阅读下面的文字，完成1~4题。（12分）

严文井：一口柔和的井

林天宏

严文井爱猫。有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。他回答道：“没有孩子，没有孩子的眼睛和心灵，没有美丽的幻想，没有浪漫的精神……则一定不会有童话。”

柔和，是严文井最爱用的一个词，在他的作品中频频出现：“我的心是柔和的”、“妻看着我，目光渐渐转向柔和”、“我们的心很柔和，还要继续保持柔和”。

他的代表作《啊，你盼望的那个原野》，写给他去世的爱人，他们在投奔延安的路上相遇，然后相爱，直到她生命的尽头。时至今日，还有读者感叹：“奇怪，一个老头，怎么能写出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文学评论家把这个“童话爷爷”比喻成“一口井”，“那种流淌出的柔和的美感，好像是底色，铺陈在他作品的字里行间”。

但在那个“以阶级斗争为纲”的年代里，这样的“资产阶级情调”，无疑不合时宜。尽管长期担任作协的领导，但在旁人眼中，严文井似乎属于“刻意被权力边缘化的角色”。“__”中，他的一次检讨竟这样开头：“春天，我看见一个穿红衣的少女骑着自行车从林阴道上过来，我感受到一种诗意和美……”作家阎纲回忆，“5·16”之后，他被打成现行反革命，白天干活儿，晚上接受批斗。一天夜里，他经过严文井床头，蚊帐中突然伸出一只手来，塞给他几颗水果糖，使得他“原本绝望的心，顿生出强烈的感激”。

许多人劝严文井也写写那段岁月的回忆，他却拒绝了，因为“不好说”，而且“会伤害许多人”。他宁愿用一幅自画像来解剖自己，并郑重地钤上了自己的印章，分赠给同事和朋友。于是，这幅嘴和脸都扭曲了的自画像，被人视为“他和他同时代的知识分子的精神肖像”。

严文井留世的最后一篇文章，是一篇不到300字的散文。向他约稿的编辑回忆，严文井反复修改，整整写了一年零八个月。他用这样的笔调写道：“我本来就很贫乏，干过许多错事。但我的心是柔和的，不久前我还看见了归来的燕子。”

2005年，严文井离世。一个前去他家采访的记者惊讶地发现，这个中国儿童文学泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。除了老旧的单人床和书桌，剩余的空间都被书本占满。屋内能见着的唯一光亮，就是窗外的一棵绿树。树下，埋着他亲手安葬的爱猫。

（选自2007年12月12日《中国青年报》，有改动）

注：严文井（1915-2005），湖北武昌人，散文家，儿童文学家。

1.下列不能反映严文井“柔和”的一项是（2分）

A.对妻子的爱久远而深沉，用唯美、感性的文字纪念妻子。

B.善于发现诗意和美，甚至在检讨书的开头描写了一位红衣少女。

C.乐于助人，用善意温暖了难友原本绝望的心。

D.留世的最后一篇文章反复修改，整整写了一年零八个月。

2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（2分）

A.本文借用“一口井”的比喻，赞美了严文井以作品和人格魅力滋润读者的心灵。

B.严文井“刻意被权力边缘化”，既写了他在__中被夺权，又写出了他主动远离权力，和恶势力正面交锋，表现了文人应有的气节。

C.留世的最后一篇文章写到“归来的燕子”，表现了这位老人在生命的尽头，仍保持着浪漫精神和乐观态度。

D.结尾写到树下埋着严文井的爱猫，与开头相照应，又含蓄蕴藉，言有尽而意无穷。

3.为什么严文井要画那幅自画像？（4分）

4.有人问严文井喜爱小动物和写童话之间的关系，严文井好像并没有回答二者之间的关系，

你怎样理解这一回答？（4分）

1. D

2. B

3.（1）作者自画像，嘴和脸都扭曲了，正是那个时代知识分子精神扭曲压抑的象征；

（2）也表现了他勇于正视过去、剖析自己的精神；

（3）他担心自己的回忆录会伤害别人，用这种曲折的方式严肃地反思__。

（每点1分，答对三条得满分）

4.(1) 喜爱小动物是孩子的天性。

(2) 只有拥有孩子一样的眼睛、心灵、幻想和浪漫，才能写出童话。

(3) 作者的回答揭示了两者的关系，是他可贵的童趣和柔和的美感的写照。

（每点1分，答对三条得满分）

解析:

1. 表现其严谨的态度。

2. “恶势力正面交锋”无中生有，下文的检讨书表现其韧的战斗精神，而且正面交锋也不符合他柔和的特点。

3.无

4.无

阅读下面的文字，完成18～20题。

严 复

叶兆言

严复是学海军出身的，以资历论，他是海军的老前辈。严复学海军的时候，才14岁，学了五年，毕业了，分配在扬武舰当实习生。当时正处于中国海军的草创时期，从时间上来说，中国海军的起步，比日本略早。

光绪二年，严复被派往英国继续深造海军。光绪六年，李鸿章创办北洋水师学堂，聘请刚回国的严复担任总教习，以后又升任总办，这时候他才二十多岁，年轻有为，前程似锦。

可惜这一代学海军的人，注定不会有大出息，因为大清朝的腐败，已烂到了骨子里。日本人成了中国人的心腹大患。中国海军的脸面，很快在甲午中日大海战中，丢失殆尽。第二年，清政府撤销了海军衙门，严复成不了一代海军名将，英雄无用武之地，临了只好弃武就文，到文化人的圈子里来混。

林琴南翻译《巴黎茶花女遗事》，风靡了一大群痴情男女，这种靠小说讨好读者的事情，严复是不愿意干的。他是武人出身，对风花雪月看不入眼，而且相信小说会越看越没有出息，临了不过是儿女情长，英雄气短。严复选择了西方的社会学著作，成了一名现代文明的窃火者，梁启超因此称他为“清季输入欧化之第一人”。从时间上看，严译《天演论》是1898年，比林琴南略早几天。林译小说以情动人，严译著作以理服人，他的《天演论》在思想方面，给一代中国人巨大的冲击。这一年正是戊戌变法之年，“物竞天择，适者生存”的进化论观点，成了现成的改革口号，此后许多年里，救亡图存的观念深入人心，就思想启迪而言，严译要比林译更有意义得多。

就在翻译《天演论》的同一年，严复给光绪皇帝写过一封万言书，把今日世界和中国古代战国做了比较，指出春秋战国时期重视兼并，而现在各国讲究平权，当时的小国如宋，如中山，都被七雄灭了，如今的一些小国，如荷兰，如瑞士，却依然能够瓦全于世界列强之间。因此事在人为，只要中国自强，西方列强“所求于我者，不过通商之利而已”，如果中国老是自己不争气，永远不能自立。随着戊戌变法的失败，严复郁郁不得志，最后只能潜心译书。

严复的翻译比较有系统，他懂外语，所以不像林琴南那么离谱，逮着什么是什么。谈到严复的翻译，通常要说的是他的“译例言”，即后人屡屡要说的信、达、雅，这三个字已成为翻译界的老生常谈。

严复对民国以来的任何政治运动，一概持反对态度。让人深感疑惑不解的，是他为中国介绍了大量西方资本主义文明思想，然而在对待民主，自由，共和，平等，这些常见名词上表现了极度保守主义的观点。

严复甚至对推翻帝制，也有着常人所不同的见解，认为推翻大清朝未必是什么好事。他不是保皇党，从来就没有动过殉清的念头，只是反感革命，反对空口说爱国，说自由。

严复一世的英名，毁于“筹安会”六君子。事实上，严复列名筹安会，纯粹是瞎起哄，因此当局后来通缉“筹安肇首”，有意将他排除在外。据说通缉令没有颁布之前，盛传要抓他坐牢，林琴南匆匆赶到他家，劝他逃走。严复毅然拒绝，说：“俯仰无愧怍，虽被刑，无累于吾神明。庸何伤!”他表现得很英勇，很正气凛然，然而赞成袁世凯称帝，是个人名誉上永远洗不掉的一个污点。严复对中国现代化的进程，起过重要作用，后人长时间不愿意提起他，显然和晚年列名筹安会六君子有关。

18.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ） （5分）

A.中国海军起步比日本早，但由于清政府的腐败，导致了甲午海战的失败，这也注定了严复海军名将之梦的破灭。

B.由于武人出身和戊戌变法的影响，严复翻译选择西方的社会学著作，他的译作给当时的中国人带来巨大冲击。

C.严复的思想充满矛盾，他既不保皇，又不赞成推翻清朝；既介绍大量西方资本主义文明思想，又有保守主义观点。

D.本文引用严复文章的有关内容和他的原话，以及梁启超对他的评价，体现了人物叙写方面注重史实，客观真实。

E.本文叙议结合，既通过丰富事例完整生动地再现了严复的一生及其所处的时代，又恰到好处地对严复进行了评点。

19.文中写林琴南，对叙写严复起什么作用?请简要分析。（4分）

答：

20.鲁迅曾称赞严复“是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人”。严复的“锐敏”体现在哪里?请结合文本进行探究。（6分）

答：

18.B、E

19.运用对比（反衬）手法，1分）既突出严复的务实英勇，对国家社会的高度责任感，对理性思想的追求，对国民思想的启迪意义；（2分）又突出严复翻译态度严谨，翻译水平高。（1分）（答对一点得2分）

20.示例：体现在思想方面。与同时代的思想家相比，在理解时代、观察社会方面，严复确是一个感觉锐敏的思想家。（2分）首先，他著译西方的社会学著作，宣传进化论观点，是现代文明的窃火者，开启了一代新风，影响巨大。（2分）其次，他富有强烈的危机意识，通过中西历史的比较， 深入探讨中国落伍的原因，提出要认清时势、要自强自立的思想，意义深远。

解析:

18. B.严复选择西方的社会学著作并非受戊戌变法的影响；E.“完整生动地再现了严复的一生及其所处的时代”有误。

19.对比（反衬）手法在文中的表达作用

20.可从思想启迪、政治意识、创新进取等角度作答，言之成理亦可。

阅读下文，完成2题。

“理财意识觉醒是件好事，但如果不能理智对待则不能实现理财的目的。”记者采访的业界人士均表述了这样的观点。

浦发银行财富管理部副总闫勇昨天接受记者采访时说，目前所说的老百姓理财意识的觉醒或者复苏，其实更多是从众心理和赚钱效应在起作用。这本身就反映了老百姓理财意识的不成熟。此外，“看大收益，看小风险”、“赔不起也赚不起”、“重视短期获利，忽视长期获利”等问题也普遍存在。

“现在很多客户挣了钱不知是怎么挣的，赔了也不知是怎么赔的，大多数情况下是随大流，这种‘羊群效应’在理财上是非常幼稚的。”中信银行郑州分行一名理财经理也表示了同样的担忧。他认为，居民要进行家庭理财，应该对每种理财产品的投资预先了解清楚，比如买基金，先要问自己买基金的目的是什么、风险属性是什么、自己能承担多少风险、预期的回报率怎样等。“很多人甚至搞不清楚基金是什么，看到别人挣钱了，就拿出全部积蓄跟随投资，这中间存在很大风险。”他表示。

“理财意识的觉醒只是开始，我们所讲的理财概念是客户能够对自己一生的财务进行规划，而不仅仅是购买一些理财产品。”闫勇认为，理财的最终目的并不是收益率上的几个百分点，而是赢得一种宽松的生活状态。

理财专家表示，投资理财是一个保障客户生活无忧，实现人生理想规划的过程，投资者应该逐渐具备金融、投资、法律、保险和税务等一系列专业知识，才能使理财改变生活。

此外，专业的理财规划人才匮乏也是制约目前理财市场发展的一个瓶颈。

（节选自王鲁峰《基金狂热背后的理财觉醒》）

1、 下列选项中对文中“理财”一词的理解，最准确的一项是

A.理财是投资，比如买保险、买股票、买基金和房地产投资等。

B.理财是指追求财富的增长，体现在收益率上的几个百分点。

C.理财是指客户能对自己一生的财务进行规划，最终赢得一种宽松的生活状态。

D.理财必需预先了解每种理财品种和具备金融、投资、法律、保险等专业知识。

2、下列选项中，不能表明目前老百姓普遍的理财意识的一项是

A.理财意识觉醒是件好事，但如果不能理智对待则不能实现理财的目的。

B.看到收益、看小风险，赔不起也赚不起，只重视短期获利。

C.挣了不知怎么挣的，赔了也不知怎么赔的，投资随大流。

D.很多人搞不清基金是什么，看到别人挣钱了，就拿出全部积蓄跟随投资。

【小题1】C

【小题2】A

解析:

【小题1】A、B选项没抓住概念的本质，D项不是对概念的理解，是对理财行为的要求

【小题2】本项只是业界人士对老百姓理财行为的评论

阅读下文，完成第1— 4题。

如水的越剧

①如果是液体，那它就是妩媚的水；如果是植物，那它就是水边的柳；更如果江南是一艘典雅精致的画舫，那它分明就是依呀的橹声和旖旎的水波。从六朝金粉的秦淮到晓风残月的西湖，从烟花三月的扬州到枫桥夜泊的姑苏，再没有哪种戏剧比越剧更令人缱绻悱恻、至性至情了。甚至从沃野万里的中原到千里冰封的北域，从朔风黄土的西部到荔红桂馨的南国，也没有哪种曲调比越剧的音符更令人柔肠百回、侠骨氤氲了。

②一百年前，越剧于江南的诞生，是怎样的一种奇迹。许是因了江南之水太多清丽柔美的滋润、江南之地太多烟雨岚风的漫漶，一出“小歌班”，几许半农半艺人，“绍兴文戏”的越剧便如三月里的桃花汛，在乌檐粉墙的江南，在鹂转莺啼、河埠纤道、家家枕河的江南恣意泛滥开来。一方水土养一方人，一方戏剧更浓缩着一方风情的灵魂和精华。粗犷厚朴的黄土地适宜于秦腔的撒野，茂密火红的高梁田孕育了二人转的品格，温山软水的江南无疑就是越剧千回百转的河流和湖泊。

③不仅如此，越剧的诞生更在江枫渔火、烟柳画桥，自古便以阴柔为美的江南，大大延拓了观美、享美的疆域，构建了审美、赏美的磁场。同样是诞生于江南的戏剧，总以为昆曲的尊贵太精致而典雅，只迎合通儒硕彦、显绅名士作阳春白雪的把玩和潇洒；绍剧的阳刚又太浓烈而铺张，仅能为壮士侠客、忠臣武将作慷慨激昂的鼓噪和张扬；而滩簧的率性更粗鄙和媚俗，多适宜贩夫走卒、短工穷酸作下里巴人的发泄和戏耍。惟有越剧才是一条灌濯沃野的河流，在吸收容纳昆曲、绍剧、滩簧、京剧以至话剧、舞蹈等诸多精华的同时，更构筑起一座美妙的岛屿，让所有热爱江南戏剧的芸芸众生，无不以登临为乐。有道是女子是水做的骨肉，阴柔之美莫不以女子为甚。如果说三十年代前，男女混演的“绍兴文戏”已如一匹妩媚的绸缎，颇具阴柔之秀的话，那么1938年以后，旦、生、面、丑诸角一色以女子出演的新越剧，更是一条女性的河流，顾盼流转千娇百媚里，将女子的阴柔之美、江南的阴柔之美，充盈铺张到了极致，流泻洒扬到了极致。

④像婉约清丽的江南之水体现了江南的本性一样，曲调和唱腔同样以委婉柔美、深沉哀怨著称的越剧，亦淋漓尽致地演绎着江南之水的本性和特质。四工调的明快恰如春天里的桃花汛，弦下调的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨，而尺调作为越剧最主要的唱腔，那一份无以复加的洒脱和柔美，则更似初夏时节新绿荷塘里孟浪的涟漪。

⑤曲调和唱腔是如此，越剧的器乐无疑亦是江南之水的天籁和传真。越剧荡漾出十里蛙声出山来逶迤，二胡盘亘着黄梅时节家家雨的缠绵，琵琶的起伏里具春江花月夜的纷繁，洞箫的呜咽中听雨到天明的惆怅。至于赋予越剧另一名称“的笃班”的鼓板，清脆的击打里分明更是清泉石上流的自然和野趣了。

⑥江南丝竹本来便是凝水的声色和精灵，在江南众多的戏剧里，这样的声色和精灵怕以越剧为最。总思量江南地域里众多越剧的舞台常离不了水，或依偎于河边，或矗立于水中。这样的以水为伴，固然有江南水乡水路便捷的因素，但细细地想来，当委婉的唱腔贴着水面活泼泼地度向四邻八乡，当飘飘的水袖袭着水波妖妖娆娆地叠出片片倒影，甚至当娇嗔的眼波借着水光的映衬湿漉漉地愈见鲜亮，那份极致的柔美和水灵，又岂是远水的舞台所能比拟? 所能打量?

⑦从曲调、唱腔、器乐到舞台，如水的越剧与江南之水，端的是你中有我、我中有你的溶合与消解，再捏一个你、再塑一个我的新生和升华。

⑧阵阵水样委婉的唱腔、声声水样妩媚的娇嗔，在江南的乡野市肆间、在江南的谷场河流上悠悠沉浮的时候，那是如水的越剧在水样的流淌。自然的河流，让多雨的江南分外娇媚，而越剧的河流，更让多情的江南令人迷醉。

1.“越剧”早期的名字叫做“ ”，另一个名字叫做“ ”。（2分）

2.越剧繁荣的原因是 。（2分）

3.第⑦段在文中的作用一是 ；二是 （2分）

4.从修辞手法看，第①段介绍越剧特征在语言表达上的特点主要有：（4分）

⑴ ；⑵ ；

    1.（2分）绍兴文戏  的笃班

2.（2分）吸收容纳了其他戏剧的精华，使之成为观美享美、审美赏美的剧种；角色全部以女子出演将阴柔之美达到了极至（答出1点给2分）

3.（2分）在结构上是⑷、⑸、⑹三段的总结  形象地写出越剧曲调、唱腔、器乐和舞台柔美的特点

4.（4分） 引用描写江南美丽景色的诗句    用与水相关的柔美之物作比喻（打比方）   通过与其他剧种的特征作对比（作比较）（写出1点给2分，2点给3分，3点4给分）

阅读下文，完成文后各题。

西南联大的闻一多

闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课，立论新颖，考证严密，深受学生欢迎。他的古代神话课，图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课，就连理学院、工学院的学生也赶来听。

闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，电灯已经亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是，闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——离骚——，方得为真——名——士！”之后才开始讲课，有时讲得兴致盎然，闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。

闻一多讲唐诗是联大叫座的课。他原来就是诗人，对唐诗的理解，其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句，认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是诗人，又是画家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。”他讲唐诗，不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人。

闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中，曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”

唐诗中有这样空灵唯美的诗意，有人生幻灭的虚无感，更重要的是，唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情，说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别，他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如？”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻。

抗战期间，看到国家糟糕到这步田地，闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”以1943年为时间标记，闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在许多公开场合作“狮子吼”。

1946年西南联大开始分批北上，为了工作需要，他坚决留在昆明。在白色__下，1946年7月11日，__中央委员李公朴惨遭__，闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外。7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》，悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后，又出席了__在《民主周刊》社为李公朴被__事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害，时年不满48周岁。

下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）

A.闻一多的课堂氛围富有诗意，为了创造意境，他可以把时间改到晚上，映着灯光和月光给学生讲。课堂上的闻一多很有名士风度。

B.闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人。

C.闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。

D.闻一多也是美术家，他不仅善于鉴赏中外各种风格的画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体。

E.闻一多写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”这句话是在痛苦自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。

第四段末引用何兆武的评价：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”你怎样理解这句话的含义？

从本文来看，闻一多是一个什么样的人？请分点陈述。

关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢？请就你认同的一种观点阐明自己的看法。

 【小题1】BC

【小题2】①闻一多对诗歌、绘画等艺术的美的感受贯穿他的一生，在他的课堂讲授、诗歌创作、艺术鉴赏中都体现出对“美”的独特感悟，此人做事也极有风度，无一不美。（2分）②闻一多的内心更燃烧着对祖国、对人民的热爱，这种热情更是贯穿他的一生。（2分）③对祖国、人民的热爱才是人生之大美，他最后也将自己投身此大美之中。（2分）意思对即可

【小题3】①他是一位非常出色的教师，课堂教学充满诗意。为了创造意境，特地把课程从上午调到灯光昏暗的晚上，在灯光和月光下讲诗，讲授时也极有名士风度；并能引导学生领悟古代神话、楚辞、唐诗的美。（2分）②他既是诗人，又是画家。能站在诗人的立场上引导学生鉴赏诗歌；由于对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个艺术比较的新境界。（2分）③他是一个坚定的爱国者，一位杰出的民主斗士。为了国家和民族大义，置生死于度外，最后为国殉身。（2分）意思对即可

【小题4】①十分敬佩。闻一多先生是“民族的脊梁”，是最坚定热忱的爱国者。（2分）作为一位著名的诗人和有着巨大成就的学者，闻一多没有埋头书斋潜心学问，时刻关心国家的前途和命运。在危难时机敢于挺身而出，承担起一位知识分子所应有的民族责任。先生的遇难，就是他作为一个坚定的爱国知识分子的最有力的证明。他惨遭__，激起全国的悲愤。他挺起了民族的脊梁。（4分）②十分惋惜。他的死是民主主义运动的大损失，更是中国学术的大损失。（2分）其实闻一多先生当时完全可以暂避风头。李公朴被杀，说明当时的白色__已经相当严重，闻一多先生可以选择在演讲完毕后撤离本地。既达到目的，又保存了自己。毕竟活着的他可以为国家再做更多的事情，无论是在社会方面还是在学术方面。（4分）（开放性答题，言之成理即可）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下面的文字，完成。

文学的社会承担和“底层写作”

近几年，关于文学已死的说法一直不绝于耳，这当然不是指文学作品数量的稀少，而强调的是在市场经济时代文学逐步从时代的中心位置滑落到社会的边缘，在一定程度上，受到了社会公众的漠视。由于现代化的推进，产生了某种急功近利、浮躁、焦虑的情绪，使得文学本应珍视的东西逐步丧失了。

文学创作是作者根据心灵世界的需要将语言符号按照某种顺序联系起来，从而构建一个虚构的世界的过程，由于这个心灵世界所选用的材料来自现实世界，因此，文学世界与现实世界具有重要的关联。心灵世界必会被不可避免地涂抹上现实的色彩，更重要的，这个心灵世界的产品如何在现实的社会语境及具体的社会政治实践中扮演重要的角色，这其实就是文学对于现实世界的关注与承担。

20世纪后期，随着社会的转型，物质利益的追求和获取被极大程度地凸显出来，知识分子的勇于社会承担的热情开始消退，知识分子的人文关怀精神也逐步被淡化。在这样背景下，以底层民众为表达核心的“底层写作”就出现了，作家们表现出了高度的社会责任感和少见的批判激情，显现出作为一个知识分子本应具有的悲天悯人的情怀。

“底层写作”将处于社会底层的“沉默者”集体推向前台，表达他们集体性的诉求，对实现社会和谐和公正发出苦苦的询唤，从而体现出文学可贵的社会承担。这样，“底层写作”对只拘囿于形式与“内心”，强调“物”和“欲”的迷恋以及炫耀的文学流弊产生了强有力的反拨，是对彰显白领趣味和生活等级的小资话语、中产阶级文学想象以及新贵文学的反动。　

必须要强调的是，文学的社会承担并不意味着要以文学审美特性的丧失为代价。“底层写作”的创作要想走得更远，就必须要协调好社会承担与文学审美二者的关系。

当进行“底层写作”的作家们凭借知识分子的社会良知竭力传达底层群众的声音，毅然选择了文学的社会承担时，如果他们能同时保持一种文学审美的创造与实践，那么，应该相信，“底层写作”的创作潮流将可能得到更大的发展。

下列对文意的理解，不正确的一项是（　　）　

A.文学创作就是作者根据心灵世界的需要而创建一个虚构的文学世界的过程，这个文学世界与现实世界有着重要的关联。

B.文学作品在现实的社会语境及具体的社会政治实践中扮演重要的角色，这其实就是文学对于现实世界的关注与承担。

C.作家们如果能保持文学审美的创造与实践，那么，“底层写作”的创作潮流必然会得到更大的发展。

D.进行“底层写作”的作家们要有知识分子的社会良知，才能竭力传达社会底层“沉默者”集体性的诉求。

根据文意，概括“文学已死”的原因。

答： ▲

“底层文学”的“社会承担”有哪些具体表现？

答： ▲

【小题1】（3分）C（错在“必然”一词）

【小题2】（6分）

①随着社会的转型，人们越来越看重物质利益的追求和获取；（2分）

②知识分子勇于社会承担的热情开始消退，人文关怀精神逐步淡化；（2分）

③由于急功近利、浮躁、焦虑的情绪，文学作品对现实世界的关注与承担逐渐淡化（2分）。

【小题3】（6分）

①作家们表现出高度的社会责任感和批判激情，有着悲天悯人的情怀；

②作品中表现出了对底层群众的生活命运的关怀；

③表达了处于社会底层的“沉默者”集体性的诉求；

④反驳了只拘囿于形式与“内心”，强调“物”和“欲”的迷恋以及炫耀的文学流弊；

⑤反对小资话语、中产阶级文学想象以及新贵文学的倾向。

（答对3点5分；答对4点，6分）

阅读下面的文字，完成l0—12题。

诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始zōng jiāo 仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源。但却有着歌的一些元素。不过。它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语·周语上》载厉王时的邵公说：“天子听政.使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记·孔子闲居》载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向。

歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。

这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质。除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而.诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说形式具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》、《小雅》。

由于原始zōng jiāo 祭祀少不了乐，音乐在原始zōng jiāo 中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了zōng jiāo 礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。

不过.即使是诗使用文字与音乐结合这一形式。诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。

(选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》，有删改)

下列有关先秦“诗”与“歌”的比较.不符合原文意思的一项是

A.诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。

B.诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。

C.“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。

D.诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。

下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一顶是

A.诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。

B.从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。

C.早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。

D.“诗”在继承了zōng jiāo 礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后，诗与音乐就开始结合起来。

请结合文本，简述“诗”在西周的作用。

答： 。

【小题1】D

【小题2】C

【小题3】诗是西周礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，是国家政治意识形态的工具。

解析:

【小题1】本题考查对社科类作品内容的比较分析能力。

A可由文本一段推断，BC可从文本三段中得出，D项中“歌”并不是先音乐后语言的，它的产生是音乐与语言相伴相随的，可以从文本的倒数第二行找到相关证据。

【小题2】本题考查对社科类作品内容的分析推断能力。

C项可从文本二段中找到其错误原因，原文说“早期的歌本质是音乐，适合抒情而不适合言事”，可得出结论，歌在早期不能“广泛的发挥教化的作用”，可知此项出现谬误。其余各项可由原文寻找得知。

【小题3】本题考查对文本内容的概括整合能力。

通观全文，先整体概括出西周时诗歌的作用——政治活动的言说者。在按照写作顺序，写出“补察时政”“灌输礼乐伦理”两方面的具体作用即可。难点在于对文本的完整把握。

阅读下面文字，完成下面试题。

人们在欣赏文艺复兴时期意大利画家达芬奇的名画《蒙娜丽莎》时，会感到蒙娜丽莎的微笑时有时无，对下次，科学家们有不同的解释。

西班牙科学家奥特洛和帕布罗斯认为，这只是视觉误差所致，因为我们在注视她的时候，眼睛会向大脑输送不同的信息，他们是以仁德眼睛视物的生理学和光学原理为依据的，这与美国科学家利文斯通的依据一样，但是，他们的具体解释则与利文斯通大相径庭。他们认为，视网膜上的视锥细胞和视杆细胞在向大脑传递不同的感觉信息或图像时，又是一种图像会掩盖或覆盖另一种图像，因而有时会看到蒙娜丽莎的微笑，有时却看不到。

他们让志愿者在不同的位置和角度欣赏蒙娜丽莎，并说出各自在不同位置和角度所看到的图像和蒙娜丽莎的笑容变化，在局里很远时，志愿者看到的图像很微小，也很难分清面部表情，随着距离接近，画面变大，他们开始看到笑容，画像越大，笑容越容易看到，这表明中央视锥与外围视杆细胞一样能向大脑传递笑容信息。这一解释与利文斯通的解释显然不同，因为利文斯通认为只有外围区的视杆细胞才能感受到蒙娜丽莎的微笑。

然后，西班牙研究人员决定通过眼睛对光线明暗程度的感受，也就是视锥细胞（感受强光和色彩）和视杆细胞（感受弱光和黑白）的特点来观察蒙娜丽莎的微笑，研究人员让志愿者注视黑白屏幕30秒后观赏画像，在注视黑色屏幕30秒后观赏画像，志愿者的感受是，他们在注视白色屏幕后更容易看到蒙娜丽莎的微笑。奥特洛和帕布罗斯认为，白屏减弱了视杆细胞的感光能力，才会让视锥细胞也可感受到蒙娜丽莎的微笑。

美国眼科专家康茨韦奇和泰勒通过研究发现，从视网膜至视觉皮质之间路径上的干扰因素也会决定人们看到的是笑容还是其他表情。如果蒙娜丽莎的嘴角边的视觉干扰增加，如同电视屏幕中雪花现象。就会让蒙娜丽莎看起来是在笑，当时在其嘴角的影像干扰如果减小，蒙娜丽莎看起来似乎就比较悲伤。这说明，即使是科学的解释，也会有不同的结论。

西班牙的奥特洛。帕布罗斯与美国的利文斯通对“蒙娜丽莎微笑之谜”的解释有哪些相同之处？主要分歧是什么？

根据文中表述，在哪几种情况下欣赏者更容易感觉到蒙娜丽莎在微笑？

自然科学家为破解蒙娜丽莎微笑之谜的种种努力，从艺术审美的角度看，是否有意义？请谈谈你的看法。

【小题1】（1）相同之处：都以人的眼睛视物的生理学和光学原理为依据。

都认为视杆细胞能够感受到蒙娜丽莎的微笑。

（2）主要分歧：视锥细胞能否感受到蒙娜丽莎的微笑。

【小题2】（1）观赏距离接近，画面变大时；（2）先注视白色屏幕30秒，然后再欣赏画作；（3）从视网膜至视觉皮质之间路径上的干扰因素增加。

【小题3】有意义，艺术与科学联姻，有助于科学地把握艺术规律，使审美活动理性化。

没意义，用自然科学方法对艺术作品进行分析不是审美，无法解读作品意蕴。

解析:

【小题1】此题考查“筛选、概括文中信息”的知识，能力层级为C级。

首先确定答题的语境区间，此区间是文章的第二、三、四段。然后从表达方式的角度，排除举例说明的文字，留下表明观点的句子。最后比较异同。第二段是同，第三、四段是异。

【小题2】此题考查“归纳、概括文中信息”的知识，能力层级为C级。

此题对应语境区间是文章的第三、四、五段。关键在于抓住结论性的句子。另外还要注意句间的逻辑关系（如条件、因果等）。

【小题3】此题考查“评价作者的观点态度”的知识，能力层级为E级。

这是一道主观性、开放性非常强的题目。如果回答“有意义”，思路应该从文中的观点和作者的态度出发来组织答案。如果回答“没意义”，则要突出艺术是有其内在规律的，然后做到自圆其说。

阅读下文，完成下面试题。

中华文化，一种应该选择的记忆

——解放日报报业集团第八届“文化讲坛”实录

余秋雨

（1）从十九世纪以来，国际学术界有关文化的定义很多，比较著名的也有一百多条。我们现在有条件跳出各个学术流派的争议，在一般意义上来描述一下文化是什么了。

（2）我们总是把人类最早在地球上活动的遗迹说成是“文化”，例如河姆渡文化、半坡文化等等，因为那里出现了人在自然界的创造。后来文化的高度成熟，也一直伴随着人在创造中的发展和选择。因此，说大一点，文化是人类留给自然界的一切痕迹；说小一点，则是不同人群对于各种痕迹的选择方式。

（3）这种选择方式因不断延伸而积累成历史，文化也就成了历史对后人的一种设计。这种设计，主要体现为精神价值和生活方式两个方面。相比之下，精神价值更值得研究。

（4）历史对我们的设计，并不是留在历史学家的著作中，而是留在我们自己的记忆里。

（5）我们当然有权利突破历史对我们的设计，但首先应该了解这种设计。了解这种设计，其实也就是激活我们的记忆，认识我们自己。只不过，历史太长，设计太多，记忆太乱，我们必须首先找到其中的大框架、主巷道，否则就会迷失在历史的原始森林中。

（6）要说中华文化的重大记忆，我必须讲述一件真实的往事。

（7）十九世纪后期，中华文化遇到了毁灭性的灾难。这不是危言耸听，我亲自考察过世界各大古文明陨灭的废墟，知道一种文明面临陨灭的种种迹象。你看从十九世纪中期开始，先是两次鸦片战争，再是英法联军进攻北京焚烧圆明园，后来又遇到了中日甲午战争，军事上的一连串可怕失败带来了文化上的绝亡心理，中华文化在当时不仅对远来的列强毫无招架之力，而且对声息相通的近邻也完全束手无策。后来，连八国联军都占领了首都，所有的侵略者都抱有明显的瓜分中国领土的企图，而且眼看就要实现。

（8）领土像一个盘子，文化像是装在盘子里的水，盘子被瓜分成了碎片，水还盛得住吗？盛不住，只能成为一种流亡者文化，但中华文化的本性与犹太文化和吉卜赛文化完全不同，是以五湖四海、三山五岳为依托的农耕文化，一旦流亡，就失去了魂魄。

（9）眼看着高山将崩、大厦将倾。蹊跷的是，恰恰就在十九世纪最后一年的深秋，一个叫王懿荣的金石学家从中药“龙骨”中发现了甲骨文，而他，又正巧是“京都团练大臣”，承担着联络义和团、保卫首都北京的责任。在他发现甲骨文后才几个月，八国联军占领了北京，清廷西逃，他这个首都防卫长官不愿成为侵略者的俘虏，又不甘擅离职守，就壮烈自杀。先是吞金，再是喝毒，都没有立即死亡，便采取第三种自杀方式——投井。他几乎是把官员的自杀方式、市民的自杀方式和农夫的自杀方式轮了一遍，义无反顾地走向死亡。我曾评价，这位金石学家是中华民族真正的“金石”，这位“龙骨”的发现者是中华文化真正的“龙骨”。

（10）我最注意的是，为什么恰恰让这位首都沦陷时的防卫长官发现了甲骨文？我想用艺术的语言说，这是祖先在冥冥中要让后代在灭亡前激活一项重大的文化记忆。甲骨文，向我们展示出一个具体、完整的商代，而商代又是那么伟大。这是迄今为止中国历史终于有大量文字可以印证的起点，连孔子、司马迁也由于没有见到过甲骨文而对商代不太了解，而这居然被临近毁灭灾难的现代中国人感知了。几乎在发现甲骨文的同时，又发现了敦煌藏经洞，展现出来的是一个更伟大的唐代。请大家想一想，在八国联军的枪炮、铁蹄下，一个活生生的起点——商代和一个活生生的高峰——唐代，同时出现在国破家亡的中国人面前，意味着什么！

（11）我有一个比喻：一位武士在备受欺凌之后终于奄奄一息地倒下了，但就在此时，他突然听到了美丽而响亮的童年的歌声。他浑身一抖，踉踉跄跄地站起身来。

（12）这就是说，激活一种重大的文化记忆，足以挽救整体生命。文化的灭亡，从失去记忆开始。只要唤醒一种记忆，也就是唤醒了一种文化。但是，这种记忆必须是重大的，而不是琐屑的。就文化记忆而言，清代的考据学派相当发达，考据出来的历史文化非常细密，却无法产生一种巨大的惊醒之力和拔擢之力。

（13）那么，我们也就把甲骨文所刻画的商代作为中华文化第一个重大的记忆吧。商以前的夏，或者更早的时代，还要等待今后的考古发现。

用文中一例阐明你对文化“说小一点，则是不同人群对于各种痕迹的选择方式”的定义的解释。

从选文看，第（7）段中“一种文明面临陨灭的种种迹象”表现在哪里?

(1)

(2)

第（11）段奄奄一息的武士听到了“童年的歌声”的比喻义是:

下列理解不符合文意的一项是（ ）

A.作者认为文化与历史的关系密切，文化延伸积累成历史，历史又通过文化对后人的生活方式和精神世界产生影响。

B.文章详述首都防卫长官王懿荣自杀的过程，是为了突出这位金石学家的民族气节和操守，而这正是中华重大文化记忆能被激活的前提。

C.写清代考据学派发达的目的是为了强调从民族振兴的角度来看，要激活的文化记忆应是重大的而非琐屑的。

D.本文体现了博雅的文化内涵中饱蘸着的深切的民族忧患意识，语言新颖鲜活，亦庄亦谐。

作者说“把甲骨文所刻画的商代作为中华文化第一个重大的记忆”的原因是：

（1）

（2）

作者认为“甲骨文所刻画的商代”可以“作为中华文化第一个重大的记忆”，你认为中华民族还有哪些应该选择的记忆？试举一例，并简述理由。

【小题1】我们的祖先以五湖四海、三山五岳为依托选择了农耕的生存方式，形成了中华农耕文化。（或，吉卜赛民族没有自己的祖国领土，流浪的生活方式，形成了其民族的流亡历史。）

【小题2】军事上的接连重大失败导致人民文化的绝亡心理；领土的被瓜分，文化失去魂魄。

【小题3】激活一项重大的文化记忆。中华民族在八国联军的枪炮、铁蹄下，面临灭顶之灾时，甲骨文的发现唤起了国人的民族自尊心和自信心，民族精神得到振奋和鼓舞。

【小题4】D

【小题5】（1）从历史来看，甲骨文是迄今为止中国历史终于有大量文字可以印证的起点；

（2）在民族面临巨大灾难时，甲骨文的出现唤起了人们的一种文化记忆，使灾难中绝望的心理获得了一种精神的振奋。

【小题6】老子、孔子和他们引领的“诸子百家”的时代。

解析:

略

阅读下文，完成文后各题。

舍身救难 大爱永存

——追忆香港义工黄福荣

闵酷

4月18日晚，在青海玉树地震中为救人捐躯的香港义工黄福荣，灵柩从青海结古镇孤儿院辗转回到香港。香港特区政府举办了庄严简朴的仪式，迎接香港之子英灵归来。黄福荣的亲属和特区政府的多位高官到深圳口岸迎接。在香港警察仪仗队奏出的哀乐声中，黄福荣接受英雄式的致敬，鲜红的特区区旗覆盖上灵柩。

香港特区政府16日已向授勋委员会推荐黄福荣追封金英勇勋章，并建议将遗体安葬在表扬英勇市民的量仰园。有记者询问黄福荣胞弟黄福华：“假如生命可以重头再来，您会选择支持还是劝阻福荣先生长期只身从事善举？”黄福华先生说：“如果让我重头选择，会一如既往地支持他。”

“孩子和老师怎么样了”

14日地震发生时，黄福荣正在玉树慈行喜愿会孤儿院做义工。那天清晨，19名年龄稍大的孤儿已经去上学，孤儿院里留下了黄福荣、3名年龄较小的孤儿、两名老师和院长等人。忽然间，7.1级强震爆发，地动山摇之后，孤儿院楼房轰然倒塌了一半。

“当时，阿福和另一名老师很幸运地逃了出来。”孤儿院周副院长说。但是，有3个孩子和3个老师没有出来，阿福和其他人立即冲回去营救他们。

大约10时，救出3个孩子和1位老师后，在救援另两位老师时，6.3级的余震突然发生，阿福不幸被掩埋。人们将阿福和两位老师救出来，两位老师幸免于难，但阿福却身受重伤。

“我们着急地刨，刨了两个小时才把阿福刨出来。刨出来的时候，他还有气息，不停地问：孩子和老师怎么样了？可是大概20分钟后，他就没有气息了。在场的两名医生也没能把他抢救过来……”周副院长回忆说。

被阿福推出废墟的4人，除一名孤儿腿部骨折外，其余3人均只受轻伤。

“要做就更做好”

46岁的黄福荣，原是香港一名货车司机。“他没有什么zōng jiāo 信仰，只是一个非常纯粹的热心公益的人。”黄福荣的朋友、孤儿院的一位筹建者赵林说，“他跟我讲：公益、慈善，要做就要做好，不能摆空架子。”

2002年，黄福荣用7个月时间独自从香港步行到北京为中华骨髓库筹款，还捐出自己全部积蓄；在2008年汶川地震后，他到四川灾区做了两个多月义工。

赵林说，阿福每月工资只有I万多港元，在香港根本不够花，同时阿福有严重的糖尿病，每天都需打胰岛素，却还要省吃俭用把钱攒起来从事公益事业。每年阿福有3个月的假期，全部用来在各地从事公益活动。

“4月1日，阿福到兰州与我会面，走访甘肃贫困学生，我以为他会坐飞机来，没想到他却从深圳坐火车到兰州，说自己省一点，就又能资助几个学生了。之后他又说想来孤儿院，随身带了1万多港元，希望买点物品带去孤儿院。”赵林回忆说。

当时，赵林开玩笑说：“你身体不好，能上高原么？万一死了怎么办？”但黄福荣一句话，让赵林感动良久，记忆犹新。黄福荣回答说：“在公益和奉献爱心的道路上，如果我死了，是上天对我的恩赐。”

“港人的骄檄”

连日来，关于黄福荣的报道持续占据电视、报章和网站的重要时段和显著位置。一夜之间，这位平凡的香港司机成了中国家喻户晓的英雄。市民称他为“香港之子”“港人的骄傲”，内地同胞赞他是“真的汉子’’“真正的英雄”。

香港特区行政长官__在自己的网页上发表题为《香港的光辉榜样》的文章，深切哀悼在青海玉树地震中遇难的香港义工黄福荣。他写道，“噩耗传来，我感到十分难过。像无数被黄先生的事迹触动的内地和本港市民一样，我万分敬仰他，并引以为荣……”__接着写道：香港人的精神到底是什么？除了灵活多变、不懈奋斗，为个人和家庭幸福打拼之外，还有哪些非自利、非物质的素质-b襟怀？黄先生事迹给了我们启示。

许多香港艺人发微博传递爱的呼唤与关心。梁咏琪说：“舍己救人的精神令人动容……致最崇高的敬意，伟大的香港英雄”；文咏珊说：“他拥有这么善良的一颗心……他是我们香港人的英雄!在这里致最崇高敬意.!安息吧”。

（选自《人民日报??海外版》有删节）

为什么黄福荣会被称为“港人的骄傲”“真正的英雄”？

尘物通讯常以多种手法表现人物。请说说“孩子和老师怎么样了”这一节是怎样表现黄福荣这一人物的。

__说：黄先生的事迹给了我们启示。联系全文，你认为黄福荣事迹给了我们哪些启示？

【小题1】（1）黄福荣身为香港人，热心公益，奔走于香港与内地之间，默默奉献自己的力量。如他用了7个月时间独自从香港步行到北京为中华骨髓库筹款，还捐出自己全部积蓄；他到四川灾区做义工；他生活不宽裕且有糖尿病，却还要省吃俭用把钱攒起来从事公益事业；值得港人骄傲。（2）黄福荣作为普通人，他有无私奉献、舍身成仁的精神。如在地震发生时，他不顾自身安危，舍已救人。是真正的英雄。（两个要点，每点2分，每一个要点都要有观点及相应的事例。）

【小题2】（1）以平实的语言直接叙述黄福荣在危急关头舍己救人的事迹；（2）通过第三者的叙述（侧面描述）真实再现了黄福荣救人的勇敢精神；（3）通过阿福在救人过程中身受重伤以至身亡和被救出来的师生仅受轻伤的对比，表现了黄福荣舍身成仁的伟大。（一点2分，两点4分，三点5分。）

【小题3】（1）一个平凡的普通人，只在心存善念，躬践善行，同样可以做出不平凡的贡献；（2）从事公益事业应该像黄福荣那样“要做就要做好，不能摆空架子”，讲实效不图虚名；（3）一个人除了为个人和家庭幸褔奋斗之外，还应该关心他人关心社会，共同承担社会责任；（4）全社会都应该支持慈善公益事业，理解关心从事慈善公益事业的人们。（答对其中三点满分。）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无