阅读下面的文字，完成下面题目

历史的幽默 金克木

翻看杂志，在《群言》今年第2期上见到有关“传统文化”的座谈会记录。会中，袁行霈教授说：“我们走《新青年》的路，不走《学衡》的路。”说得好。但他没有说：这两本杂志后来都走到了什么地方？我们是在什么路上走了一个世纪？此刻走到了什么地方？座谈会是老人遇到了新问题，还是新人又提出了老问题？我胡思乱想，忽然发现历史老先生很幽默，往往和自以为创造历史甚至指挥历史的人开玩笑。

《学衡》和《新青年》的对抗，简单说，起点是文言与白话之争，发展到拥护传统文化和__传统文化之争。可是到这两大阵营内部一瞧，双方差不多都是一些留学生。提倡白话的胡适和坚持文言的吴宓都是留学美国学外国文学哲学的。作古文和讲古书，《学衡》的人未必胜得过《新青年》的人。反传统激烈得过分，连汉字汉语都要废除的钱玄同是章太炎的学生。在传统文字学和音韵学方面，《学衡》中人只怕难得有胜过他的。两杂志以外的林纾曾写信给北京大学校长蔡元培反对白话文。蔡在回信中说，“周氏兄弟（鲁迅和周作人）所译《域外小说集》文辞古奥，非浅学者所能解。”大概蔡对林的态度有点生气，所以不免话中带刺。不懂外国文而翻译的林的古文不见得比得上懂外国文而翻译的周的文章之古。蔡本人就是进士还入了翰林院又留学欧洲。主张古文的不比主张白话的更通古文，而双方又都是学外国文介绍外国的。地道的传统古董应当是蔡元培，偏偏他又是新学的主帅。到1930年，他六十几岁了，还主张废除姓氏、婚姻、家庭。洋文比中文水平高出不知多少倍的辜鸿铭反而拖着辫子硬充清朝遗老讲《春秋》。历史真够幽默的。

《学衡》和《新青年》各走极端自立门户，于是全进了死胡同，无疾而终或摇身一变。看起来好像是，历史既不喜欢极端，又不喜欢调和折衷。地球是圆的。纬度上任何一点都通连东方和西方。经度上任何一点都通连南北两极。_______________________________

_____________________________。

《学衡》的主编是吴宓。本是留美预备学校的清华大学办起“国学”研究院。主持人是吴宓。五位导师是梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、李济。这五个人都不是《学衡》一派。梁是维新派，清朝的六品官，后来拥护共和反对复辟。王国维连举人进士都不是，是翻译书出身，在民国时期的紫禁城里得到宣统皇帝封官，便不剪辫子而充当遗老。陈的祖父和父亲都是维新派大人物。他十三岁便曾去日本，以后在欧洲和美国留学多年。赵、李从外国回来，一个教语言学，一个教人类学、考古学。梁应当是遗老而不是遗老。王本来不是遗老而竟成遗老。这五位讲“国学”的都深通“外国”学。梁办《新民丛报》。王译外国书。陈、赵、李都在外国留学。（向达告诉我，陈在瑞士曾听过列宁演讲，不知确否。）陈是吴极力推荐又极力劝驾才回国教书的。老派王国维是新派胡适推荐的，否则清华园里未必能容下一位拖着辫子的清朝遗老还要他主持院务而他不肯。陈寅恪作的对王的悼辞说：“鲁连黄鹞绩溪胡，独为神州惜大儒。”这一诗一序可算是陈的第一篇论文，看得出诗中字字句句都经过斟酌。说胡适有眼光，又用“独”、“惜”、“大”字眼并非轻易。全篇以王为例对文化的传统发表了独有的见解。本“国学”和外“国学”通连成一体，这是不是历史的幽默？

根据文意不难判断，《新青年》和《学衡》是有不同主张的两份杂志，前者主张______________________________，后者主张__________________________，但在本文作者看来，这两本刊物的主张有一个共同点，就是________________________________。（均不超过15个字）

请为文中划线处补写一个比喻句，表明 各种主张可以殊途同归的意思，并与上文衔接。

_____________________________________________________

________________________________ 。 （不超过25个字）

文中所引陈寅恪“独为神州惜大儒”诗句中，一个“独”字表现出革新派人物_________________，一个“大”字表现出守旧派人物________________________，一个“惜”字表现出前者对后者的___________________________。（均不超过6字）

 

【小题】

提供白话进而__传统文化   坚持文言进而拥护传统文化     各走极端因而难以实现

【小题】

在北极点上向任何方向走都是向南

【小题】

眼光敏锐独到  常识渊博精深  尊重和推崇  

解析:

无

阅读下面的文字，完成6-9题。

“开眼看世界”的先驱魏源

魏源（1794—1857年），湖南邵阳人，清朝军事思想家和战略家。鸦片战争后，不少爱国志士开始寻求革故鼎新、富国强兵的道路。魏源通过对资本主义列强的认真研究，破天荒地提出了“师夷之长技以制夷”的战略思想。

魏源7岁上私塾读书。他从小好读历史书籍，注意研究历代王朝兴衰的经验教训。1814年，随其父来到京城，靠教书谋生，向今文学大师刘逢禄等学习公羊学。就在这时，他结识了进步思想家龚自珍，由于志趣相投，很快成为挚友。他们摒弃烦琐考据的学风，勇于面对现实，切磋“经世致用”之学，探索挽救腐败的封建统治、实现富国强兵的良法。

1829年，魏源在北京做内阁中书舍人，他利用工作上的便利条件，如饥似渴地阅读史馆秘阁所藏的官书和士大夫的私人著作，为他以后著书立说创造了条件。1830年，他随杨芳至嘉峪关，考察西北的地理和边防情况，对于西北的防务更加关心。1831年，因父丧南归，不久移居南京，先后协助两江总督陶澍、江苏巡抚林则徐筹划漕运、盐政、水利等改革，强调天下无数百年不弊之法，必须改革旧制，才能兴利除弊。

1840年，英国悍然发动了侵略中国的鸦片战争。魏源毅然以振国威、安边疆为己任，投身民族自卫战争。同年10月，当他听到英国炮兵上尉安突德在浙江定海附近测绘地图时被当地群众抓获的消息后，立即赶往宁波知府衙门审讯战俘。他根据口供，并参考其他书籍，于1841年写成《英吉利小记》一文，介绍了英国的概况和侵华意图，揭露了英国贪婪狡猾的本性，提醒人们重视研究英国的国情、军情，认真对付侵略者。

1844年，魏源依据林则徐所辑的西方史地资料《四州志》，参以历代史志、明以来《岛志》及当时夷图夷语编成《海国图志》50卷，后经修订、增补，到咸丰二年（1852）成为百卷本。《海国图志》对中国近代史上的洋务运动、戊戌变法具有极大的促进作用，并对日本明治维新起了积极的启蒙作用，被誉为影响世界历史进程的辉煌巨著。他是我国第一批“开眼看世界”的人中最优秀的代表人物。他提出了改革吏治、开通言路、吸收外资、振兴工业、提拔人才、开启民智、严禁鸦片和增强国防等一系列救世治国之道。龚自珍说他“读万卷书行万里路，综一代典成一家言”。他的“师夷长技以制夷”的主张，以及扛鼎之作《海国图志》不但在中国而且在世界产生了深远的影响，奠定了他作为鸦片战争后中国杰出的启蒙思想家、中国近代史上向西方寻求救国真理的先行者之地位。

下列关于魏源亲历鸦片战争的解说，不正确的一项是 （ ）

A.魏源鉴于清政府和战不定、投降派昏庸误国的事实，以振国威、安边疆为己任，毅然投身到民族自卫战争中去。

B.当听到英国炮兵上尉安突德在浙江定海附近测绘地图时被当地群众抓获的消息后，魏源为研究敌情立即赶赴前线审讯战俘。

C.魏源根据安突德的口供，大致了解了英国的历史、地理、政治、经济、军事等情况，并据此分析得知英国侵华的图谋。

D.魏源的《英吉利小记》是作者第一次开眼看世界的成果，提醒人们不能封闭自守，应该重视敌情，认真对付侵略者。

下列有关《海国图志》的表述，不正确的一项是 （ ）

A.魏源的《海国图志》，是在全面总结我国的研究成果以及当时能搜集到的国外资料的基础上经反复修订完成的。

B.《海国图志》对中日两国的社会变革起了关键的推动作用，被誉为影响世界历史进程的辉煌巨著。

C.魏源提出了一系列具体而可行的救世治国之道，是我国第一批“开眼看世界”的人中最优秀的代表人物。

D.魏源凭《海国图志》以及“师夷长技以制夷”的主张，成为中国杰出的启蒙思想家、近代向西方寻求救国真理的先行者。

下列说法不符合文意的一项是 （ ）

A.魏源从小好读历史书籍，注意研究历代王朝兴衰的经验教训，心怀救国济世的理想。

B.魏源结识了进步思想家龚自珍，使他勇于面对现实，探索富国强兵的良法。

C.魏源由于亲历了鸦片战争，使他认清了英国的国情、军情和侵华意图。

D.魏源担任京职和移居南京后，先后协助、筹划漕运、盐政、水利等改革，强调兴利除弊、改革旧制。

根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ）

A.由于魏源对资本主义列强的认真研究，并注意研究历代王朝兴衰的经验教训，他提出了“师夷长技以制夷”的主张。

B.魏源任京官时阅读大量馆藏官书及士大夫私人著作，为他以后写成《英吉利小记》《海国图志》等著作创造了有利条件，积累了中西方史地资料。

C.由于魏源能勇于面对现实，注重实地考察和调查研究，注意吸收中西方古今的“经世致用”之学，使他提出了一系列救国治世之道。

D.由于魏源“读万卷书行万里路，综一代典成一家言”，使他最终成为中国第一批“开眼看世界”的人中最优秀的代表人物。

【小题】.C   

【小题】.B   

【小题】.D   

【小题】.B   

   

解析:

【小题】. 遗漏了“并参考其他书籍”，以偏概全。）

【小题】. 是“促进”和“启蒙”作用，不是“推动”作用。）

【小题】. “担任京职和移居南京后”的说法不当，在任京职期间是读史及考察西北防务等，协助改革是南归以后。）

【小题】. “积累了中西方史地资料”说法中的“西方史地资料”说法不当。）

阅读下面文章，完成以下题目

人前我是乖乖仔 一上贴吧就爆粗

(记者王鹤、刘晓星报道)“吴××，你知道吗?自从我第一天看见你，就被你深深地吸引。虽然你不很帅，也很爱逞能，但我心中还是很喜欢你。你的性格和言行，深深地打动了我的心。但后来，我从别的女生口里得知你甚至‘两天换一个女朋友’时，我很震惊。虽然我很想找你谈话，但却很害怕别的女生会骂我。我哭了一个星期……”这篇题为“一个爱吴××的女生的告白”，来自百度广州某重点小学的贴吧，作者署名为“爱的泪太苦”。紧随其后的是一条写着“你有病!”的回帖。

浏览一下该贴吧，共有主题594个，帖子6118篇，内容除了毕业留言、笑话，更多是评选帅哥美女和爱情告白，还有辱骂同学及老师的言论等，言辞中不乏“上床”、“贱人”、“泡妞’’等露骨字眼。对此，一名11岁孩子的家长感叹道：“真没想到这么小的孩子，心里能装下那么多事情!”

记者随意浏览了包括中小学生的20多个贴吧，发现里面很热闹，许多帖子都受到热烈追捧，你来我往的情况很多。其中，小学生的贴吧内容更丰富，言辞更激烈，原创帖更多，很多是讨论早恋的感觉，以及评价身边美女俊男的帖子，而中学生的贴吧更多则是集中在情感、人际交往、学习以及对“性”的好奇。

“小莉因为看到贴吧上有人把她评为年级的四大丑女之一，最近一个月都不怎么跟我说话。”正在念小学六年级的小婧告诉记者。她的小姐妹小莉原本是个性格开朗活泼的女孩。而且很愿意替女孩子们出头。有些调皮捣蛋的男生欺负女同学，小莉总会挺身而出，和男孩子们理论。结果，这些男生就以“八婆”称呼她，一开始，小莉不以为意。可是有一天，有人在学校的贴吧上评选年级四大丑女，把小莉提了出来，说她长得难看，还老爱抛头露面，后面有七八个人跟帖认同。小莉看了这些帖子以后，嚎啕大哭，这段时间，她就变得沉默寡言，甚至连头都不愿意抬。

由于贴吧上都是匿名帖，即使上面的话说得很过分，大家也不知道该向谁追究责任。在百度贴吧里很多中小学校名字的贴吧，此类骂人帖并不鲜见，用语之狠让人吃惊。在越秀区某小学的贴吧上，就有这么一段对话：“怎么杀戴××?”“扒了他的皮，抽了他的筋，打断他的骨头，吃了他的心!”除此之外，还有抱怨老师的：“认为夏老师是虐待狂的进来!”“罚抄10遍课文.不坏才怪!”

“我决不会让儿子上这样无聊的论坛。”医生孙小姐说。她的儿子小方今年读初一，平时孙小姐对儿子上网看得比较严，小方一般在休息时间玩玩赛车之类的竞技游戏，以及上与学习相关的网站，一般时间都不会太长。不过，当孙小姐在记者介绍下看完贴吧里的帖子后有点吃惊，她说，决不会让儿子上这样的网站。其实贴吧上的话题在她的意料之中，很多成年人在青少年时代都有类似的想法和好奇。不过，把孩子私下里想的问题正大光明地搬到网络，并用不理智的言论来讨论就不妥当了。孩子们天天都在上面讨论这些无聊的问题很浪费时间，而且孩子的判断力和自控能力都很差，如果经常上这样的论坛，说粗口或不用正常的方式讨论问题，会产生不良影响。

而某知名IT公司的刘先生说，自己上小学六年级的女儿从小就喜欢电脑，也喜欢上网。他是一次无意间看到自己女儿在这个论坛上灌水时发现这种论坛的。看了这些帖子后，他大吃一惊，由于在百度开个贴吧很容易，而且上去贴帖子的人都是匿名的，所以很多小学生和中学生可以很自由地建立这种论坛。虽然现在的孩子懂得多，想得多，但对很多都只是一知半解。不少孩子看到别人在贴吧上写的暗恋故事、情感经历，觉得很浪漫、很美，就有样学样，或者想入非非。贴吧上的内容鱼龙混杂，孩子缺乏分辨能力，很容易学坏。

为什么中小学贴吧会如此火爆呢?某重点中学一位专职心理老师表示，一般孩子从11岁开始进入青春期，开始关注“性”，企图了解“性”，但获知渠道却很少，在一知半解的状态下。他们对两性关系可能产生一种向往的心态，便在贴吧上把这种情绪发泄出来。另外，这个阶段的孩子，自我认识，自我定位都处于一个混乱时期，不清楚自己在他人的心目中应该有个什么样的形象，于是便会做各种各样的尝试，包括说脏字，在他们看来，这都是一种“酷”的表现。在很多孩子看来，以匿名的形式去表达这种尝试，既满足了心理需要，又比较安全，不容易受到权威的指责。因此，他们便在上面尽情释放，畅所欲言。

某医院心理科主任医生说，早恋、暗恋之类的话题，孩子们都会因为好奇私下讨论，但是贴吧容易使孩子过多关注这类问题，当孩子在世界观和人生观上都接受了早恋这类东西，而在现实中又不能发泄出来，容易形成巨大反差，就有可能造成孩子性格扭曲。

其实贴吧问题反映的主要是现今父母和孩子关系的问题。由于社会压力大，很多家长平时忙工作，对于孩子往往只是一味满足他们的物质需求，而漠视了对孩子的关心和关爱。孩子在成长过程中，家人在精神上的关怀是最重要的。如果孩子无法在感情上得到父母和家庭的满足，就容易使孩子将注意力转向贴吧、网络游戏去寻找满足。

但是，在孩子的眼睛里在贴吧讨论的问题却属于“正常范围”。在越秀区读初二的小任并不知道有这样的贴吧，不过他在浏览了贴吧内容后告诉记者，其实这些帖子里讨论的话题并不算出格，这些帖子上的问题他们同学平时也会私下里讨论，比如班上谁和谁好了，谁在暗恋谁，以及谁长得比较好看之类的。不过这种用帖子表达出来的方式更新鲜，而且参与讨论的人也多了很多，一些不方便的话题也可以自由地在上面表达。

今年读六年级的小亮说，由于平时学习压力大，在学校里又要遵守这样那样的规矩，很多孩子把在贴吧发帖子看作是一种发泄渠道。而且，很多平时不敢骂的人在网络也敢骂了，“毕竟在这个吧里不会有人查出你是谁。”

不过，他也承认，其实经常在贴吧发帖也很浪费时问，虽然大家平时在网上可以发泄一下自己平时的不满，不过如果经常在上面肯定对学习不好。

(选自2006年9月20日《广州日报》，有删节)

下面对这篇新闻的理解和分析，不正确的两项是：（ ）

A.来自广州某重点小学贴吧里一篇“一个爱吴××的女生的告白”的帖子引来了同学的不少口水，贴吧里泛滥的露骨字眼更引来了家长的担忧。

B.“爆粗”在新闻中指的是说粗口或使用辱骂同学及老师的言论等。使用这种不正当的方式在网上讨论问题，容易产生不良影响。

C.很多小学生和中学生都可以很自由地开贴吧，其内容又无一例外是一些暗恋故事、帅哥美女评选以及辱骂别人的言论，所以危害很大。

D.孩子却认为在贴吧讨论的问题属于“正常范围”，因为这些问题他们平时私下里也会讨论，只是用帖子表达起来更自由。

E.由于贴吧上都是匿名帖，所以即使上面的话说得很过分，用语狠得让人吃惊，大家也不知道该向谁追究责任，因此不会太当真。

新闻的标题被喻为新闻的“眼睛”，标题是否精彩，直接关系到能否激发读者的阅读欲望。试简要分析“人前我是乖乖仔，一上贴吧就爆粗”这一标题的精彩之处。

贴吧现象引起了社会各方面的关注，请根据新闻的内容分别概括家长、心理专家以及孩子们对这一现象所持的主要态度。

答：家长：

心理专家：

孩子们：

这则新闻报道以后，有读者认为在贴吧上“爆粗”的行为只是“说说而已”，并不代表什么，因此“不要太紧张”，甚至还有人说，现在的网络就像公共厕所，什么脏东西都可以往里面发泄，小孩子有不平事，利用网络这件利器，敲敲键盘，排解郁闷，也应该算是“上世纪90年代”孩子的成长方式吧。对此，请结合新闻内容谈谈你的主要观点，并稍作分析，要求言之有据，言之成理。

：

【小题】CE

8. 这一标题巧妙地运用对比的手法，“人前”与“上贴吧”、“乖乖仔”与“爆粗”形成鲜明的比较，高度概括了新闻的重要内容，语言简练而且形象生动。(如从其他角度作答，言之有理即可。)

9. 家长：担心孩子学坏，禁止他上贴吧。心理专家：孩子常上贴吧发泄，易性格扭曲。孩子们：压力太大，上贴吧可以发泄不满。

10.提示：此题鼓励学生结合新闻内容大胆进行探究，只要学生能做到观点鲜明，中心明确，有理有据，适当结合新闻主要内容来分析就可以。例如：家长其实不必太紧张，应多从自身查找原因寻求解决的办法。家长平时忙于工作，而漠视了对孩子的关心和关爱，孩子无法在感情上得到父母和家庭的满足，就容易使孩子将注意力转向贴吧、网络游戏去寻找满足。因此家长应该冷静下来，多跟孩子沟通，排解孩子的心结，引导他们健康成长，效果会更好。

解析:

【小题】 c项中“无一例外”不符合实际，贴吧里也有毕业留言等内容。E项中“大家……不会太当真”不对，例如“丑女评选”就让新闻中的小莉心灵受到了极大的伤害。)

　

【小题】

【小题】

【小题】

阅读下面的文章，完成文后各题

韩少功访谈录（有删改）

韩少功许风海

　　许：来之前我翻看了你写的一些散文和有关哲学经济方面的文章，发现你不只是一个纯粹的作家，还是一个在思想领域里非常活跃的思想者。你开始搞文学创作时，最初并没有想到拓展的范围会这么广，是吗?

韩：当然没有，最初只是写写小说觉得好玩而已，后来写着写着，就会有许多问题促发你去思考，而且小说有许多边角余料用不上去的，就写一些散文，而散文就需要一些思想去组织它，去保护它，这就需要思想。当然作家是各种各样的，没有一定之规。在国外，今年得诺贝尔奖的德国作家格拉斯，他就写了好多政论，写了很多有关社会有关政治的书，而且他从来就是一个政治上非常活跃的人物。往前数，19、20世纪的欧洲作家大多写了很多文学之外的哲学，而且我们古代的文学家也是如此。比如苏东坡，他是海南最熟悉的作家了，但苏东坡其实是一个大政治家，写了很多策论，给皇帝写改革方略这种文章。而现在的作家就是写一些小说、诗歌而已，但这也是一个短暂的现象，局部的现象。

许：在一些文章中，我很刻意地关注到你对传统和现代关系的论述，这是不是现在新左派和自由主义论争反映的一个方面?

韩：它也牵涉到这样一些问题，比如说所谓的自由主义崇尚的是一种进步主义，就是世界是不断直线进步的。其实进步主义不光是自由主义，马克思主义也是进步主义的，因为马克思说人的历史有五个阶段，一个阶段比一个阶段进步，最后进步到共产主义，也是一种直线前进的形式。但“进步”所带来一个问题就是新的比旧的好，现代比传统好，所以说不管是资本主义还是社会主义，基本上都普遍注重这种观点，甚至成为我们潜意识里的思维定式：对“新”的崇拜。但这种进步仔细分析也有问题。比如，你说三陪小姐是传统是现代?再比如旅游文化，黎族老乡现在已经不住那种房子，还要造一些那样的房子让他们住进去，这是传统还是现代?不是说传统和现代在一切的地方都没有区别，但是在很多地方，你会发现传统和现代不是简单地能够分为两种东西的，传统中有现代，现代中有传统，所以说简单地按80年代确立的这种以现代反传统，这种天不怕地不怕，没有约束，没有上帝的控制，你也可以说是一种活力的表现。什么麦当劳，卡拉OK，学得可快了，这中间有很多负面的东西，有很多不该学或者学了不好的东西。

中国传统文化的一个重要特点就是“无法无天”。无法就是没有法制，无天就是没有zōng jiāo 。仅有的一点fó jiāo 、dào jiāo 也很容易变成一些吃喝玩乐的东西，是一种很实用的送子娘娘、财神爷等等，而没有真正的zōng jiāo 。当然你也可以说这一点使中国人很有活力。这是两方面的东西，到底在将来会起到哪一种作用?

许：你是怎样看待企业文化的?

韩：我写过一篇文章，提到一个观念，是说“更加看不见的手”。搞经济的都知道有一个“看不见的手”是指市场，我就说有一个“更加看不见的手”，就是文化。因为市场是文化塑造出来的，比方如现在的很多品牌，品牌是什么?为什么这包烟卖四块钱，有的品牌的烟就卖四十块钱?它真值四十块钱吗?它就是一种品牌。为什么大家都认这个品牌?这就是很多文化的因素包括传媒广告包括电视新闻文学都在制造新的需求。你说市场讲究供需平衡吧，供需关系决定了价格，决定了市场的运作，问题是这种需求是怎么产生的?传统的古典经济学以为需求是人的天然的本能的要求，比如说吃饭。吃饭肯定是天然的本能的，但是我吃汉堡包还是吃牛肉拉面，这种需求就不是天然就有的，而是一种文化塑造出来的。再比如我打高尔夫，我本来有这种需求吗?没有，但为什么大家要趋之若鹜地去打高尔夫，就是一种文化塑造出来的。如果人真是本能的天然的，人就会像动物狗猫牛，几千年几万年它的需求都不会变，它们会去打高尔夫吗?当然不会，因为它没有文化。所以我们说看不见的手后面有一个隐藏着的更加看不见的手，这就需要我们研究文化，你只有把文化研究出来，你才会知道我们市场的需求是怎样变化的。很多人做曲线、研究图表研究我们一天能吃多少饭，一天能穿多少衣，用这些东西来指导我们的经济，远远不是这么回事，你以为人就是简单地吃几顿饭穿几件衣吗?有的人一买车就买四辆，他有四台车的需求吗?有的人在新加坡那么热的国家她买貂皮大衣买八件，她有这种需求吗?这都是文化造就的一种市场需求。所以说现在搞经济的人最好还得研究文化，否则就处于一种半盲状态。

韩少功对记者三个问题做了比较详细的回答，这三段回答的文字中各有一个主要的观点，请分别概括。（6分）

体会韩少功在回答企业文化的问题时所表现出来的语言修辞技巧。请选取其中一例简要赏析。（3分）

韩少功认为“中国传统文化的一个重要特点就是‘无法无天’”，根据你所学的知识和对文意的理解，简述韩少功这样推断的理由是什么？这种“无法无天”的文化到底在将来会起到什么作用？是积极的，还是消极的？抑或是二者兼而有之？请简要说明。（6分）

【小题】（1）作家不仅是写写小说、诗歌而已，还会涉及政治、社会的研究和写作。或：在文学创造中遇到许多问题会促发作家去思考社会、人生，从而去进行哲学、思想、政治方面的写作、研究。（2）传统和现代不是简单地能够分为两种东西的，传统中有现代，现代中也有传统。（3）“更加看不见的手”文化影响（制造）市场需求。或：文化造就市场需求。（每个观点2分。）

【小题】（1）连续设问，自问自答。“比方如现在的很多品牌，品牌是什么?为什么这包烟卖四块钱，有的品牌的烟就卖四十块钱?它真值四十块钱吗?它就是一种品牌。”或“你以为人就是简单地吃几顿饭穿几件衣吗?有的人一买车就买四辆，他有四台车的需求吗?有的人在新加坡那么热的国家她买貂皮大衣买八件，她有这种需求吗?这都是文化造就的一种市场需求。”这样说话，显得有气势，说服力强，感染力强。（2）运用比喻，把文化比作“更加看不见的手”，形象生动地写出文化对市场的操控作用。（3）运用比较，“如果人真是本能的天然的，人就会像动物狗猫牛，几千年几万年它的需求都不会变，它们会去打高尔夫吗?当然不会，因为它没有文化。”以人与狗比较说明文化的作用，幽默有趣，说服力更强，给读者印象更深刻。（写出手法1分，举出例子1分，写出作用1分。选择一点即可；答其他技巧，言之成理亦可）

【小题】（1）韩少功认为传统文化中没有法制，没有zōng jiāo ，因为中国文化独尊儒术，宣扬以仁义治国，法家不被重视；（2分）而zōng jiāo 则仅被当作实用的东西用以祈求富贵（fó jiāo 、dào jiāo 也很容易变成一些吃喝玩乐的东西，是一种很实用的送子娘娘、财神爷等等）。（2分）（2）积极意义：可以使中国人很有活力，不受束缚，勇于挑战，开拓创新。消极意义：缺乏法制观念和zōng jiāo 中道德的约束力，给社会秩序带来冲击。（2分。可答一个方面，也可答两个方面。第二问答案不必拘泥，言之成理绩可。）

解析:

【小题】无

【小题】无

【小题】无

阅读下面的文字，完成1—3题

【新华社南京7月13日电】网上一张民警烧伤后拖着烧焦的警服光着半个身子跑动的照片，深深地感动了一名网友。他说：“看到那衣服被烧成碎片的背影时，我哭了。那是我有生以来看到的最伟大的背影。”

“里面还有人，快去救人”

7月2日中午12时许，正在执行巡逻任务的南京市鼓楼公安分局特巡警大队民警孙伟华、王昭勇接到市公安局110指挥中心指令，湖南路裴家桥单元楼内有人要自杀，接警后，二人迅速赶至现场。经初步了解，一楼徐家母女因家庭房产纠纷欲在家中自杀。

由于徐家门窗紧闭，无人应答，院子的铁门从里面反锁着。于是孙伟华和王昭勇从隔壁的院子__进入院内，叫母女俩开门。听到喊话的母亲随后打开了屋门。顿时，一股浓浓的液化气气味扑面而来。

意识到情况十分危急，两民警毫不犹豫地冲了进去。这时屋门口烧水的火炉引燃了液化气，火苗一下子蹿出来。孙伟华一把将母亲拉了出来并交给王昭勇保护。当得知屋里还有一人时，孙伟华不顾液化气发生爆炸的危险，又义无返顾地冲进了屋里。

就在这一瞬间，由于浓度过高，液化气突然发生爆燃，两民警顿时成了“火人”。由于用背保护母亲，王昭勇的警服被烧成孔状，后背大块皮肤脱落，而孙伟华则被烧得只剩下皮带和腰间的警具。当二人将屋里的女子救出并带到隔壁院子后，身受重伤的孙伟华再也没有力气翻出院墙了。王昭勇忍着剧痛翻出大院呼叫救人。

随后赶来的民警和群众将孙伟华救出的时候，他全身衣服早已被烧光，发出惨烈的喊声。而他此时还不忘告诉同事：“里面还有人，快去救人！”

经江苏省人民医院专家诊断，孙伟华全身95%面积严重烧伤，其中45%是三度烧伤，其余是深二度烧伤。而王昭勇浑身烧伤的面积也达60%，其中11%是三度烧伤。目前，二人虽已平稳度过休克期，正在接受植皮手术，但病危通知单仍未撤销。

“我还能不能上班？”

两位民警身受重伤，还牵挂着被救的母女和工作。在医院，两位民警见到大队领导后的第一句话，竟分别是“人救出来没有？”和“我以后还能不能上班？”。听到这些，鼓楼公安分局特巡警大队大队长袁志刚眼泪一下子就冒出来了。

孙伟华今年才23岁，去年才从警官学院毕业。31岁的王昭勇是今年6月26日才转业到鼓楼公安分局特巡警大队的，上班还不到一周。他妻子孔志英告诉记者，丈夫转业前其实有很多机会去政府其他部门，但他就喜欢警察这个职业。“手术前他担心毁容了不能继续工作，我就在病房外让护士递纸条鼓励他会回到大队的。”孔志英一边说一边流泪。

“妈妈，对不起您，我是在做好事”

出事当天，休克的孙伟华醒来后，看到坐在床边的母亲，艰难地吐出几个字：“妈妈，对不起您，我是在做好事。”第二天早上，孙伟华的眼睛已经肿得睁不开了，他又小声对母亲说：“妈妈，你帮我把眼睛扒开，让我看一下。”听到这里，母亲已泪流满面。

两位民警救人受伤的消息迅速引起了社会的广泛关注，不少市民自发赶到医院探望。由于英雄民警仍未脱离危险期，不能探视，他们就在过道里不断张望，有的就在休息室等消息。

9日，记者在医院抢救领导小组的临时会议室，看到了一大堆花篮和水果，都是素昧平生的市民送来的。事发小区的30多位居民执意要见两位民警的家属，在医院大门口被拦了下来，最后只好派了几位代表。“他们是英雄。要不是他们俩，我们小区要遭殃了。这样的警察，我们需要！”小区居民唐业华说。

“穿上制服，他是警察，脱下制服，他就是个孩子啊！”一位市民这样说。

“我以前对民警了解不多，他们不要命地去救人，让我明白了什么是警察。”“祝两位英雄民警早日康复！”市民们用各种各样的话语表达对民警的敬意和祝愿。

.文章第一段说“那是我有生以来看到的最伟大的背影”，结合全文，分析这样说的理由（6分）

.作者以人物的三句话作为文章的三个小标题，试分析这三句话分别表现人物怎样的心理，作者这样安排的好处是什么？（8分）

.文末社会各界以各种方式表达对英雄的敬意和祝愿，形成又一道美丽的风景，这反映了一种怎样的时代心理？（6分）

【小题】（1）这个背影将作为一个个体的人的人格升华到极致    （2）这个背影将警察面对危险毫不退缩以及关键时刻视群众利益高于一切的职业精神诠释得淋漓尽致。

【小题】“里面还有人，快去救人”：关键时刻，孙伟华考虑更多的不是个人的生命安危，而是他人的生命，群众的利益

“我还能不能上班？”：表现两位民警对警察职业深深的热爱

“妈妈，对不起您，我是在做好事”：作为儿子，已经长大成人，还让母亲操心，心里感到歉疚；但自己做的是好事，希望得到母亲的理解，写出了一个儿子的孝心、爱心。

好处：言为心声，人物语言是思想的直接反映，以人物语言作标题能让读者在最短的时间内理解英雄的伟大人格。

 【小题】（1）体现对“救死扶伤，助人为乐”这一中华民族传统美德的认可与颂扬     （2）呼唤从英雄身上体现的职业道德

解析:

无

(乙) 实用类文本阅读(15分)

文学的怀念

——关于陆文夫先生的一点文字 （葛红兵）

　　许多人都以为陆文夫先生是江南人，我也这样以为。上大学的时候，读陆文夫小说，体会那种不紧不慢的文笔，想到那种从容环顾的生活姿态，觉得那种境界是苏北人所没有的。

　　后来见了陆文夫先生，当着他的面，不知天高地厚地评论他的南方气质，他却说自己是泰兴人，能那么写，根底里，还是在用外乡人的眼光看苏州。那个时候，我就想他是把泰兴学派的灵气带到苏州去了，其实呢?两者都有的。1948年到苏州的他，刚刚还是高中毕业生，人生的观念还没有形成，甚至语言都还没有定型，苏州在这个时候，倒是成了他的精神母土了。

　　细细地看陆文夫，觉得它身上有北方文人的那种东西，也有南方雅士的东西，这些东西，实际上是一点也没有市井色彩的。1980年代的时候，我们把它当世俗化的东西来看，实在是看错了。程德培先生眼光狠，看到陆文夫是不理解商业社会的新青年的，其实岂止是不理解，根本就不搭界。他身上有旧式知识分子的清高，他可以谈吃、谈喝，但是，吃和喝之后，是不能谈钱的!所以，他的“美食家”实际上是在天上吃美食，里面到底有多少人间烟火的味道，读者是要细细品味才能嚼出来的。

　　这种东西，我们要过了10年、8年才能慢慢理解。那个时候，我们把陆文夫当人性论者，当思想解放的先锋，现在看，他那个解放是向后看的，不过这种向后看，倒是契合了后来“人文精神失落”论者的惊呼。想一想陆文夫在1980年代初就看到这个了，他已经开始在小巷里，在“美食家”的洗澡池里找人文、找精神了。他找得那么踏实、那么消闲、那么隐讳，很多人都没有看出来。

　　陆文夫的写作是江南气息的，他发展了一种特有的江南写作。陆文夫说，许多人谈美食，只是注意了吃食、吃什么，却没有注意怎么吃、和谁吃、在什么环境里吃、吃的氛围、吃的境界，他是反其道行之。其实吃和文是相通的，陆文夫的文也是这样，他写小说，就是写出了境界、写出了氛围。他的文里到处都是闲笔，但是，就是这个东西，现代作家、启蒙主义者都不会用，启蒙主义者都是想把文字弄得每个字都大有深意，而陆文夫就不是这样，有了陆文夫，小说就宽松起来了，不那么紧张，不那么盛气凌人了。

　　小说消闲了，可以躺在躺椅上看，可以在巷子里乘凉的时候看，用闲笔写的东西就可以闲着看了。当然，陆文夫的小说还是有一些固定的套路，以小见大的冲动从来都存在着，不过，总归和“北方的”路数不一样。

　　文字里的陆文夫，我是喜欢的，它展现出来的，都是我这个苏北人没有见过的，精气神都不一样。日常里的陆文夫在我看来也是温和的，也听一个朋友说，他如何对年轻人的一些做法不满，对文坛的一些后进有微辞，他的微辞甚至影响了一些年轻朋友在文坛的发展，但是，那个时候，我到内地工作，给他寄书，原以为他早就忘记我这个小辈了，却不成想，他还写了信来，提到江苏人到内地心理不容易安定云云，他竟然还记得我这个只是见过一面的晚辈。

　　前时，听说他过世了，我的朋友沈兄专程到苏州祭奠，他在苏州打了电话来，把苏州祭奠的活动描述一遍，云有关方面如何重视。其实，对于一个文学家来说，最好的祭奠是什么呢?每一部杰作都是他们的丰碑，每个读者的每一次阅读都是对他们的祭奠和怀念。(原文有删改)

16.下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是[ ] [ ](5分)

A.作者认为苏北人绝没有那种从容环顾的生活姿态和不紧不慢的文笔。

B.陆文夫先生气质的形成因素，既有幼小时候的东西，即故乡的东西；也有精神成熟期的东西，即精神母土的东西。

C.陆文夫身上有旧式知识分子的清高，不理解商业社会的新青年，对文坛的一些后进也有微辞。

D.陆文夫是人性论者，也是“人文精神失落”的较早发现者。

E.陆文夫是个“美食家”，注重吃的环境、吃的氛围、吃的境界，这与他的行文方式一脉相通。

17.“我”在全文中能起到什么作用?请简要分析。(4分)

18.在作者看来，对文学家最好的祭奠方式是什么?你是否同意这一观点?请联系杰作性质和现实生活中的读书状况等作简要探究。(6分)

【小题1】AC

【小题2】】[提示]要有以下要点：是文章的线索；增强真实性；借助“我”的认识和评论，便于叙述和评论陆文夫的为人、为文等特点，而且便于文章的开合、过渡等。

【小题3】作者认为对文学家最好的祭奠方式是阅读他们的杰作。同意。因为文如其人，文学家的杰作是文学家价值观、人生观的集中体现，阅读杰作如同与对方交流，虽死犹生；文学家的杰作可以说是文学家的最：大成就，在读书状况不景气的今天能够阅读它们并使之流传下去，是对逝者的最好祭奠和怀念。(如答不同意，并能解释理由，可酌情给分)

解析:

【小题1】A说法绝对，与第二段内容相违。C“对文坛的一些后进也有微辞”是别人的看法。

【小题2】无

【小题3】无

阅读下面的文字，完成l5～17题。

人类征服流感之历程

从1918年到1919年，甲1型流感几乎传遍了全球，世界人口的一半以上受到了它的袭击，死亡人数比第一次世界大战时死在炮火之下的人数还要多。1957年甲2型流感大流行。当年2月流行于中国贵州西部，4月扩散到全世界，共死亡几十万人。1968年甲3型流感大流行。发病率30%，病死率与1957年相近。2009年全球多国爆发甲型H1N1流感疫情。

流感病毒分甲、乙、丙三型。甲型常引起世界性大流行；乙型可引起中等流行，多表现为兵营、学校等的“单位内爆发”；丙型多为散发病例，婴幼儿最易感染。目前虽有治疗药物和疫苗，主要是针对丙型感冒，只能降低发病率，而不能控制流行。流感中度流行的年度，世界每年约损失10多亿个工作日，死亡60万人以上。由于人们常将流感与感冒混同，视流感为“小病”，更应引起全人类的重视。

流感的产生与人类社会的活动有着密切的关系。

环境的破坏已开始危及人类的健康。全球升温也将给人口稠密但对疾病毫无准备的富饶地区带来可怕的热带疾病等等。大气层的漏洞导致地球平均气温的上升，也使许多古典传染病“复活”，挪威、加拿大出现疟疾就是明显的例证。细菌在城市密集的人群中繁茂滋生，因为那里的人们经常保持身体的接触，吸入别人的废气。在水中、废物、房屋、家具和食物中滋生的细菌，会像一场烈火在烘干的大草原上迅速地蔓延。

古人用芳香疗法来医治疾病，绝大多数是采用熏蒸法，燃点乳香、沈香、檀香、玫瑰花等芳香物，用以驱逐秽气、杀虫灭菌，对流感的治疗和防止其蔓延有一定的效果。这与后来的消毒水防治相似。隔离、洗手、禁止随地吐痰是现代社会防止流感流行的常用方法。许多疾病都会通过唾沫和口痰传播，因此许多城市对随地吐痰都施以重罚。在中国的香港和澳门特别行政区，对随地吐痰的罚款分别为600港元和500澳元。在人们还习惯于随地吐痰的情况下，不经过一个重罚严打的痛苦过程，就很难达到“不禁而止”的境界。现代人类采用综合防治法，如消毒、药物治疗、隔离、疫苗防治等。

1849年，英国著名的麻醉专家约翰·斯诺博士发表于关于霍乱传播问题的文章，提出了“粪便传播说”，在当时是破天荒的。1865年，路易·巴斯德提出了“疾病的病原说”。以巴斯德的名字命名的有两个：一是巴斯德氏鼠疫杆菌，二是巴黎的巴斯德大学。罗伯特·柯克他先后发现了霍乱杆菌、炭疽杆菌和结核杆菌，并因为发现炭疽杆菌和结核杆菌，获得1905年的诺贝尔医学奖。英国医生伦纳德·罗斯，从1890年起开始解剖蚊子，经过数年努力，终于发现了疟原虫的传播机制。为此他被授予1902年的诺贝尔医学奖。

（选自叶金编著《人类瘟疫报告》，海峡文艺出版社，有删改）

15.下列对文章有关内容的表述，正确的一项是（ ）(3分)

A.甲1型流感、甲2型流感、甲3型流感都曾经世界性大流行，每次死亡人数都有几十万人，其中甲2型流感和甲3型流感的病死率相近。

B.甲型流感流行的年度，世界每年约损失10多亿个工作日，死亡60万人以上。但由于人们常将流感与感冒混同，视为“小病”，未引起人类的重视。

C.许多城市对随地吐痰都施以重罚，是因为许多疾病都会通过唾沫和口痰传播。只要实施这种重罚最终就可以达到“不禁而止”的境界。

D.在人类与流感对抗的历史上，科学家有的发现的病菌的传播原理，有的发现了新的病菌，他们都获得了特殊的荣誉。

16.根据文章内容，分条阐述传染性疾病产生的原因。(6分)

17.概括流感的分类、发病特点和主要的防治方法。(6分)

15.A

16.(6分)（1）全球升温导致了热带疾病产生，还会使许多古典传染病“复活”。（2）城市膨胀，人口密度增大导致细菌的迅速蔓延。

17.(6分)（1）流感的分类：流感病毒甲、乙、丙三型。（1分）甲型常引起世界性大流行；乙型可引起中等流行；丙型多为散发病例。（2分）

（2）用熏蒸法或消毒水防治。（1分）隔离、洗手、禁止随地吐痰。（1分）综合防治法，如消毒、药物治疗、隔离、疫苗防治等。（1分）

解析:

15.B、应是“中度”流行的年度。C、条件不够充分。D、文章并未提到约翰·斯诺获得何种特殊的荣誉。

  16.无

17.无

阅读下面文字，完成9—11题。

中国传统文化对奥林匹克精神的回应

奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人的竞争与开拓意识。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。

现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变.在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的、更为团结的奥林匹克精神，那就是：“参与比获胜更重要。”

现代奥林匹克兴起之时，也是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家，超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。

当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。

中国传统哲学讲究天人和谐，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究“象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然、遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。

中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这与奥林匹克粕神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。

中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克已复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中，中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对物的无度占有，这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂__都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。

（摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在“北京2009奥运国际论坛”上的演讲稿）

9.根据文意，以下说法不正确的两项是（ ）（ ）（4分）

A.奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。

B.尽管奥林匹克精神以西方文化为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。

C.现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰。

D.中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意思的回应，为奥林匹克文化注入新的活力。

E.奥林匹克运动已成为东西方文化交融与互动的平台，中国传统文化必将解决西方文化无法解决的奥林匹克运动中出现的问题。

10.作者在演讲中，可以省去前面的三个自然段吗？请说明理由。（3分）

答：

11.从中国传统文化的角度，请你谈谈对奥林匹克精神“更快、更高、更强”的看法。（5分）

答：

9. C  E  

 10.不可以省去，理由：  (1)前三段写奥林匹克精神形成于西方文明，从而为“奥林匹克运动中山现的问题无法仅靠西方文化去解决”的观点，提供了事实上的论据。

(2)前三段写奥林匹克运动已经“成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台”，为本文的中心内容“中国传统文化对奥林匹克精神的回应与补充”提供了可能性，只有有了这个平台，中国传统文化才有可能对奥林匹克精神产生“有益的启示”。

(3分，一个理由2分，只答“不能省去”者不能得分)

11.(1)中国传统文化说“天行健，君子自强不息”，强调个人的不断进取，和“更快、更高、更强”的奥林匹克精神有相似之处，但是，“更快、更高、更强”一味强调进取，和中国传统文化中强调“天人和谐”，反对片面地强调人对自然、天地的超越的观点格格不入。

(2)中国礼乐文化强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，促进

心灵与体格之间的和谐互动，而“更快、更高、更强”过度强调比赛成绩，忽视心灵提升。

(3)中国传统文化强调“克己”，提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费。而“更快、更高、更强”过度强调人对自我极限的挑战，过度竞争化，并由此引发了滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。

  (5分，三点回答两点即可，意思对即可，对一点得3分，对两点得5分)

解析:

9. (C项，这些问题都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中l心主义文化有着根本的内在联系，所以，这些问题的出现是必然结果的，而不是背道而驰。E.“必将”绝对化，把理论变成了必然。

   10.无

11.无  

阅读下面的文字，完成1—3题。（共8分）

历史不可复制　精神却能传承

记者(以下简称记)：持续8年对西南联大的关注，你眼中的西南联大是什么样的？

张曼菱(以下简称张)：西南联大是一部历史，是到现在为止还发现得不够、张扬得不够，大家认识得也不够的一部历史；它是大学史，是一部学校史、教育史、人文史。应该让它浮出水面，进入大众的视野，让它所蕴藏的财富，成为社会的财富和大众的精神食粮。

记：

张：我希望知识分子用自己的良知和热爱研究西南联大。社会发展到今天，进入到开放的世态，我们可以用广阔而不是狭隘的眼光来看待历史。

如果有人说这些饱经忧患的前辈们回顾历史仅是在进行“青春的抒情”，那么只能说这些人过于偏爱历史的暗角。我不愿意以一种窥视隐私的投机方式，来进入这一部对于我们民族对于我们中国知识分子至关重要的辉煌历史。西南联大总体是一种光明，一种骄傲，一笔稀世之宝的财富。

记：你在《访谈录》（代序）中提到，在当代挖掘和发扬“重建西南联大的历史价值观”事关重要。你所理解的“西南联大的历史价值观”是什么？

张：体制，大学的管理，教授参与管理学校（也就是教授治校），以及全面的人文精神，这些都是历史的价值观。甚至包括什么是校长，什么是教授夫人。当年联大的教授好不容易来到昆明就开始马不停蹄地进行讲授，而不是草草完成几节课就去游玩。这就是大学的“育人精神”。

同时，学风比知识重要。让学生保持自由的活泼的个性，使学生们的思维活跃，激发他们的创造性。这才是一个充满个性、人文的大学。这样的大学，才能成为人才的输出地。

文化不是一本书，它是一条河，在一直变化的、有生命力的，那个时代的人们穿着长衫讲着现代文明，创造了新的文化阶段。这种文化从“五四”以来开始延续，虽被战争所迫而颠沛流离，万幸的是，以西南联大为代表的大师们，让5000年来的文化命脉得以延续。中华民族要实现全面复兴，必须要重拾这种文化精神。

记：关注西南联大多年，你个人最大的收获是什么？

张：人生识字孤独始，人读书识字就是为了提升自己，这是一种成长。求同总是发现异，人的成长就是不断验证这种孤独，你可以掩饰，但是不能拒绝。世界还是这个世界，你如何解决这种距离感？就是回报。回报是我们这个民族最优秀的传统，这也是最后的出路，回报，让你感受到的，也是最深情的东西。我是一个既草根又有高台运作的幸运者，我从云南走出去，如果总是说云南太落后了，那何处是归宿呢？当你追求个人价值到了一个极高点，一定要回报，这也是熊秉明先生给我的启示，他说过：远行与回归，否则就是没有灵魂。关注西南联大，收存西南联大的史料，我最大的收获就是得到了回归，做这件事，让我感觉与故土非常的近、非常的亲。

第二大收获就是个人得到了很大提升。我现在已不是一般意义的作家，做这件事，影响着我的人生，对生命和价值观的思考、取舍。我珍惜与这些泰斗级大师们的情缘，不能让他们失望。与这些才华横溢、经历过西南联大洗礼的老人相处越多，越让我提高了对自己的要求。

第三，做这件事的过程，增强了民族自信心，我们民族优秀的传统要传承下去。我在中科院给学生们讲课，一个博士生说他只想看杨振宁、李政道、朱光亚的经历，我当着很多人批评他狭隘，没有人文基础，就成不了大师。过后他专门来找我签名，孺子可教！中国的年轻人是充满希望的，他们渴望全面、渴望“通才”，但没有人教他们。今后我会更多地给年轻人开一些讲座，把更多的回报给予他们，把大师们的衣钵、苦心传承下去，也会出一些面对青年，更加人文化的书。

1、从全文看，西南联大给我们留下了哪些“稀世之宝的财富”？（2分）

2、根据张曼菱的回答，请推测横线处记者的第二个提问是什么，并分析本文记者安排的提问之间是什么关系。（2分）

3、张曼菱认为“人生识字孤独始”，你是否同意她的观点？请阐述你的看法。（4分）

1.①西南联大的历史价值观，包括体制、大学管理、教授治校以及全面的人文精神等。②西南联大形成了崇尚自由活泼的个性、激发学生创造性的学风。③西南联大师生传承5000年文化的文化精神。（2分）

2.提问：应该以一种什么样的视角去研究西南联大呢？（1分）

特点：本文记者的提问采取追问（层进）的方式，首先提西南联大是什么，接着问应该怎样研究，再问研究什么，最后问得到什么收获，层层递进。（1分）

3、示例：我同意张曼菱“人生识字孤独始”的观点。因为人生识字读书首先要耐得住寂寞，才能把书读好读通；（1分）其次，书读到一定程度之后往往与现实世界有距离。（1分）如尼采的思想远远地超越了同时代人，就免不了孤独。所以，读书做学问孤独是难免的。（2分）（答案不作具体要求，但必须做到有观点、有概括性材料、有分析、思路清晰、语言表达流畅。）

解析:

无

（二）实用类文本

逝去的儒者——我的父亲梁漱溟（节选）

梁培宽

“反右”的时候父亲“幸免于难”，可他早成了“反面教材”，在政协大会小会上常成为批斗的对象。父亲从不为这些事情苦恼，仍专心从事自己的著述工作。但这毕竟不是一件令人舒心的事，有时他也会因此失眠。此时，他责备自己修养不够，不该把这些事情放在心上。

1973年10月开始的“批林批孔”运动又将父亲卷入了一场巨大的政治漩涡。在政协学习会上，人人要“表态”，唯有父亲一直沉默不语。可是“不表态”就是一种“表态”，沉默是不允许的。会议主持人三番五次“动员”，要他亮明自己的观点。因要求保留意见不被允许，从1974年1月开始，父亲动手写文章阐述自己对孔子的看法。

1974年2月，父亲作了《今天我们应当如何评价孔子》的长篇发言。在那“批孔”的狂潮下，他仍然捍卫孔子，替儒家思想辩护，无疑是件触犯众怒之事。父亲公开讲过“我的态度是不批‘孔’只批‘林’”，这引起了对他的大会小会不断的批判。1974年9月23日，历时半年多的批判告一段落，主持人问他有何感想，父亲回答：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令他解释。父亲说：“匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉。”

我知道，在父亲内心深处，一直以“不容自昧”作为自律的底线。所以即便面临当时的政治__，他依然具有那种“虽千万人，吾往矣”的勇气，面对可能发生的任何结果。

父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来，一直￣活到95岁，这让很多人觉得不好理解。1979年，他写信给朋友： “一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶、不骇异、不怨不尤。”这都是他多年来对佛学和儒学“践履实修”的结果。

对佛学的道理，父亲是“老而弥笃”。我们小时候跟他去寺院，从不见父亲拜佛、烧香，对他而言，最重要的是“破我执”、 “忘我”，如果一个人能“忘我”，不考虑个人利害得失，人的精神面貌就会有根本不同，很多问题就不成为问题了。

1942年，父亲自日军的炮火下逃生之后9写过一篇《香港脱险寄宽恕两##儿》的文章，说“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”因为这句话，他遭到了许多人的讥评，说他狂妄、口气大。我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的，他曾说： “假如我所作所为，只求一个人享乐，那么我的安危只是我一人之事而已”。他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途，都有所见，甚至有责任。他的任务没有完成，所以不能死。

父亲信奉孔子的“仁者不忧”，因此他“乐天知命”。抗战期间，有朋友在桂林七星岩请他吃素席，饭后在一株小树下聊天，恰好敌机在头上盘旋下“蛋”，朋友吓得大惊失色，父亲却镇定自若地聊天。1976年唐山大地震时，北京人都逃到户外，父亲却安居不动在居委会的再三劝告下，最后才有几个晚上到寓所后山的草地上露宿。

1988年，父亲因肾衰竭住院。他认为佛家对生命的态度是“不求生，不求死”，顺其自然－S月11日他把我叫到床侧，示意有话要说。他说： “人的寿命有限。医生治得了病，治不了命。我的命已经完了，寿数就这样了。”我问他还有什么要交代的。他只坦然说“火化”。

1988年6月23日，父亲的人生大幕徐徐垂下，享年95岁。他弥留之际的最后一句话是“我累了，我要休息……”

（选自《读者》2007年第九期）

19.作者称父亲为“逝去的儒者”，综观全文，请指出父亲身上所具有的“儒者”特征。（5分）

⒛.人物传记要求真实可信，说说本文从哪些角度体现了这一特点。 （4分）

21.梁漱溟说“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙”，许多人认为他“狂妄”“口气大”，你是否认同他们的看法？为什么？（6分）

【小题1】重视内在修养，推崇儒家思想，勇者无惧，淡泊名利，当仁不让（或对国家民族的责任感和使命感），仁者不忧，乐天安命（每点1分，写对5个得满分）

【小题2】①多处直接引用传主话语、书信及其文章中的内容，真实可信。②结合了传主所处的时代背景，材料详细而确实。③作者是传主的儿子，对传主了解更为全面客观深刻。 （答对一点得2分）

【小题3】不认同。理由：①梁漱溟之所以发此感慨，是出于对整个中国文化以至中国前途的责任感和使命感；②体现儒家“当仁不让”的精神；③是建立在他对于民族文化的深入研究的基础之上的……因此，我不认同“狂妄”之说。（态度1分，理由答到1‘点给2分，文从字顺1分）也可以认同。理由可从传统礼俗、人际交往或民族心理等方面思考和判断。（言之成理即可给分，评分细则同上）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无