博客使用状况调查报告

朱　珊

　　2007年1月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示,目前中国网民中18岁~24岁的人群所占比例最大,约为35.2%;其中在校大学生比例约为51.8%。此外,《2006中国博客调查报告》显示,年龄在21岁~25岁的博客作者约占26.5%,其中在校大学生比例约为68.2%;博客读者约为20.1%,其中在校大学生人群比例约占38.3%。可见,在校大学生可以代表主要的网民群体和主要的博客作者、读者。

一、调查:大学生博客使用状况

本研究采用问卷调查、随机抽样的方法,选取了天津大学、南开大学、天津师范大学、天津理工大学、河北工业大学和天津体育学院六所高校,发出调查问卷600份,回收的有效问卷共586份,样本回收率97.7%。

在回收的有效样本中,博客作者291人,约占49.7%,没有写过博客的博客读者232人,约占39.6%,47人既没写过也没浏览过博客,但有尝试的意愿,约占8.0%,此外的16人对博客既全无了解也无了解的意愿,仅占2.7%。也就是说,近90%的调查对象为博客作者或读者。

在博客作者中20岁以下的共60人,约占20.6%,2l岁—25岁的共214人,约占73.5%,26岁以上的仅占约5.9%。在博客读者中20岁以下的共48人,约占20.7%,21岁~25岁的共161人,约占69.4%,26岁以上的仅占约9.9%。这与《2006中国博客调查报告》的数据吻合,验证了本次问卷的有效性。

样本的专业构成大致如下:博客作者中,文史哲类占27.1%,理工农医类占56.0%,艺术体育类占1-6.9%。博客读者中,文史哲类占20.3%,理工农医类占69.8%,艺术体育类占9.9%。

二、分析:大学生博客的主要特征

1.丰富互动的网络社区

问卷统计显示,除了贴文章、日志、图片和音乐外,添加链接、引用、标签等也是博客作者很常用的博客功能。有了这些链接,读者可以顺着这些“信息地图”的线索进入网络社区,进行作者和读者的对话,分享彼此的生活。

2.信息增值的知识管理新手段

博客作者的工作之一就是对信息和知识进行“再加工”。这个过程不仅要求作者熟知获取网络有用资源的渠道,还要有去伪存真,筛选有效信息的能力。

问卷统计表明,博客作者中,本科学历219人,占75.3%,硕士学历67人,占23.0%;而博客读者中,本科学历159人,占68.5%,硕士学历66人,占28.4%。可见,无论博客作者还是读者的受教育程度远高于一般网民的平均水平,这使他们在对知识加工整理方面更具优势,从而使博客传播具有了一种全新的知识管理手段。

3.读者、作者、把关人角色转换

博客的出现颠覆了传统媒体中把关人、作者和读者之间的关系,实现了三者的统一。博客作者只是网络日志的初始作者和暂时作者,博客读者随时可以寻找介入这一知识传播、共享过程的机会,将信息或知识进行聚合、梳理,从而转换身份成为暂时的作者。

博客正是以这种通过交流实现分享的精神及互动性强的特点吸引了思维活跃的大学生人群。

三、思考:大学生博客的正确引导

1.防止网络资源浪费

博客作者中,通常申请开通的博客数量为1~2个,一般不超过5个,但最多者达6个甚至10个,而他们经常更新的博客数量最多者也不超过3个。

可见,不少博客是处于闲置状态或已被放弃,存在着一定程度的网络资源浪费,这些现象的存在与倡导节约网络资源、呼吁共享的博客精神背道而驰。因此应当及时更新现有博客,或适时关闭已经放弃的博客。

2 .促进网络生活日常化

博客正日益成为现代个体日常信息沟通的渠道之一。在这个层面上,与网上聊天、网络游戏等容易使主体脱离现实世界、沉迷其中的其他互联网衍生物不同,博客传播更贴近日常生活,强调知识共享,使得主体的网络传播日常化。

统计显示,被调查者的291名博客作者,每天更新至少一次者22人,每周更新至少一次者129人,每月更新至少一次者140人,分别占7.6%,44.3%和48.1%。

3.走出私人空间局限

问卷统计显示,在对博客内容类别进行的排序中,记录感情几乎是每个人的首选,其他内容依次为展示自我、沟通社会、提升自我、其他和商业营销。对于知名学者博客、新闻博客等的关注排名比较靠后。由此可见,大学生博客仍较专注于私人领域的记录和交流,对公共领域的关注尚显不足。

(摘自《今传媒》2008.05本文有删节)

19.本调查在“分析”部分,列举了博客作者和读者的学历数据,这样列举的意图是什么?

__________________________________________________

20.调查认为大学生博客存在哪些值得注意的问题?应该如何给予引导?

__________________________________________________________

21.作为对“博客使用状况”的调查,本调查的设计与实施(不包括调查结论)是否科学有效?请结合文本,简要分析。

________________________________________________________________

19.①说明大学生博客的作者和读者的受教育程度高于一般网民的平均水平,(2分)从而得出“大学生博客具有知识管理新手段”的结论。(2分)

②说明大学生博客的作者和读者的受教育程度远高于一般网民的平均水平,(2分)因而大学生博客在知识管理手段方面较一般网民博客更具优势。(2分)(4分。答案符合①②其中一个即可得4分。)

20.存在问题：①不少博客处于闲置或放弃状态,造成网络资源的浪费。②网络生活日常化程度不高。③过多专注于私人领域的记录和交流,对公共领域的关注不足。

引导：应倡导节约和共享网络资源的精神,关闭闲置的博客;及时更新博客,使博客内容日常化;走出私人空间的局限,以整个互联网为视野。(5分。“存在问题”3分,“引导”2分。)

21.本调查的设计与实施科学有效。理由是:

①本调查以大学生为主要的调查对象,他们可以代表主要的网民群体和主要的博客作者、读者。

②有效问卷的回收率为97.7%,调查的抽样有效。

③调查对象近90%为博客的作者或读者,能够客观反映博客的使用状况。

④调查样本的年龄分布数据与《2006年中国博客调查报告》的数据相吻合。

⑤调查对象的专业结构(文史哲、理工农医、艺术体育)比例基本合理。

(6分。“科学有效”1分;“理由”每点1分,答对其中四点即可得5分。如果认为“不科学有效”,只要言之成理,也可酌情得分。)

阅读下面的文字,完成19-21题。

看任志强在博鳌如何就房价骗人

牛刀

任志强在博鳌说,相对工资增长来讲,房价等于没涨。并且,罗列了一堆数据。1978年中国GDP大约3000多亿元,现在增长到30多万亿元,增加了100多倍。1978年全国职工月平均工资28.6元,现在也增加了100倍。1978年大白菜2分钱一颗,现在要卖到2块钱,也增加了100倍。而30年间的房价只增加了16.6倍,和工资收入相比,房子等于没有涨价。我们不禁要问:你把房价也增加100倍试试看。

实在没有意思得很,中国楼市的话语权被几个奸商控制,把中国的房价忽悠的如此之高,还嫌不过瘾,居然扯出了30年前的房价。就像个别专家,一到危机的时候就扯出爱国主义的破旗一样。那么,中国30年前有商品房吗?没有。把现在的房价和一个30年前不同性质的房价来对比,只能说,玩的是奸商的欺诈。

30年前,中国的社会体制决定,中国没有商品房市场。我们就高房价的所有对比,只有和社会环境相一致,才有对比的基础,否则,如果和秦始皇年代相比,中国的房子就成了坟墓,埋葬的是所有的暴政。幸好,现在政治昌明,社会和谐,任志强的对比才有强词夺理的道理,因为奸商是不讲逻辑的,就像秦始皇的暴政只讲强权。奸商只要能骗人,什么花招都会使出来。

30年前的中国,根本就没有一个市场化的体系。只是到了1987年,在深圳才开始了商品住宅的开发。即使那时有了商品住宅的开发,今天的房价也不能和那个刚刚开始进行商品住宅开发的年代来比,就像任志强在婴儿时拉的屎是无法和你现在50岁拉的屎一起来比重量。

中国民众付出了巨大的努力,苦苦奋斗了30年,为了什么?为了生活的改善。如果现在的生活还和三十年前一样,我们这个民族还能进步吗?现在的房价高不高,本来应该由市场来决定,可是我们的商品房住宅的市场是由政府在垄断的,当商品房因价格过高卖不动时,我们的政府在干什么呢?印刷钞票,维护高房价。遗憾的是,钞票印的再多,也维持不了多久,相反,会导致整个货币体系的崩溃,重演美国今天的危机。

所以,我们的房价只能现实的来看,多和老百姓的收入比一比,多和良知比一比,多和民族的发展和强盛比一比,或许还能找出比的意义。

昨天中国证劵报报道,3月份中国钢铁产业亏损面继续扩大,但是,贷款支撑,越亏越产,其他产业何尝不是如此。如果越亏越产越产越亏,循环下去将会导致一个什么样的结局,任志强不应该不清楚。如果所有的产业都靠贷款支撑,中国经济还有复苏的希望吗?但是,从另外一个角度来讲,为什么国家被迫加印钞票,因为大量的资金都凝固在房地产上,无法流动。到了国家被迫加印钞票来维护经济的正常运行时,实际上是在告诉我们,高房价已经失去了所有赖以支撑的基础,忽悠高房价,就是把中国经济推向崩溃。

19.“就像任志强在婴儿时拉的屎是无法和你现在50岁拉的屎一起来比重量。”在文中是什么意思?作者为什么要用如此不雅的句子?。

20.牛刀认为“把现在的房价和一个30年前不同性质的房价来对比,只能说,玩的是奸商的欺诈”,其理由是什么?

21.“现在的房价高不高?”对这个问题任志强和牛刀的看法显然不同,根据文章内容,联系社会现实,谈谈你的看法。

19.(4分)①意思是今天的房价不能和那个刚刚开始进行商品住宅开发的年代来比。②表明了作者对所批驳的对象的强烈不满。(每点2分)

20.(5分)因为两者①缺乏对比的社会基础,30年前,中国还没有商品房市场。②缺乏对比的依据,30年前,中国没有进入市场化体系,今天商品住宅的开发已经市场化了。③缺乏对比的条件,房价本来应该由市场决定,可是现今商品房大都是由政府垄断。因此把根本没有可比性的事物放在一起比较,只能是奸商的欺诈。(答对1点得1分,答对2点得3分,全对得5分)

21.(6分)认为高或不高均可,但需从文本出发并能联系现实,做到自圆其说。(答出看法2分,联系本文内容2分,联系实际2分。)

阅读下文，完成第13～15题。

历史自有评说——张艺谋访谈录(节选)

人物周刊：你怎么看“文化人”?

张艺谋：文化人是一种泛指。谁是文化人?中国的知识分子是怎么一回事儿?以什么标准来衡量?有没有联合会?功能在哪里?声音到底怎么表达出来的?我看就是个糊涂账。不过我上面所说的文化人，不是这么宽泛的，而是平时写点文章、开开研讨会的那些人。我跟他们开玩笑说，这就是首都文艺界。有时候一些小导演，被骂了很沮丧，打电话给我，我就劝他：你说首都文艺界有多少人?三千?五千?就这么些人把你骂了，你就这么沮丧?我老这么劝他们。(笑)不过啊，别说三五千人，在首都文艺界有那么三五十人笔耕不辍地骂你，就能把你判死刑了。

人物周刊：开幕式结束后，你注意到“首都文艺界”的反应了吗?

张艺谋：我没太注意。我没看多少文章，主要看到的都是主流媒体的正面文章，有时候也去网上论坛看看。那天结束后收到很多短信，甚至有个十几年没联系的朋友发来短信说喜欢。这就非常让我感动，这位朋友在电影上可从来没夸过我好。(笑)我的感觉，文化人还没开始呢!(笑)

人物周刊：西方人对开幕式是如何评价的?

张艺谋：有一个共性的回答——所有的外国文化人都有一种担心，认为你可能会把开幕式做得非常强势，变成某种文化上的穷兵黩武。因为你们中国人会认为，可有一个机会了，能吓你们一大跳了!(笑)所以你们会咄咄逼人。但是开幕式之后，他们都很高兴，顾虑打消了。所以最后最好听的一个词儿，就是“一个大国的和平崛起”。(笑)

人物周刊：是不是一定要用“流行”的这个“和”字?

张艺谋：我觉得“和”就是一个古老的哲学观念啊，它不因为今天“流行”，似乎就不能用了。“和”作为古训多少年了?作为口号才多少年?我们完全是向我们古老的中华民族的精神内涵致敬。选这个字时，大家就讨论过，我坚持用这个字，那时也有人担心——你这是不是在打标语口号?我说不是，尤其在全世界动荡的情况下，是不是要讲和?当今世界，一个是人跟人的关系，一个是人跟自然的关系，都要讲和。把“和”看做政治标签，太短视。

一度我们说要用“天”、“人”，也是大概念，后来觉得不太合适，“和”，绝对是当今世界最需要的。

人物周刊：对于开幕式的不同意见，有没有你觉得批评得很到位的?

张艺谋：要想大部分人认可，这几乎就是不可能完成的任务。但你还必须要做到这一点。要从首都文艺界的角度，你当然要丢出许多所谓的“精英意识”，我当然知道在哪个点上给一点文化精英主义，就有文化了、就深刻了、就有内涵了，我都知道。但我能做么?我不能为你一小部分精英去做这个。何况，很多外国人告诉我：艺谋，这是一个节日，应该是快乐的。他们反对负载更多的文化意义。他们是看到我们团队一门心思想着怎样才能不“俗”，才这么说。我认为这是有道理的。

人物周刊：说是节日，其实还是要负载很多东西，比如幽默，开幕式上就没表现。

张艺谋：这是国情嘛。说是放轻松，其实是心态放轻松，你要把它弄成一台轻喜剧，还真就砸了。(笑)民众心理不可能接受这个，中国人始终把欢喜和幽默的东西在文化量级上看得轻，而且广场上表现幽默，是要有情节链的，要有因果，要抖包袱，这很难，更容易俗。

人物周刊：你对中国国情有自己的看法，你也很清楚中国在国外的形象，这对你导演开幕式有何影响?

张艺谋：一直是重要的考虑因素。就是说外国人曾经怎么看我们，现在又怎么看我们。我最后两周甚至要求所有的演员脸上要带笑容，要快乐，包括向全球征集笑脸，都是我的主意。我很早就敦促我们的法律部门和其他有关部门发出邀请，就是希望让外国人看到中国人的另外一面。

不是要通过这个文艺表演来改变中国人的形象，而是要通过它来传递出某种信息：我们是如何来看待这个地球的，我们如何看待人类，看待自己?所有的细节，在我心里都是一个沉甸甸的方向。

我不知道它会在世界上反响如何，我只是看到了我们这里转载的一些好的消息，但我坚信(效果会好)。因为我常常换位：我如果看一个俄罗斯的或者莫桑比克的表演，它给我的感受会是什么样?如果看一个非洲的表演，古老的艺术，好得不得了，但是非常强势，我看完以后会想：这帮孙子我得防着他们啊，现在还没钱，有了钱那不是更不得了了?!是不是?(笑)所以我们花了这么多心思在开幕式中，最少·也是一种善意吧。你相信不相信，是真的还是假的，我就不管了。但这样一种信息，一定有好处，我坚信。

人物周刊：你怎么看中国的文化输出?

张艺谋：开幕式还真是一个最隆重的最正式的文化输出。其他东西，电影啊音乐啊，八仙过海呗，谁也不能说自己就代表了中国。谁把文化输出的责任压在自己肩上，你就真的成了一碟菜了。但开幕式是不同的，你躲都躲不掉，我至今认为，我们确定的浪漫的、抒情的基调是正确的，历史自有评说吧。

13.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是( )( )。(5分)

A.访谈有关文化人问题的提问，目的是为引出本次访谈的核心，及如何评价本次奥运会开幕式，为后面的访谈做好铺垫。

B.访谈中张艺谋列举一个十多年没有联系的朋友就奥运会开幕式所发的短信的目的，在于说明本次奥运会开幕式受到普遍欢迎。

C.张艺谋认为，开幕式是一个最隆重的最正式的文化输出，因此奥运会开幕式采用的幽默轻松古朴典雅的基调是正确的。

D.访谈中，文章用平和的舒缓的叙事调子，用平实的语言来表达了作为奥运会开幕式总导演的所思所想：是社会发展的结果，是时代的恩赐，是时代给了“我” 机会。

E.张艺谋认为，“和”可以诠释人跟人的关系，人跟自然的关系。而人物周刊记者把“和”字看做政治标签，太短视。访谈中，受访者语言平实、亲和，个性色彩浓厚，多用口语；访问者采访思路明晰，问题咄咄逼人，针对性强。

14.文章特地提到外国人对开幕式的看法，其用意是什么?(4分)

答：

15.对2008年北京奥运会开幕式各方评价不一，请你结合文章相关内容和自己的切身感受进行探究，谈淡你对开幕式的认识。(6分)

答：

13.CE

14.共用意足进一步说明奥运会开幕式受关注程度之高，侧面体现外国人对奥运会开幕式的期待；同时有助于了解张艺谋所创设的奥运会开幕式浪漫抒情基调能否被大多数人接受。

15.正面评价：如历史元素，文化元素，科技人文绿色奥运等；负面评价：如色彩、气势、张扬等，也可以只谈一点。（只要能就其中一点进行探究，言之有理即可）

阅读下面的文字，完成13～15题。

中国文化大规模走向世界

陈原

从今年10月开始，比利时各地几乎成了中国文化的舞台。大红灯笼高高悬挂，典雅的牌楼竖立在市中心广场，茶室茶亭弥漫着浓郁的茶香，各大小展览馆不断展示中国从古至今的艺术精品，各剧院不时演出中国的话剧、戏曲、音乐、舞蹈、歌曲、木偶、皮影、武术，中国电影在这里上演，莫言、余华、叶延滨等中国著名作家也来到这里访问，一系列有关中国的文化讲座在这里持续亮相。所有这一切，都因为欧罗巴利亚中国艺术节的举行！

比利时皇家大法院距今已有120多年的历史，雄踞布鲁塞尔的最高处，除教堂之外，129米的总高度使它成为欧洲现存最高大的古典建筑。在这样一个巨大的欧洲古典建筑上空悬着巨幅中国山水画，不能不令人震惊。巨作的作者就是徐龙森，他近年来创作的10幅山水巨作这次都展现在欧洲观众眼前，尺度高达十米以上，让人感觉恍若置身群山之间。比利时视觉艺术家科恩感慨道：“这些画给我留下了深刻的印象。置身这里的群山之中，我觉得自己似乎无法呼吸。它们让我产生了一种时空的错位感，不知自己身在何处。这确实是一种全新的艺术创作形式。”比利时社会科学院院士、汉学家魏查理说：“看到这些画，我的第一感觉是自己仿佛到了四川或者福建。这些画既传统又现代，把它们与这座古老的建筑放在一起显得很和谐。”

　 徐龙森的画作显示出艺术在中国正在成为一种生活的体验。展示中国人的生活状态，就是欧罗巴利亚中国艺术节的主旨。在这里，已经将中国文化走出去的概念，从过去文学艺术的小范畴，扩展为文化生活的方方面面，文学、舞蹈、戏曲、话剧、木偶、杂技、皮影、交响乐、民乐、电影、美术、书法、摄影之外，还增添了园林、中医、建筑、文物、茶艺、日常生活等，色彩缤纷、无所不包，让欧洲观众全方位地了解中国人。

欧洲观众的文化素养很高，对文化展览和演出都讲究来龙去脉，追究文化背后的历史和生活。因此，讲座和研讨会也是欧罗巴利亚中国艺术节的重要内容，通过中国文化专家的大量讲解，让欧洲观众深入了解相关知识，并与中国文学家、艺术家互动，沟通双方的感情，弥补文化方面的差异。已经举办过的讲座和研讨会，总是座无虚席，发言、提问踊跃，问题之细，表现出听众对中国社会生活的热情。

在欧罗巴利亚中国艺术节中，中国与比利时的文化对话特别令人关注，对话的表现方式是将中国艺术与比利时艺术同台展出，或者联合演出。从这些对话中，我们能深切感受到文化背后的生命状态。“事物状态——中比当代艺术交流展”选择了中国艺术家26位，比利时艺术家24位。欧盟委员会__巴罗佐看后认为：中国的当代艺术实在令人赞叹。

文化部外联局局长董俊新说，从中法文化年、中俄文化年到这次欧罗巴利亚中国艺术节，都是双方共同举办的，这样的形式比中国主办更具影响力，可以深入所在国的社会，在主流剧院和展览馆进行。这些文化活动，不但将中国的传统文化、民间文化、少数民族文化全面地推向世界，而且也注重介绍中国的当代文化创造，展现改革开放以来中国在文化建设方面的巨大成就。除了重大的艺术节外，目前中国在世界各地已经建立的7个文化中心也发挥着重要作用。在文化中心，展示中国文化是一种常态。今后，还将有更多的文化中心相继建立，中国文化大规模走出去正在成为现实！

今天的比利时，在机场，你会听见一声轻轻的中国话问候；在咖啡馆，或许服务员会向你要一元中国“小费”留作纪念；在巧克力店，可能会询问你来自何方，当听见北京时，你会听见一句惊呼：啊，奥林匹克！这就是今天的比利时，中国文化在这里落地开花。

（选自《人民日报》，有删改）

13、下列对新闻有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A.、欧罗巴利亚中国艺术节的举行，使一系列有关中国的文化讲座在比利时陆续亮相。

B.、雄踞布鲁塞尔最高处的比利时皇家大剧院距今已有120多年的历史，在目前欧洲现存的古典建筑中它是最高的。

C.、在欧罗巴利亚中国艺术节中，中国与比利时的文化对话特别引人关注，从这些对话中我们能深切感受到文化背后的生命状态。

D.、徐龙森的画作显示出艺术在中国成为了一种生活的体验。展示中国人的状态，就是欧罗巴利亚中国艺术节的主旨。

E.、欧罗巴利亚中国艺术节，是由中国和比利时双方共同举办的，这样的形式比中国主办更具影响力。这些文化活动只注重将中国的传统文化、民间文化、少数民族文化全面地推向世界。

14、新闻介绍了欧罗巴利亚中国艺术节的哪些主要活动？试分点归纳。（4分）

答：__________________________________________________________________

15、在欧罗巴利亚的这些活动各有什么意义？请结合文本作简要评价。（6分）

答：__________________________________________________________________

13、AC解析：B项，应该是除教堂之外它是最高的；D项，应该是“正在成为”，“展示中国人的生活状态”；E项，应该是不但将中国的传统文化、民间文化、少数民族文化全面地推向世界，而且也注重介绍中国的当代文化创造，展现改革开放以来中国在文化建设方面的巨大成就。

14、⑴徐龙森的画作在比利时皇家大剧院这样一个巨大的欧洲古典建筑上空展出，⑵举办讲座和研讨会,。⑶中国与比利时进行文化对话，将中国艺术和比利时艺术同台展出，或者联合演出。

[e7e267ace6260e22.jpg]

墨西哥发现提及2012预言的玛雅文字新记录

　　新浪科技讯北京时间11月29日消息，古玛雅人预言2012年将是世界末日，无论是考古学家还是普通公众都对这一预言予以极大关注。墨西哥国家人类学与历史研究所的考古学家承认，他们发现了第二个提及2012年末日预言的古玛雅文字记录。这一记录是在科马卡科废墟发现的，刻在一块砖块上。

　　科马卡科是古玛雅人建造的砖结构寺庙之一。在此之前，考古学家只发现一件提及末日预言的古玛雅文物，即在墨西哥湾塔巴斯科的托土盖罗发现的一个刻着象形文字的石板。

　　国家人类学与历史研究所发言人阿托罗-门德兹表示，这个砖碎片很多年前就已经被人发现，一直在进行深入研究。这件文物一直保存在研究所，并未对外展出。在一些网上论坛，专家们对这个被称之为“科马卡科砖”的古玛雅人文字记录进行了讨论。

　　很多人仍旧怀疑科马卡科砖上的文字提到2012年12月21日或者12月23日是玛雅人预言的世界末日。美国德克萨斯州大学奥斯汀分校的玛雅铭文专家大卫- 斯图亚特表示：“一些人认为这是另一个提及2012年世界末日的文物，但我仍持怀疑态度。”砖块上的铭文记录了所谓的“历法圆”，这是日子和月份位置的一种组合，每52年重复一次。

　　砖块提及的日期为第13个Baktun末期。Baktun是一个大约394年的周期，13是一个重要数字，在玛雅人心目中拥有神圣地位。玛雅长计数历开始于公元前3114年，第13个Baktun大约结束于2012年12月21日。但斯图亚特表示，砖块上的日期同样与过去的一些类似日期相符。他说：“我们没有理由怀疑这是古代的另一个日期，与古典时期一些重要的历史事件有关。实际上，砖块上的第三个象形文字似乎是动词 huli，意为他/她/它来了。与托土盖罗发现的石板不同，这个砖块上没有采用将来时的记述，更多的是讲述科马卡科的历史，而不是预言未来。”

　　托土盖罗石板和科马卡科砖上的文字可能是在1300年前左右刻上去的，从某种程度上说都有隐含意义。托土盖罗石板提到了可能发生在2012年的事情，这些事情与玛雅人心中的神秘神灵——掌握着战争和创造的Bolon Yokte有关。石板上的腐蚀痕迹和一道裂缝导致一些象形文字几乎无法辨认，最后的一段已经遭腐蚀的象形文字似乎可以解读为“他将从天而降”。

　　科马卡科砖刻有文字的一面朝内并且上面涂以灰泥，说明不想被人看到。墨西哥国家人类学与历史研究所一再表示2012年12月末将是世界末日或者将发生改变世界事件的传闻不过是西方人对古玛雅历法的一种曲解。他们一再重申西方的救世主想法歪曲了玛雅等古代文明的宇宙观。研究所的专家指出，古玛雅人将时间看成一系列圆圈，有规律地开始和结束，一个圆圈的结束并不代表任何末日灾难。

　　鉴于互联网上充斥着大量有关2012年末日灾难的流言，国家人类学与历史研究所将于本周在墨西哥南部的帕伦克考古遗址举行圆桌会议，邀请60名研究玛雅的专家出席。他们将在会上为消除人们对玛雅长计数历中一个时代结束和另一个时代开始的种种疑虑而展开讨论。

1、下列关于原文第1、2两段内容的表述，正确的一项是 （ ）(3分)

A.无论是普通民众还是还是考古学家都对玛雅人“2012世界末日”预言给予了巨大的关注，并且有人们都相信这一预言的真实性，并且为之不断验证和探索。

B.不论是托土盖罗的象形文字石板，还是科马卡科废墟上的文字砖块，都出自在墨西哥，所以墨西哥人在“古玛雅文明”以及“2012世界末日”研究方面都具有得天独厚的优势，而且拥有最权威的研究成果。

C. 科马卡科是墨西哥现存的最完好的古玛雅人砖结构寺庙，它出土的雕刻有古玛雅文字的砖块，为当代人研究玛雅预言和文明提供了帮助。

D. 科马卡科废墟发现的砖块意义重大，但它并不是我们研究玛雅文明的唯一的信息来源。

2、下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）（3分）

A.国家历史研究人员承认他们已经发现科马卡科废墟砖块很多年了，之所以没有向世人公布，是因为其研究成果还不够成熟，还未获得有把握的结论。

B. 包括美国德克萨斯州大学大卫- 斯图亚特在内的很多人都怀疑“玛雅2012世界末日”的预言。

C. 大卫- 斯图亚特对科马卡科砖块上铭文所记录得 “历法圆”非常认同的，但同时他又提到砖块上记录的时间也可能与过去某个重要的历史事件的日期有关。

D. 科马卡科砖块上提及的日期Baktun或可作为证明“世界末日论”的证据，但动词huli却在暗示我们它讲述的历史而非预言。

3、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 （ ）（3分）

A.墨西哥国家人类学与历史研究所专家们认为，由于缺少研究资料，再加之学术思想的偏狭，西方学家对玛雅文明的研究存在着曲解。

B.依据石板上已几乎遭腐蚀的象形文字为“他将从天而降” 的解读，我们可以判断，托土盖罗石板和科马卡科砖块都是在向我们讲述着一段历史往事，而不是在预言后世。

C.古玛雅人将时间看成有规律地开始和结束的一系列圆圈的观点可以应正砖块提及的第13个Baktun末期是世界末日的预言。

D. 在帕伦克举行的会议旨在对玛雅长计数历进科学论证，将会平息互联网上对有关2012年末日灾难的流言。

1、D

解析：A项 并非是“人们都相信这一预言的真实性”，还有很多人呢在质疑这一观点；B项“最权威的研究成果”是杜撰的信息；C项 文中并没有讲到“科马卡科是墨西哥现存最完好的古玛雅人砖结构建筑寺庙”

2、D 

解析：A项 文中并没有交代墨西哥研究部门未及时公布科马科卡废墟砖块的原因；B项大卫- 斯图亚特怀疑的不是“玛雅2012世界末日论”，而是怀疑将“科马卡科砖”作为“2012年世界末日论”的证据；C项 大卫- 斯图亚特并未对 “历法圆”表示过非常的观点。

3、C

解析：A项 墨西哥研究人员只是在强调思想观点的不同，没有提及占有研究资料多少的问题； B项科马卡科砖块与托土盖罗发现的石板不同，它更多的是讲述科马卡科的历史，而不是预言未来D项 会议目的是希望平息流言，但结果并不能确定。

塞林格：半生叛逆，一生传说……

叶匡政

美国两个惊天大案的凶手，都与一本书有关，这本书叫《麦田里的守望者》。

1980年12月的一个晚上，当马克·查普曼掏出手枪指向约翰·列侬——这位著名的摇滚乐歌手时，枪上盖着一本《麦田里的守望者》。4个月后，里根总统遇刺。罪案现场，警察在凶手小约翰·欣克利的口袋里，发现了一本《麦田里的守望者》，书已被翻得破烂不堪。

但这本书并不是一本专门陪伴凶手的书，它同样陪伴过无数卓有成就或循规蹈矩的美国

人。

写作这本书的作家，2010年1月27日在美国新罕布什尔州的家中逝世，享年91岁。

他叫杰罗姆·大卫·塞林格。

只为自己的快乐写作

塞林格1919年元旦出生，在他离世的地方，隐居了近60年。他成名后，深居简出，据说只接受过一个中学生的采访。塞林格的一生始终是个谜。他的生活经历简单，但他的内心世界，却一直被人们视为一个幽深的洞穴。

塞林格酷爱写作，从军时也带着打字机，有空就写。1948年，他的短篇小说《香蕉鱼的好日子》在《纽约客》上发表，由此成为让人羡慕的“《纽约客》作家”。此后，他基本只给这家杂志写稿，共发表过14篇作品。

1950年7月，《麦田里的守望者》的出版使塞林格一举成名，两个多月内再版了10次。

此书一出版，就受到年轻人追捧，他们认为它道出了自己的心声，塞林格也由此成为美国战后一代的代言人。一时间，模仿霍尔顿的言行举止成为一种时尚，风衣和反戴的红色鸭舌帽成为美国的流行街景。

不朽的著作

在《麦田里的守望者》之前，美国文学总是将童年理想化，孩提时代永远是快乐而天真的。塞林格的作品，使“成长”染上了一些悲观主义的色彩。

小说以主人公霍尔顿的口吻，讲述了他被学校开除后，独自在纽约城游荡了两天的经历和感受。霍尔顿只有16岁，很像今天中国的“富二代”。他出身富裕家庭，但内心矛盾、精神空虚；他渴望找到一个理想的精神世界，但没人能给他指导。他既是叛逆者，也是一个受害者。他对学校和教育的控诉，在今天看来仍然直指人心：“要你干的就是读书，求学问，出人头地，以便将来可以买辆浑账的凯迪拉克……”

小说出版后，评论界褒贬不一。《纽约时报》赞其为“异乎寻常的、才华横溢的处女作”，批评声则围绕道德败坏、虚无主义和过度使用粗鄙语言等焦点展开。

时间给出了最公正的评断。时至21世纪，《麦田里的守望者》已然成为美国当代文学的经典之作，不但被《时代》周刊评选为1923年至2005年间百本最佳英文小说之一，声名卓著的现代文库( ModemLibrary)也将其纳入20世纪百本最佳英文小说之列，各版本累计销量高达6500万册。

半生隐居者

塞林格的自娱后来发展到不发表也不出版任何作品，再版的书也不许出现自己的照片。不久，他买了一块90多英亩带小山的土地，隐居到新罕布什尔州的乡间。他住在山顶的一座小屋里，四周都是树木，竖着高大的铁丝网，网上装着警报器。他似乎在践行霍尔顿的梦想，“用自己挣的钱盖个小屋，在里面度完余生”，不再“和任何人进行该死的愚蠢交谈”。

他很少出门，除非是到佛罗里达度假或去拜访隐居的《纽约客》前编辑成廉·肖恩。

他的书房，是一间只有一扇天窗的水泥斗室，每天早上8点他就带着盒饭入内写作，直到下

午5点半才出来，家里任何人都不得打扰他。人们想拜访他，也要事先递送信件，陌生人被

他拒之门外更是常事。他极少在公共场合露面，不接受媒体采访，即使出现在附近的小镇上，

也几乎不与人说话。几十年里，媒体要找到一张他的照片都很困难。

他还在写作吗？这是所有人关心的问题。在《麦田里的守望者》出版后，10多年里他

只出过3个中篇和一个短篇，1970年后便不再发表作品。有人认为他一个字也没写；有人说他一直在写，但会像果戈里那样在去世前将手稿付之一炬；也有人说他写了很多作品，将

在死后发表。

这种隐居使得他被称为文学界的嘉宝——因不愿成名而更成名。他的余生成了传说。

或许塞林格选择逃避成人世界，只是因为他想永远守住自己的童年。《麦田里的守望者》

中的那段话是多么适合成为他的墓志铭①，愿塞林格在天堂能实现他的愿望：

“那些孩子在一大块麦田里做游戏。几千万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大

人，我是说——除了我。我呢，就站在那个浑账的悬崖边。我的职责是在那儿守望，要是有

哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪

儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事儿。我只想当个麦田里的守

望者。”

（选自《青年文摘－快点》2011年第15期，有删改）

注：①墓志铭：文体的一种，内容主要是对逝者一生的评价。

19.文章的开篇为什么从美国两大惊天大案写起？（4分）

20.塞林格“只为自己的快乐而写作”有哪些具体表现？作者为什么详写这些内容？（5分）

21.作者为什么说文末引用《麦田里的守望者》那段话适合成为他的墓志铭？（6分）

19.①给《麦田里的守望者)这部书及作者增添了神秘色彩，吸引了读者.(2分)

  ②与“陪伴过无数卓有成就或循规蹈矩的美国人”相互补充，突出了此书的魅力，为下文写“不朽的著作”作了铺垫.(2分)

20.具体表现：①从军时也带着打字机，有空就写.②不发表也不出版任何作品，再版的书也不许出现自己的照片。③每天早上8点带着盒饭入书房写作，直到下午5点半才出来.（3分）

这些内容：①反映了塞林格特立独行的个性.②这是他能写出不朽著作的原因.③印证了作

者“半生叛逆，一生传说”的评价.（2分，任意两点即可）

21.①这段话是对塞格林为人为文的概括：他想永远守住自己的童年，只为自己的快乐写作。②塞格林”只想当个麦田里的守望者”，“麦田”象征着童年（孩子成长的天地）.他要“捉住”跑到悬崖边的孩子，他的人生经历及《麦田里的守望者)这本书都能为那些叛逆的孩子在成长过程中提供很好的参照（教育）.（每一点3分，意思对即可）

大梦敦煌六十年

段文杰，1917年生于四川绵阳。1940年考入国立艺专国画系。1944年，国画大师张大千在重庆举办的敦煌壁画临摹展在他心里埋下了敦煌艺术的种子。而早在百年前，敦煌珍宝多次被劫掠后，世界各国就出现了敦煌研究热潮。“敦煌在中国，研究在外国”的断言一直深深刺痛着段文杰的心。毕业后几经波折辗转到达敦煌，从此，他把毕生的心血和精力都奉献给了敦煌艺术保护研究事业，做出了突出成就。

从1946年开始，段文杰共临摹各洞窟不同时期的壁画340多幅，面积达140多平方米，创下了敦煌莫高窟个人临摹史上的第一。段文杰的临摹方法与张大千不同。张大千的临本，随意性较大，带有个人创作的成分；段文杰主张，临摹一要客观忠实地再现原作面貌；二要在精细的基础上突出原作总体神韵；三是绘画技巧不能低于原作水平，这至今仍然是敦煌壁画临摹的指导原则。他的代表作之一《都督夫人礼佛图》，原画中人物表情及衣饰都模糊难辨，临摹难度极大。段文杰反复观察考证洞窟中的供养人图像，查阅了大量相关历史资料，并进行了多次实验练习，经过四个月才完成了这幅巨型壁画的临摹。历时三年的莫高窟第285窟临摹，是段文杰主持的敦煌壁画临摹史上第一座整窟原大壁画现状临摹。另外《尸毗王本生》、《各国王子举哀图》等复原临摹巨图，都是公认的精品。

1947年和1948年，段文杰他们将石窟保护和壁画临摹结合在一起，对莫高窟洞窟进行了一次全面的编号、测量和内容调查，“洞窟编号法”被认为是最完整和科学的，至今仍在沿用。

上世纪六十年代初，段文杰在临摹壁画时，为复原一幅唐代壁画，查阅了百余种有关古代服饰的文献资料，通读了二十四史中的《舆服志》，摘录了两千多张卡片，为以后进行敦煌服饰研究打下了基础。后来，他写出了《敦煌服饰》这一重要学术专著，丰富了我国古代服饰研究的内容。其间，他还写生创作了上百幅人物山水画。

对敦煌艺术的起源历来有“西来说”和“东来说”两种观点。段文杰认为，这两种观点都失之偏颇；敦煌艺术是在深厚的汉晋文化传统的基础上，大量吸收外来艺术的营养而成长起来的中国式的fó jiāo 艺术。这一研究成果，得到了国内外学界的重视和肯定，为后继者打开敦煌石窟艺术的奥秘提供了一把钥匙。

在全国敦煌学者共同努力下，中国的敦煌学研究走到了世界前列，但段文杰仍谦虚地说：“敦煌在中国，敦煌学在世界。”

16.下列有关段文杰“壁画临摹”的解说，正确的一项是（ ▲ ）（3分）

A.段文杰的敦煌壁画临摹时间跨度长，量大面积广，成为敦煌临摹有史第一人。

B.有别于张大千的临摹方法，段文杰主张临摹要忠实传神，不应有较大的随意性。

C.第一座整窟原大壁画现状临摹是段文杰历时三年的莫高窟第285窟临摹。

D.因为原图人物、服饰难辨，《都督夫人礼佛图》经过四个月的实验练习才完工。

17.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）

A.国画大师张大千的敦煌壁画临摹展，激发了青年段文杰献身敦煌艺术的志趣。

B.敦煌学发展一个世纪以后，终于打破了“敦煌在中国，研究在外国”的断言。

C.《敦煌服饰》一书继承了《舆服志》的研究成果，丰富了古代服饰研究的成果。

D.段文杰长期的壁画摹品中除了340多幅壁画外，还包括上百幅的人物山水画。

18.从文中看，段文杰为敦煌艺术的保护及研究事业做出了哪些突出成就？（6分）

19.根据文章内容，请概括段文杰取得多方面研究成果的原因。（6分）

16.B（A项错在“有史第一人”，原文为“莫高窟个人临摹史上的第一”；C项错在“段文杰历时三年的”，原文为“段文杰主持的”；D项错在“四个月的实验练习”）

17.D（“上百幅的人物山水画”不属于壁画摹品）

18.提出了敦煌壁画临摹的指导原则，创立了“洞窟编号法”， 写出了《敦煌服饰》这一重要学术专著，确立了敦煌艺术是中国式fó jiāo 艺术的观点。（每点2分，答出任3点即可）

19.研究能力：扎实的专业功底。研究方法：注重实际调查，广泛吸取前人研究成果，不迷信权威，勇于创新；研究态度：数十年如一日的勤奋工作。（每个方面2分，意思对即可）

回忆陈寅恪先生

季羡林

要论我同寅恪先生的关系，应该从六十五年前的清华大学算起。我于1930年考入国立清华大学，入西洋文学系。西洋文学系有一套完整的教学计划，必修课规定得有条有理，完完整整；但是给选修课留下的时间是很富裕的。除了选修课以外，还可以旁听或者偷听。教师不以为忤，学生各得其乐。我曾旁听过朱自清、俞平伯、郑振铎等先生的课，都安然无恙，而且因此同郑振铎先生建立了终生的友谊。但也并不是一切都一帆风顺。我同一群学生去旁听冰心先生的课。她当时极年轻，而名满天下。我们是慕名而去的。冰心先生满脸庄严，不苟言笑。看到课堂上挤满了这样多学生，知道其中有“诈”，于是威仪俨然地下了“逐客令”：“凡非选修此课者，下一堂不许再来！”我们悚然而听，憬然而退，从此不敢再进她讲课的教室。四十多年以后，我同冰心重逢，她已经变成了一个慈祥和蔼的老人，由怒目金刚一变而为慈眉pú sà 。我向她谈起她当年“逐客”的事情，她已经完全忘记，我们相视而笑，有会于心。

就在这个时候，我旁听了寅恪先生的“佛经翻译文学”。参考书用的是《六祖坛经》，我曾到城里一个大庙里去买过此书。寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释，考证，分析，综合，对地名和人名更是特别注意。他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义。他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，柳暗花明，最终豁然开朗，把我们引上阳关大道。读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受。在中外众多学者中，能给我这种享受的，国外只有海因里希·吕德斯，在国内只有陈师一人。

有时候，在校内林荫道上，在熙往攘来的学生之流中，会见到陈师去上课。身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包，里面装满了讲课时用的书籍和资料。不认识他的人，恐怕大都把他看成是琉璃厂某一个书店的到清华来送书的老板，绝不会知道，他就是名扬海内外的大学者。他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、发光鉴人的教授，迥乎不同。在这一方面，他也给我留下了毕生难忘的印象，令我受益无穷。

离开了水木清华，我同寅恪先生有一个长期的别离。我在济南教了一年国文，就到了德国哥廷根大学。到了这里，我才开始学习梵文、巴利文和吐火罗文。在我一生治学的道路上，这是一个极关重要的转折点。我从此告别了歌德和莎士比亚，同shì jiā móu ní 和弥勒佛打起交道来。不用说，这个转变来自寅恪先生的影响。真是无巧不成书，我的德国老师瓦尔德施米特教授同寅恪先生在柏林大学是同学，同为吕德斯教授的学生。这样一来，我的中德两位老师同出一个老师的门下。真可谓中德学坛上的佳话！

1945年，我同先生在长时间的分离后，在书信上取得了联系。我向他汇报我十年来学习的情况以及取得的一些成果，先生回信说想介绍我到北大任教。一九四六年春天，回国后，我曾谒见先生于俞大维官邸中，先生特别嘱咐我带上我用德文写的论文去拜见北大代校长傅斯年先生。可见先生对我爱护之深以及用心之细。

还有一件事，也给我留下了毕生难忘的回忆。在解放前夕，政府经济实已完全崩溃。学术界的泰斗、德高望重、被著名的史学家郑天挺先生称之为“教授的教授”的 陈寅恪先生连买煤取暖的钱都没有。我把这情况告诉了已经回国的北大校长胡适之先生。适之先生想赠寅恪先生一笔数目颇大的美元。但是，寅恪先生拒不接受。最后寅恪先生决定用卖掉藏书的办法来取得适之先生的美元。于是适之先生就派他自己的汽车，让我到清华陈先生家装了一车关于fó jiāo 和中亚古代语言的极为珍贵的西文书。陈先生只收了二千美元。这个数目在当时虽不算少，然而同书比起来，还是微不足道的。在这一批书中，仅一部《圣彼得堡梵德大词典》的市价就远远超过这个数目了。

（摘自季羡林《真话能走多远·回忆陈寅恪先生》，有删改）

19.本文是为怀念陈寅恪先生而写的，然而作者却花了大量笔墨去描写旁听冰心先生一堂课的情形，为什么？（4分）

①描写冰心先生一堂课的情形是为了给下文描写陈寅恪先生上课的情形做铺垫（1分）；②用一次“不太顺利”的旁听经历来反衬陈寅恪先生的课给作者的“如坐春风”之感，给作者“无法比拟的享受”；（2分）③展示了两位大师不同的形象、风格（答“突出陈寅恪先生教书为人统一，为人始终如一的特点”亦可）（1分）。：

20.请简析第2段画线句子（“他仿佛引导我们走在山阴道上……把我们引上阳关大道”）的表达作用。（5分）

运用比喻（1分），生动形象（1分）地写出了陈寅恪先生授课曲折有致，引导学生解决一个个疑难问题，最终获得真知的过程（2分），从而突出了先生授课艺术的精湛（1分）。：

21.请分条列出陈寅恪先生值得我们珍视的个性特点；然后就其中一点结合原文作简析，并结合现实谈谈你的见解。（6分）

①寅恪先生渊博的知识，严谨的治学态度；②寅恪先生朴实无华的性格特点；③寅恪先生对后辈真诚细心的提携爱护；④寅恪先生非其道不取其财的耿介性格；⑤寅恪先生精湛的授课艺术（每点1分，答对4点给4分。）例如，寅恪先生名扬海内外，但衣着朴素，走在人流中毫不起眼，体现了朴实无华的个性，更受人尊重；当今演艺界、学界一些稍有名气的人，处处追求前呼后拥、闪亮登场的排场，反而有损形象。（结合原文分析1分，结合现实谈见解1分。）：

《天演论》，真理的第一道台阶

（1）周树人不爱游玩，不爱交际，不爱说话，他把整个的身心都投入学习之中。他是那般亢奋，勤勉，精力充沛。

（2）矿路学堂最使他满意的是平等的空气。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，外加一点《小学集注》，论文题目也是什么《工欲善其事必先利其器论》之类，但还有格致.算学.地理.历史.绘图.德语和体操，过去所未曾学习过的科目。至于生理学，虽然并不讲授，却可以看到木版的《全体新论》和《化学卫生论》。比较先前的医生的议论和方药，他已经悟到，中医不过是一种有意无意的骗子罢了。

（3）他以非常浓厚的兴致，学习这些课程，尤其是地质学和矿物学。一本英国赖耶尔的《地学浅说》，就不知给了他多少惊奇和喜悦；无论在课堂还是在课后，他的讲义，都用毛笔抄写得十分细致和工整，插图则用铅笔绘制，也一样的精密。

（4）凡是新课程，都得使用洋课本，这些课本对于中国的情况是无从顾及的。为此，他常常联系对比中国矿冶的实际，在《金石识别》一类的边页上写下批注，补订其中的纰漏和错误。纸上谈兵，照抄照搬，无论如何是不能令他满足的；他特别喜欢采集矿石标本，不但因为标本可以加深对矿物知识的理解，而且喜欢那嶙峋而不规则的形体本身，它们以最质朴的方式，在荒无人迹的旷野间显示自己的存在。

（5）他于物质生活无所求，穿一条夹裤，吃吃辣椒，照样过长长的冬天；而精神生活却是充实的，他的心灵，似乎长驻着一个火热的季节。每当功课作完，他便从书架上检取一部《红楼梦》，或是《西厢记》，或是别的小说杂书，徜徉于人类历史的原野和心灵的幽洞之中。那里，是自然科学所无法窥觅的又一个奇妙的世界。

（6）知识之火既然点燃起来，他就不会围着炉子取暖。比起周围的同学，他越来越热心于阅读课外的书籍。他愿意像篝火那样，在无遮的天幕下作野性的燃烧……

（7）第二年，学校变得相当自由化，看新书的风气也流行起来了。这时候，听说《天演论》出版了，他特地趁星期天跑到城南书店去，花五百文钱买了回来。这白纸石印的厚厚的一本，一翻开，就使他坐不住了：

（8）赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物?计惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。……

（9）多么优美的文字!多么恢宏的气魄!多么新颖的思想!一口气读下去，苏格拉底出来了，柏拉图出来了，斯多噶派也出来了。这些人物，各各带着自己的思想，走向纵深的历史。思想超乎一切，甚至比创造它的思想者更崇高!“物竞天择”呵，“适者生存”呵，“世道必进，后胜于今”呵，“保群进化，与天争胜”呵……他觉得，“天演”的思想，无不与矿石.动植，以及自己周围的物质世界息息相关，但显然有着更为炫目的光耀：他读得那么贪婪，一遍又一遍，《察变》和另外的好些章节，他都熟落得能够背出来了。

（10）《天演论》是英国著名生物学家，“达尔文的一头猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大学作的演讲，原题为《进化论与伦理学》。1894年，他加写了导论，并与其他三篇论文合编成集。他坚持了达尔文学说内在的真理性，把关于生物学的理论应用于社会历史领域，从而开拓了近代科学思想的新课题。严复，将其中的导论及前半部意译出来，结合英国社会学家斯宾塞“天行人治，同归天演”的思想，淋漓酣畅地发挥了自己的观点。由于严复立足于民族存亡的基点，以最富于说服力的科学事实和最富于煽动性的文学语言，阐述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能独存独盛”的结论，因此，《天演论》在中国的出版，首先引起的就不是自然科学的革命，而是整个思想界的“一种当头棒喝”。

（11）每读到澳洲土蜂的沦灭，美洲红人和澳洲黑种的耗减，周树人就明显地感觉着一种危机感在压迫着自己。民族的危机。家庭的危机。个人的危机。危机感使人意识到生命的力。自力，自强，自立，自主，这就是一切。正是由于这被唤起的人类的自觉意识，推动着他奔向民族解放和民主运动的前沿。

（12）只要有空，就照例嚼他的侉饼，花生米和辣椒，看那看不得的《天演论》。

（选自林贤治《人间鲁迅》有删节）

注：鲁迅1881年，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。1899 正月入江南陆师学堂附设路矿学堂。1901 路矿学堂毕业。

19.本文表现了怎样的精神与品格？（4分）

答：

20.请从表现看手法和内容两方面欣赏第（4）和（9）两段文字。（5分）

答：

21.请结合本文内容谈谈《天演论》给予鲁迅的启发和影响。（6分）

答：

19.沉默寡言，（1分）勤奋刻苦，追求知识，（1分）追求真理，关注国家与民族命运。（2分）

20.第（4段），作者运用细节描写，表现鲁迅学习的求真以及独有的个性。

   第（9）段，作者运用多种修辞手法，并以抒情的笔调，充分地表现了鲁迅在获得新知识时的兴奋与喜悦。（每段2分，全对5分）

21.进化论学说使鲁迅认识到了社会也是变革发展的，于是他感觉到民族的危机.家庭的危机和个人的危机，（2分）而危机使他意识到人一定要自力，自强，自立，自主。（2分）正是由于这被唤起的人类的自觉意识，推动他奔向民族解放和民主运动的前沿。（2分）（抄原文的恰当内容也可）