琐屑忆宗江

邵燕祥

回忆宗江而流于琐屑，是不是对逝者的不敬？我不这样看，我想宗江生时也不会这样看。宗江是性情中人，我们聚会时也往往是闲聊以至于“神聊”。

听说宗江病危后，曾经想吃“杏仁豆腐”，而且说“要冰镇的”。我知道，作为出生在古城的“老北京”，他爱吃杏仁豆腐（一种较细致的乳酪制品，入口滑嫩微甜）。九十年代有一次不记得怎么说起，我提到五十年代西单“公义号”的杏仁豆腐，他则说起崇文门新侨饭店边上新开的“梅园”，兴致勃勃，好像如果我响应，可以马上同去一吃。

很可能将来流传的黄宗江遗言，不是一本正经的“宏大叙事”，而是要吃杏仁豆腐——冰镇的！就像金圣叹的遗言是“豆腐干与花生米同吃，有火腿之味”似的。

过去有俗话说“才华横溢”，这个“横溢”用在宗江身上，再合适不过。一来，他多才多艺，文化艺术上涉及影视话剧戏曲编剧导演表演散文随笔以及剧评诸多领域，不是一般玩票，都有拿得出手的成绩；二来，不仅是才华，更是才情，他所致力，无不全身心投入，总想做到最好，不但做，还要说，热情洋溢，即使在餐桌上，也是侃侃而谈，滔滔不绝。他走到哪里，哪里的气氛就热火起来。

见不着面，就打电话，但近年来，他逐渐失聪，虽然拿起电话还是不愿放下，毕竟反应不那么灵敏了。宗江真的是不知老之“将”至，仍然雄心勃勃。参加了《生死桥》的演出，还想预约再演下一场戏。他说过，上过一次台的，就老想上台。他不光是演戏上瘾，写文章出书，也是一样，书出了一本又一本，比有些专业作家写得还多。而且他的字斟句酌，虽不到“语不惊人死不休”，也总要在遣词造句上独出心裁。人们只看到他“名士派”的一面，好像老是在交游，吃饭，“侃大山”，不知他一个人默默地赶稿子下多大工夫，我就在杨宪益家聚会时，看到他还带着一篇待发的文章在推敲。

宗江一生与戏剧相伴。正所谓“一登红氍毹①，至死不渝”，视戏剧如生命。他生命力旺盛，对戏剧热爱不衰，一说戏剧就来神。中国电影百年，话剧百年，直到不久前纪念曹禺百年，他都认真写了文章。想到今后，再也看不到他那谈戏说影以至于议政的篇篇可读的文章了，不免深深遗憾。我想，宗江也必定有他的遗憾，我知道的，就是他关于《红楼梦》的争鸣文章未见发表，很可能还没有终篇。

那是今年春四月，他打电话来，说起他要跟他南开中学的老同学、红学家周汝昌老先生商榷——他认为高鹗续写的后四十回不应一笔否定。他这个观点已经形成大半辈子了。我知道他热爱《红楼梦》，但我劝他不必介入这个一时说不清的学术议题了，他不听。我的女儿一直没读过《红楼梦》，因为幼时奶奶对她说女孩子先不要读这部书，长大了一来二去也没补上这一课，宗江听说了，记住了，引为遗憾，在电话里多次嘱咐她这是“必读书”，碰上就问，从我女儿十几二十岁问到她四十岁了。这回我都觉得该借为宗江送行的时机，叫她找时间一读此古典名著，也解除热爱《红楼梦》的宗江的遗憾，一慰其在天之灵。虽说世界上没有没有遗憾的生活。

黄宗江住在西南郊金朝遗留的莲花池畔，莲花池紧靠六里桥。九十年代初，有一次我和毕朔望同志一起去他家，忘记是他请我们看一个什么录像了。他说他欣赏我的一首七律《六里桥》，让我什么时候给他写一个条幅。我答说没问题，但你现在书画满墙，我的似不般配，诗属打油，不遵格律，字也随兴，不依法度，有心补壁，还须假以时日，我再好好练练吧。这样就拖延下来。二十年了，这是我欠宗江的一笔老账。欠账是一定要还的，什么时候才得以挂剑垄上呢！？

（摘编自《温州都市报》）

注：①氍毹：借指舞台。

13.下列对原文的概括和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A.黄宗江是位“老北京”，为人风趣，临终前留下的遗言与众不同，与金圣叹的有异曲同工之妙，一时广为流传。

B.黄宗江富有才华和才情，生活上有着健谈善侃的“名士”作派，事业上又能全身心地投入，认真严谨，精益求精。

C.文章写黄宗江“上过一次台的，就老想上台”“一说戏剧就来神”，表现了他对戏剧的热爱和执着的性格特征。

D.黄宗江认为不应一笔否定高鹗对《红楼梦》的续写，但为了不伤害老同学周汝昌，他一直没有公开自己的观点。

E.本文并没有借助宏大事件的叙写，而是通过点滴追忆来表现黄宗江的品格，表达作者的敬仰与缅怀之情。

14.文中说“世界上没有没有遗憾的生活”，作者和黄宗江各有什么遗憾？请简要概括。（4分）

答：

15.文章写黄宗江病危后想吃“杏仁豆腐”，有何作用？请结合文本简要分析。（6分）

答：

13.（5分）A  D（A.黄宗江的遗言并没有广为流传。D.“为了不伤害老同学周汝昌”于文无据。）

14.（4分）

作者的遗憾：自己再也不能读到黄宗江的新文章了；答应送给黄宗江《六里桥》条幅，但未能在黄宗江生前实现。黄宗江的遗憾：自己关于《红楼梦》的争鸣文章未能发表；作者的女儿没读过《红楼梦》。

15.（6分）

答案示例：①突出人物的性格特征，这一细节生动表现了黄宗江作为性情中人的朴实。②引出后文对黄宗江的回忆，特别是作者与黄宗江交往往事的回忆，表现黄宗江的丰富个性，表达作者与黄宗江的深厚感情。③呼应标题中“琐屑”二字，以小见大，增强文章的生活情趣与感染力。（每点2分，意思对即可。）

台静农：谜一样的沉默

林天宏

台静农（1902—1990），安徽霍丘人，台湾大学教授，现代乡土文学家，教育家。

　　1946这个年份，将台静农88岁的一生，整齐地划为两半。

　　之前，台静农是“五四时期最重要的乡土文学家”，他在20年代完成了《地之子》、《建塔者》等小说，被称为“新文学的燃灯者”。

香港作家刘以鬯曾说：“……中国小说家能够将旧社会的病态这样深刻地描绘出来，鲁迅之外，台静农是最成功的一位。”

　　之后，44岁的台静农远赴台湾大学中文系教书，他就此投身教育，兼修书法，“__般的激情、直白的呐喊、知识分子关注现实的前进姿态”，在之后的44年里全都“戛然而止”。

　　“从那时起，台静农就从文坛中销声匿迹。他的沉默，是一个谜。”当记者向中国社科院现代文学专业教授李存光提起台静农时，他这样回答。

　　这位教授的疑问，也是台静农诸多学生的疑问。20多年前，台静农的学生蒋勋赴欧洲读书时，在鲁迅的杂文、札记、书信中陆续读到“台静农”这三个字，他这才知道，“原来台先生也写过小说”。他不禁问道：“台先生早年锐利的文学创作，为何在盛年突然中断？这其中，埋藏了怎样沉痛的信息？”

　　台静农从未作答。只是，翻开那个年代的历史，浮出一丝血色。台大中文系主任许寿裳，因宣传鲁迅和“五四”运动，引起当局怨恨。1948年2月19日，他在夜间被破门而入的歹徒砍死。继任系主任乔大壮，因拒绝____被辞退。同年7月3日，他在苏州投水自尽。

　　中文系主任下一位继任者台静农，对自己的过去“似乎忘得一干二净”。他从不向人提及“曾师事鲁迅，鲁迅亦视之为挚友”，也从不向人提及，“在二三十年代，他曾三次入狱，皆因对现实的尖锐批评”。

　　这个曾经“激进的热血青年”，成了在学生眼中“平易、宽厚、温和”的台先生：他在台大办公室的门永远敞开，任何人进去都不必喊报告；晚会上，台静农与学生做集体游戏“母鸭带小鸭”，“抬手扬脚间极为认真”。

　　被学生们不断怀念的台先生，是台大中文系“自由、开放、宽松、包容”学风的缔造者，一位教员曾这样热情洋溢地赞道：“他的中文系，是一个大平等，是一个大庄严！是一个庄严的平等，是一个平等的庄严！更是一个和谐的秩序，是一个秩序的和谐！”

　　学生们常去台静农的书斋高谈阔论：文学、历史、戏剧……但一涉及政治与现实，“台先生便闭口不谈”，只是，偶然间也会流露出某种情绪：“时代真是变了。从前写小说还得坐监牢，现在写小说，可以得到大笔奖金！”

　　台静农的书斋名为“歇脚斋”，他曾说：“身为北方人，于海上气候，往往感到不适宜，有时烦躁，不能自已……抗战以来，到处为家，暂时居处，便有歇脚之感”。

　　但这一歇就是40多年。40多年中，台静农疏于写作，不谈故人，也不追往事。有人劝台静农写回忆录，他拒绝道：“能回忆些什么呢？前年旅途中看见一书涉及往事，为之一惊，恍然如梦中事历历在目，这好像一张封尘的败琴，偶被拨动发出声音来，可是这声音喑哑是不足听的。”

　　但令不少学生铭记在心的，却是台静农当年讲述《离骚》、《九歌》时“响亮的皖西口音”，因为台先生“不教唐诗宋词，而专教《离骚》、《九歌》”，对屈原、嵇康、阮籍等狂士“情有独钟”。

　　台静农常言，“痛饮酒，谈离骚，可为名士”。有学生回忆，“若是天热，他说喝酒祛暑，若是天冷，他便说喝酒可以御寒；无论冬夏，台先生都有理由教人喝酒。”

　　暮年的台静农，书法之名甚大，时人评，他醉酒后写的字“最为上品”。他常书“竹林七贤”中向子期的《思旧赋》，其字“盘曲扭结，仿佛受到极大阻压的线条，努力__，向四边反弹出一种惊人的张力”。

　　散文家董桥却在这字里看出了“太多的心事”，“台先生的字，只能跟有缘的人对坐窗前谈心。我天天夜半回来，走进书斋，总看到他独自兀坐，像有话说，又不想说。台先生一直在那里”。

13、下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）

A.、去台湾之前的台静农不仅仅是“五四时期最重要的乡土文学家”，而且也是批判病态社会的最成功的中国小说家之一。

B.、台静农到台湾之后便从文坛中销声匿迹，而且在继任台大中文系主任后，和以前大不相同，变得“平易、宽厚、温和”。

C.、台静农到台后闭口不谈政治与现实，这与他之前的激进形成巨大反差，人们只能从那个年代的历史中去找寻答案。

D.、文中引用台静农的话——“这声音喑哑是不足听的”，这是他拒写回忆录的搪塞之词，也显示他的谦逊品质。

E.、台静农把醉酒和书法作为心事的最大寄托，许多人包括董桥在内，正是透过他的字体会其沉痛内心的。

14、文章以“台静农：谜一样的沉默”为题有什么作用？请简要回答》（4分）

15、有人认为，本文所写的台静农去台湾前后性格有天壤之别，性格上不具有连贯性，有损传主形象的真实性。对此，你有何看法？请结合文本作简要分析。（6分）

13 . ( 5 分）DE ( D . “也显示他的谦逊品质”说法有误，这主要体现他不愿回忆、不堪回忆那段历史。E . “把醉酒和书法作为心事的最大寄托”、“许多人”说法有误，文中无此说法。）（答对一项给3 分，答对两项给5 分。）

14 . ( 4 分）① 标题既点明文章写作对象，且采用了比喻手法，形象生动表达出作者对台静农沉默的独特理解；② 同时给读者留下悬念，引起读者阅读兴趣。（一点2分。如有其他说法，言之成理亦可。）

15. ( 6 分）答案示例：我认为，台静农去台前后的性格具有连贯性。他的前半生作为“激进的热血青年”，用新文学等方式直白呐喊，直击现实；后半生虽是“沉默”，但他“对屈原、嵇康、阮籍等狂士情有独钟”以及独特的书法，都是他对现实不平之气的另一种表达。再说，他性格的巨大变化是由社会环境所决定的，这是他真实人生的叙写。（如有其他说法，言之成理亦可。）

柏杨：做一个美丽的中国人

吕绍刚

2008年4月29日凌晨，台湾知名作家柏杨在台北病逝，享年89岁。他和李敖都是台湾著名杂文家，同时又与张学良、李敖一起并称台湾“三大难友”。他的《丑陋的中国人》一书，曾在大陆一版再版，并在80年代末引起过激烈争论。

柏杨的传奇人生就此画上句号，但其思想与人格的火花，仍在众多热爱他的读者中闪耀。

柏杨原名郭衣洞，1920年出生于河南，1949年前往台湾，1968年因所谓“挑拨人民与政府间感情”而获罪于台湾当局，度过了9年零26天的铁窗生涯。事后，柏杨回忆说，“正是在1968至1977年间，我做了阶下囚，便开始潜心治史。”身陷囹圄，使他对中国历史和现实进行了深入思考，这也成为他一生治学、为文、为人的动力源泉。

柏杨一生针砭时弊，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。“不肯听话，是我自己性格最大的弱点之一。”他自评道，“我摆脱传统文化的包袱，不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”这也成为广大读者熟知的一句名言。

柏杨一生著述等身，计有170多部小说、杂文和历史作品面世，成为“十年坐牢，十年杂文，十年著史，十年小说”的传奇作家。其中，《柏杨版<资治通鉴>》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一。

“他其实是借助历史来讽喻现实，在历史与现实中找到了一个结合点。”蒋朗朗评价道，柏杨的一切与其深厚的中华文化底蕴是密不可分的。

柏杨说：“我们的国家只有一个，那就是中国……中国——我们的母亲，是我们惟一的立足点。”

1988年，他第一次回到大陆，回到了阔别40年的家乡。今年年初，“中国现代文学馆柏杨研究中心”在北京举行成立揭牌仪式，因健康原因，柏杨未能成行，由妻子张香华女士代表。

“我来时请他写了几个字，他费力写了‘重回大陆真好’，签名竟用了一个多小时。”张香华女士说。尽管当时已是88岁高龄，但是“重回大陆”一直是他非常清晰的愿望。

柏杨曾提起过一件事。大陆一个剧团到台湾表演老舍的《茶馆》，“我在台下，看得老泪纵横，心情沉重无比，仿佛中国百年来的伤痛逼面而来，我们却束手无策。”正是这种以史为鉴思考中国问题的视角，使他的思想和情怀具有了深远的穿透力。

不久前他接受采访，认为今日的中国经济突飞猛进，人民的文明度却落在后面，“我只怕中国人痼疾未除，却暴发各种新的病变。”他对中国及中国人前途命运的忧虑，始终如一。

张香华女士提到柏杨对后起之秀的期盼：“把空白的纸和笔铺在年轻一代的桌上，把手中的麦克风交给年轻的一代，让他们去试自己的新声。”

柏杨先生埋骨台湾，终于停笔休息。一位网友的话道出了许多人的心声：“在他的墓碑上应该写上这么一段话：这里埋葬着我们的一面镜子，一个美丽的中国人。他在世的时候，让所有人觉得刺痛。而没有了他，又让所有人怅然若失。”

（选自2008年5月4日《人民日报》，有删改）

13.下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A.第一段提到柏杨和张学良、李敖并称台湾的“三大难友”，流露出作者对柏杨的褒扬以及对其遭遇的同情。

B.9年零26天的铁窗生涯，使柏杨对中国历史和现实进行了深入思考；以史为鉴思考中国问题的视角，使他的思想和情怀也更具有了深远的穿透力。

C.柏杨的思想和人格之所以在众多热爱他的读者中闪耀，只是因为他一生针砭时事，借古讽今，犹如奋战不懈的斗士。

D.因对世俗文化的真诚批判，所以柏杨在世的时候，让所有的人觉得刺痛；他的逝世又让文坛丧失一位奇才，所以又让所有的人帐然若失。

E.本文一面叙述关于柏杨的事件，一面借助于作者和蒋朗朗等人对柏杨的评论，表现了柏杨的思想和人格。

14.柏杨说：“我们的国家只有一个，那就是中国……中国——我们的母亲，是我们惟一的立足点。”文中哪些地方具体表现了这种情怀的？请简要概括。（4分）

15.文章以“柏杨：做一个美丽的中国人”为题有何作用？请谈谈你的看法。（6分）

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“留学教父”的华丽转身

任 武

当俞敏洪现身于美国或加拿大的街道时，常常会被一些中国留学生认出来，他们心悦诚服地称呼他为“留学教父”。

作为一名教师兼商人，俞敏洪在十多年间将新东方从一间教室、十几个学生的培训作坊，发展成为影响全国、融资上市的庞大教育集团，这或许是他身上最吸引人的地方。

俞敏洪出生于60年代初的江苏农村，他因英语培训成名，却曾经因为英语成绩差劲两次高考落榜。他说自己从那时开始与英语较上了劲。1980年，第三次参加高考的俞敏洪终于考上了大学，颇具讽刺意味的是，录取他的是北京大学西语系。即便如此，当时也没人想到俞敏洪将来会成为什么样子。进入北大后，他因为肺结核病休学一年，他的普通话不标准，因此只能在差班上课。

土里土气、智商平平是俞敏洪当时的公认形象?他的高三补习班同学、现任北大新东方校长周成刚后来调侃，自己苦苦奋斗了二十几年，想不到最后竟要受制于他。俞敏洪自嘲，5年的大学生涯，大家认为他是最没出息的一个，也没有一个女孩正眼看过他。

这些故事是俞敏洪日后经常在公开场合对别人提起的，他想要表达的是：不甘困苦，笨鸟先飞，就一定有成功的机会。事实上，俞敏洪当时还未萌发出创立一大摊子生意的远大梦想，但他的确是个愿意为生活做出改变的人。大学毕业后，俞敏洪的大部分同学出国留学，他因为学业不出众“只能”留校担任一名普通老师。在“下海”浪潮席卷全国的那个年代，对于接触过高等教育的人来说，老师是一份无聊的工作。经过3年的申请，他终于也被美国一所大学接受。

成功总是被各种偶然包裹，这就是新东方创立的最初动机。俞敏洪为了攒钱出国，张罗起一间在建筑工地中的培训作坊。其实，起初俞敏洪并非一个纯粹的企业家。1991年，因开办辅导班而被北大以“不务正业”为名全校通报批评后，他才最终下定决心，投身商海。

从课外作坊到教育集团，俞敏洪的发家经历始终被当做新东方天然的形象宣传片，他时常用加强版的心灵鸡汤让台下的新东方学员们热血沸腾，增加后者对于这个品牌的崇拜。1993年底，“寄人篱下”的北京新东方学校正式独立注册，凭借抢占市场先机的优势和留学生群体的逐渐扩大，1995年底，新东方学生已经突破1.5万人次。

直到这个时候，俞敏洪才真正被“逼上梁山”。从1995年到2000年，他陆续邀请了杜子华、徐__、王强、胡敏、包凡一、何庆权、钱永强、江博、周成刚等一大批日后响当当的人物加入新东方学校，共同创业。

“当时野心太大了，现在留给我的是难以承受之重。当你发现自己给自己制定了一个难以承受之重的目标后，煎熬和痛苦便呼啸而至。新东方是一条不归路，让我不得不走下去。”这是俞敏洪总结的创业体会。日后，王强回忆说自己选择放弃贝尔实验室工作回到国内与俞敏洪创业，并非因为俞敏洪身上的商业才干，而是看重他的诚恳和实干。

诚恳、实干让俞敏洪有了非凡的凝聚力和领导力，形成清晰的商业模式之后，新东方的成功显得顺理成章。2006年，新东方教育科技集团在美国纽约证券交易所成功上市，2011年，新东方已经达到学员200万人，教师15000名，净利润超过30亿的规模。

截至2010年底，包括学而思、环球雅思、学大教育在内，国内上市的海外教育机构已达到两位数。正如俞敏洪自己所说，做大后的新东方给他带来更多压力，这已不是当初举办几场激情澎湃、幽默诙谐的讲演和满大街、满校园张贴小广告就可以占据市场的时代，从“草莽”到“正规军”，俞敏洪需要为自己和新东方找到新的定位。

“一个土鳖带着一群海龟创业”始终不能长久，俞敏洪从始至终都知道自己的才能和短板在哪里。2010年底，陈向东出任新东方执行总裁。而在此前，新东方已经因为利益分配、管理权限等遗留问题进行过多次人员重组，它需要从一个家族企业色彩颇重的企业变为一家真正市场意义上的大企业。

陈向东“掌权”后，新东方迅速推出了公务员培训、优能、泡泡英语、麦格森国际高端英语培训等新业务，力主从独立品牌向多元品牌转型，并提出一系列优化改革方案，希望提高新东方的运营和工作效率。在事业经过一个新的转折点后，俞敏洪再选择“放权”。

俞敏洪说，希望有一天能够净身离开新东方，写书、旅游、支教，甚至到沙漠寻找绿洲。他始终还是一个文人。很难想象，如果真有一天新东方与老俞再无瓜葛，会是怎样，但可以肯定，新东方不再仅仅只有一个俞敏洪。

(选白《南方人物周刊》，有删改)

13.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分)

A.中国留学生心悦诚服地称俞敏洪为“留学教父”，源于其个人及新东方所取得的巨大成功。

B.文章描写俞敏洪出身草根，在于强调坎坷困苦的人生对于成功的重要性。

C.文章中提到新东方曾“寄人篱下”，将俞敏洪称为“土鳖”，语含讥讽，暗蕴褒贬。

D.俞敏洪将新东方称为“一条不归路”，折射出其急流勇退的精神及对新东方前景的担忧。

E.俞敏洪诚恳、实干的品质使其具有非凡的凝聚力与领导力，这也是他事业成功的原因之一。

14.第四段画线句在文中起什么作用?(4分)

答：

15.联系全文，就俞敏洪成功的原因，谈谈自己的看法。(6分)

答：

                                                                    

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海婴走了，鲁迅传承尚在？ 胡印斌

2011年4月7日凌晨，82岁的老人周海婴走了。这个童年失怙的孩子，无论是长于乱离，还是遭逢盛世，终其一生，都生活在父亲的光环之下。

周海婴的逝去，再一次让人们想到了鲁迅，也再一次让人们审视我们正在生活着的文化环境。是啊，鲁迅离开人们已经70多个春秋了，这个世界好些了吗？

这样的追问，过于沉重，也过于较真，故而很难理得清楚。不过，拂去后人有意无意叠加上去的尘埃，仅仅从文化的意义上考量，恐怕很难乐观起来。当年鲁迅先生用力甚勤的“国民性”批判、“阿Q.相”等等，似乎并没有多大改观。从奴性走向人性，道路还很漫长。鲁迅先生1919年提出的“幸福的度日，合理的做人”，依然有其现实的合理性。

特别是，这些年来，国人在汲取传统精神资源上既无能力，“去鲁迅化”倒是十分起劲。这可以说是在“重新发现鲁迅”，却也暴露了时下文化能力的肤浅和粗暴。不能以“温情和敬意”对待过往的历史和人物，当然也就很难真正改掉“劣根性”。

当然了，世事美丑，鲁迅凉热，周海婴的感受应该更为真切。大抵说来，周海婴一生的努力，一方面，是追慕、还原一个“父亲鲁迅”，而非一个“鲁迅父亲”；另一方面，则是活出一个相对独立的自我来。不过，“独子”身份，注定使他不可能离开“鲁迅”这个浓重的语境。

还原“鲁迅”很难，盖因多年的符号堆积。不过，周海婴还是通过自己的努力，摹画出一个平和、细心的“父亲鲁迅”，读者可从《鲁迅与我70年》这部书中，触摸到大量碎屑却温馨的生活细节。这些毛茸茸的细节不宏大，却真实可感，颇合“幸福度日，合理做人”之意旨。

不过，“活出自己”却更是艰难。海婴生前，是我们观照鲁迅先生的鲜活标本。我们用放大镜、显微镜仔细审视先生的这点骨血，不放过任何一点“贤与不肖”的地方……其对周海婴造成的困扰显然是长久的。1948年底在沈阳等待进京的日子里，“母亲再三叮嘱我，切勿忘乎所以，言谈举止一切都得小心谨慎，拿后来的话说就是要‘夹紧尾巴做人’”。类似叮嘱，所在多多。

可以说，这位北大物理系的毕业生，终其一生都是在这样他律和自律中谨慎生活的。谦和而低调，严谨而坦诚，学术方面，基本不发表意见，践行了鲁迅“莫做空头文学家”的遗嘱，无线电是饭碗、是事业，摄影则是毕生的爱好，在默默无闻中，亦不乏生命的精彩。

然而，周海婴的“自立”、“立人”努力，并非只有谨慎一面，版税__、父亲的手稿去向、长子周令飞的婚事……在这些事件中，周海婴不与流俗妥协、坚韧抗争的精神，大有乃父之风。这也是其个体价值的体现。

作家赵丽宏说，海婴先生是一个正直、有智慧、有修养的人，也是一个老派的知识分子。纵览一生事略，这评价可谓中肯。与鲁迅的文章济世相比，周海婴不是人文知识分子，对社会的影响主要体现在“身体力行”上。不过，这些年来，写作《鲁迅与我七十年》，出版许广平《鲁迅回忆录》手稿本，一样体现了周海婴作为知识分子的的济世情怀。

这些年来，鲁迅总在漩涡之中，那个力图改造传统国民性的鲁迅，不断被削弱、被误解。这些都是周海婴先生晚年的担心。眼下，问题还在，海婴先生却可以放下了。

周海婴走了，是不是带走了父子之间“那份隐含的生命传承”？生命的传承本来就是一条不停歇的浩荡河流，唯有真正将鲁迅的精神传承给更多的后人，而不仅仅是血脉传人，这个世界才有可能一点一点变得好起来。

（节选自《中国青年报》2011年4月12日）

13.下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（5分）

A.周海婴的逝去引起社会的关注，一方面因为他是鲁迅之子，让人想到鲁迅，另一方面也使人审视当下的文化环境，审视我们对鲁迅精神的传承。

B.鲁迅离开人们70多年，总是处在漩涡之中，成为各种各样的话题中心，表明人们对鲁迅的理解往往被现实的需要所遮蔽。

C.作为鲁迅之子，周海婴的言行举止承受了太多的来自社会的要求和限制，这是他生命中不可承受之重，使他难以有自我的生活和性格。

D.作家赵丽宏说海婴是一个老派的知识分子，一生谨小慎微，谦和低调，有智慧，有修养，这评价既有肯定，也有否定，可谓中肯。

E.文章的标题以问题的形式启发人们思考如何传承鲁迅精神，以及现实的缺失，并肯定了海婴在鲁迅精神传承中的努力，简洁凝练，富有力量。

14.试分析文中两个画线句子的含义。（4分）

（1）不能以“温情和敬意”对待过往的历史和人物，当然也就很难真正改掉“劣根性”。

（2）生命的传承本来就是一条不停歇的浩荡河流，唯有真正将鲁迅的精神传承给更多的后人，而不仅仅是血脉传人，这个世界才有可能一点一点变得好起来。

15.作者说周海婴“无论是长于乱离，还是遭逢盛世，终其一生都生活在父亲的光环之下”，你认为这是周海婴的幸运还是他的不幸？请结合文本简要分析。（6分）

13.C D（C项海婴有自己的事业，有自己的爱好，也有自己的性格和感情，在鲁迅的光环之下，他活出了一个相对独立的自我。D项说海婴的性格谨小慎微不当，他也有独立担当和敢于抗争的勇气。赵丽宏的评价主要是褒扬。）

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    观点二：我认为这是周海婴的不幸。①在鲁迅的光环之下，只能“夹起尾巴做人”，谨慎的生活，行事低调而谦卑，失去了普通人的快乐。②即使在现实中不与流俗妥协，坚韧抗争，一样具有济世精神，但人们首先要说他的身上“大有乃父之风”，而不会首先把他看成一个独立的个体。③鲁迅身上的光环并不意味着社会和时代就真正地理解了鲁迅的精神和人格，现实已经彻底变好，作为鲁迅之后还必须时时为还原鲁迅而努力、而担忧。（意思对即可，每点2分，共6分）

杰克·伦敦的悲剧

①杰克·伦敦（1876—1916）是美国近代著名作家。他和马克·吐温，也许是我国读者最熟悉的两个美国作家了。然而，同作为美国现实主义时代的现实主义作家，两个人的结局却大不一样。马克·吐温以七十五岁高龄病死在写作岗位上，实践了他的“工作是世界上最大的快乐”的信念。杰克·伦敦却在四十岁壮年之时，吞服了大量吗啡，在自己豪华的大牧场中结束了一生。

②杰克·伦敦的童年是很不幸的。他是一个在旧金山出生的私生子，生父是一个占卜者。后来，母亲嫁给已经有十一个孩子的约翰·伦敦，继父的境况也不好。杰克·伦敦的童年在穷苦的日子中度过。十一岁他就外出打零工谋生，十四岁到一家罐头厂做工，每天工作十小时，得到一元钱，这已经是很不错的了。干了不多久，这个十四岁刚出头的孩子借了一些钱，买了一条小船，参加到偷袭私人牡蛎场的队伍中，希望用这种手段来改善穷困的处境。偷袭中他被渔场巡逻队抓获，被罚做苦工。不久，他放弃了“牡蛎海盗”的营生，当水手去远东。航海生涯，增长了见识，扩大了眼界，遍地的贫困、剥削和暴力，深深地印入杰克·伦敦还没有完全成熟的心灵中。

③航海归来，境况并未好转。1894年，十八岁的杰克·伦敦参加了“基林军”，这是当时由平民党人领导的向华盛顿“进军”的失业者组织的一部分。这次“进军”的领导人考克西等在华盛顿因“践踏国会草坪”被捕，进军组织亦遭取缔。杰克·伦敦在退出“进军”行列之后，又继续过流浪生活，监牢、警察局成了他常进常出的地方。

④长年的流浪没有使杰克·伦敦丧失生活的信心，他强烈地追求知识，不甘于自暴自弃。即使在飘泊无定、随时会以“流浪罪”被拘捕的困境中，书也总是他的伴侣。1896年他二十岁时，甚至还考进了加州大学。然而，大学的门毕竟不总是向穷困如杰克·伦敦这样的人敞开的。1897年他就被迫退学，同姐夫一起去阿拉斯加淘金。“黄金梦”又很快破灭，身染重病回家。

⑤一条条的路走不通，一件件的事碰壁。杰克·伦敦萌发了写作的愿望。他有丰富的生活经历，有满腔的对穷苦人的同情，在二十三岁（1899年）时，他的第一篇小说《给猎人》发表了，二十四岁时出版了第一个短篇小说集《狼之子》。在这些作品里，淘金工人的生活是杰克·伦敦心爱的题材。

⑥杰克·伦敦的思想是混杂的。他读过马克思的著作，也读过黑格尔、斯宾塞、达尔文和尼采的著作。在他青年时代的作品中，人们可以感到他向资本主义社会挑战的脉搏。1907年（时年三十一岁）写的《铁蹄》，指出美国资本主义有向极权主义转变的可能性，还对法西斯主义的兴起和消灭作了有预见性的警告。我国已经有译本的《马丁·伊登》（1909年），是杰克·伦敦的代表作。这本带有自传性的小说，揭露了资本主义社会的残酷无情，对人性的蹂躏、对正义的践踏。主人公伊登依靠个人奋斗成了名，但是成名之后得到的不是欢乐，而是可怕的空虚，结果以自杀了结一生。七年后，它的作者杰克·伦敦真正走上了马丁·伊登的道路。

⑦极端的个人主义，尼采的“超人”哲学，把杰克·伦敦带进了一个矛盾的精神世界，使他青年时期具有的向资本主义社会挑战的叛逆者的性格，逐渐消褪，变成了一个玩世不恭的花花公子。

⑧1911年，他公开声明，他写作的目的就是为了钱。他在成名之后，得到很多的钱。他认为他有权过豪华奢侈的生活。他曾经用一大笔钱建造一条命名为“斯纳克”（一种想象中的恶兽）的游船；1913年用了十万美元（在当时是一笔惊人的钱财）以近四年时间建造一所名叫“娘居”的别墅，在落成后即将迁居的时候，忽然起火焚毁。这位已经跻身上流社会的大作家，看了看价值十万美元的废墟，摆了摆手，宣布将另建一个庄园。这时的杰克·伦敦已经陷入了不能自拔的拜金主义泥淖，为了得到更多的钱，粗制滥造，写出一些完全背离自己信念的低劣之作。他在1911年时还说过：“我如果自己能够作出选择的话，除了写一篇说明我对资产阶级世界是多么鄙视的社会主义者的文章外，我什么也不会下笔。”可是在1916年1月，他公开声明脱离自己曾经积极参与活动的美国社会党。

⑨这位曾经饱尝人世艰辛，也曾经用自己的笔为社会底层的不幸者呼喊过的作家，随着他的成名和发财，沉沦到了极端个人主义的深渊。1916年11月22日，杰克·伦敦用自杀结束了四十年的一生，留下了的四十九部著作。 （有改动）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）

A.通过《马丁·伊登》我们看到，杰克·伦敦对于资本主义社会中人才被毁灭是有着很强的预见性的，但自己也免不了这样的结局，说明他的悲剧也是社会的悲剧。

B.二十几岁的杰克·伦敦是以他丰富的生活经历、对穷苦人的满腔同情开始的文学创作，因此，他从一开始就是一位鄙视资产阶级世界，敢于向资本主义社会挑战，大胆揭露资本主义社会残酷无情的社会主义者。

C.极端的个人主义，尼采的“超人”哲学，是使青年杰克·伦敦向资本主义社会挑战的叛逆性格逐渐消退，直至成为彻头彻尾的拜金主义者的重要的思想根源。

D.对于饱尝人世艰辛、思想混杂的杰克·伦敦的一生，作者是抱有批判和惋惜之情的。但作者也认为，杰克·伦敦及其所留下的四十九部著作，在对资本主义社会对人的异化的研究方面深具价值。

E.这篇传记语言简明流畅，结构清晰，并采用倒叙的写法，将传主从童年直到自杀身亡的短暂的一生清晰、鲜明地呈现在读者面前。

（2）简要概括杰克·伦敦的主要人生经历。（6分）

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（3）作为一篇评传，这篇传记最突出的写作特点是什么?请结合文章举例说明。（6分）

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（4）作者为杰克·伦敦作传，为什么开篇写了同时代的美国作家马克·吐温?两位作家截然相反的结局给你怎样的启示? （8分）

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苦难；怜悯苦孩子，常放硬币。

（1）（5分）B  D（B.“从一开始就是”暗示始终都是；D.“但作者也认为”没有根据。）（选对一个得2分，选对两个得5分）

（2）（6分，每条2分）①杰克·伦敦少年和青年时热爱读书，求知欲强，自信坚毅，历经磨难，顽强拼搏，虽屡屡碰壁，而不自暴自弃，以求走出贫穷的处境；②后来以写作谋生，创作了不少向资本主义社会挑战的作品，因此成名，跻身上流社会；③成名后，陷入拜金主义泥淖，为挣钱而写作，粗制滥造，青年时期的叛逆性格日渐消褪，变得唯利是图和玩世不恭，极端个人主义和“超人”哲学，使其精神世界充满矛盾，最后自杀。

（3）（6分）“评”“传”结合（或夹叙夹议）。（2分）传文第②③④段在对杰克伦敦童年、少年、青年时期的苦难艰辛的流浪生活的叙述之前都有简短的评论，点明他人生坎坷，突出他的坚韧、顽强、不自暴自弃的性格；又如第⑦段，在叙述了杰克·伦敦的丰富的生活经历和杰出的创作成就之后，又用评论点明其性格蜕变的原因。（4分）

（4）（8分）传记开始将杰克·伦敦与马克·吐温并提，采用的是对比（对照）手法，（1分）以马克·吐温的七十五岁高龄病死在写作岗位上，与杰克·伦敦的四十岁壮年__自杀于豪华大牧场形成鲜明反差，既照应了标题中的“悲剧”，（1分）也设置了悬念，激发读者的阅读兴趣。（1分）这两个同时代美国作家结局的鲜明对比，带给人们的思考是深广的。（考生可以从个人和时代等多个方面进行探究，也可以仅就主观或客观的某一方面进行深入探究，只要言之成理、辩证客观，有探究或论证过程即可给分。）（5分）

一切归功于人民

——____中外记者招待会侧记

新华记者 孙承斌 翟伟 李斌

“本届政府工作走过了四个年头，它告诉我们，必须懂得一个真理，这就是政府的一切权力都是人民赋予的，一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民……”

月16日上午11时，人民大会堂三楼大厅。____在这里会见采访两会的中外记者。真切、简短的开场白，让人们再次领略了__的赤子情怀。

近一个小时前，全国人大五次会议闭幕会表决通过政府工作报告。这是全国人大连续第四次高票通过他所做的政府工作报告。

大厅内，鲜花吐艳，灯火辉煌。中外记者用热烈的掌声，向中国__致意。

会场外，亿万百姓通过电视、广播等，收看、收听着现场直播……

“必须秉持一种精神，这就是公仆精神。政府工作人员除了当好人民的公仆以外，没有任何其他权力。”__的这句话，正是党和政府与人民心心相印的真实写照。

“一个船队，决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个最慢的船只。”面对中外记者，__形象地说明了改善困难群众生活的重要性。

“解决民生问题是要让人民生活得快乐和幸福。这就要保障人民的民主权利，推进社会的公平与正义……”

“什么叫快乐？我可以借用诗人艾青的一句诗：‘去问开花的大地，去问解冻的河流’……”

__话音刚落，掌声立刻响起。

农民工忘不了，在__的关心下终于讨回工钱；被艾滋病夺去亲人的儿童忘不了，大年除夕温爷爷和他们一起吃饺子、迎新年；建筑工人、乡村医生、出租车司机忘不了，中南海向基层群众敞开了大门，__把他们请进会议室，听取对政府工作的意见……

“我们改革和建设的最终目的是满足人们日益增长的物质和文化需求，这就需要解决民生问题。”__如是说。

促进教育机会均等，实施积极就业政策，逐步缩小收入分配差距，建立覆盖城乡的社会保障体系……__掰着手指，向中外记者一一阐述当前应加快解决的四大重点民生问题。

从全面取消农业税、农业特产税，到出台解决农民工问题的具体政策；从实现城市困难群众的应保尽保，到推行农村最低生活保障制度；从农村1.5亿孩子接受免费义务教育，到大力推行新型农村合作医疗制度……一份份沉甸甸的“民生清单”，清晰记录了本届政府关注民生、重视民生、保障民生、改善民生的不懈努力。

时间在飞逝，答问仍在热烈进行……

政治、经济、社会，内政、外交、国防，近两个小时里，__对十一个问题一一坦诚作答。

“无论是过去、现在还是将来，都不必评功摆好。我的脑子里充满了忧患。”面对政府工作取得的成绩，__十分冷静。

不稳定、不平衡、不协调、不可持续……在分析中国经济面临的几大问题后，__坚毅地说，任务“虽然十分艰巨，但是我们抱有信心。”

直面挑战，毫不退缩。__坦诚、自信的回答让在场中外记者频频点头。

信心来自人民，力量来自人民。会前，网民向__提的问题超过了100万条，点击人数越过2600万人次。正如__所说：我从群众的意见中感受到大家对政府工作的期待和鞭策，也看到一种信心和力量！

“__的心究竟离我们有多近？他在思虑什么？”招待会前，一位网民向__“提问”。

一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民——__以自己的真情告白，向人们作出了郑重回答……

（选自2007年3月17日《光明日报》，有删节）

16.__在解释“快乐”的含义时引用了艾青的一句诗“去问开花的大地，去问解冻的河流”，对引用此诗的意义理解不正确的一项是（3分）

A.春天来临，大地开花，冰河解冻，万象更新，欣欣向荣，充满生机与希望，人们心头油然而生兴奋感、自豪感……这就是最大的快乐。

B.人民的快乐要是和大地开花、河流解冻一样是发自内心的，而不能用什么具体的指标衡量。只要政府秉公行事，真正为人民谋福利，人民就一定会过上快乐的生活。

C.__的发言谈笑风生，文采横溢，使听者为之动容振奋。

D.__引用此诗幽默含蓄地表达了“快乐”的深刻内涵。

17.对这则消息的结尾方式理解不正确的一项是（3分）

A.属于点化主题类结尾。

B.紧扣标题，点明主旨。

C.照应开头，呼应全篇。

D.画龙点睛，总结全文，

18.__的答记者问言简意赅，生动形象，而且一语中的。请阅读“一个船队，决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个最慢的船只”一句的上下文，对__这句话所触及的社会问题和语言的表达作用作简要地分析。（6分）

（1）触及的社会问题：

（2）语言的表达作用：

19.孔子曾说“今吾于人也，听其言而观其行”，通过本文的引用和介绍，你看到怎样的一个__形象？（6分）

16、C   17.D

18. ①这句话触及了落后地区、困难群体、弱势群体的生活问题。就目前中国国家状况来看，我们的发展速度不决定于东部发达地区，不决定于少数先富起来的人群，而决定于发展滞后地区和弱势群体。（3分）

②这一恰切比喻，生动形象地阐明了解决困难群体生活问题的紧迫感与重要性。（3分）

19.①具有民生思想和公仆精神，关注民生，关注百姓生活，与人民心心相印。（3分）

②冷静、坦诚、自信，充满忧患意识。（3分）

中国古典诗学里的钟声

刘士林

中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中， “钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。

钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。

黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为zōng jiāo 仪式而设的，因为钟声特别适合于jī dū jiāo 的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的zōng jiāo 意味，是自始至终贯穿下来的。

在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的zōng jiāo 祭祀仪式中的钟声，这种zōng jiāo 音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和zōng jiāo 性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。

但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。

无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方， 《shèng jīng 》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在jī dū jiāo 的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带zōng jiāo 色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。

在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在fó jiāo 东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的fó jiāo 思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入zōng jiāo 的虚幻精神境界。

在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。

中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 （《过香积寺》）

谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。 （《归辋川作》）

这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云： “南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的zōng jiāo 情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、因顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始zōng jiāo 内容，也部分失去fó jiāo 内容，而成为一种特定的审美意象。

（选自《文史哲》2003年第2期，有删改）

16.根据文意，以下说法正确的两项是（3分）

A.无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达zōng jiāo 意味的信号。

B.在中外文化中，钟声或传递zōng jiāo 的情感，或表示庆典的气氛。

C.中国“钟声”的审美属性是伴随zōng jiāo 属性同时产生和发展的。

D.中国古典诗歌中的“钟声”常用来表达一种生命超越的情感。

E.在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。

F.“钟声”在中国古典诗歌中已失去zōng jiāo 内容，仅存审美属性。

17.下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是（3分）

A.窈窕淑女，钟鼓乐之。

B.古木无人径，深山何处钟。

C.南望鸣钟处，楼台深翠微。

D.万籁此俱寂，但余钟磬音。

18.“钟声”在中西文化中最大的不同点是什么？ （6分）

_________________________________________________________

19.中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？ （6分）

________________________________________________________________

16.A D（A.“在欧洲，钟声所传达的……zōng jiāo 意味，是自始至终贯穿下来的”，町见西方的钟声最初就是一种zōng jiāo 信号。而在中国古代，钟声的其中一种就用于“纯粹的zōng jiāo 祭祀仪式”，可见也是一种zōng jiāo 信号。D.钟声将人“引人zōng jiāo 的虚幻精神境界”， “召唤人们皈依……佛家宣扬的空寂的世界本原”，这说的就是“生命的超越”。B。“表达庆典气氛”仅存在于中国文化中。C。中国“钟声”的审美属性不是与zōng jiāo 属性同时产生的，而是后来逐渐形成的。E。文本仅指出“中国人真正悟出¨…首推唐代诗佛王维”，究竟谁更早真正悟出“沉寂钟声”的意味，文本中并无提及。F.原文只是说钟声“已失去原始zōng jiāo 内容，也部分失去fó jiāo 内容”，并不是说钟声仅存审美属性。）

17.A（这是用以表示喜庆的钟声，与“精神时间”的内涵无关。其他三项都是表达了一种对生命、对人生的思考或超越，都与“精神时间”内涵有关。）

18.在西方， “钟声”自始至终只是传递zōng jiāo 情感；而在中国，“钟声”除传递zōng jiāo 情感外，还常用来表达庆典的气氛等。

19.①表达一种zōng jiāo 的情感。②表达一种阔大、热烈的喜庆气氛。③是—种特定的审美意象。④是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。 （或：表达一种要求超越生命的情感。）

传记是一种实录性的文字。在理论上，我也承认那些飞腾的想象在文学作品中的重要位置。可是实际上，我总偏爱那事实气味比较浓厚的作品。在那里，我仿佛更能接触到一种真实生命的呼吸和表情。

但是，传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他决不叫我们怜爱，不叫我们反省。在罗曼·罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异——例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近，也和米勒有着分别——可是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那种坚强、泼辣而又富于人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗——特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们的接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我发生这种感觉。罗曼·罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上——因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接去“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们艺术的戏法前面而不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。

（钟敬文《罗曼·罗兰的名人传》）

6.本文作者实际上谈到了三类传记，请简要概括每类传记的特点。（每条不超过25个字）（9分）

答：①_________________________________________________________________

②_________________________________________________________________

③__________________________________________________________________

7.罗曼·罗兰的名人传记已达到蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，根据文本，请说明这是一种怎样的境界？（6分）

答：_______________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

6.①使人钦敬、畏惧而不能产生怜爱和反省。（3分）

②用高妙的艺术性拉开了与读者的距离。（3分）

③使读者交感融会并直接参与话的人生，也并不缺乏艺术性。（3分）

7.“得鱼”即直接参与了真实的人生，“忘筌”即忽略了他的艺术性。（3分）

舒乙谈父亲老舍

作为一个父亲，他对我们要求极其严格。首先他自己是个十分严肃的人，是个非常勤奋的作家。他把写作当成终身事业。每次看到他房间里的灯光就会让我产生一种崇敬的心理。

他对创作十分严谨，每天只能写二千字，现在许多年轻作家每天能写上万字，对于他简直不可想象。

他在生活中并不像他的作品那么幽默，风趣。老舍十分好客，有很多朋友，特别能与贫苦人民友好相处。这些都给我们作出了榜样，使我们对下层人民都有一种深厚的感情。

他的读者多，他去世之后（__期间不算），他的书的出版呈上升趋势，这种情况在现代作家中不是很多，有的作家是随着历史的推移而被忘却了。即使在__期间，他的书有很多不能出了，但国外还在大量翻译他的作品，而且掀起了很大的老舍热。

对自己周围的知识分子的生活态度有所批判，在老舍的作品中的确是有的。在30年代，老舍周围有很多人，包括他的一些朋友，他们一方面接受了新的思想观念，一方面又摆脱不了旧的婚姻习俗。像那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适，都是屈从于父母的安排，娶了一个旧时女子，同时他们的思想又非常激进。一方面是围着他们的年轻貌美有学问的大学生，一方面是没知识、不识字的太太，可想而知他们的痛苦。这些旧时女子有的虽然也是出生于地主家庭的女儿或其他，但与丈夫却往往没有共同语言。老舍的作品就是对当时现实的写照。婚姻生活的确是令人痛苦和无奈的。老舍基本上抱独身主义，直到30多岁后才自由恋爱娶了一位大学生，他是享受到自由恋爱的幸福的。有些人认为老舍在前期的作品里表现了对于爱情、婚姻的美好渴望，而在他结婚后却产生出了不满和失望。现在有一些关于作家情感的说法，我想他们那时候也是很复杂的。

多数评论家喜欢把老舍的死同《四世同堂》里祁天佑的死当成一类。祁天佑是一个没有政治信仰的人，他在他熟悉的环境里尊严扫地，老舍不一样。如果发生在国民党时期，老舍就不会去死。一个知识分子对国家没有信心，无论如何的打击他都能经受。老舍已经虔诚地皈依了这一套意识形态，完全是以它的褒贬为褒贬，以它的荣辱为荣辱，这突时候然给他一个打击，这对于心理纯朴的老舍来说肯定是接受不了的。老舍基本上没有什么理论水平，他从小没读过多少书，他对政体不是清晰的。他的一切是为人民好。他并不是单纯为个人尊严。所以当这种巨大的心理落差出现，他感到一种失去，这种失去是他不可以理解的。

23.下列说法正确的一项是 （ ）（3分）

A.老舍是因为政治信仰的失落而自杀的，并不是为了要保持个人的尊严而死的。

B.__期间，老舍的书在国内不能出了，但国外还在大量翻译他的作品，掀起了很大的老舍热。

C.老舍是享受到自由恋爱的幸福的，而那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适，也都没有享受到这种幸福。

D.根据现在一些关于作家情感的说法，作者对老舍批判自己周围知识分子的生活态度这件事是有所反思的。

24.下列说法不正确的一项是 （　 　）（３分）

A.老舍对待工作，勤奋严谨，对孩子的要求也极其严格，既是一个好作家，也是一个好父亲。

B.老舍每天只能写二千字，而现在有些年轻的作家每天能写上万字，通过对比，更突出了老舍创作态度的严谨。

C.老舍婚后对婚姻生活产生了不满和失望，表明他后来也意识到了自己对周围知识分子生活态度的批判有不妥当的地方。

D.老舍对政体的认识是不清晰的，他之所以虔诚地归依了一套意识形态，是因为他认为“这一套”意识形态是“为人民好”的。

25.作者说老舍是个“十分严肃的人”，从全文看，他的“严肃”体现在哪些方面？（6分）

26.老舍有着浓厚的“平民意识”，文中哪些地方体现了这一点？（6分）

23.D（A、“并不是”错，原文是“并不是单纯为个人尊严”。B、“老舍的书在国内不能出了”错，原文是“他的书有很多不能出了”。C、后半句错，原文是“那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适，他们都有一个不幸的婚姻”，这并不能说明 “他们没有享受到自由恋爱的幸福”。）

24.C（一是“有些人认为”，并不完全肯定；二是得出的结论在原文中缺少依据。）

25.（１）生活中，他并不是像他的作品那么幽默，风趣。

（２）对孩子，他的要求极其严格。

（３）对创作，他十分严谨、勤奋，把写作当成自己的终身事业。

（４）对自己周围的知识分子的不良生活态度，老舍在作品中有所批判。

（５）对目的是为了人民好的“这一套”意识形态，老舍虔诚地归依。这种政治信仰一旦失去，他就难以理解和接受，最终以死相抗。（答出３点就给满分。意思对即可。）

26.（１）老舍有很多贫苦朋友。（2分）

（２）批判自己周围的知识分子屈从旧的婚姻习俗，同情因此受到损害的旧时女子。（2分）

（３）当他认为一套意识形态是为人民好时，就虔诚地归依；当他感到这种意识形态发生变化时，他就不能理解和接受，以死相抗。（2分）