记写作的特点。（1分）

【小题】（共6分）符合。卢浮宫外的金字塔入口是小说《达芬奇密码》中的真实场景，作者选用小说中人物的评价，更形象（言之成理即可）

（或：不符合。人物传记的真实性是指叙事实事求是，感情真诚坦率。选用的小说中的人物评价是虚构的。）（言之成理即可）

解析:

无

阅读下面这篇访谈，完成8-10题

教育部：大学生应定位为普通劳动者 不再算精英

（访问者：《中国青年报》记者原春琳；回答者：教育部高校学生司负责人）

高考临近，考生在填报志愿时，越来越多地关注所填报院校的专业就业前景和大学生未来的就业趋势。为此，本报记者特地采访了教育部高校学生司有关负责人，解读考生关心的就业问题。

　　(一)、__________________________________

　　记者问（以下简称“问”）：2006届高校毕业生已进入求职高峰，如何看今年的就业形势？前段时间曾经有媒体报道说社会对大学生的需求比去年下降了，你认为是不是这样？

　　负责人答（以下简称“答”）：现在是2006届高校毕业生签约高峰期，也是求职的关键时期。实事求是地说，今年高校毕业生总体就业形势依然严峻，需要高度重视，但是，需求下降的说法缺乏客观依据。

　　形势严峻主要是因为：一是全社会总体的就业形势十分严峻，劳动力供大于求，缺口超过1400万，比2005年增加100多万人；二是结构性矛盾依然突出，东、中、西部的区域结构性矛盾和高校学科专业结构矛盾同时存在；三是一些地方的政策性障碍还没有完全破除，包括有些城市限制外地生源落户的问题难以彻底解决；四是社会的用人观念和毕业生的择业观念尚需转变。这些都给毕业生就业带来影响。

　　当然，我们也要看到有利因素，今年一季度我国GDP的增长超过了10％，经济的持续快速增长和社会事业的发展将为大学生就业提供有利的条件。首先，从我们了解的一季度的供需情况来看，与去年相比，对大学生的需求尽管增加的幅度不很大，却是在稳步增加；其次，各级政府和高等学校十分重视高校毕业生就业，采取了多种措施，出台了一系列政策促进毕业生就业；第三，经过多年的艰苦努力，毕业生就业工作有了良好的基础，机制保障、制度建设、管理体制等方面都取得了长足进展；第四，下一步有关方面的调控和服务力度将进一步加大，有关部门正在研究进一步的举措。

　　（二）、扩招与就业难并无必然联系，户口限制需要打破

　　问：我们在采访中还发现，现在户口也是妨碍大学生就业的一个重要因素，这个“坚冰”怎样才能破解呢？

　　答：流动性既是大学生就业的特点，也是市场经济体制下社会劳动力就业的特点趋势和内在要求。“十五”期间，国家确立了“市场导向、政府调控、学校推荐、学生与用人单位双向选择”的高校毕业生就业制度，政府有关部门制定了一系列鼓励大学生合理流动的政策，在一定程度上打破了高校毕业生跨地区、跨行业就业的限制，但地区之间还不平衡，行政性分割仍然存在。

因此，“十一五”期间，要促进高校毕业生“无障碍就业”，必须打破地域限制，消除人为市场分割，疏通毕业生到各地区、各行业、各领域、不同性质单位就业的渠道，构建有利于人才合理流动的大环境。

　　（三）、

　　问：尽管我们的高等教育已经进入大众化阶段，可很多家长和考生还都抱有精英心态，这种就业观是不是还在阻碍很多大学生就业？

　　答：近年来，随着高等教育的大众化以及就业压力的增加，总体看高校毕业生的就业期望有所降低，到中小企业就业、灵活就业、自主创业的毕业生逐年增加，学生择业观念和心态在发生积极的变化。

　　但是，由于传统观念、社会舆论等多种因素影响，仍有相当一部分毕业生，尤其是家长的观念不能适应就业形势的变化，跟不上社会就业方式的变化。

　　今后几年这种反差可能会越来越大，突出表现在两个方面：一是在就业岗位上，二是在就业方式上。

应该说，大众化时代的大学生不能再自诩为社会的精英，要怀着一个普通劳动者的心态和定位去参与就业选择和就业竞争。这需要广大毕业生尤其是家长更新就业观念，调整就业期望，在正确判断形势的前提下适度选择，以多种方式努力实现广泛就业。

　（四）、到基层就业，有问题更有机遇

　　问：如何看待影响毕业生就业的结构性矛盾这一问题？怎样才能从根本上解决大学生就业问题呢？

　　答：结构性矛盾突出地体现为区域分布的不均衡，即大量毕业生过分集中在东部地区和城市，竞争数量有限的就业岗位，而中西部地区、广大的基层却面临着人才匮乏又难以吸引毕业生的窘境。这也是我们国家人才分布矛盾的直接体现。形象地说，就是“无业可就”和“有业不就”的矛盾。

　　要做好基层就业这篇大文章十分不易，难点主要在于：一是基层的体制内单位编制少、经费紧，对人才的大量需求受到抑制；二是体制外单位缺乏必要的社会保障，用工不规范，影响毕业生选择的热情；三是基层的生存发展条件有待改善，生活待遇低、工作环境差、发展空间小等需要逐步解决。

要改变这些状况必须加大政府调控力度，需要各级政府在思想上高度重视，切实把这项工作作为自己的责任，要给予必要的资金、岗位和编制，尽快完善政策制度环境。2005年，中__办公厅、国务院办公厅印发了《关于引导和鼓励高校毕业生面向基层就业的意见》，这是新时期带有根本性、方向性的纲领性文件。

（五）、报考专业不要跟风

　　问：现在正是考生填报志愿的时候，很多考生和家长都会考虑就业的问题，一些热门的专业受到很多考生的青睐。这种态度科学吗？

　　答：专业的冷与热是动态的，比如说，上个世纪五六十年代机械、地质和矿业类大都是热门专业，可到了上个世纪90年代，由于行业发展的原因，其中的一些专业变成了冷门。最近几年因为能源短缺等原因，地质和矿业又成了相对热门的专业。

　　所以，考虑就业前景，应该既考虑国家经济和社会发展对人才的总体需求，也要考虑区域经济和社会事业对人才的特殊需求，更要考虑个人的志趣和条件，而不宜跟风或者过于教条。

.根据第（一）与第（三）部分的访谈的提问和回答，为（一）、（三）部分访谈内容拟一个小标题。（4分）

答：

.结合各段内容，回答下面的问题。（5分）

（1）记者在第二部分提问时提到“坚冰”二字，这里的“坚冰”的本义是什么？造成“坚冰”的原因又是什么？（3分）

答：

（1）当前大学生就业中的“无业可就”和“有业不就”的具体表现是怎样的？（2分）

答：

10.教育部官员称大学生应定位为普通劳动者，你赞成这种定位吗？说说理由。（6分）

答：

【小题】.一.今年对毕业生需求下降的说法缺乏依据 三.大学生应定位为“普通劳动者”；

【小题】.（1）[“坚冰”的本义是：妨碍大学生就业（1分）的户口（制度）（1分）或：因户口问题而造成（1分）的大学生就业限制（1分）]；造成“坚冰”的原因是：地区之间还不平衡（1分），行政性分割仍然存在（1分）（1）大量毕业生过分集中在东部地区和城市，竞争数量有限的就业岗位，而中西部地区、广大的基层却面临着人才匮乏又难以吸引毕业生的窘境。

【小题】.赞成或反对均可，要说明理由，言之成理即可。参考意见，如“不赞成”，因为我们的社会不是缺少普通劳动者，而是缺少高素质的人才；培养一名大学生的花费不少，需要回报；这个说法背离了公众对教育的期待；任何社会都是需要“精英”等等。

解析:

无

阅读下面的内容，完成下面3题

随思录

——挤压与化解

韩湘淮

一天的嘈杂与忙碌终于结束了，世间万物似乎都要归于平静,我急切向河畔公园走去。因为，从我工作的高楼上面，分明可以看到她在黑夜中的美丽：一盏盏路灯从下面向上喷射着光芒，打在垂柳身上散发出朵朵幽蓝的晕，倒影随着水流恣意摇摆，似乎可以听到霓虹碰撞的音符。

可是，当我迫不及待地踏入这胜景，眼前的一切却让我惊愕：黑夜丝毫没能阻挡休闲人的雅兴，花坛边、草坪上、怪石旁，站着、坐着、躺着，到处都挤满了前来寻找清幽的人们。无论你走到哪里，耳边都会塞满人们杂乱的欢笑；鼻子里都能嗅到人体散发的气味。你的眼睛都不能再这样平视了！因为任何一个角落都已经被别人占领。你只能仰望天穹，希望在那里获得一点情愫的释放。

可是，那赫然穿梭在楼宇间的月亮，居然也被挤压得如此残缺，无论你怎么变换角度，都无法让她单独而清净地呆在天宫一隅。拔高了的建筑像是魔掌的手指，贪婪地伸向天空，几乎要把月亮揪下来。在这样的夜里，站在这样的河畔公园，你只能闭上眼睛，回忆小时候在家属院的广场上抬头数星星的样子，才能慢慢得到一点放松。

城市的发展，已经大大挤压了我们的空间，我们的梦。我忽然明白为什么古人能够写出那么多清雅婉约的句子，能够创造出唐诗宋词的独绝；而现在的城市一族只会在卡拉OK大喊一通，或者去酒吧喝个烂醉。我们不能仅仅用“浮躁”来贬斥今人。我们的简单，其实是一种压迫下的无奈。我们已经无力释放压力，我们只能妄图用另外一种压力和刺激来分散自己的注意，减轻原有的压力。于是，摇滚乐和让人窒息的鼓点便成为了城市的流行——那不正是城市呼吸的节奏吗？

于是，在疯狂工作的背后，是更加疯狂的健身热潮，我们有意无意地通过对身体的__转移对精神的折磨。此外，玩牌的、买醉的、__的……凡此种种，初衷无不是为了释放压力，而实质呢，就是给自己另外一种压力，让新的压力盖过原有的压力，从而让你淡忘。这也许是人类本能的适应，但是，这样的“适应”更多的是一种无奈，这样的减压方式怕也是走不通的

压力只是被转移了，并不是被化解和消失了。用一种压力去解救另一种压力的做法，最终也只能让你应接不暇、疲惫不堪，甚至有害身心，濒于崩溃的边缘。

想一想古人，想一想后代，我们生存和生活的意义究竟是什么？我们为什么要不断地挤压自己？我们不断的挤压又能持续多久？我们不会让自己执着到彻底崩溃才幡然醒悟吧？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原文有删改）

下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A.作者采用对比手法，将高楼上见到的河畔公园的夜色美景与亲眼见到的公园的拥挤不堪相比，展现了城市中人们拥挤的生活现状。

B.河畔公园到处挤满了前来寻找清幽的人们，人们或站或坐或躺，在公园里肆意欢笑，在热闹中找到了各自的乐趣。

C.作者把“拔高了的建筑”比喻成魔掌的手指，形象地展现了城市高楼林立的场面，含蓄批评了城市建楼竞相争高的现象。

D.文章谈到了城市一族减轻压力的许多做法，诸如唱卡拉OK，喝得烂醉，听摇滚乐等等，同时也指出了这些做法实际上是行不通的。

E.作者从自己的生活经历入手，联想到城市一族减轻生活压力的种种简单做法，进而呼吁人们探究生活意义，找寻化解压力的真正方法。

第四段说“城市的发展，已经大大挤压了我们的空间，我们的梦”，城市对人的挤压表现在哪些方面？（4分）

请分析原文应对压力方法的弊端，并探究化解压力的合理做法。（6分）

【小题1】B

【小题2】人们陷于嘈杂和忙碌的工作中（1分），连清幽的休闲场所也找不到（1分），只能在记忆里得到一点儿放松（2分）。（句子通顺酌情扣分）

【小题3】城市一族采用唱卡拉OK、健身、买醉以致嫖娼、__等方法减压，只是转移压力，最终只能让人疲惫不堪以致濒于崩溃。要想真正化解压力，就应当努力从城市生活的节奏中走出来，摆脱嘈杂与忙碌，找寻生活的意义和心灵的净土，从古人从现实生活的价值中寻找生活的乐趣。

评分标准：分析弊端2分，探究合理做法4分。弊端：①方法简单，而且容易使人浮躁、疯狂；②是一种精神折磨；③令人应接不暇、疲惫不堪，甚至有害身心，濒于崩溃。合理做法：①摆脱嘈杂与喧闹；②向古人学习，从书本从山水中寻找宁静；③反思生存和生活的意义，找寻生活的真谛。从一个或几个角度展开论述，其他角度言之成理即可酌情给分。

解析:

【小题1】B（“在热闹的人群中找到了各自的乐趣”说法不当，作者认为公园每个角落都被人占领，根本不能找寻清幽） C（“含蓄批评了城市建楼竞相争高的现象”说法不当，目的是为了展现人们被挤压的现状）（答对一项给3分，全对给5分）

【小题2】无

【小题3】无

阅读下面的传记，完成1~3题。（12分）

悲壮的超越

卞毓方

凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲剧；一个大有作为的人不幸陷于末世，同时也是他那个时代的悲剧。郑成功，无疑是晚明的一位军事天才兼政治天才：取名“成功”，就径直道出了他经邦济国、扶助乾坤的赫赫大志，又字“大木”，寄寓的同样是独木柱长天的煌煌抱负。倘若他与刘邦并世，当不失为登台拜将的韩信；倘若他替李唐定鼎，将不亚于凌烟阁上的秦琼；且看他的云水角襟：“只有天在上，而无山占齐；举头红日近，回首白云低。”但他不幸生活在朱明王朝的薄暮，自打踏上政治舞台，浓重的悲剧雾霭就把他重重包裹。

郑成功真是生不逢时。早在17年前，在他还是只有20岁的时候，朱明王朝就在李自成农民大军的炮火中降下了帷幕；随着吴三桂投降爱新觉罗氏，满人进关，入主中原，仓促的南明弘光政权，以及随后并起的鲁王、唐王政权，也都旋起旋灭；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎鱼，倾覆在及。而他，既然生为大明遗民，有幸为唐王朱聿键亲赐国姓，自是矢志廓清山河，不惜和清军血战到底的了。这是一段艰辛曲折、可歌可泣的历程。想当初，他焚去儒服，披上战袍，高擎反清复明大旗，统率有志之士，连袂云，挥汗雨，雄视江东，是何等壮怀激烈！比方说最近四年多来，他就以厦门、金门两岛为根据地，三次誓师北伐；其中，以第三次声势最为浩大，大兵一路进入长江，连克瓜洲、镇江，直捣金陵。“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试教天堑投鞭渡，不信中原不信朱。”至今想起，犹令人仰天长啸，血沸神飞。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷冲昏了头脑，误中了金陵城守军的缓兵计，末了，反落得损军折将，惨败而归。

天未厌乱，国步多艰，方今之时，伪满朝廷的气焰正炽，山河纷纷沦于敌手，形势对义军极为不利。如何才能扭转时局呢？谈判，——在这之前不是没尝试过，说到底，那只是敌人诱降的翻版，他又岂甘自毁节操；开仗，这是早晚免不了的，不过，将不再是他们主动北伐，而是清军大兵压境，四面围剿。以区区两岛目前的实力，要和胡运当空的清军抗衡，显然凶多吉少，只怕扬州、江阴的惨烈局面又是在眼前重演。史可法公的《复多尔衮书》固然写得辞采飞扬，“城存我存，城亡我亡”的誓语也不失昂愤激烈，结果，不过是使淋漓的鲜血更加淋漓，至多是增加几缕悲壮的尾音而已；恨血千年土中碧。老天啊，老天！以四海之广，八荒之大，难道就没有我义军更好的出路吗？

突然，海上狂风大作，洪波如山涌起，俄而，就像神话中仙人骑辟水兽从龙宫跃出，远近的海水唰地分开一条大路——该是冥冥中有神的力量启示，郑成功在刹那间完成了生命的突围：他决计战略转移，先行跨海东征，收复眼下荷兰人强占的台湾……

以后的故事，就是大家熟知的了。他本人没有来得及吟唱的，山河已经替他镌刻了；时人没有来得及升华的，历史已经替他弘扬了。山不转水转，他以悲壮的战略转移超越了悲壮。这是大义之上的大义，战场之外的战场。它超越了单一民族的狭隘视野，是个体生命在错综复杂的国家、民族矛盾面前所爆发出的最强度的璀璨。伟业不一定在顺境。伟业不一定在全过程。尽管，郑成功在收复台湾后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇迹般地从绝境中把握住了未来。他是以大智大勇、大忠大义去撞击时代，从而在华夏民族大一统的版图上，留下了倚天仗剑的永久性造型。

1.下列对这篇传记的赏析，不正确的两项是(4分)

A.文章运用了夹叙夹议的手法，用饱含激情的笔调回顾了郑成功充满着浓郁悲剧色彩的命运，给读者以超越现实的苍凉感、真实感，对当今两岸关系有暗示作用。

B.郑成功诗词的点染起到了画龙点睛的作用。第一段中的“只有天在上”诗，再现了郑成功被浓重的悲剧雾霭重重包围的现实。

C.第四段中的景色描写既自然地引出了下文的“跨海东征”，收复台湾，又恰到好处地衬托出人物当时的心情。

D.作者在解读郑成功的同时，实际上也是在观史、读史。“城存我存，城亡我亡”的誓语固然不失昂愤激烈，但事实只能是“使淋漓的鲜血更加淋漓”。

E.文章的语言典雅而不矫揉。内容与形式的统一，使作品更增添了审美情趣，由此激发了读者情感上的共鸣。

2.文章的第一、二段充分渲染了郑成功的“不幸”与“生不逢时”，这样的写法有何作用？（4分）

答：

3.联系全文，根据下面的思路谈谈你对文题“悲壮的超越”的理解。（4分）

(1)具体含义：

(3)象征含义：

1.A B（A项“浓郁悲剧色彩”和“苍凉感”表达过当，本文的感__彩是悲壮而不悲凉；“对当今两岸关系有暗示作用”在文中无依据；B项“只有天在上”句表现的是郑成功的才能和“大志”）（4分）

2.（1）内容上：展现郑成功的军事才能和政治才能，突出他的智勇忠义，为塑造人物服务；（2分）

（2）结构上：为下文写郑成功的“超越”（收复台湾）作铺垫。（2分）

3.（1）具体含义：郑成功在山河沦于敌手、形势对义军极其不利的情形下，战略转移，跨海东征，收复了被荷兰人强占的台湾。（2分）

（2）象征意义：郑成功以悲壮的战略超越了单一民族狭隘的视野，在华夏民族大一统的版图上，留下了永久性造型。（2分）

解析:

1.B（A项“浓郁悲剧色彩”和“苍凉感”表达过当，本文的感__彩是悲壮而不悲凉；“对当今两岸关系有暗示作用”在文中无依据；B项“只有天在上”句表现的是郑成功的才能和“大志”。（4分）

2.无

3.无

阅读下面的文字，完成4－7题

拯救地球和人类

马蒂娜·贝蒂－库索

在几十年间，人类打乱了地球用45亿年建立起来的一些平衡。地球是脆弱的，我们的生活方式是不会长久的。全世界专家们的报告得出了同样的结论：我们的发展方式与地球资源之间的矛盾不可调和。除了今天吸引我们消费社会注意力的石油之外，还有那些生命必需的资源——首先是淡水——再也无法满足人类的需求，更不用说以每年1600万公顷的速度消失的原始森林，随之一起消失的不仅是整个动植物群落，还有抵御自然灾害的天然屏障，再加上人类活动导致气候变暖的各种影响，它们如今已经演变为一个恶性循环：洪水、酷暑、暴风雨……而这些仅仅是开始，因为我们的生活方式正逐步蔓延到各大洲。随着崛起的发展中国家打算采纳跟我们一样的消费方式，我们陷入了一场全球困境。

这种过度开发将不会惠及所有人。今天，地球上的60亿人中有30亿人每天的生活费不足2美元。人们因为石油、水和捕鱼而发生冲突……只要存在财富和资源的分配不公，这些冲突就不可避免。到2050年，有80－120亿人生活的地球会是什么样子呢？人们要迎接这样的挑战：协调人类的持续扩__地球的有限资源；协调经济需求和生态的迫切需要。改变发展的方向是唯一的机会。这是一场人文主义斗争，涉及人类的未来。在此背后，有一个涉及社会生活各方面的问题和一个哲学问题：人类的发展方向在哪里？进步的方向在哪里？更多的消费还是更合理的消费？更多的生产还是更合理的生产？“拥有”更重要还是“存在”更重要？我们要创造既尊重环境又对发展中国家更为公平的新的消费方式和生活方式。早在20世纪70年代，经济学家、科学家和生态学家们就开始思考持续发展和资源有限的地球之间的协调性。有些人主张人口零增长以节约迟早要枯竭的自然资源；有些人寻找在尊重环境的前提下使经济生产和社会进步相协调的方法，可持续发展的概念由此产生。在提交给联合国的报告中，它被定义为“一种既满足当代的需要，又不对后代满足自己需求的能力造成危害的发展”。联合国环境与发展大会上，这一概念得以推广。它涉及面很广，这既是它的优势也是它的不足，它可让人放心，又可促进广泛团结。今天，没有一份国际的、国家的和地区的声明不提到“可持续发展”。但人们是否明白它指的不是单纯的经济增长呢？人们是否真正抓住了关键问题呢？不得不承认，尽管这一表达方式应用广泛，但实际行动鲜有变化。

运用这一概念确实是最简单的事情。而且，富裕国家的人民把他们生活方式中的一切改变都想象成被剥夺。老布什就宣称“美国人的生活方式不容商议”！我们应当进入一个有节制的社会，而不是被剥夺的社会。我们应该摆脱这种浪费文化。如果知道有超过10亿的人喝不上饮用水，人们是否还能容忍农业消耗我们用水总量的72％，而实际上作物只需要非常少的水呢？为什么要容忍我们购买的产品有五六层包装呢？人们的行为肯定要逐步改变。只不过，一个可持续发展的社会要求社会各方人士政治家、工业家、研究者和公民都动员起来。要合理采集资源，合理消费资源，寻找资源替代品，公平分配资源……总之，这个社会需要一种能够采取重大行动的真正的政治意愿。

（法国《费加罗杂志》）

4.体现“我们的发展方式与地球资源之间的矛盾不可调和”的一项是（　　）

A.只有吸引我们消费社会注意力的石油暂时还能满足人类的需求，包括淡水在内的其他那些生命必需的资源却再也无法满足人类的需求。

B.原始森林以每年1600万公顷的速度消失，随之一起消失的还有整个动植物群落。

C.作为抵御自然灾害的天然屏障——原始森林的消失，导致了洪水、酷暑、暴风雨等灾害和全球气候变暖。

D.我们的生活方式打乱了脆弱的地球用45亿年建立起来的一些平衡，人类陷入了一场全球困境。

5.文章认为我们应该准备迎接怎样的挑战？不合文意的一项是（　　）

A.协调人类的持续扩__地球的有限资源，协调经济需求和生态的迫切需要。

B.改变发展的方向，即消除财富和资源的分配不公，避免因此产生的冲突。

C.解决关于社会发展的一个哲学问题：明确人类进步发展的方向，消费和生产的合理安排等问题。

D.创造既尊重环境又对发展中国家更为公平的新的消费方式和生活方式。

6.文章提到了下列应对地球资源有限问题的方法，不属于其中的一项是（　　）

A.实现人口零增长以节约迟早要枯竭的自然资源。

B.在尊重环境的前提下使经济生产和社会进步相协调。

C.探索一种既满足当代的需要，又不对后代满足自己需求的能力造成危害的发展。

D.积极发展高科技，在现有自然资源最终枯竭之前找到可以替代的资源。

7.下列推断符合文意的一项是（　　）

A.目前人类特别是西方发达国家的生活方式导致了地球资源濒临枯竭，只有改变这种方式才能避免这样的后果发生。

B.尽管所有的国际的、国家的和地区的声明都接受“可持续发展”理论，但是，都没有采取实际行动。

C.富裕国家比如美国把他们生活方式中的一切改变想象成被剥夺，因此，要改变现状，需要有一种能够采取重大行动的真正的政治意愿。

D.人们没有真正抓住“可持续发展”的关键，不明白“可持续发展”指的不是单纯的经济增长。

4、B

5、B

6、D

7、C

解析:

4、A原句的“除了……之外”是包括石油在内的意思。C这些自然灾害和全球变暖的原因是综合的，不仅仅是原始森林的消失。D并不直接表现发展方式和地球资源之间的矛盾。

5、“改变发展的方向”的含义不是“即”所引出的内容。

6、原文没有这样的内容。       

7、A只能推迟这样的后果，而不能避免。B“都没有”全称否定判断不当。D“没有真正抓住……不明白”将原文的疑问句子改为确定的否定句子。

阅读下面的文字，完成14-16题。

科学家与首相

在十九世纪末的苏格兰，有一位贫苦农夫叫弗莱明。有一天，他和自己的妻子带着只有7岁的儿子正在田里收拾农活。忽然听到附近的泥沼地里有人发出呼救的哭泣声。他和妻子立即放下手中的农具，迅速跑到泥沼地边，发现一个男孩掉进了粪池里，孩子已经被粪水污泥淹到了胸口，眼看一个活生生的小生命就要被吞没了。他毫不顾忌地跳了下去，奋力将那个男孩救起来。妻子赶快提来了清水把孩子身上的污泥冲洗干净，孩子脱离了生命危险。

孩子告诉农夫，他跟随家人从这里经过，父母看到这里风光很好就让他随处走走，没有想到不小心掉到了粪池里。农夫看着孩子向父母所在的地方走去，然后埋头继续收拾自己的农活。

不久，一位高雅的绅士驾着一辆华丽的马车来到了弗莱明所住的农舍，彬彬有礼地自我介绍说，他就是被救男孩的父亲，特地前来道谢的。他的太太感激不尽地从马车上拿下来很多名贵的礼品。这位绅士表示要以优厚的礼金报答他对儿子的救命之恩。农夫却坚持不受，一再申明：“我不能因救了你的小孩而接受报酬，我们这里的任何一个人遇到了都会这样做的。”

他们正在互相推让之际，一个农家少年突然从外面走进屋来。绅士瞥了一眼便问道：“这是你的儿子吗？”农夫很高兴地点点头说：“正是。”绅士接着说道：“那好，你既然救了我的孩子，那就也让我为你的儿子尽点力，让我们订个协议吧，请允许我把你的儿子带走，我要让他受到良好的教育。假如这个孩子也像他父亲一样善良，那么他将来一定会成为一位令你感到骄傲的人。”鉴于绅士的诚意，农夫只好答应了他的提议。

绅士非常讲信誉，不但把农夫的孩子送到学校读书，而且一直供他到圣玛利医学院上学。这个农夫的孩子不是别人，就是后来英国著名的细菌学家亚历山大•弗莱明教授。

1928年，弗莱明在实验室研究葡萄球菌时，因为没有盖好仪器盖子，致使楼上培养的青霉菌飘落到仪器中。奇迹发生了，因为青霉菌的到来，葡萄球菌竟然全部不见了。弗莱明经过进一步的试验证实，青霉菌当中的“青霉素”，是葡萄球菌的克星，并能杀灭多种细菌。于是，第一种抗生素就这样被发明出来了。后来又经过英国病理学家弗洛里和德国生物学家钱恩的进一步研究完善，于1941年开始用于临床，并于1943年逐渐加以推广。青霉素被公认为是第二次世界大战中与原子弹和雷达相并列的第三个重大发明。青霉素能够治疗多种疾病，发明以来，挽救病人生命数以亿计。弗莱明也因此获得诺贝尔医学奖，并被公认为历史上最具影响力的一百位名人之一。而那个绅士，就是英国上议院议员丘吉尔，他那个被农夫从粪池里救起的儿子，就是后来英国著名的政治家，二战时期的盟军领袖，首相丘吉尔爵士。

二次大战期间，已经当上英国首相的丘吉尔出访非洲时，不幸罹患肺炎，生命垂危。肺炎在当时属绝症，医师均束手无策。紧急时刻，弗莱明从英国赶来，使用自己刚刚发明的青霉素，治好了丘吉尔的病。丘吉尔紧紧握住弗莱明的手说：“谢谢你，给了我两次生命。”弗莱明微笑着回答：“不用客气，第一次是我的父亲救了你，但这一次是你的父亲救了你。”

14.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是 （ ）（ ） （5分）

A.农夫弗莱明毫不犹豫地跳进粪池里救起一个素不相识的孩子，这样一件再普通不过的小事情，却未料到后来会对人类世界发生如此重大的影响。

B.掉进粪池孩子的父母没有尽到家长的责任，险些让孩子丧命，为了减轻自己的罪过，不惜用优厚的礼金收买农夫以封嘴，不让事态扩大。

C.绅士知恩图报，带走农家少年亚历山大•弗莱明，让他接受良好的教育，终于使他成为英国著名的细菌学家。弗莱明后来发明了青霉素，为人类造福。

D.丘吉尔大难不死，终有后福。他成为英国著名的政治家，二战时期的盟军领袖，英国首相。这是农夫弗莱明有先见之明，所以当年舍身救人，在所不惜。

E.本文通过记叙弗莱明、丘吉尔两家人互助互爱、与人为善的真实故事，重点勾勒了弗莱明父子俩可亲可爱、朴实无华的慈善人家的感人形象。

15.农夫弗莱明坚持不受厚礼，却同意让绅士带走自己的孩子，这是为什么？请结合原文概括回答。（4分）

答：

16.这里所叙述的事情，经历并不复杂，但却很感人，从某种角度说，它对人类进程产生了积极的影响。请依据文章内容，并结合实际，探究文中阐述了一个什么道理？你受到了什么启迪？(5分)

答：

    14.BD

15.因为农夫弗莱明认为救人是平凡小事，在这里人人都可做到，施恩不必图报。（2分）他之所以答应让绅士带走自己的孩子，一方面是被绅士的诚意所打动，另一方面是能让孩子接受良好教育，将来会有更大作为。（2分）

16.善良的人是不讲报酬的。但是，生活对于善行的回报，却在我们的世界上时刻发生着。

第二问示例：在我们身边，在我们的每一天中，有多少这样的举手之劳被我们不经意的疏忽而错过？一个小小的善念，一次善意的提醒，公共汽车上的让座，上坡路上助人的一臂之力，对我们来说算不了什么，但是，谁又能够说不会因此成就一个人，或者帮助一个人脱离困境呢！

解析:

    14. B项说“没有尽到家长的责任”，有点牵强附会，西方教育孩子的方式与我们不同；“封嘴”一说与事实不符。D项说“农夫弗莱明有先见之明”，这是唯心主义的观点，不值一驳。

阅读下面的文字，完成6—8题。

敬畏之心与文化自觉

王学泰

古人对文化什么态度?用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”!意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文.山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。

古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或zōng jiāo 的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照《春秋)大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国(中原王朝)之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”.则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。

儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛亨”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。

然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心，自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏!这时的传统文化成为妖魔。

改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但井非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“渎经热”、“古董热”、“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”？过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在足被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化.大约都是金钱在当家作主的缘故。

朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。

选自《人民日报》(2008年I0月6日16版)

下列说法不属于“文化至上”的一项是 （ ）

A.凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。

B.儒家的信徒无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”。

C.司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。

D.现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。

下列说法或行为，不属于文化自觉行为的是 （ ）

A.司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”。

B.曹丕说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”，

C.李白写文章追求的是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

D.朱熹认为对文化要有“君子之心，常存敬畏”的态度。

下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为 ，突出了人文的重要性。

B.“礼”是中国文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。

C.上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。

D.当下，我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。

【小题1】D

【小题2】D

【小题3】B

解析:

【小题1】对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，不是文化至上

【小题2】是对文化的一种态度，不是自觉

【小题3】“唯一标准”绝对化