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陈寅恪和钱钟书——两种不同的诗学范式（节选）
胡晓明
对于诗学，陈寅恪最大的贡献可能正是证明了中国诗与西方诗根本的不同。西方诗长于zōng jiāo 性的体验，中国诗长于现实人生的体验。陈寅恪认为中国诗最高的典范是杜甫。杜甫的诗歌既是个人的生命年谱与生活日记，同时又是唐代社会的诗体年谱与历史实录。尤为重要的是，杜诗中表现了唐代的中国社会历史文化的灵魂。这是一般人的研究无法达至的地方。而陈寅恪对杜诗的研究，正是深入发掘杜诗与唐代社会的生命般的联系，凸显杜诗的文化性格。
而钱钟书的意义却迥然不同。他最终证明的是中西诗学相通的文心诗眼。这个“心”“眼”，乃在心理、智慧、情感类型的审美情趣。《谈艺录》与《管锥编》中对杜甫诗句引述考论，竟然没有一条涉及杜诗中表达的重大史实，甚而没有一条涉及唐代的典章制度与杜甫所切身感受的时代问题，易言之，没有一条是知人论世的读杜心得。钱钟书的着眼点在于杜诗中所蕴含的诗艺渊源、美感欣趣、风格情调、诗律细末、修词巧术，以及心理学内容等。如此之多从差异的一面看，陈寅恪与钱钟书的对比是学术规则的不可通约，但是从相通的一面看，陈寅恪与钱钟书的智慧又可以同时被我们分享。
以两人对杜甫《哀江头》中“黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北”句的解释为例。陈寅恪强调的是兵乱黄昏之时诗人“眷恋迟回”的苦情，而钱钟书则着重的是“丧精亡魂”之际老人“衷曲惶乱”的心状。陈的说法是回到历史当下，回到杜甫其人，钱的说法则可以引申到不同时代不同身份的普通的人性。尤值得注意的是，钱钟书补充说：“破国心伤与避死情急，自可衷怀交错”，这无疑是包容了陈寅恪的说法而更为合理入情。这样当然增加了杜诗的文学魅力，也印证了诗无达诂的阐释真谛。由此可见，陈寅恪与钱钟书的互补，并非完全不可能，而有意味的互补恰可以达致中国诗学自身丰富深邃的魅力。
写到这里，有必要指出陈、钱诗学范式中极易被人忽略的另一层重要的相通性。一般人都能了解钱钟书非常重视解诗工作中的想像、联想能力，而以为陈寅恪只会凭材料作理性的证明与逻辑的挂搭，而完全漠视想像能力。这其实是最大的误解。陈寅恪不仅早年在《冯友兰中国哲学史上册审查报告》中提出著名的解释理论，即“必须具备艺术家欣赏古代绘画与雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解”；而且在他失明膑足的晚年，又以八十万余言的《柳如是别传》，实践了这一理论。
于是我们可以引出另一问题：为什么陈、钱都注重解诗人的想象力，却在学术方法与风格上有如此强烈的反差？说到底，学术的不同最终是学者人本身的不同。在解诗方面，陈、钱都不愧为“艺术家”。然而钱是智慧型的解诗艺术家，他那浓厚的智者品性、他那慧光四溢的探索意趣，都不能不最终自觉发展成熟一套打通四部、破体成文的方法。而陈寅恪则是情感型的解诗艺术家。这种“情”当然不是一般日常人生之“情”，而是对于历史文化近乎zōng jiāo 般的痴情。从这个意义上说，成功的诗学范式，其实是不可学的，因为他们的底子正是生命与性情的延伸。
7.陈寅恪诗学研究的内容和方法分别是什么？请根据文章内容简要概括。（6分）
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8.解释文章中画线句子的含义。（6分）
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9.请简述本文的论述思路。（6分）
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【答案】
7.
内容：深入发掘诗歌与历史社会文化的关系，还原诗歌产生的历史语境（2分，答“杜诗”扣1分）。方法：凭材料作理性的证明和逻辑的挂搭（2分）；重视想像和联想（或者“用艺术鉴赏家的眼光”理解研究对象）（2分）
8.
陈寅恪的诗学研究偏于历史还原，钱钟书的诗学研究偏于审美情趣；（2分）两者互补，既可解读特定社会文化的灵魂（或特定的人生体验），又能增添诗歌的文学魅力；（2分）从而达到中国诗学“真、美”结合的深邃魅力。（2分）
9.首先指出陈寅恪、钱钟书两人代表两种不同的诗学研究范式（重历史还原和重审美情趣）（2分）；其次指出他们的诗学研究相通的两个层次（不同角度的互补、想像力）（2分）；最后探究了两人学术方法和风格反差的原因（是个人生命与性情的延伸）。（2分）
【解析】
7.
试题分析：这是一道内容要点概括题，本题的解题方法一是以点代面，即由陈寅恪研究杜诗的例子可推知其内容和方法；二是求同存异，在和钱钟书的对比中推导得出。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。
8.
试题分析：本题要抓住关键词“互补”来分析，二人研究的方向和方法不同，正因不同，才互相补充，互相完善，从而“达致中国诗学自身丰富深邃的魅力”。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
9.
试题分析：本题考查行文的思路结构，其整体思路是由“是什么”，即描述现象，到“为什么”，即分析原因。
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重新发现文学
雷达
莫言获奖之后，我参加过一个“中国文学走向世界”的大型学术研讨会，我在发言中对这个“会标”提了一点儿不同看法。现在的中国文学已不是走向世界与否的问题，现在的中国文学已走进了世界，它不在世界文学“之外”，而是“之内”。莫言的获奖便是一个明证。中国文学的一部分正在为世界所接受，所欣赏。把近年获诺奖的外国作家的作品，与中国一些优秀作家的作品加以比较，我以为我们的并不太差，份量也不轻，在文学理念上也并不落后。这是一个很重要的判断。
在某种意义上，我们现在需要的也许是重新发现文学。为什么这样说呢？自上世纪90年代以来，文学就一再被边缘化。纯文学期刊和纯文学书籍的发行量和受众数，不但上不去，反而降下来。与之相对应，是大众消费文化的高涨，是影像热、类型热、微博热等的此起彼伏，热得发烫。现在是多媒体时代，图像时代，浅阅读时代，或被称为全民娱乐时代，肯坐下来静心读文学的人不多。快感阅读在取代心灵阅读，实用阅读在压倒审美阅读。在这样的氛围中，难道不应该重新发现文学的价值和意义，重新认识当今文学取得的实际成就和它的闪闪珠贝吗？
莫言的获奖对于中国文学来说，至少意味着文学的自信力在一定时空中的回归、树立和生长。我们也许还记得鲁迅在世时对诺奖的态度。他认为自己不够格，同时认为林语堂等人也不够格。原因在于，他既对中国古典文学的大传统是否定的，不愿中国青年读中国古书，同时又觉得中国作家借鉴西洋文学还不成熟，以至于他觉得自己比起果戈理、易卜生们还差了一大截。鲁迅的这些话当然是有道理的，那时的中国不但“技不如人”，“制不如人”，其文学也还远未能走向世界。改革开放30多年以来，我们提出了面向世界，面向未来。上世纪整个80年代至今，我们都在不断地打开门户，大力借鉴西方文化中有益的东西，大胆学习实验如现代主义及后现代的某些审美经验，逐渐树立起我们的文学自信。不仅有先锋作家们争写实验小说，还有全民族的思想解放和观念爆炸。此后有所冷静，这种寻找和探索也从未止息，只是更侧重于指向了中国经验和本土化的传统。这是当代文学史上珍贵的一份精神纪录。三十多年，这个时间还短吗？没有这个阶段，就不会有今天中国文坛的如许成绩，更直白地说，也就不会有今天莫言的获奖。莫言只是中国当代文学的一个突出代表，他让许多中国作家意识到，自己已身处世界文坛之中，而非“之外”，或者说大部分身子处于同一个世界，只要将汉语言文学写到尽致，同时又有条件得以译介、传播，就会得到世界的认可，就会有丰硕的收获。这是一种文学自信和文化自觉的恢复。
（节选自2013年11月30日《文汇报》）
10.作者在第二段指出“自上世纪90年代以来，文学就一再被边缘化”，文学边缘化的表现有哪些？请简要概括。（6分）
11.全文多次写到了莫言获奖，各有什么作用？（6分）
12.重新发现文学是为了更好地发展纯文学，如何才能使纯文学更好地发展？请结合全文作简要分析。（6分）
【答案】
10.
纯文学不受欢迎，大众消费文化高涨；（2分）全民娱乐；（2分）快感阅读、实用阅读（或浅阅读）流行。（2分）
11.
引出话题，说明中国文学已逐渐被世界接受；（2分）表明中国文学的自信力在一定时空中的回归、树立和生长；（2分）证明改革开放30多年来中国文学的成绩值得肯定。（2分）
12.
对纯文学的发展持宽容、鼓励的态度；借鉴西方，弘扬传统，创作出优秀作品；注重心灵阅读，审美阅读，能静下心来阅读纯文学；更好地进行译介、传播。（每点2分，答对3点即可。）
【解析】
10.
试题分析：从下文可以概括出三个方面。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。
11.
试题分析：回答这个问题，需要从结构和内容两个方面入手。内容方面，用于表明观点。结构方面，用于引出话题。
考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
12.
试题分析：答案点在最后一段，分析出三条即可。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。
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林戊荪①谈翻译人生
中国网: 林老师您好，我们知道您把中国的《论语》、《孙子兵法》都介绍到了国外，这是一项了不起的成就。 ？
林戊荪: 我是半路出家，我在国外学的是哲学，1950年回国后，到了《人民中国》工作。那时候的《人民中国》是我们唯一英文的对外传播的双周刊，这样我就开始了对外写作。
那时候我很年轻，所以，领导说有临时的任务你就去做，那时候也不知道天高地厚，就去从事口译。好的口译，特别是交传，好的交传就是让你感觉不到他的存在。过去有人说过，翻译者就好像空气。没有空气是不行的，我们会窒息的；但是有的话，你又看不到他，你感觉不到他的存在，这样的翻译者才是好的翻译家。
后来，我在《北京周报》基本以英文来写作国际问题。1994年离休以后就开始了翻译工作。翻译会遇到这么一个问题，你要时刻考虑到你的读者，特别是西方读者，你要考虑到他们的阅读能力，他们的接受能力。在我看来，翻译是一仆二主的。因为有些外文局熟悉的同志，他们知道我过去在局里曾经定过稿子，对中央的一些文件定过稿子，就说，你有空是否可以从事一些翻译工作。这样我就开始了我的翻译生涯。
中国网: ？
林戊荪: 《论语》，我是小的时候对这本书有点兴趣，后来外文出版社要求我翻，我就开始翻。我年轻的时候就看过《孙子兵法》，而且对它非常感兴趣。因为《孙子兵法》在我看来不单是一个军事著作，它里面有很多的思想方法，有很多对于瞬息万变的军事的看法，把它看成是一种方法，就是你怎么去处理这些瞬息万变。所以，对这两本书我很感兴趣，他们来找我的时候，我说行，可以翻。
中国网: 林老师，您做过中国外文局局长。您对年轻的翻译工作者有什么样的建议？
林戊荪: 翻译的过程，实际上是一个学习过程，翻译《论语》的时候，我看了五十多本书，然后我再开始翻译。这样翻起来就心里有数。
现在的年轻人，既要有两种语言的功底，如果你能有三种语言更好，同时你还应该有一些专业知识，而且专业知识现在越来越细，所以，你还要有在很短的时间内，很快的掌握你所不了解的知识。当然现在有一个有利条件，不像我们从前，从前你要了解一个东西需要找大辞典，找有关的资料，就比较困难，现在电脑上面都有。
还有一点，你要热爱这个工作。工作是有苦有乐的，你要真正感觉到你做这个工作是有价值的，这样才有动力。当然，所有这些有一个基础，就是责任心。另外，你要有一个很好的作风：有钻研精神，以苦为乐的精神。如果大家都想速成，找什么捷径，我觉得没有，那你最好就不要选择这个职业，别走上这个道路。
中国网: 谢谢林老师。（结束）
（选自中国网《中国访谈》，有删改）
【注】①林戊荪，资深翻译家。在9月23日举行的第二届中译外高层论坛上，获得了“翻译文化终身成就奖”。
7.文中画横线的空白处，是把主持人的问题删除了。请你联系上下文，补写出主持人的问题。（6分）
第一处： ？
第二处： ？
8.根据上下文，解释画线句子在文中的含义。（6分）
（1）翻译就好像空气。
（2）翻译是一仆二主的。
9.请概括林戊荪先生对年轻翻译工作者的建议。（6分）
【答案】
7.
第一处：您是怎样开始自己的翻译生涯的？（您是怎样走上翻译这条路的呢？）（3分）
第二处：您是怎么想到要翻译《论语》和《孙子兵法》的呢？（您为什么要翻译《论语》和《孙子兵法》这两本书呢？）（3分）
8.
（1）没有翻译者人们就听不懂，（1分）但是译者又要准确、自然地进行翻译，（1分）不能让人感到生硬。（1分）
（2）翻译既要尊重原文，对原文负责（1分）；同时又要考虑到读者的阅读能力（接受能力），要对读者负责（2分）。
9.（1）要不断学习，尽量丰富自己的知识；（2）要有至少两种语言的功底；（3）应该有一些专业知识；（4）要有在短时间内掌握不了解的知识的能力；（5）要热爱翻译工作；（6）要有责任心；（7）要有好的工作作风。（每点1分，答出任意6点即可）
【解析】
7.
试题分析：可以通过正文的回答逆向推导出问题。
考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E。
8.
试题分析：这道题目要结合上下文的语境来正确揣摩重点语句的含意。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
9.
试题分析：在文章第三部分，可以筛选出七个相关的信息，概括答出其中六点即可。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。
阅读下面的文字，回答后面问题。（25分）
伏尔泰：抗争与幽默并存
伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一，被视为反暴政、残酷的英勇战士。有人形容他说，伏尔泰的名字享誉世界，总会引起生动的反应。也有人认为，在一个官僚、工程师和生产者的世界里，他是一位必不可少的哲学家。伏尔泰说：“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担。”
早在学生时代，伏尔泰就形成一种富有__精神的气质。有一次，他和一位同学进行辩论，争得脸红脖子粗时伸手一指说：“走开，否则我就打发你到冥王爷那儿去取暖。”同学挑逗说：“为什么不去地狱？那儿挺暖和的!”伏尔泰诙谐地说：“谁知道是不是真有地狱呢!”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔秦的才学和名望，邀请他到宫廷做事。伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革，欣然应允赴任。但很快他就发现，弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴君毫无二致。尽管国王对他礼遇有加，可他还是不愿意继续为他所用。就在这个时候，柏林科学院院长莫倍督依出版了一部荒谬绝伦的著作，主张建立一座城市，只许人们讲拉丁语；在地面挖一个窟窿，直通到地球的核心；将树脂涂抹在病人身上，借以防止其丧失生命力，如此等等。伏尔泰挺身而出写了一篇文章，对这些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽，因此触怒了普鲁士国王。国王的亲信来到伏尔泰的门前，烧掉那篇檄文表示抗议。伏尔泰借坡下驴，把钥匙和勋章退回国王，毫不犹豫地离开了王宫。
伏尔泰是幽默大师。有一次，伏尔泰想要出门，开口吩咐仆人说：“儒塞夫，去把我的鞋拿来。”儒塞夫赶紧取来鞋子，伏尔泰见鞋上沾满泥土，就责怪说：“早上你怎么忘了擦擦它。”儒塞夫满不在乎地说：“先生，我看用不着。走这条破土路，两个小时以后，您的鞋不又像现在一样脏了吗？”伏尔泰穿好鞋，没说什么就走出家门。儒塞夫见食橱上着锁，就追出来喊了一声：“先生慢走，给我钥匙!”伏尔泰反问道：“钥匙？”儒塞夫点头表示：“对，食橱上的钥匙。我还要吃午饭呢!”伏尔泰奚落说：“我的伙计，吃什么午饭呢？两个小时以后，你不也将和现在一样饿吗？”伏尔泰跟朋友聊天，将一位作家大加赞扬一番。朋友当即告诉他说：“听到您这样慷慨地赞扬此人，我感到很遗憾。要知道就是这位先生，老在背后说您的不是。”伏尔泰付之一笑说：“这样看来，我们两个人都说错了。”伏尔泰成为文化名人，他的观点在社会上引起广泛共鸣。伏尔泰看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句，结果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底狱，蒙受了近一年的牢狱之灾。
伏尔泰84岁结束在国外的流亡生活，返回阔别多年的故乡。大哲学家归来的消息一经传开，前来拜访他的人络绎不绝，一天竟有上百位。有一个外地读者仰慕伏尔泰的大名，给他写了一封长信。接到伏尔泰的回信后，这位读者深感荣幸，从此不间断地与大师有书信往来。伏尔泰没有闲工夫应酬，回信了断说：“读者阁下，我已经死了。”孰料那位读者仍不死心，没过几天又有书信寄来云：“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，请您快来。”伏尔泰对咖啡情有独钟，到了上瘾离不开的程度。一位朋友关心他的健康，好心奉劝说：“别再喝这种饮料了。这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀!”伏尔泰潇洒一笑说：“你说得一点不错。我想它一定是慢性的，不然为啥我已经喝了65年还没有死掉呢？”
伏尔泰一生与__和zōng jiāo 偏见为敌，无论处境多么艰难他都坚信信仰自由和言论自由。临终前他拒领圣餐，不搞临终仪式，也不发表信仰声明。一位牧师前来为他祈祷，倾听他最后的忏悔。伏尔泰毫不客气地质问：“牧师先生，是谁叫你来的？”牧师自信地回答说：“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣，特来为你做临终祈祷的。”伏尔泰毫不客气地说：“请拿出你的证件来，让我检验一下，以防有人假冒!”看到床边的灯光忽明忽暗，他发出疑问：“怎么，灵前的烛火已经点燃了？”话音刚落，他就与世长辞了。
（选自高景轩《伏尔泰：大师的幽默人生》）
11.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担”，其中“希望”可以理解为理想追求，“负担”可以指精神和物质上的压力。
B.伏尔泰被逐出巴黎。又被投入巴士底狱，是由于他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣，并出言讽刺了摄政王奥尔良。
C.那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下”，表示即使伏尔泰去世了，他也要写信表达情感。
D.伏尔泰临终前问“怎么，灵前的烛火已经点燃了”，这是伏尔泰奚落有人盼他早死，因为只有人死后，他灵前的烛火才会点燃。
E.本文选取伏尔泰生活中的几件事，有详有略，写出了一个具有__精神和幽默风格的伏尔泰，这其中语言描写起到了关键作用。
12.从文章的第二段（“早在学生时代……离开了王宫”）看，伏尔泰的__精神表现在哪些方面？请简要概括。（6分）
13.列举三件表现伏尔泰幽默的事并加以分析，说明这些幽默表现了伏尔泰怎样的态度。（6分）
14.作者以“抗争与幽默并存”为题，你认为在伏尔泰身上，抗争与幽默两者关联密切吗？请谈谈你的看法。（8分）
【答案】
11.答E得3分，答A得2分，答B得1分，答C和D不得分。
12.①表现在对传统迷信说法的__上，他以“谁知道是不是真有地狱”，对有地狱这一传统说法发出了疑问；②表现在对国王的__上，当他看到邀请他到宫廷做事的普鲁士国王是个暴君时，便不愿意为他所用；③敢于对当时的柏林科学院院长提出挑战，对他的奇谈怪论进行犀利地抨击与嘲讽，因此不怕触怒国王，并自动离开王宫。（一点2分，意思对即可。）
13.①伏尔泰对仆人儒塞夫的幽默，表现了他对做事不得体的仆人不直言指斥，而是以幽默的态度引导、令其思考的态度；②对于那位背后说他不是的大作家，伏尔泰用一句幽默的话来表明，他对批评自己的人有一种不以为意的坦然胸怀；③对临终时前来为他祈祷的牧师，伏尔泰以幽默的话对他进行讥刺，表现了伏尔泰坚信自己信仰的态度。（一点2分，选其他的事，对处事态度分析恰当即可）
14.【观点一】在伏尔泰身上，抗争与幽默两者有着密切的关系。①抗争表现了伏尔泰作为一个反暴政，反zōng jiāo 偏见，坚持信仰自由和言论自由的斗士的一种精神，而幽默则是这种大无畏精神下处事的一种表达方式；②幽默作为伏尔泰处事的一种表达风格，使他的__精神的表达也独具特色。比如他对地狱、对牧师的不相信等就是以幽默的语言表达出来的。【观点二】在伏尔泰身上，抗争与幽默两者没有什么密切的关系。①抗争表现的是伏尔泰在反暴政、反zōng jiāo 偏见，坚信信仰自由和言论自由上的一种精神，而幽默则只是的一种表达习惯的体现；②幽默作为伏尔泰处事的一种表达方式，是随时随地体现在他的生活中的，这里既有对仆人的、对崇拜他的人的，也有对反对他的人和他反对的人的，多数情况下与他的__精神并没有什么必然的关联。（观点明确，给2分；理由充分，给6分。）
【解析】
11.
试题分析：回答本题，可将各选项文字同文本相关内容比照，以确定正误。题中B项，伏尔泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底狱，直接的原因是他“看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句”，这与“他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣”也许有联系，但不能把它作为入狱的直接原因。C项理解不恰当，读者写这句话也是以幽默的方式和伏尔泰开玩笑，这从上下文可以看出。D项，伏尔泰的话是以幽默的方式和临终前在他身边的人开玩笑，并非是奚落谁。
考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
12.
试题分析：回答此题，应抓住“伏尔泰的__精神”一语在文本第二段中帅选相关信息。比如伏尔泰对传统迷信说法的__，他对有地狱这一传统说法发出疑问；比如伏尔泰对国王的__，当他看到普鲁士国王是个暴君时，便不愿意为他所用；比如伏尔泰敢于对当时的柏林科学院院长提出挑战，对他的奇谈怪论进行犀利地抨击与嘲讽，不怕触怒国王自动离开王宫等。
考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
13.
试题分析：回答此题，“幽默”一词是关键，列举了幽默事例后，还应对此事例所表现的伏尔泰的态度进行分析。文本中写了伏尔泰对仆人儒塞夫的幽默，这表现了他对仆人不直言指斥而是以幽默的态度引导、令其思考的态度；还写了伏尔泰对于那位大作家所说的幽默的话，这表明他对批评自己的人有一种不以为意的坦然胸怀；还写了伏尔泰对前来为他祈祷的牧师的幽默的话，这表现了伏尔泰坚信自己信仰的态度。
考点：评价文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。
14.
试题分析：这是一道开放性探究试题，答案并不唯一，可采取认为有联系或认为没有联系这两种态度，但都应该观点鲜明，言之有理，持之有据。若认为有联系，可从抗争表现了伏尔泰的一种精神，而幽默则是一种表达方式的角度分析；还要从幽默作为伏尔泰处事的一种风格，使他的__精神的表达也独具特色这个角度分析。若认为没有什么密切的关系，可从抗争表现的是伏尔泰的一种精神，而幽默则只是的一种表达习惯的体现的角度分析；还要从幽默作为伏尔泰处事的一种表达方式，多数情况下与他的__精神并没有什么必然的关联的角度分析。
考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
阅读下面的文字，完成小题。（25分）
特立独行梁漱溟
梁漱溟有“中国最后一位儒家”之称，他是一个特立独行的人。他不依附任何势力，也不趋新媚时；没留过学，没上过大学；不崇拜西方也不崇拜东方……这是一个直道而行的狂士，是一个以思考为志业的思想家，是一个重视行动的仁者。在中国人利用一切思想资源来追求个性时，粱先生已经实践了一个世纪中国人的梦想。但遗憾的是，我们绕过了梁先生。这不是粱先生的悲剧，而是我们浮躁社会的悲剧。
1953年9月，在全国政协常委会的小组讨论会上，梁漱溟的发言引起了__的不满。在一个公开场合，梁漱溟被__批得一无是处。自此梁漱溟深居简出。__中，他受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。1972年__生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中国——理性之国》手抄书稿送到中南海作为寿礼。这并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始终是平视对方的。
__结束后，不少人希望听到梁漱溟对__的批评，90岁高龄的他却说：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指__）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对……他已故世了，我感到深深的寂寞……”这是一位世纪长者的直言。粱先生的态度值得我们尊重，甚至应该是我们思考的起点。
走近梁先生，我们也许能够理解，他最大的贡献在于给我们示范了一种在中国文化中极为稀有的人格：我们的社会总是压抑人的个性，我们自身也会背叛曾经有过的自尊自强，转而依附，随大流。梁先生却一以贯之地坚持了自己的思考人生，在时代变迁中直道而行。
新文化运动后，西方文化支配着中国知识精英，梁漱溟却坚持自己的思考。1921年，他发表著作《东西文化及其哲学》，以极大的勇气批评“向西走”不对，宣称他就是要“向东走”。他没有把中国经典悬置起来，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。遗憾的是，直到今天，我们中国人要么欠缺西方知识，要么排斥中国经典，要么对fó jiāo 文化想当然，甚至不少人以为只有科学或西方社会学科教授的，才称得上知识。
1973年底，全国兴起“批林批孔”运动。在学习会上，人人要“表态”，梁漱溟一直沉默不语。众人追问他对“批林批孔”的态度时，他说“我的态度是不批孔，只批林”，这番话引起了对他的大规模批判。l974午9月，对梁历时大半年的批判会告一段落时，主持人询问梁漱溟对大家批判他的感想，梁漱溟脱口而出：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令他作解释，梁漱溟说：“‘匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉他，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉!”
梁澈溟是一个特立独行之人，他的独特曾被视为迂腐，但他并非不近人情。他一生从不坐人力车，因为年轻时碰见一个老人拉人力车，内心感到痛楚难忍。梁漱溟好布施，他自己花销少，却经常接济别人。后来成为哲学家的唐君毅，就收到过梁漱溟托人带给他的5元钱。
晚年，梁漱溟苦于络绎不绝的访客，亲自书写了“敬告来访宾客”的字条，上写：“漱溟今年九十有二，精力就衰，谈话请以一个半小时为限，如有未尽之意，可以改日续谈，敬此陈情，唯希见谅，幸甚。”有心人看出，那“一个半小时”的“半”字，是后来加上去的。所谓“仁义之人，其言蔼如也”。
梁漱溟说：“我愿终身为华夏民族尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”他做到了自己所说的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95岁，他弥留之际说的最后一句话是：“我累了，我要休息!”
（有删改，作者余世存）
7.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）
A.梁漱溟先生虽然没留过学，没上过大学，却成为一位特立独行的思想家，被人称为“中国最后一位儒家”。
B.在许多中国人运用各种方式来追求个性时，梁漱溟先生差不多做到了个性十足，实践着一个世纪中国人的梦想。
C.梁先生没有像一般中国人一样欠缺西方知识，排斥中国经典，对fó jiāo 文化想当然，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。
D.在“批林批孔”运动中，虽然遭受了大半年的批判，但梁先生认为“匹夫不可夺志”，仍然坚持反对“批林批孔”的观点。
E.梁先生的品格与言行，使他成为社会永久信赖的人；临终的话“我累了，我要休息!”表明他终身都在为华夏民族尽力。
8.梁漱溟“是一个以思考为志业的思想家”，在文章中有哪些表现？请简要说明（6分）
9.文章说梁漱溟先生是“重视行动的仁者”，请结合全文分析这样说的原因。（6分）
10.梁漱溟是“中国最后一位儒家”，在他身上有许多言行品格值得我们去学习，请你从“治学”和“做人”等选择一个方面，结合实际谈谈你的认识和看法。（8分）
【答案】
7.选A得3分，选E得2分，选B得1分。C、D不得分
8.①他作为一个以思考为志业的思想家，有自己深刻的认识与见解。他不依附任何势力，也不趋新媚时；不崇拜西方也不崇拜东方。新文化运动后他坚持自己的思考，他发表著作宣称就是要“向东走”。“批林批孔”运动中面对对他大规模的批判，他“匹夫不可夺志”的阐释体现了他深度的思考。②他承受着政治上的压力，深居简出，默默忍受着寂寞与孤独。梁漱溟的发言引起了__的不满，在公开场合被批得一无是处。__中，受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。③他宽容的态度和不随大流的立场体现了他的人格魅力。他善于反思，善于担当；“批林批孔”运动中，他的立场明确“不批孔，只批林”。面对对他大规模的批判，他“匹夫不可夺志”的阐释体现了他深度的思考。
9.①受到__批评，但在__逝世后，没有批评攻击__。②富有同情心，不坐人力车。③好布施，常接济、帮助别人。④仁厚，体谅他人。晚年被访客所苦，书写的“敬告来访宾客”的字条，将谈话时限，由一小时改成一个半小时。（每点2分，答出三点即可得满分，意思对即可。）
10.
治学上严谨认真，实事求是，不人云亦云。比如：对待中西文化，不随大流，有自己独立的见解。新文化运动时期有自己的思考，认为文化应该“向东走”，反对当时流行的“向西走”；在做人上宽容善待别人，与人为善，比如：对待有权势的人，平视对方，体现出人格的独立。__结束后不少人希望听到梁漱溟对__的批评，他却反省自己，客观对待当时的事。更多从对方角度思考，善解人意。比如条子上后加的“半”字。或自圆其说，合理就给分。
【解析】
7.
试题分析： B错在差不多C原文是“要么”，表示选择关系， “没有什么文化”不对，D不反对“批林”，只反对“批孔”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
8.
试题分析：关键词“思考”在文章的第一至第五段中反复出现，可以根据“就近性”原则可以概括出其独特人格的三个方面。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
9.
试题分析：此类有关人物形象的分析题，在分析时，要在整体把握文意的基础上，抓住人物的性格特征进行分析。此题可以从原文中找出有关语段，通过语言描写、心理描写等把人物性格展现出来。
考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
10.
试题分析：这是个拓展题，此类题目的答题思路一般是观点加分析。要结合对文章的理解，并联系实际，做到言之成理，有理有据。
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
阅读下面的文字，完成后面的题目。（25分）
“一代学人”蒋廷黻
长期以来，蒋廷黻一直处于人们的视线之外，当胡适的传记已有十数本之多时，迄今大陆也没有出过一本蒋廷黻的传记。但蒋廷黻实在是一个不该被忘却的人。当年，他与胡适一样，曾经可是个风云人物。在他的履历表上，有哥伦比亚大学哲学博士、清华大学历史系主任、国民政府行政院政务处长、中国驻苏联大使、台湾蒋介石政府驻联合国大使。被称为“中国近代史研究的拓荒者”、“民国以来学者从政中最有成就的一位”。
二十年代，中国近代史研究领域还是一片荒漠。蒋廷黻任教于南开大学之后，便有志于做一名拓荒者。他开垦的第一片荒地，就是中国近代外交史。他积累了大批中国近代外交史第一手资料，编纂出我国第一本《中国近代外交史资料辑要》，为日后中国近代外交史的研究铺平了道路。
现代历史研究的一个重要方法就是充分地占有原始资料，这在今天的史学界乃是常识，但对二十年代初期的人们来说，还是十分陌生的。在采用这一方法上，蒋廷黻开了风气之先。他在我国首倡研究原始档案资料，指出，社会科学与自然科学的研究一样，要以事实为基础；历史研究有其自身的规律，规律之一就是必须从原始资料的研究入手。他自己身体力行，为搜集和整理中国近代外交原始资料付出了大量的心血。
蒋廷黻在传播现代研究方法的同时，又引进了新的研究观念。在南开，他主张研究历史要参考多方面意见，本着客观的态度解释史实。1928年，他在介绍英国历史学家汤恩比《中国革新运动与日本土耳其革新运动的异同》译文的前记中，特别强调要借鉴外国人看中国的见解，多听听旁观者的话。
不过，从骨子里看，蒋廷黻与其说是一个学者，还不如说是一个士大夫。这是五四那一代知识分子的通态。他们不会仅仅安于治学问，还要走出书斋，匡治天下。
目睹国家多难，蒋廷黻痛心疾首。1932年，蒋廷黻与胡适、丁文江等当时知名学者，创办《独立周刊》，讨论中国面临的重大问题，以尽知识分子在国难时期的责任。丧权辱国的“二十一条”签订后，蒋廷黻告诫当时青年学生“吾辈皆黄帝子孙，岂容外人将祖遗夺去而不顾”。
在民族生死存亡的特定历史时期，蒋廷黻是个讲求经世致用的知识分子。他治中国近代史，就是为了总结历史经验教训，以资借鉴，富强国家。李敖对多少前人长辈嗤之以鼻，偏偏对蒋廷黻赞不绝口，评价说蒋廷黻“所要求于知识界的，是动态、是入世、是事业、是实物，是书本以外、是主义以外、是文字以外、是‘清议’以外，是与小百姓同一呼吸”，“这种真正的民胞物与①、经世致用的精神，才是蒋廷黻的真精神，才是蒋廷黻要求于中国知识分子的真精神”。
1935年冬，蒋廷黻被任命为行政院政务处长，走上从政道路。
有人曾这样形容从政的蒋廷黻：“他是一个简单的人，不复杂的人。他像一头牛，充满着笨劲，一直往前冲，眼睛只往前看，这使他能够排除万难而达到他的目标。这是他的可爱之处，也是他成功之处。”学者许纪霖因此借用一则西谚，形容蒋廷黻为“瓷器店中的猛牛”。
猛牛闯进瓷器店，瓷器易碎，然而民国官场的“潜规则”却着实牢固着呢。一个大学教授，从书生议政到书生从政，短短3个月中，他对政府部门的结构做了一番研究，发现机构臃肿、叠床架屋，大大影响了行政效率。蒋介石要他拿出改革建议，他兴冲冲地拟了一份精简机构的方案，却遭到官僚、政客的激烈反对。他仿照西方的做法，提出征收所得税时，必须以真实姓名登记财产。为此他到处游说，但无人响应。
官作长久了都不免圆滑，蒋廷黻却几十年如一日，保持其书生的耿直本色。中国官场的秘诀是少说少错，多说多错，不说不错。偏偏蒋廷黻却要求自己和部下，即使说错，也不能不说。据张平群先生回忆，当抗战时期担任行政院发言人时，顶头上司正是蒋廷黻。行政院每周都有记者招待会，碰到中外记者尖锐的提问，一般人都会以“无可奉告”、“不予置评”来应付。但蒋廷黻却要求张平群“尽量地说，宁可说错犯过，可是不要不讲”。至于说错的责任，由他蒋廷黻来承担！
蒋廷黻不随波逐流，不同流合污。他至死都不愿加入国民党，还发表过许多批评国民党腐败和政策失当的言论，始终坚守了一个知识分子的独立人格。
注：①民胞物与：出处宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”民为同胞，物为同类，一切为上天所赐。泛指爱人和一切物类。
11.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.文本开篇便从传记的角度将蒋廷黼与胡适做对比，采用了先抑后扬的笔法，指出蒋廷黼也是一位学业有成、职务显赫的风云人物。
B.蒋廷黼在进行现代历史研究时，提倡尊重事实，认为只要占有原始资料，便把握了历史研究的规律 。
C.蒋廷黻是一名历史学家，尤其又是中国近代史研究的拓荒者。文章从其治史特点、学术著作、学者评价及亲人缅怀等角度呈现了其史学思想博大精深影响深远。
D.蒋廷黼为人充满书生意气，导致仕途之路走得并不顺利，所以他晚年产生后悔从政的感慨，至死都不愿加入国民党。
E.他是一个抱经世之志的学者，他不会因爱惜清誉而躲在书斋做纯学者，而是以天下为己任，不管是做研究还是从政都期望有裨于世事。
12.蒋廷黻作为历史学家，对历史研究有哪些创新行为？(6分)
13.学者许纪霖为什么把蒋廷黻形容为“瓷器店中的猛牛”？(6分)
14.如何理解蒋廷黻所追求的知识分子“真精神”？结合文本和实际谈谈你的理解。(8分)
【答案】
11.E给3分，A给2分， C给1分。
12.开创新的研究领域——中国近代外交史；采用新的研究方法——研究原始档案资料；引进了新的研究观念——参考多方意见，客观解释史实。
13.猛牛：具有一往无前的精神。蒋廷黻做事像一头牛，充满笨劲，一直往前冲；牛一样秉直的性格，说话直接，坚持原则，保持其书生的耿直本色。（4分）
瓷器店中：而这就必然触及和损害到官场中某些官僚和政客的利益，触犯众怒，就如猛牛闯进瓷器店造成瓷器易碎一样。（2分）
14.蒋廷黼所追求的的知识分子的精神是：志于开拓有成，学以经世致用，勇往直前，独守正道的精神。（2分）①作为历史学者，他首先立足本位，以客观态度解释史实，立志做一名拓荒者，并编纂出我国第一本近代外交史资料。②他讲求学问经世致用，研究历史是为强国提供借鉴，国难之时则创办刊物，讨论大计，告诫青年，已尽知识分子在国难时的责任。③他从政后行事耿直，敢于前冲，破除万难，而且始终不与腐败者同流合污，坚守了一个知识分子的独立人格。（4分，任写两点即可）
这些精神启迪着今天的知识分子，在物欲横流的社会中，知识分子所以区别于其他群体必须保持自己的本色。（2分）
【解析】
11.
试题分析：B“只要”……“便”，过于绝对，原__调“充分地占有原始资料”“规律之一”；C“亲人缅怀”于文无据；D“晚年后悔从政”于文无据；强加因果
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
12.
试题分析：本题考查对人物贡献的分析。文中第二段“他开垦的第一片荒地，就是中国近代外交史。”文中第三段“他在我国首倡研究原始档案资料”。文中第四段“引进了新的研究观念，特别强调要借鉴外国人看中国的见解，多听听旁观者的话。”
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
13.
试题分析：本题考查对重点语句的理解。“瓷器店中的猛牛”，要抓住“猛牛”和“瓷器店”两个词分析。联系这句话的上下文，“他像一头牛，充满着笨劲，一直往前冲，眼睛只往前看，这使他能够排除万难而达到他的目标。”“猛牛闯进瓷器店，瓷器易碎，”“蒋廷黻却几十年如一日，保持其书生的耿直本色。”“偏偏蒋廷黻却要求自己和部下，即使说错，也不能不说。”“他兴冲冲地拟了一份精简机构的方案，却遭到官僚、政客的激烈反对。”结合这些语句，就可以组织答案。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D
14.
试题分析：蒋廷黻所追求的知识分子“真精神”，结合文本内容可以看出作者主要从两个大的方面分析，“中国近代史研究的拓荒者”、“民国以来学者从政中最有成就的一位”。然后结合实际谈谈当今知识分子应该有的精神。
考点：从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。能力层级为探究F
阅读下面的文字，完成后面题目。
托尔斯泰灯
蒋子龙
最早这是一盏大号的煤油灯，吊挂在图拉州托尔斯泰故居（雅斯纳亚·波良纳庄园）的屋顶上。灯罩巨大，比灯罩更大的是下方一张直径近两米的圆桌，桌面上等距离地立着十几块隔板，隔板直接与灯罩连接，均匀地平分了灯光。
——这就是矗立在19世纪俄罗斯文学高峰上的巨人列夫·托尔斯泰的发明。
孩子长到三四岁就要开始识字读书，怎样培养孩子阅读的习惯，并从阅读中发现快乐？当了父亲的托尔斯泰就构思出这盏“连桌灯”，或者叫“桌连灯”。最初这张大桌子上只有三块隔板，宽宽敞敞地坐着他们夫妇和一个孩子。后来他的夫人陆续地为他生下了13个孩子，其中有两个夭折，到最后这张大桌子上均匀地分布了13块隔板。
每到晚上，全家人都必须坐到这同一盏灯下开始阅读，可以读《shèng jīng 》，读课文或其他自己喜欢的书，找不到书读的孩子就得读托尔斯泰的手稿。教育的意义不全在内容，也包括教育的手段和方式。这捎带着也是一种测试，看哪些孩子或哪个年龄段的孩子，喜欢或不喜欢他的手稿，他的哪部小说的手稿受到了孩子们的欢迎，或者相反。
这一习惯一直延续下来，煤油灯曾改成汽油灯，再后来有了电，灯就更亮了。即使托尔斯泰不在家的时候，孩子围着他们的母亲阅读，父母都不在的时候，孩子们自己围着灯读，他们“常常是充满期待地等着晚上的全家共同阅读”。
于是，久而久之便在每个人的心里都有了一盏灯。人不是由于决心才有毅力，应该是由于习惯而有毅力。一个人的精神成长史，取决于他的阅读史。只有阅读能最有效地培养精神生活细化，而好的习惯有培养性格，性格决定人生。教育孩子的目的就在于性格的培养。这需要有“长性”。而托尔斯泰正好是个有“长性”的人，他从12岁开始写日记，直到82岁去世，没有一天中断过。他的后人因得益于他的教育，至今还兴旺发达地生活在俄罗斯和欧洲其它地方。
9.“托尔斯泰灯”有过怎样的演变过程？它们的共同特点是什么？（4分）
10. “托尔斯泰灯”具有怎样丰富的寓意？请结合全文内容作答。（4分）
11.文章说“阅读培养精神生活习惯，好的习惯培养性格，性格决定人生”，文中有哪些内容可以印证作者的这个感悟，试作简要阐述。（6分）
12.作者认为孩子性格的培养需要“长性”，这种“长性”在文章中体现在哪些地方？你从中受到怎样的启发？（5分）
【答案】
9.①最早是一盏悬在屋顶上的大号煤油灯，后来换成了汽油灯，后来又换成了电灯。（2分）②都悬在屋顶上，且都通过隔板与桌子相连，是一种“连桌灯”（或“桌连灯”）。（2分）
10.它喻指托尔斯泰高明而独特的教育方法，是托尔斯泰的智慧之灯；它又喻指托尔斯泰用来引领孩子健康成长的人生路灯——人类的智慧——书籍。 （答对一点得2分）
11.起初全家人必须坐到灯下阅读，这是生活习惯的有意培养；（2分）后来这成了孩子们的自觉行动，孩子们常常充满期待地等着全家的共同阅读，形成了热爱阅读享受阅读以此为乐的性格；（2分）至今托尔斯泰的后人们还兴旺发达地生活在俄罗斯和欧洲的其它地方，这是性格决定人生。（2分）（原文中有“必须”“充满期待”“兴旺发达”等词语，可作为答题依据。）
12.若干年如一日，托尔斯泰家的灯下阅读从不间断；（1分）托尔斯泰自己则身体力行，以身作则，70年写日记不缺一天。（1分）
启发：可以围绕“坚持不懈，必有所成”或“良好习惯的培养，需要优良的环境，科学的方法及持之以恒”等方面来写，内容合理，语句通顺即得3分。
【解析】
试题分析：
9.
试题分析：
根据题干的要求，第一问可以从第一自然段第一句和第五自然段第一句得到答案。第二问从第一段、第三段中可以整合出答案。这类试题一般不难，只要审准题意，就能从文章中筛选整合出答案。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
10.
试题分析：
这类题考查理解重要概念的含义。从文章中可以看出“托尔斯泰灯”不仅仅是让孩子阅读而是用的灯，正由于灯下的阅读才使孩子们养成了自觉阅读的习惯，也培养了孩子们的毅力和性格，也才使他的后人们兴旺发达的生活。我们可以看出托尔斯泰的智慧，体现出托尔斯泰独特的教育方法，同时此时的灯已经和孩子们阅读的书籍合二为一，共同促进了孩子们的成长。因此又成为书籍的象征。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
11.
试题分析：
此题考查筛选整合文中信息的能力。筛选即根据阅读要求搜寻、辨别、提取有关信息。整合即对筛选出的信息进行转换、概括、组合等在加工，使之符合题目要求。根据题目要求，我们可以从文章中的四、五、七三个自然段中筛选、整合出答案。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
12.
试题分析：
第一问从文章中可以知道托尔斯泰一家的灯下阅读从未中断，文章最后一自然段说托尔斯泰七十年写日记也从未中断。可以得出答案。第二问属于探究题，但也需要从文意中寻找答案。要紧扣文章的主旨，以自己的心灵与文本碰撞，联系自己、联系现实、联系人生来谈。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
现代文阅读：议论类文本（14分）
两代人的矛盾
杨子
“父与子”时常被看作是对立的两方，意味着思想的冲突，观念的差异，新与旧的不同，进步与保守的矛盾。下一代往往在下意识中受到这流行观念的影响，好像一开始便必然处在与上一代对立的地位。
其实，在这“两代的矛盾”中，许多做父母的“错”，都依然是出自于爱——纵使是自以为是的爱。年青人也许听过、读过父母干涉儿女婚姻一类的故事，譬如反对爱女嫁给穷小子等等，无论怎样指责这一类的行为，都依然不能抹煞它根本的动机——关怀子女的幸福。
在“两代的矛盾”中，可能有一部分是源于父母的愚昧和落伍，但也有一部分是出自下一代对父母经验的无条件否定，出自年轻人的盲目__与追求“成熟”、“独立”的急躁。不过，一切悲剧的造成，都由于父母与子女间有时不能像朋友般地把问题摊出来谈谈，未能尽可能地过一种较随便的、不拘束的、较多接触的共同生活。
美国作家劳伦斯著有一本叫做《我的父亲》的书，在他的描写里，他父亲一样犯有许多惹儿女烦厌的“严父”怪癖。但是，就因为他们父子彼此多了点“友情”和理解，两代间的关系充满了和谐的快乐。因此，父母固然有与子女沟通的必要，而作为子女，也不可犯盲目__的错误，总是要等到了解“可怜天下父母心”的深情时，才后悔莫及!
父母可能有许多错误，孩子也可能有许多错误。但是，一个孩子在踏进“__”的年龄时，要能够避免流行的“父与子”观念的感染，避免摭拾一些概念、术语，轻率地对父母下评断。而父母，在孩子踏进“__”的年龄时，也应当能够对“下一代”有更深的了解与同情，在思想上不至于老旧得太追不上属于孩子的时代。
只要年青的一代把父母看作可以谈心的知己，而父母则顺应时代潮流，把下一代看着自己的朋友，双方共享喜乐，分担烦恼，就没有化解不了的两代人的矛盾。
（节选自《十八岁和其他》，有删改）
12.概括选文的论述思路。（6分）
13.文中举劳伦斯的例子，目的是什么？（4分）
14.针对一部分父母的愚昧和落伍，文中提出了哪些解决的措施？（4分）
【答案】
12.首先，指出两代人之间存在着矛盾对立；然后，分析两代人之间矛盾对立产生的原因；最后，提出化解两代人矛盾对立的策略。（评分标准：1点2分，共6分。）
13..①告诉人们，父母要与子女沟通。（或，两代人之间要彼此多点“友情”和理解；或，像朋友般地把问题摊出来谈谈。）②告诉年青一代，不要犯盲目__的错误，等到了解“可怜天下父母心”的深情时，才后悔莫及。（评分标准：1点2分，共4分。）
14.①顺应时代潮流，更新思想；②对“下一代”有更深的了解与同情。（评分标准：1点2分，共4分。）
【解析】
12.试题分析：这是一篇论述性文本，首先在梳理文本的基础上，知道本篇论述了什么问题，是怎样论述这一问题的，得出了什么结论。把这三个问题搞清楚了之后，就可以按照“首先提出（指出）了……，然后论述（分析）……，最后……”为序来组织答案了，只是要注意的是，答案要具体，比如提出问题，应包括提出了什么问题，这一问题是怎样提出的。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
13.试题分析：这是篇论述性的文本，其要素是论点、论据和论证，论据和论证都是为证明论点服务的。论述文本中的例子，都是为了来说明问题的。具体解答本题时，要注意例子前后的议论性的语句。所以要先看文本中在什么地方举了劳伦斯的例子的，这个例子在文章的第三自然段。对此，要抓住作者例子后的话，“因此，父母固然有与子女沟通的必要，而作为子女，也不可犯盲目__的错误，总是要等到了解“可怜天下父母心”的深情时，才后悔莫及!”这句话就是作者用劳伦斯例子后所得出的结论，讲了两点意思，一是父母有必要与子女沟通，二是子女不可犯盲目__的错误，到了了解“可怜天下父母心”的深情时，才后悔莫及。懂得这些，答案就容易得出了。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
14.试题分析：针对一部分父母的愚昧和落伍，文中提出了哪些解决的措施？根据论述性文本的文体特点，文题告诉我们，这属于解决问题部分的内容，可在文章的最后一部分来寻求答案。本题就在文章的最后二段，最后一段只是一句话，“只要年青的一代把父母看作可以谈心的知己，而父母则顺应时代潮流，把下一代看着自己的朋友，双方共享喜乐，分担烦恼，就没有化解不了的两代人的矛盾”，它分别针对父母和子女提出了策略，而题干是针对父母，围绕此抓住关键词语，就能组织答案了：顺应时代潮流，把下一代看着自己的朋友，
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成文后各题。
读经典可改变气质
①现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方，影响于中国，是不争的事实，我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在一起，那才意味着新的文化的诞生。
②选择什么书来读，不是毫无讲究。就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，都有一些共同的书需要大家来读一读，这就是本民族的那些文化经典。
③我国是世界上主要“文明体国家”之一，文化典籍多。但是作为一般阅读而不是从事专业研究，需要读、应该读、可能读的经典，并不如想象的那样多。哲学，无非是先秦时期的诸子，主要是孔子、孟子、老子和庄子。汉代的《礼记》里的《中庸》和《大学》不能不读。当然宋明儒的书，还是要读一些的，特别是朱熹、王阳明的著作。朱熹把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》合为“四子书”，并精心注释，成为传统社会流传最广的儒家经典。
④史学方面，文史从业人员讲究“前四史”，即《史记》、前后《汉书》和《三国志》。一般阅读，光读《史记》就可以。如嫌篇幅大，可选取其中的“传”和“本纪”阅读。文学方面，《诗经》《楚辞》不可不选择一些来读。另外晋的陶渊明，唐的李白、杜甫的诗，韩愈、柳宗元的古文，宋的苏东坡、黄庭坚、李清照、陆游、辛弃疾，元的关汉卿、王实甫，明的汤显祖及《三国》《水浒》，清的《红楼梦》等，都是不能不读的。汉代王充写的《论衡》，是一部奇特的书，读起来会打开你的思想，而不会被传统所束缚。还有清末民初以来20世纪文史大家的著作，不少都堪称经典，如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等人的书，如果不读，未免太可惜。20世纪学术大师的著作，实际上是通向中国古代经典的桥梁，由他们进入古代经典，也许是“终南捷径”。至于道家，老庄足矣。佛学可读《弘明集》《广弘明集》《出三藏记集》，获得佛学的可靠知识，《坛经》《金刚经》《心经》则能够引导进入佛理的信仰层面。
⑤今天为什么还要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。然而其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以不知不觉地改变人的气质。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。
⑥我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。
10.文章是从哪几个方面推荐中国文化经典的？（6分）
11.作者认为，今天，我们为什么还要读中国的经典作品？请分条概述。（6分）
【答案】
10.（6分）文章从哲学、史学、文学和佛学等方面来推荐中国文化经典的。
11.（1）文化传承的需要，（2）变化个人的气质，（3）转移社会的风气（或提高全民文化素质，或养成社会文化风气）。（3点，每点2分。共6分）
【解析】
10.试题分析：从题目来看，题目要求是答出文章是从哪几个方面来来推荐中国文化经典的。也就是从哪几个角度或层面的，这个从文章的第四自然段可以得到启发。“史学方面”“文学方面”和“佛学方面”可以得到答案了，这样回溯到文章的第三自然段，可以据第四自然段得出“哲学”方面。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
11.试题分析：本题的答题区间，可以很轻松地找到。文章的第五自然段第一句话就指出，“今天为什么还要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。”可轻松获得本题的答题区间，并得到答案的要点。再从本文的最一句话：“所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。”从中可比较容易地概括两个答案要点：变化气质，转移风气。另外要注意的是，本题要求分条概括。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字完成后面题。
邓广铭：逝去的学风
徐百柯
邓广铭（1907-1998）字恭三，山东临邑人。历史学家，公认的宋史泰斗。
回忆、抚今、追昔，还有责任、信托。季老以“后死者”自勉，反观已逝的邓先生，他又何尝不是岳飞、辛弃疾、王安石、陈亮……这些宋代大豪杰们的“后死者”呢？
此情境，“千古知音”一句，足矣。
邓广铭研究古代史，最早却以新文学为人所知。 1932年考入北京大学历史系之前，他曾就读于辅仁大学。恰逢周作人来校讲新文学。周作人自称“既未编讲义，也没有写出纲领来只信口开河地说下去就完了”，谁知讲完之后，“邓恭三先生却拿了一本笔记的草稿来叫我校阅，所记录的不但绝少错误，而且把我所乱说的话整理得略有次序，这尤其使我佩服”。
结果这本笔记当年就以《中国新文学的源流》为名出版了。周作人将稿费送给邓广铭，他用这笔钱买了一部线装二十四史。老友张中行后来感叹，周作人讲课北调搀和南腔，其中又有不少专业知识，颇不易记，邓广铭却像是轻而易举，不止记了，且接着就印成书，“一个初进大学之门的学生，才竞如此之高，学竞如此之富，简直不可理解”。
陈寅恪在《邓广铭（宋史·职官志考正）序》中写道：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。”有“复振”的希望，所以“宋代之史事，乃今日所亟应致力者”。然而，这一件工作却并不容易做，因为《宋史》阙误特多，而在诸正史中，卷帙最为繁多，故“数百年来，真能熟读之者，实无几人”。
由此可见，欲治宋史，必须有勇气、有才学。邓广铭无疑就属于这不多的“几人”之列。史学大家周一良甚至认为他堪称“20世纪海内外宋史第一人”。
邓广铭穷毕生之力研究宋史，而他早年读罗曼。罗兰的《贝多芬传》，又萌发了写中华民 族英雄人物传的念头，于是以史笔为王安石、岳飞、辛弃疾、陈亮等立传，为他们钩沉、辨诬. 对他们作出公允的评价。他写王安石，写的是“天变不足畏，祖宗不足法，流俗之言不足恤”的三不足精神；写陈亮，是写“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”的特立独行气概；写岳飞，写的是“待从头，收拾旧山河”的壮志。
他的《岳飞》被称为名著，1945年抗战胜利之际由重庆胜利出版社出版。“这是一个巧合，出版正赶上那场民族战争的胜利。”邓广铭的女儿__南告诉记者，“书是在抗战中写的，里面寄托着他的慷慨报国之心。”上世纪80年代此书增订再版，印数达到17万余册，对于学术著作，这是少见的印数，可知此书受欢迎的程度。
邓广铭写这些豪杰，同时也将此种情怀躬行于自己的人生实践，长期随伺父亲左右的__南对父亲的印象是两个词，耿介和磊落。“他们那一辈学人，经过那么多曲折，很多人改变了，但他总体上还是磊落的。他自己在‘运动’中有过违心的言行，这他从来都承认，承认得也很磊落。”
一些老朋友默认学界不良之风，邓广铭会毫不客气地提出批评；他的学术商榷文章，总是直指根本，非常尖刻。家人劝他随和一点儿，他却斥之为“乡愿”。__南感叹：“他这是上世纪三四十年代的学界风气，那时的学者坦诚相见，大家习以为常。但现在，已经不是那个时代了。”
时代变了，然而邓广铭依旧沉浸在他以往的理念中，依旧渴求思想的交流甚至交锋。他的不肯屈就，使他在晚年失去了很多本来能够谈话的朋友，以至于家人不时能察觉到他精神深处的孤寂。
__南说，其实父亲晚年珍视每一次沟通交流的机会。他耳朵不好，戴上助听器效果也不大，凡有电话找他，他会立即让家人搬来一张小椅子，端坐在那儿，双手把着电话筒，把耳朵紧紧地贴在上面……说到这里，__南的声音有些悲凉。
邓广铭一生，有声有色，有棱有角。在临终前的病榻上，他对女儿说：“我死了以后，给我写评语.不要写那些套话，‘治学严谨、为人正派，，用在什么人身上都可以，没有特点。” 也许，葬礼上的一句挽联会符合先生的心愿：“直道挺儒林，矫俗惟凭孤剑勇。”
老友季羡林在回忆邓广铭时提到过一个词“后死者”，感慨于这个词里面所蕴含着的哀思。
——选自《民国那些人》
12.传记写作要求具有真实性，本文是怎样体现这一传记文学特点的？（4分）
13.为什么说邓广铭是“20世纪海内外宋史第一人”？请结合文意具体分析。（5分）
14.如何理解“反观已逝的邓先生，他又何尝不是岳飞、辛弃疾、王安石、陈亮……这些宋代大豪杰们的‘后死者’呢”这句话？结合文意，谈谈你的理解。（6分）
【答案】
12.①引用亲友的回忆与评价，增强真实性。②引用传主的著作。③写传主真实的经历。
13.①他穷毕生之力研究宋史；②《宋史》阙误特多，“数百年来，真能熟读之者，实无几人”， 邓广铭属于这不多的“几人”之列；③他对宋代历史人物作出公允的评价，研究《宋史》的学术著作多，影响大，深受读者喜爱。
14.①他与岳飞、辛弃疾、王安石、陈亮等人同样才高学富；②他具有岳飞、辛弃疾、王安石、陈亮等人的精神、气概、壮志，慷慨报国之心；③他将宋代大豪杰们的情怀躬行于自己的人生实践，耿介、磊落。
【解析】
12.
试题分析：传记文学的真实性的特点，可从传记中的历史人物事迹、著作、引用的历史人物话语等内容表现出来，故答题时，可从文中找出这些方面的内容，然后概括即可。如引用老友季羡林的回忆等，就表现出了其真实性的特点。
考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
13.
试题分析：此题可从第六、七、八、九段中邓广铭对《宋史》的研究之辛苦努力、成就、受欢迎等角度进行筛选概括，如第七段“欲治宋史，必须有勇气、有才学。邓广铭无疑就属于这不多的‘几人’之列”；第七段，“邓广铭穷毕生之力研究宋史，”“对他们作出公允的评价。”等。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
14.
试题分析：此题可从人物形象的分析角度，结合着邓广铭一生的经历、性格、成就、精神气概等内容，与岳飞、辛弃疾、王安石、陈亮等人物形象进行对比概括作答即可。
考点：评价文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。
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