阅读下面的文字，完成下列各题。

陈寅恪的精神与思想

（文/刘斌）

　　⑴清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。——陈寅恪”

　　⑵碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。

⑶陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的。他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。

⑷可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治，迥异时流”。并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”

　　⑸《陈寅恪学术文化随笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，学者们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑，它赫然镌刻着：重建文化，再铸国魂。”陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的。

⑹1913年，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中写道，求中国学术之独立“实吾民族生死一大事”。对于当时学术不能独立的状况，陈寅恪十分悲愤，认为“吾国大学之职责，在求本国学术之独立”。1929年，他在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”这同时说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。陈寅恪游学各国，广泛接触西方文化。但在中西关系上，他坚持“不忘本来民族之地位”。1932年，陈寅恪在冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告中郑重指出，吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”他维护民族文化地位的态度，同样反映出所坚持的民族独立精神。

　　⑺陈寅恪对中华民族学术文化的真情，和他的家庭分不开。他的祖父陈宝箴、父亲陈立三在戊戌变法时，在湖南实行新政，对教育、文化、经济等方面进行改革，卓有成效。1937年7月，日本侵华军队进占北平，陈立三忧愤至极，__而亡。在这样的家庭环境中成长，目睹父祖的行为，加之平时所受熏陶，自然培育了他高尚的情操和独立的人格。陈寅恪自1929年为王国维撰写碑文，到1964年完成《柳如是别传》，一生尊崇道义和气节，并以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，这些都是在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下完成的。为此，他清醒地认识到，只有献身学术，寻找重建学术文化的途径，才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择。

　　⑻作为独具人格魅力的现代知识分子，陈寅恪还有着强烈的使命意识。1927年，王国维的逝世给陈寅恪以巨大的震动，而他在遗书中的“文化托命”，对陈寅恪的影响之大更是贯穿终生。陈寅恪在王国维的挽联序中也写道：“十七年家国久销魂，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命伤身。”至此陈寅恪意识到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神，拯救中华民族。

　　⑼基于这样的使命，陈寅恪首先把自己的目光转向中古史的研究，因为在他看来，中古时期在中国历史长河中起着承前启后的关键作用，既有国家的大分裂，又有民族的大融合，同时，外有fó jiāo 思想的输入，内有汉族与少数民族文化的移植与交流，并且在以后数百年的分裂与动荡之中迎来了中国封建社会的全盛时期。于是从1927年开始之后的50多年间，他始终洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情，并以弘扬中华民族学术文化为使命，怀着其“终必振复”的信念，致力于学术研究。历大半个世纪岁月的消磨，陈寅恪百折不挠，矢志不渝，在近、现代的中国学者中无人能出其右。这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在。

　　⑽作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，使人们觉悟一种严肃的学术追求，一种理性的文化心态。陈一生守持“独立之精神、自由之思想”，为的是凭自己的睿智和胆识,实践一条现代知识分子终将会走通的“续命河汾”之路，意欲建构自成一体的知识分子价值体系。虽然历史造成了先生之不幸，但其超迈的胸襟和独造的胆识在现代文化史上铸造了一个鲜活的灵魂，先生的风骨为后世学者所景仰，先生的思想也必将为后世学者所宏扬。

（节选自《陈寅恪传》有删改）

下列关于文章的理解和分析，错误的两项是【 】

A.“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”一句可见陈寅恪对于自己的思想被旧文化所局限和禁锢是有着清醒的认识的。

B.“……惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光”， 从王国维的纪念碑铭可见，在陈寅恪看来，王国维的独立与自由精神是伟大而永恒的。

C.把“碑铭”和“挽联序”联系起来理解，可以看出，陈寅恪认为：王国维有“独立之精神，自由之思想”这样一种中华文化的精神；这种精神可以历经千年万载，与天地同久，与日月星争辉。

D.1929年，陈寅恪在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”这说明他认为应该坚守民族文化，抵制对外国文化的输入和汲取。

E.陈寅恪一生尊崇道义和气节，在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，探其根源，与他自幼的家庭环境分不开。

请用一句话概括陈寅恪先生的精神与思想的核心内涵。然后再结合文本简要概括，他的这种精神与思想体现在哪几个方面。

答：

结合文本，具体阐释，陈寅恪先生对中华民族的学术文化进行研究的动因是什么？

答：

文章结尾说“这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在”。结合全文，具体阐释，陈寅恪对于中国文化的意义。

答：

【小题1】AD

【小题2】①独立之精神，自由之思想。

 ②他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，以及他独特的人格魅力。

【小题3】①家庭环境的影响培育了他高尚的情操和独立的人格。（1分）他清醒地认识到，只有献身学术，寻找重建学术文化的途径，才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择。（2分）

②1927年，王国维逝世,遗书中的“文化托命”，对陈寅恪的影响之大贯穿终生。（1分）至此陈寅恪意识到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神，拯救中华民族。(2分)

【小题4】陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，他在中国历史学术、文化方面所进行的深刻探究，都是卓尔不群的。（2分）同时，他在学术研究中表现出来的“独立之精神，自由之思想”，（2分）以及拯救民族文化的强烈的使命感，体现了中华民族的文化精神。（2分）作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，使人们觉悟一种严肃的学术追求，一种理性的文化心态。（2分）

解析:

【小题1】5分，答对一点3分，两点5分，A项，“思想囿于咸丰、同治之世，”之中，“囿”并非“局限和禁锢”之意。从前文“‘五四’以后，‘全盘西化’论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称……”等语句可见，“囿”字在此有坚守之意。故A项错误。

D项，“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”一句，说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。从本段整体来看，他认为吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位” 。故题中“他认为应该坚守民族文化，反对汲取外国文化”理解错误。

【小题2】第一点2分，第二点每小点一分，共两分。

【小题3】略

【小题4】答题思路：陈寅恪作为历史学大师的贡献——陈寅恪作为“文化象征”的意义——陈寅恪作为大师的总的价值。

阅读下面作品，完成下面试题。

悼夏丏尊先生

丰子恺

（1）我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁到，接得夏丏尊老师逝世的消息。记得三年前，我从遵义迁重庆，临行时接得弘一法师圆寂的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息，都在我行旅倥偬的时候传到。这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾经给我同样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的最后训示。这使我感到分外的哀悼与警惕。

（2）犹忆“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见”了！

（3）犹忆三十余年前，我当学生的时候，夏先生教我们国文。他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的?”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要：“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓。”夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校?”弄得那人无言可对。这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许学生做。”但这样的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。

（4）李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还了。他话很少，但学生非常敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说，凡事千叮咛万嘱咐，“唯恐天下大乱”。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难!”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊!”学生笑着连说：“不吃，不吃!”然后赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“少用些钱!”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。

（5）夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后来翻译的《爱的教育》，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。

（6）后来李先生做了和尚，芒鞋破钵，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。

（7）凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉、叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧；国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧，他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事，他只能忧伤终老。

（8）以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。

（选自《丰子恺集》，东方出版社2008年8月版，有删改）

第（2）段夏先生说“不晓得能不能再见”，他为什么这么说？体现了他怎样的情感？

从第（3）段来看，夏先生在写文章上有什么主张？又反对什么？

第（5）段提到“爸爸的教育”和“妈妈的教育”，这两种教育有什么不同？

文章题为“悼夏丏尊先生”，却又用大量笔墨写到李叔同先生与其在行为品性上的异同，有什么作用？

【小题1】日寇入侵，国事危急，恐难再见。（2分）体现了他对作者的不舍和对彼此再见的期待（1分），以及对日寇入侵，政府无能的愤慨之情（1分）。

【小题2】主张有所创新，言之有物，记真事，抒真情。（2分）反对因循守旧，言而无物，空话套话，故作高雅。（2分）

【小题3】前者重身教，以身作则，话语不多。（2分）后者重言传，要求严厉，万般叮嘱。（2分）

【小题4】写李先生的行为品性，与夏先生作对比与类比（1分），丰富了文章的内容（1分），突出了夏先生的个性为人（2分）。

解析:

【小题1】结合第2段开头犹记“卢沟桥事变”这一事件及夏先生多忧善愁的性格即可得出答案。

【小题2】此题的答案在第3段结合“最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。”“对夏先生这种从来未有的、大胆的主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非”，即可得出答案。

【小题3】此题的答案在第4段结合“李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。”“夏先生则不然，毫无矜持，有话直说，凡事千叮咛万嘱咐，‘唯恐天下大乱’”一个是父亲的特点，一个是母亲的特点。

【小题4】这是人物描写的常用技法，回答此类问题学生不会感到困难。

阅读下面的访谈选段，完成下列各题。

徐妍：您在《童年》这篇散文里曾说：“我家住在一条大河的河边上。”所以，我很想从水开始我们的访谈。您的整个成长阶段都是在大河边度过的吗？

曹文轩：是的。尽管家随着父亲工作的不停调动而不停地迁移，但家总会是傍水而立，因为，在那个地区，河流是无法回避的，大河小河，交叉成网。那里人家，都是住在水边上。开门见水，满眼是水。那里的人与水朝夕相处，许多故事发生在水边、水上，那里的文化是浸泡在水中的。我很怀念河流处处、水色四季的时代。

徐妍：当我通过阅读得知水对于您有很深的内在影响时，更是对您生活的那个水边的村庄充满想象。您能否进一步谈一下水构成了您怎样的性格、人生观与审美情趣？

曹文轩：首先，水是流动的。你看着它，会有一种生命感。那时的河流，在你的眼中是大地上枝枝杈杈的血脉，流水之音，就是你在深夜之时所听到的脉搏之声。河流给人一种生气与神气，你会从河流这里得启示。流动在形态上也是让人感到愉悦的。这种形态应是其他许多事物或行为的形态，比如写作——写作时我常要想到水——水流动的样子，文字是水，小说是河，文字在流动，那时的感觉是一种非常惬意的感觉。水的流动还是神秘的，因为，你不清楚它流向何方，白天黑夜，它都在流动，流动就是一切。你望着它，无法不产生遐想。水培养了我日后写作所需要的想象力。其次，水是干净的。造物主造水，我想就是让它来净化这个世界的。水边人家是干净的，水边之人是干净的。一年四季，水都是干净的。我之所以不肯将肮脏之意象、肮脏之辞藻、肮脏之境界带进我的作品，可能与水在冥冥之中对我的影响有关。再其次，是水的弹性。我想，这个世界上再也没有比水更具弹性的事物了，它是最容易被塑造的。水是一种很有修养的事物。我的处世方式与美学态度里，肯定都有水的影子。水的渗透力，也是世界任何一种物质不可比拟的。风与微尘能通过细小的空隙，而水则能通过更为细小的空隙。如果一个物体连水都无法渗透的话，那么它是天衣无缝了。水之细，对我写小说很有启发。小说要的就是这种无孔不入的细劲儿。水，也是我小说的一个永恒的题材与主题。对水，我一辈子心存感激。

徐妍：您说的这一切都是让我们这些远离水乡的人永远向往的。但，现在我换一个角度与您谈论这个问题：水对于您性格与审美趣味是否也有让您认为不尽人意的地方？

曹文轩：这是一个非常好的问题，从来还没有人这样问过我。是的，我与我的小说的长处与短处，大概都在水。因为水——河流之水而不是大海之水，我与我的作品，似乎缺少足够的冷峻与悲壮的气质，缺乏严峻的山一样的沉重。容易伤感，容易软弱，不能长久地仇恨。水的功能之一，就是将具有浓度的东西进行稀释，将许多东西流走，或是洗刷掉。大约在四十岁之前，我还一直没有觉得世界上有坏人、很坏很坏的坏人。我对人只是生气，而很难达到仇恨的程度。即使生气，也绝不会生气很久，就更谈不上生气一辈子了。时间一久，那个被我生气的人或事，就会慢慢地模糊起来，一切都会慢慢地变得光溜溜起来。一个人没有仇恨，不能记仇，这对于创作是十分有害的，它影响到了他对人性的认识深度与作品的深度。仇恨是文学的力量，不能仇恨与不能爱一样是一件糟糕的事情。由仇恨而上升至人道主义的爱，才是有份量的。我一直不满意我的悲悯情怀的重量。但，一个人做人做事都必须要限定自己。不能为了取消自己的短处而同时也牺牲了自己的长处。换一种角度来看，“短处”之说也未必准确。

选自《与一位古典风格的现代主义者对话——曹文轩专访录》（有删改）

下列对文章的分析和概括，不正确的两项是

A.曹文轩一生虽然在不断的搬迁，但都在处处河流的水边居住，水乡的生活和水的形态都对他产生了深远的影响。

B.曹文轩从水中获得了很多启示，他感悟到了生命感，水的流动的神秘使他产生许多遐想，培养了他日后写作中的想象力。

C.水对曹文轩的小说的语言风格、形象特征等都产生了重要的影响，而且水也是他小说中的一个永恒的题材和主题。

D.在水的影响下，他的性格也变得容易伤感和软弱，缺乏严峻的沉重，不能长久的仇恨，心中充满了深深的人道主义的爱。

E.这篇访谈的提问从生活经历开始，自然亲切，话题集中，而且问题很有深度，角度独特，自然引发了曹文轩的深刻的思考。

曹文轩认为水的哪些特性对他产生了深远的影响？请根据文章内容概括。

这篇访谈是围绕着怎样的话题展开的？访问者提出的几个问题有怎样的关系？

曹文轩认为“我与我的小说的长处与短处，大概都在水”，其中的“短处”如何理解？有人认为曹文轩夸大了环境的影响，你有怎样的看法？请就你认同的观点加以探究，并举例阐述。

【小题1】AD

【小题2】水是流动的；水是干净的；水的弹性；水的渗透力；水能够将具有浓度的东西进行稀释。

【小题3】围绕着“水与曹文轩的成长”（或水对曹文轩的成长的影响）的话题展开。这几个问题是层层深入的，首先问水与他的生活环境的关系，然后问水对他的性格、人生观、审美情绪的影响，最后问水对他的影响中是否有不尽如人意的地方。

【小题4】第一问：这里的短处是指在水的影响下，他的作品缺少足够的冷峻与悲壮的气质，影响了他对人性的认识深度与作品的深度，作品中悲悯情怀的重量有欠缺。（4分）

第二问：①认同曹文轩的观点。环境对人的思想、性格有着重要的影响，如雄浑博大的盛唐文化对李白的雄奇飘逸的诗风有着深远的影响。

②认同第二种观点。环境对人有影响，但不一定是决定性的，人可以通过自己的努力摆脱环境的束缚。如袁隆平的设想与权威观念相反，面对周围的嘲讽与阻挠仍坚持实验，最终成功。

解析:

【小题1】A是童年的曹文轩随父亲不停搬迁，从“我很怀念河流处处、水色四季的时代”可以看出他现在不是居住在水边。D他认为“由仇恨而上升至人道主义的爱，才是有份量的”。

【小题2】一点2分，两点3分，类推，五点6分。

【小题3】第一问2分，第二问3分。

【小题4】第一问4分，第二问4分，言之成理，有一定的阐述，举例恰当即可。

阅读下文，完成文后各题。

译者眼中的多丽丝??莱辛

多丽丝??莱辛就是这样一个平易近人的人，在她面前，你用不着因自己写不出她那样的小说而自卑，完全可以把她当作一个普通的家庭妇女，一个你早就熟悉的邻里乡亲来看待。

我是按约定于9月底的一个阴雨天拜访她的。下午3时许，我在一幢连排式的房子前按响了门铃。穿红裙蓝衣的莱辛下楼开门，把我领上楼上的客厅。客厅里有一台老式的电视机，电视机上是一套音响，搁电视机的架子塞满了书。与电视机平行的墙壁上有两个一米左右高的书架，靠里的一个比另一个高了几厘米，也宽了几厘米。书架肚子里满满当当的都是书，书架顶上又摞着四大叠书，每一叠差不多都有半米高。女主人示意我在电视机斜对面的沙发上坐下，热情地招待我喝咖啡，吃糕点。她自己落座在电视机旁的一张椅子上。

这个客厅给人总的印象是不那么整洁：沙发坐垫上就散落着报纸一类的杂物，女主人坐的椅子背后还有书刊一类的东西不整齐地堆放着。但在这不整洁中透露出一种随和，当我自己动手挪开一张报纸在沙发上落座时，同时也挪去了按门铃前一直挥之不去的紧张与忐忑。这种随和、适意的氛围的营造者此刻就与我面对面坐着，说话时目光紧紧盯着你，但那里面所透露的不是居高临下的轻慢，也不是咄咄逼人的威严，而是朋友间促膝交谈时的专注，邻里间闲聊时的亲近与随和。

我们的谈话就在这样的气氛中展开。我首先向她介绍了自己的文化背景，介绍了“上有天堂，下有苏杭”的美景。当我说到自己是从大山里走出来的农家子弟时，她马上接口说：“我也是个农民的女儿啊。”那说话的口气就好像在异乡遇见走失的同道，在语言不通的陌生人中间碰到了语言相通的人!

接着我向她介绍了自己的研究情况，说到了古英语与《贝奥武甫》。我们的话题自然而然引向了诺贝尔文学奖这个标志性的文学桂冠的未来归属。我真诚地对她说：像她这样的文学大家应该拥有这个荣耀了。她对我说：她作为诺贝尔文学奖的候选人已有12年。说这话时，她并没有掩饰自己对这个奖项的渴望与屡屡落选的无奈之情。

当然，作为《金色笔记》的中文译者之一，我没有忘记此次拜访的目的：于是再次提出为中文版的《金色笔记》写序的事。她明确地答复我，这个序她不便写：一个原因是她不懂中文，无法对译文下这样那样的断语；另一个更重要的原因是《金色笔记》在中国已经有一个译本了。她说1993年去过北京，当时陪同的翻译告诉她：《金色笔记》的中译本一出版就印了8万册。我耐心地向她解释：在改革开放以前，我们没有加入国际版权组织，翻译都很随便。现在我们走上正轨了，不会再有盗版一类的事。我还说，盗版能扩大你在中国的影响，这也是好事啊。她笑笑说：她并不计较这种事，只是不满意随便改动书名：因为The Goden Notebook是小说整体的组成部分。

谈了上述一些话，时间不知不觉间已溜走一个半小时左右。虽然没有规定过谈话的时限，我觉得也该起身告辞了。为使这次拜访留下珍贵的纪念，我问她是否可以合个影。“Why not”她爽快地说。照完相后，莱辛则回书房拿来5本她写的小说，一本本签上名，送给我。得到她亲笔签名的书，我真的很激动。随后她还递过两张价值30英镑左右的购书券，嘱我自己去书店买希尼译的《贝奥武甫》。

得知她获得诺贝尔文学奖，我比谁都高兴。这两天许多媒体来采访我，因为译了她的《金色笔记》，我成了莱辛在中国的代言人了。他们不断地问我莱辛个子有多高，拜访她时穿什么衣服，招待我喝茶还是咖啡等等一些问题。我想我回答这些问题需要耐心，而莱辛现在面对的媒体比我所面对的不知要多多少，她就更需要耐心了。

（本文节选自《新民周刊》，作者是《金色笔记》的译者）

注：多丽丝??莱辛是英国著名作家，是2007年度诺贝尔文学奖获得者。

文章开头采用什么手法来表现多丽丝??莱辛平易近人的特点?其作用是什么?

作者拜访多丽丝??莱辛时，详细地叙写了她客厅内的摆设和给人的印象，其用意是什么?

“在语言不通的陌生人中间碰到了语言相通的人”这句话在文中的含意是什么?

作者在文中凸现了多丽丝??莱辛哪些值得人们尊重和学习的优秀品质?请简要概括。

 【小题1】手法：对比的手法。（1分）作用：用平凡的人与之对比，用普通的家庭妇女和熟悉的邻里乡亲与之对比。（1分）突出人物平易近人性格，为下文作铺垫。（2分）

【小题2】（1）渲染一种随和、适意的氛围。（2分）  （2）凸现人物性格，说明莱辛是一个热爱读书的人，是一个随和、不拘小节、平易近人的人。（2分）

【小题3】这是作者的感慨，“语言不通的陌生人”是指自己和莱辛所使用的语言不同，文化背景不同。（2分）“语言相通的人”是指作者与莱辛有着相同的家庭出身，心理上有相通之处。

【小题4】①谦虚随和，平易近人。  ②热爱读书，热爱写作。  ③乐于助人，不求回报。  ④态度诚恳，治学严谨。  ⑤爽朗大气，慷慨无私。（只要能答出其中的任意3点，即可得6分。1点2分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下文，完成文后各题.

中国文化的美丽精神往哪里去

宗白华

印度诗哲泰戈尔在国际大学中国学院的小册里曾说过这几句话：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。因为只有上帝知道这种秘密。我们妒忌他们有此天赋，并愿我们的同胞亦能共享这秘密。”

“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西古代哲人都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，利用厚生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。

中国古代哲人却是拿“默而识之”的观察态度去体验宇宙间生生不已的节奏。泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“予欲无言！”子贡曰：“夫子不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。古人拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律配于十二月（《汉书：律历志》），使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。不像现在大都市的居民灵魂里，孤独空虚。英国诗人艾利略有“荒原”的概叹。不但孔子，老子也从自己高超严冷的眼里观照着世界的旋律。他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。

但我们也曾得到过科学权力的秘密。我们有两大发明：火药同指南针。这两项发明到了西洋人手里，就成了他们控制世界的权力，陆上霸权和海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明着火药，用来创造奇巧美丽的烟火和鞭炮，使我一般民众在一年劳苦休息的时候，新年及春节里，享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上取霸权，却让__先生勘定我们庙堂、居宅的地位和方向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适当的自然环境，“居之安而资之深”。我们到郊外，看那山环水抱的亭台楼阁，如入图画。中国建筑能与自然背景取得最完美的协调，而且用高耸天际的层楼飞檐及环拱柱廊、栏杆台阶的虚实节奏，昭示出这一片山水里潜流的旋律。

中国民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，因而以平和的音乐的心境爱护现实，美化现实，但是却轻视了科学工艺征服自然的权力,这使我们不能解救贫弱的地位。在生存竞争剧烈的时代，我们受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美（盲动而无秩序）、音乐的境界（人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去？

近代西洋人把握科学权力的秘密（最近如原子能的秘密），征服了自然，征服了科学落后的民族，但不肯体会人类全体共同生活的旋律美，不肯“参天地，赞化育”，提携全世界的生命，演奏壮丽的交响乐，感谢造化宣示给我们的创化机密，而以厮杀之声暴露人性的丑恶，西洋精神又要往哪里去？哪里去？这都是引起我们惆怅、深思的问题。

(本文写于1946年)

下列表述符合原文意思的两项是（5分，选对两项5分，选对一项2分，多选不给分）

A.中国民族本能地找到了事物的旋律的秘密, 他们喜爱现实世界，却又不陷于现实。

B.诗人艾利略“荒原”的概叹, 表明诗人内心孤独空虚,感觉不到自身的意义和价值。

C.火药与指南针成为西洋人控制世界的权力，使得中国民族遭受他们的侵略与欺侮。

D.中国民族以平和的音乐的心境爱护现实，因而能发现宇宙旋律及生命节奏的秘密。

E.西洋人用科学征服自然和科学落后民族,表明近代西洋精神走上暴露人性丑恶之路。

不能说明“中国文化精神的美丽”的一项是

A.建筑能与自然背景取得最完美的协调。 B.老子的眼,高超严冷。

C.生活的旋律美、音乐的境界。 D.“参天地，赞化育”。

【小题1】CE

【小题2】B

解析:

【小题1】C. E（A原文为“却又不致陷于现实得不近情理”，程度不一样；B艾利略感叹的是“大都市的居民灵魂里，孤独空虚”; D颠倒了因果）

【小题2】B.( 老子从自己高超严冷的眼里观照世界的旋律，才能说明“中国文化精神的美丽”，“老子的眼高超严冷”说的是老子本人的特点。)

阅读下面语段，完成文后各题。

关于汪曾祺的风景

一

第一眼看到他我即被他身上蕴藏的一种奇异的气质打动了。

那是一个侧影。

背有些弓，一头被岁月漂白的头发在风里随想，头微微扬着，耳朵很宁静的样子。他站在路口，他的身边有一个疯子在发狂，街道上奔跑着喧嚣。这一切好像与他都很陌生。

他身着一件蓝咔叽布夹克，肩上背着一个半旧的黄包，看上去仿佛是偏僻县城来的一个探访者。那天他是等我们接他去一个便宴，然而我们迟到了。结果让一个70余岁的老人在街边足足等了一个多小时。但是他没有急躁，也没有嗔怪。是的，他已经习惯于这样迟到的约会了。

他与历史的约会足足迟到了近半个世纪，当他终于乘上最后一班从那黑洞洞的隧道里升出来的班车时，他觉得他头发里的风并没有变。

二

他的眼睛很诗意。

这是一个不小的奇迹，一个70多岁的老人的眼睛竟可以如此的明澈、清纯。那两枚饱满的眸子是两方小小的古歙砚。

这双眼被40年代的南风读过，被60年代的东风读过，也被80年代的西风读过。然而他并没有患风泪眼。

他的眼睛总有水的感觉。

看他的眼睛总容易想起王维。

明月松间照，清泉石上流。

三

他是美食家，恰如他是美文家。他先将到嘴的食物一抿，并不急于送入牙槽，用舌尖品一品，然后再细细地嚼。他吃得很耐心，很集中思想。这是小品式的吃法，当然不适合觥筹交错的盛宴，因此，他不打算去那一类庆功宴上勉强自己的胃。

吃，是私事，如同写文章。

四

他的文字是可一眼识穿的，因为他的文字大都拧得出水来。

第一个发现这点的是一个聪明的法国女士。

他的解释很平常：他家乡高邮是一个水乡。

来自水乡的作家并非他一人，然而后来那些人都离开了水，上岸去了。上了岸的水族有的演化成爬行类，有的则期期艾艾，成了两栖类。从生物意义上说这当然是一种进化，而当这种生物意义又被引进社会意义时，这种选择在今天看来也就变得合乎“规律”而无可非议了。

惟有他留了下来。

在水边。偶尔抬眼望一望天气，复又低头看眼前属于自己的那一片寂寂的白白的水。

1. 文章开头说“被他身上蕴藏的一种奇异的气质打动了”。他的“奇异气质”是什么?

仔细阅读一、二部分，选用其中的词语回答。(限用4个字)

答：____________________________.

2. 仔细品味下面两个句子，联系全文，简析它们在文中的含义和作用。

(1)街道上奔跑着喧嚣。

答：____________________________.

(2)上了岸的水族。

答：_____________________________.

3. 阅读全文，体会本文旨在说明汪曾祺在文学创作中坚持了一些什么样的原则?

答：______________________________.

1宁静、清纯

2. (1) 形象地勾勒了当今世界追名逐利的浮躁心态，与宁静淡泊的心态形成强烈的对比。

(2)用比喻生动地描绘了那些违背文学道德丧失自我的作家形象。

3. 认真思索，精益求精，力求唯美，坚守自我，不媚时俗，尽抒性情。

解析:

1、考查对语段关键信息的提取归纳能力，每段一词。

2、本题考查考生理解文中重要句子的能力，结合全文解答。

3、本题考查考生对作者写作意图的分析探究能力。

阅读下面语段，完成文后各题。

外科学家裘法祖

袭法祖(1914—2008)，浙江杭州人。1 9 33年，母亲死于阑尾炎，裘法祖立志要做一名医生，解除千万个母亲的病痛。18岁考入上海同济大学医学预科，他课余时间全都在图书馆度过，被同学们戏称为“图书馆长”。l 936年，他只身远赴德国，仅靠奖学金维持极为俭朴的生活，1939年通过德国严格的国家考试和论文答辩，以优异成绩获得德国慕尼黑大学医学博士学位。

次年，裘法祖正式进入他的外科生涯，在施瓦本医院担任外科医师。一年后，导师才允许他做第一个阑尾切除手术。第三个阑尾切除手术的术后第五天，病人突然死去。尽管尸体解剖没有发现手术方面有任何问题，但导师说：“裘，这是一位四个小孩子的妈妈。”这句话让他记了一辈子。留德期间，裘法祖设计营救出4 0多位被关押在集中营的犹太人，被犹太人称为“中国神医”。

1946年，裘法祖携妻儿回到中国。6 0多年来，他创立的“裘氏刀法”点燃了一个个患者的生命之灯。裘氏刀法以精确见长，“若要划破两张纸，第三张纸一定完好无损”。他是“中国外科之父”，被认为是外科全才，精心钻研而改进的手术操作超过20种，开创了很多被称作“裘派”的新的手术方法。

在中国，最早迈出器官移植第一步的就是裘法祖。上世纪80年代，他创建了我国第一所器官移植研究所，创办了我国第一本器官移植杂志。直到现在，他主持的肝移植仍然保持着两项全国纪录：例数最多，存活时间最长。裘法祖呼吁，如果我国能使国际上通用的“脑死亡就等于机体整体死亡”的概念获得社会舆论和法律的承认与支持，将脑死亡者作为器官来源，则将有千千万万的病人能得到有效的器官移植治疗而获得新生。

裘法祖是《中华器官移植杂志》等多种医学杂志的创办人，主编了《黄家驷外科学》等多部外科学经典著作，创办了我国第一本医学科普刊物《大众医学》，并担任主编达十年之久。

“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不足以为医。”他曾亲身趴在病床边观察病人的小便流量。每位农民病人的来信，他都亲自回复。就在去世前20多天，裘老还在为四川灾区来武汉的伤员查房诊断。他把自己100多万元奖金全部捐出，设立了“普通外科医学青年基金”。

1.下列关于裘法祖留德期间经历的解说，正确的一项是

A.裘法祖学习刻苦，课余时间全都在图书馆里度过，被同学们戏称为“图书馆长”。

B.由于种族歧视，一年以后，裘法祖的导师才允许他做第一个阑尾切除手术。

C.裘法祖导师的话是告诫他：医生应该有爱心，对病人要极其负责。

D.由于裘法祖以高超的医术拯救了许多犹太人，他被犹太人称为“中国神医”。

2.下列有关裘法祖回国后从医经历的表述，正确的一项是

A.裘法祖是我国器官移植手术的开拓者，他主持的器官移植仍然保持着例数最多和存活时间最长的全国记录。

B.裘法祖认为，我国采用的死亡标准与国际通用的标准不同，这不利于器官移植手术的推广。

C.裘法祖参与了黄家驷主持的《黄家驷外科学》的编写工作，这本著作成为外科学的经典。

D.裘法祖创办了《中华器官移植杂志》、《大众医学》等多种外科学杂志。

1.C

2.Ｂ

解析:

1. A国内经历B是导师的严格要求，非种族歧视D是设计营救

2.Ａ是肝移植Ｃ是裘法祖主持Ｄ《大众医学》非外科学杂志

阅读下面语段，完成文后各题。

张承志：无援的思想

“我要记下这暗夜的生活，记下那些降于我心的一瞬间的感觉。”

“我不能让这种日子磨钝了我的美感和灵性。美则生，失美则死——即使文明失败了，人们也应该看见：还有以美为生的中国人。”这是张承志写在他的随笔集《无援的思想》中的话。

2004年12月28日，被称为“美国公众良心”的作家苏珊·桑塔格去世，我负责我所供职的报纸一个纪念专题，很想做张承志的访问。不知为什么，我感觉张承志能够理解苏珊·桑塔格。

联系采访的时候，张承志不在北京。连着几天，电话打过去，一直没人接。

他是个天马行空的人，行踪无定。1989年冬季，张承志从他供职的海军政治部文艺创作研究室退职。成为自由作家的张承志每年的行程，多半时间是在宁夏西海固贫瘠的山岗，年复一年潜入民间底层，入住农家濡染和融入，间或赴海外游学，行迹远及日本、西班牙、摩洛哥及拉丁美洲国家。用他的话说是在锻打见识，丰满思想。

2002年，我曾两次去西海固采访，那里是一望无际的荒凉，遍野寸草不生，困苦中的人坚忍而明智。我在当地的回民家里看见张承志的《心灵史》①和《古兰经》摆放在一起。说起张承志的时候，那些回民是骄傲和尊敬的。

张承志在北京的时候少，但我知道他是可以收电邮的，我给他发了信件，讲明了采访的事由。

一直听说他的性情是暴躁的，待人接物苛刻，难以接近，我做好被拒绝采访的准备。

突然就接到他的电话，沉厚略有磁性的男中音。他很客气，礼貌而周到。他说他愿意写关于苏珊·桑塔格的纪念文章，而采访太仓促，他不愿意仓促地谈，他需要查找资料，研究背景，希望能有足够的时间研习。张承志的认真是我少见的，离发稿还有几天，我说好，我们可以等。

对苏珊·桑塔格的悼念是媒体的一个事件，海内外媒体开动了新闻的机器，缅怀这位杰出而独立的知识分子。

几天后我拿到了张承志应约而写的文章《他人的尊严》。

与别的作家和学者对苏珊·桑塔格的赞誉不同，张承志表达了他的质疑。他的切入点是苏珊·桑塔格关于阿布格莱布监狱虐囚事件的文章《注目他人受刑》。

——“据说她被视为‘美国的良心’，是美国保守势力眼中的挖自家墙角的人。

——“她的美国批评者的形象大概是被确认了的，那么就很难得，就不是与我们无关。”

——“只是注视他人还不够，注视的目光若是太像救世主了，则会伤害被注视者的尊严。尊严和自尊，它是文明的自我认识，知识分子的良心永远要自律。”

张承志的论述深入而严谨，显示出他惯有的第三世界的思想立场和论辩锋芒。

然而拿到张承志的稿子最终并没能发表出来。在交版的最后时刻，他的文章被撤下来。

他的言说是利刃，锋芒毕现。而媒体所能接受的尺度有所规约。

我万分歉意，也无可奈何，退稿给张承志的时候，我担心他会发火，但是他宽厚地表示了理解。

他隐忍了我们的失礼。后来我看到他转发在《天涯》的这篇文章，他表达了对桑塔格的追念，也表达了对媒体的不信任感；“报纸上先是连篇累牍又瞬间偃旗息鼓，仿佛一轮时尚的押宝，廉价地兴奋，又归于放弃，或许死者会感到悲哀，因为她一生厌恶思想堕落为时尚。也许只有我们，对她提出异议的人在怀念她，如同自己家人一般地怀念她。我们为她祝福，因为当我们不得不沉默的时候，是她喊出了真想。”

因为秉持的思想立场，多年来张承志独自承担着孤独的境遇。他对媒体的不信任和对知识阶层的远离使他赢得赞誉也饱受攻击，使他孤立无援。然而他决绝坚强，并不被坏的境遇所屈服。

张承志在自述的文字中说：“我的微渺文学，不过是三片大陆的沙土石砾。我用一生履历，否定了寄生强权和屈从金钱的方式。”

①注：《心灵史》成书于1991年，是张承志取材于追忆中国信仰最坚贞怪异的yī sī lán jiāo 哲合忍耶回民立教殉教历程，并采取其书史体例手法写成的一部长篇小说。张承志的写作本意，是“做一支哲合忍耶的笔，写一本他们会不顾死活保护的书！”。

——（选自《中国青年报》07.10.17）

1.作者先写张承志 “他的性情是暴躁的，待人接物苛刻，难以接近”，这样写有何作用？

2.标题中作者称张承志的思想为“无援的思想”，为何这么说？请联系全文分析。

1.与下文真实接触到的张承志形成鲜明对比；突出张承志的客气、礼貌而周到和我退稿给他时的宽厚；表现张承志认真的态度；（或暗示张承志的不能被理解和孤独。）

2.他有随笔集叫《无援的思想》，他的文章追求生活的真美；他的观点深入严谨而又锋芒毕露，难以令媒体接受；他秉持自己的思想立场，对媒体不信任和对知识阶层远离，使他孤立无援。

解析:

1、反衬，突出人物形象，有效地表达主题。

2、标题是文眼，根据“无援”结合全文主要信息从总结张承志的有个性文章、观点，思想归纳。

阅读下面文章，回答后面的问题

建筑审美

建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用生活要求，但在建筑史上，人类为解决生活实用而付出的合作劳动却远远不如对非实用的方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变 ，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证。在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。

人们对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式，舒畅、别扭、__、惊讶、幽静、轻松、严肃……这是视觉反应的直觉情绪；质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型样式、色彩质地、装饰花纹等等外在形式的反映。但是这些感受又不是抽象的，其中往往包含着某些特定的内容，因而使得建筑的美感有可能突破单纯的形式美的法则而深化发挥。像秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，整洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园林，清幽别致的峨眉山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希腊神庙，威慑压抑的哥特式教堂，豪华眩目的凡尔赛宫，冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式，无不包含着深刻的历史因素及整个时代的、民族的审美倾向，无不包含着悬念、感触、素养、格调等等主观因素。建筑的美感是蒙胧的，但又可以是明确的；是抽象的，但又可以是具体的；是无声的空间凝聚，但又可以是有声有色的时间延伸。

目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系，甚至给建筑美学下个定义也是困难的。但是，把建筑作为一项艺术门类，从它的艺术特征、它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究，无疑将有助于探索更为深入广阔的课题，例如，建筑美感的组成因素，特别是它的心理构成因素，建筑创作的形象思维特征，自然美与环境美的美学内容，形式美的形式与发展等等。

1.在西方，们形象地称建筑是“石头写成的历史”其原因是

A.建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接成果。

B.在建筑史上，人类为解决生活实用而付出的合作劳动远远不如对非实用的方面付出的多。

C.建筑形式、建筑风格的演变 ，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证。

D.建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包含了历史的审美因素。

2.第二段中加点的“某些特定的内容”指的是

A.人们对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式，既是直觉情绪，又是初步的审美判断。

B.所有的主观的感受，都是建筑组合、尺度、式样、花纹等外在形式的反映。

C.建筑美感的深化和发挥大大突破了单纯的形式美法则，从而获得里更多的内容。

D.建筑包含着深刻的历史因素、整个时代的民族的审美倾向，以及悬念、感触、素养、格调等主观因素。

3.下列对文章的分析，不正确的一项是

A.文章的第二段从俭住美感的来源、具体内容、演变性等三个方面阐述了作者的观点。

B.第二段画横线的词语，在内容表达上起着非常重要的作用，它说明了人们对建筑的感受是具体的。

C.文章结尾提出了作者的主张，要从建筑艺术特征、艺术风格和形式美学法则入手来研究建筑美学。

D.全文按照提出问题、分析问题、解决问题的思路布局谋篇，叙议结合，有的放矢，充分阐述了当今建筑美学研究的课题缺陷。

4.根据文章提供的信息，以下推断正确的一项是

A.建筑美的研究历史悠久，虽然目前还没有建立起独立的完整体系，但在不久的将来一定能成为一门艺术性较强的新兴学科。

B.建筑美学研究应该作为一项艺术门类，它必定有助于课题空间的拓展，深入探索和建筑学的健康发展。

C.建筑美感终究会明确具体，并成为有声有色的时间延伸，从流动到稳定，从单纯到复杂。

D.建筑美感源于形式，但随着时代的向前发展，所有美感必将突破单纯的形式美法则而得以升华。

1.C

2.D

3.D

4.B

解析:

1.注意“演变”“一代社会”等词语。

2.注意题目中强调的“某些”二字。

3.本文不是阐述课题缺陷的。

4.A“历史悠久”没有涉及；C“明确具体”不符合实际，参考第二段最后完整的一句；D“必将”不对，文中第二段只是说“有可能”

阅读下面的文字，完成下面试题。

江丙坤：两岸和平斡旋者

海基会董事长也许是这位76岁老人最后一次担任的公职了，在他的人生岁月中，有50年的光阴都花在公职服务上。他的判断依然清晰，谈话极富逻辑性，而且严谨、务实，能明显感受到这是一位优秀的技术官员。

在担任“经济部长”期间，他被属下开玩笑说是“江科长”，理由是这位部会首长事必躬亲，对细节要求极为严格，连桌上及书柜都整整齐齐，一尘不染。

他经常把公文装在一个有轮子的红色大行李箱里带回家批改，在车上、飞机上也照常工作，而且速度非常快，批示一份公文平均只需两分钟。

他儿子说：“我对父亲最深的印象就是，他在家里办公桌前批改公文的背影。”

2008年，江丙坤接任海基会董事长，吸引了外界目光。尤其是他邀请对岸的海协会会长__林来台访问。这是海协、海基两会历史上第一次在台湾举行磋商，__林也是台湾历史上到访级别最高的对岸官员。历史把江丙坤这位老人再一次推向舞台的中央。

国民党全面执政后，看似平坦的两岸协商依然暗流涌动，至少对于江丙坤而言，要面对的困难还非常多。

4月29日，民进党籍立委在“立法院”重提了一段3年前的往事，令紧张形势更为复杂：这位“立委”说，2005年3月，江丙坤访问大陆的时候，与国台办主任__林曾经签订了十点共识，结果被当时还是台联立委的赖幸媛痛骂是“台奸”，双方翻脸，几乎闹到要对簿公堂的地步。而江的子弟兵、国民党的“立委”李嘉进也曾经表示，这件事让江丙坤足足气了半年。但是经历了无数人生风浪的江丙坤，最终选择不计前嫌。

赖幸媛是__任命的“陆委会主委”，按照海基会的章程，其业务授权和指导机关为“行政院大陆委员会”(注：简称“陆委会”)。

对这一现象，民进党大老、前“立委”林浊水站在不同的政治立场，则有相当刻薄的判断：“最后，海基会本在谈判上要听命‘陆委会’节制，但江丙坤以国民党副__身份掌控海基会，任何当‘陆委会主委’的国民党员在党内都是他下属，他大可当太上‘陆委会’，没想到却冒出一个不必听命于他的人当‘主委’，其愤怒可想而知，所以他说两会谈判前要先由‘国共平台’凝聚共识才行，也就是要以国共平台架空马、赖的大陆事务体制，让马成江政策的执行者。”

就在两会商谈在台举行前夕，还有大批深绿人士跑到江丙坤的南投老家，向江丙坤喊话：“不要卖台!”

两岸的是是非非，在国民党再次上台后迎来了一线曙光。11月初__林赴台访问。两岸之间迎来了再一次的互动高峰。

两岸未来的走势如何，也许就像江丙坤对自己人生的总结一样——七分靠努力，三分靠机缘。

(节选自《南方人物周刊》2008年11月，有删改)

15.下列说法不符合原文意思的一项是 ( )

A.多年的公职服务和政治生活塑造了江丙坤在公众视野中的良好形象。

B.对于来自于社会各方面的褒贬毁誉，江丙坤能极力保持淡定和从容。

C.引用儿子对江丙坤的评价属于问接描写，是为了从侧面塑造人物。

D.大批深绿人士到江的故乡南投喊话，表明江丙坤缺少台湾民众支持。

16文章最后两段主要写了什么内容?这样结尾有什么作用?

答：

15.D(“表明江丙坤缺少台湾民众支持”错误，深绿人士是反对党，不能代表台湾民众。)

16.主要写两岸关系的和解以及江丙坤对两岸未来走势的判断。(2分)这样写有力地刻画出江丙坤“两岸和平斡旋者”的形象，(2分)同时在文章结构上起点题的作用，深化了文章主旨。(2分)

解析:

15.“表明江丙坤缺少台湾民众支持”错误，深绿人士是反对党，不能代表台湾民众。

16、考察了对语段主要信息的总结归纳，结尾段在文中的表达作用