阅读下面的文字，完成后面题

邵逸夫：唱不尽的“游子吟”

2014年1月7日，邵逸夫在香港寓所中辞世，终年107岁。这一年，距离他离开出生地上海已经过去了87年。在这87年里，他有57年在香港度过，一手构建了邵氏帝国，疆域横跨电影、电视，最终登上娱乐圈的巅峰。

在这87年里，邵逸夫始终是一个在异乡漂泊的游子，内心始终恪守着江浙一带传统商人的价值观：以义言商，光耀门楣，泽被乡里。他一辈子乡音不改，连电影明星会说上海话的都能得到他的欢心。全国各地的三万多座逸夫楼，更是将他对上海和内地的感情清清楚楚印在了大地上。造就他成功的因素有很多：精明，勤奋，规矩，远见……但就像电影学者石川所说：在他所有的成功里，都牢固地盘旋着传统的中华文化根基。

作为一位老派的商人，邵逸夫的一生，是一首唱不尽的“游子吟”。大哥邵醉翁于1925年在上海创立的天一影业公司，是邵逸夫电影生涯的起点。邵醉翁为天一确立了“注重旧道德、旧伦理，发扬中华文明，力避欧化”的制片宗旨，这成为邵逸夫一生遵守的信条。1964年，邵逸夫接受邵氏自办刊物《南国电影》采访时就这样说：“我生产电影，核心观众就是中国人。这些观众都喜欢看耳熟能详的民间故事、爱情故事……他们怀念祖国大陆，也怀念自己的文化传统。”

上世纪50年代，邵逸夫离开打拼了30年的南洋只身赴港，耗时7年建成了邵氏影城，为香港后的电影工业奠定了基础，至今仍是香港最大的影视拍摄制作基地，被称为“东方的好莱坞”。在这个影城里，他建造了中式街道和极具中国田园意韵的乡村永久外景。而邵氏影城的第一炮，就是邵逸夫亲自从几十部剧本中挑出的根据民间故事改编的《江山美人》。该片公映后，创下当时香港电影票房最高纪录，邵氏公司因此一举站稳脚跟。之后，邵逸夫又砸下重金，先后拍摄了《杨贵妃》和《梁山伯与祝英台》，在香港、台湾以至东南亚一带掀起了一股中国片的狂潮。1967年，由张彻执导的邵氏新片《独臂刀》公映，刷新了香港影史的票房纪录，将“邵氏兄弟”和香港电影带入了新武侠时代。在那之后，邵氏出品了《刺马》《大醉侠》《流星蝴蝶剑》等一系列经典武侠电影。

石川表示，所有邵氏武侠片都是对兄弟情谊和江湖义气浓墨重彩的渲染，是对忠、义、礼、信的书写和放大。正是这样一套与现代契约社会“利”字当头相抗衡的传统中国价值观，维系了当时海外华人社会基本的人伦道德与人际关系；而海外华人对邵氏武侠片的追捧，也使得这套价值观得以传播和强化。

1967年，在捕捉到电影业的式微之气时，他与利孝和等人合资创办的TVB（香港无线电视台）开播，邵氏帝国版图延伸到电视领域，并且在那之后的40年里，牢牢霸占了五分之四香港人的电视遥控器。1980年，邵逸夫接任董事局__，正式入主TVB，开始陆续出品一系列TVB电视剧。在这些剧集中，很多仍然延续了邵逸夫的故园情怀。比如《射雕英雄传》《神雕侠侣》《鹿鼎记》，是邵氏最擅长的武侠题材，金庸从此在内地风靡。

邵逸夫对人才有一种天然的爱惜。早在上世纪70年代，他开设了被誉为“港星摇篮”的训练班，这里打造出香港演艺圈黄金一代：周润发、周星驰、梁朝伟、刘德华、郭富城、杜琪峰、汪明荃、赵雅芝、刘嘉玲……尽人皆知的“四大天王”，也是邵逸夫钦点的人选和称号。

正是在正式入主TVB之后，邵逸夫一方面通过不断降低制作成本而赚钱，另一方面几乎年年捐出过亿资金。邵逸夫历年的捐助总计超过100亿港元，人们熟悉的“逸夫楼”，遍及31个省市的大中小学校。2008年和2013年，邵逸夫向汶川和雅安地震灾区各捐款1亿港元。他身体力行了自己的那句话：“一个企业家最高的境界就是慈善家。”

一代宗师溘然长逝，功名起落已是历史，只有成千上万座凝结了无数人青春记忆的选夫楼，成为走过一世传奇人生的邵逸夫无言却不朽的纪念碑。

相关链接：

①2002年，邵逸夫捐资创立被誉为“东方诺贝尔”的邵逸夫奖，用以资助全球造福人类的杰出科学家进行研究，基金总额已高达50亿元。邵逸夫奖设天文学、数学、生命科学与医学3个奖项，每年颁发一次，奖金100万美元。（博文选摘）

②一生钟情于通过综艺传播中国文化的邵逸夫.终于完成东方人生三段论：从富到贵再到雅——先有钱，进而肩负社会责任，最后上升到拥有超越物质至上的信仰。有些人对致富目的迷惘，形成了全民性的急功近利和集体迷失，不断上演的“土豪”炫富肤浅狂欢，是这场迷失的真实写照。从这个角度上说，逝去的邵逸夫留下生动的镜鉴——创业成功已经不易，但真正成长为财富的主人却更弥足珍贵。（石迷思《邵逸夫最大的遗产》）

③邵逸夫驰骋影视圈80年，每天只睡5个小时，从不言倦，就算已届百岁高龄，仍每星期返回TVB开例会。（查小欣《揭秘邵选夫真实的晚年生活》）

11.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A.邵逸夫出生于上海，早年在南洋打拼，上世纪五十年代回到香港，并最终在香港建立起了自己的邵氏影视帝国，后又成为一名人人仰慕的慈善家。

B.邵逸夫的电影生涯，从大哥邵醉翁1925年在上海创立的天一影业公司开始，在这里他为怀念祖国的中国人生产了许多他们喜欢看的电影。

C.邵逸夫亲自挑选剧本《江山美人》去进行拍摄，电影获得成功，创下当时香港电影票房最高纪录，邵氏公司也因此站稳脚跟。

D.邵氏最擅长的是武侠题材，《射雕英雄传》《神雕侠侣》《鹿鼎记》等使TVB牢牢霸占了五分之四香港人的电视遥控器，金庸也从此在内地风靡。

E.邵逸夫异常勤奋，他从创业开始，每天都只睡5个小时，从不言倦，每星期都返回TVB开例会，一直坚持到100岁高龄。

12.为什么说“邵逸夫的一生，是一首唱不尽的‘游子吟’”?请简要分析。（6分）

13.邵逸夫成功的原因有很多，文中有哪些体现?请概括回答。（6分）

14. “一代宗师”邵逸夫身体力行了自己的话“一个企业家的最高境界就是慈善家”，请结合文章，谈谈你的理解。（8分）

11.答A给3分，答C给2分。

12.（6分）①邵逸夫内心始终恪守着江浙一带传统商人的价值观。②一辈子乡音不改，连会说上海话的电影明星都能得到他的欢心。③邵逸夫一生遵守“注重旧道德、旧伦理，发扬中华文明，力避欧化”的制片宗旨。④在香港影城里，建造了中式街道和极具中国田园意韵的乡村永久外景。全国各地的三万多座逸夫楼，将邵逸夫对上海和内地的感情清清楚楚印在了大地上。（每点2分，答出任意三点即可得6分）

13.（6分）①坚守自己的人生信条和理想信念，始终不动摇。②面向世界的华人群体，选择电影电视剧的主题和题材，拥有更多受众。③具有商人杰出的才华、远见、精明。④他爱惜人才，设立训练班，打造香港演艺圈黄金一代。⑤对金钱的价值和作用有准确深刻的理解，能创造和正确使用金钱。⑥一生勤奋，努力不辍。（每点2分，答出任意三点即可得6分。）

14.（8分）邵逸夫对财富的理解和认识超越了财富本身，成为真正的财富的的主人。

①历年的捐助总计超过100亿港元，捐建的“逸夫楼”遍及中国31个省市的大中小学校。②捐资50亿元创立被誉为“东方诺贝尔”的邵逸夫奖，用以资助全球造福人类的杰出科学家进行研究。③邵逸夫从富到贵再到雅——先有钱，进而肩负社会责任，最后上升到拥有超越物质至上的信仰，创业成功已经不易，但真正成长为财富的主人却更弥足珍贵。④联系现实略。（每点2分，意思对即可）

【解析】

11.

试题分析：此题考查筛选文本信息的能力。解答此题，可根据对文本内容的感知与理解，将选项分别代入原文进行比较分析，做出判断取舍，B项在这里错，不只是上海；D项是1967年之后；E项100岁时只是参加开会。所以选AC。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：此题考查筛选文中信息并整合概括的能力。解答此题，可联系上下文理解“游子吟”的含义，即人物表现出的爱家乡爱祖国的情怀。然后找到答题间第2.3.4段。例如，第2段①邵逸夫内心始终恪守着江浙一带传统商人的价值观。②一辈子乡音不改，连会说上海话的电影明星都能得到他的欢心。③全国各地的三万多座逸夫楼，将邵逸夫对上海和内地的感情清清楚楚印在了大地上。第2段中一点，邵逸夫一生遵守“注重旧道德、旧伦理，发扬中华文明，力避欧化”的制片宗旨。第4段中一点，在香港影城里，建造了中式街道和极具中国田园意韵的乡村永久外景。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：此题考查筛选文中信息并整合概括的能力和发掘文本反映的人生价值和时代精神的探究能力。解答此题，可从文本中邵逸夫的言行举止及议论性、评价性的语句提炼性的概括作答。例如，“内心始终恪守着江浙一带传统商人的价值观：以义言商，光耀门楣，泽被乡里”“造就他成功的因素有很多：精明，勤奋，规矩，远见……”表现了他坚守信念与价值观，勤奋、精明、有远见等特点。以此类推即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。

14.

试题分析：这是一道探究题，解答此题，可先分析和概括文本中邵逸夫在慈善方面的表现，例如在培养人才方面的贡献，捐资助学，设立被誉为“东方诺贝尔”的邵逸夫奖。然后再联系社会现实和自身实际，阐述对慈善的理解与看法，要从积极向上的角度组织答案。言之有理即可。

考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。评价文本产生的社会价值和影响。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的文字，完成后面题目。（12分）

“人淡如菊”的华裔女建筑师

她是一名华裔女性，她的作品遍布美国各地，她的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章，并在白宫接受了美国总统奥巴马的亲自授勋。这是美国官方给予艺术家的最高荣誉。她，就是林璎。

林璎印象：出自名门却人淡如菊

林璎的名字被人熟知是近几年的事情。似乎每当述说她的背景时，都要提起那个显赫的林氏家族，以及她从未谋面的姑母、民国第一才女、我国第一批接受西方建筑科学教育的女建筑师——林徽因。的确，林璎继承了这个家族得天独厚的艺术才华。

如今，50岁的林璎依旧透着书斋学子的单纯。面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走近她索取邮件地址时，她警惕地向后挪开身子，拒绝者要求。林璎的长相也确实和中学时代的林徽因有几分相似，人淡如菊，浓浓的书卷气质。

林璎的父亲曾经说过这样一段话：林家的女人，每一位都个性倔犟，才华横溢而心想事成。林璎的才情，正是和姑妈林徽因一脉相承。

林璎虽出自名门，却并不肤浅和浮躁，这在她的作品中表现得淋漓尽致。她的人和设计作品都展现了勇气，沉着智慧，朴实无华，没有过多的设计痕迹，没有浮夸的装饰，运用自大自然的灵感去设计，不去破坏，而是成为其中的一部分。她的“月相”、“成行的芦苇”、“雪崩”等众多设计作品，都充溢着一种宁静、优雅而潜藏的美，一种无声思考的美，一种充满力量的美。

一夜成名：21岁设计越战纪念碑

林璎虽然性情淡泊，但是她充满才华和曲折的人生却开始得惊天动地。1980年秋天，美国国家建筑家学会为越战纪念碑在全国范围内征集设计方案。还在耶鲁大学建筑系读大四的林璎，在大师云集的1421个设计方案中，以看似简单却蕴含了无限力量的设计作品脱颖而出。一位评委会委员说：她的作品很简约，但是越看就越觉得它是不受时间和空间限制的，是永恒的纪念碑。

林璎的设计引起了广泛争议。退伍军人协会却表示不满，有人认为，这座纪念碑是对战死者的不敬，纪念碑本该拔地而起，而不是陷入地下；阵亡者的名字应该按照英文字母的顺序排列，而不是按照他们战死的时间排列；甚至连林璎是一位华裔也成了问题。他们从政治上施加压力，要求评审委员会更改原设计。在最后的决定会议上，林璎坚持不改，以其独有的倔犟和勇气赢得胜利。

林璎一夜成名。曾经饱受争议的越战纪念碑，如今已成为美国华盛顿最吸引人的建筑物之一。有人说，林璎设计的纪念碑已经成为美国人的“哭墙”。其实那不准确，数不尽的美国人到这里，携的不仅仅是眼泪，带走的则必定有深沉的思索。

“记忆地图”：第五座纪念碑为环保而建

如果越战纪念碑体现了无声的奉献精神，那么她之后的很多作品都是无声却自然的诗。林璎说，虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里，但她却越越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响。她说：“从学生时代起，我对东方建筑的兴趣就远胜于对欧洲建筑。

从越战、民权到女权、印第安人，林璎为美国设计了4座具有标志意义的纪念碑。第5座纪念碑“什么在消逝·空屋”是她自己的选题：环保。

“什么在消逝·空屋”并不是一座建筑物，而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及多媒体互动装置。它被安置在北京当代艺术中心的地下展厅。游览者手拿一块有机玻璃正对地上的投影设备，那些已经灭绝和濒临灭绝的动物就会在眼前一一呈现：有一度被认为已经灭绝的象牙喙啄木鸟、有正在消融的北极上孤单的北极熊、有大西洋里变得越越少的鳕鱼、还有已经灭绝的北美信鸽。

“什么在消逝·空屋”计划将至少持续十年。每个人都可以通过网络，把属于他自己的记忆、或者是父辈们记忆中的事物添加到这张“地图”中……将2050年时人类可能面临的情境通过这种方式展现出，绘制出一张属于未的“地图”。

林璎用她的设计和艺术呼吁人们保护地球，保护环境。正如她所说，纪念碑的存在，是为了告诉下一代什么是意义，而不是“丢掉一些东西，又丢掉另一些东西。”

（2010年3月18日《人民日报海外版》有删改）

8.下列对材料有关内容的理解，不正确的两项是（2分）

A.林璎的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章。虽然林璎的名字被人熟知是近几年的事情，但“最新”意味着此前她也获得过荣誉和奖励。

B.林璎继承了林氏家族得天独厚的艺术才华，尤其是受学习西方建筑科学教育的姑母林徽因的影响颇多。

C.她的“月相”、“成行的芦苇”、“雪崩”等众多设计作品，都是无声却自然的诗。

D.“数不尽的美国人到这里，携的不仅仅是眼泪，带走的则必定有深沉的思索”，这句话是指美国人开始正视越南战争的结局，怀念战死的人们，思索生活的意义。

E.美国人能够接受总统奥巴马的非洲黑人血统，却不能接受由一个“黄种外国人”设计的越战纪念碑，一个亚洲人为一场亚洲战争而做的纪念碑。

9.“人淡如菊”是一种拒绝霸气的平和和执着，文章从哪些方面具体体现了林璎的这两种性格

特质。（4分）

10.“虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里，但她却越越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响。”着眼全文，具体分析东方式审美带给林璎的影响体现在哪些方面。（6分）

8.BE

9.平和：性情淡泊，单纯低调。面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走进她索取邮件地址时，她拒绝者要求。（2分）执著：个性倔强，坚持而有勇气。在越战纪念碑最后的决定会议上，林璎以其独特的倔强和勇气赢得胜利。（或“什么在消逝•空屋”计划将至少持续十年，对环保事业的执著）（2分）（意思对即可）

10. ①从兴趣爱好看，东方建筑对林璎的影响就远胜于欧洲建筑对她的影响。②从人物性格上看：为人简单，有浓浓的书卷气。③从作品特点看：展示勇气，沉着智慧，朴实无华，没有浮夸的装饰。很多作品都是无声却自然的诗。（每点2分，不一定要指出角度）

【解析】

8.

试题分析：本题考查理解文章内容的能力。B“她从未谋面的姑母”因而“影响颇多”有误；E有因其华裔而产生的反对意见，但只是退伍军人协会表示不满，且最终接受了这一座纪念碑。

考点：考查对传记内容的分析与概括。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：本题考查对人物性格的分析概括能力。答题时，要逐段仔细梳理，找出信息源，然后加以归纳概括。要点要全面，还要注意结合原文材料进行必要的分析。本考点一般包括两个方面的内容：一是能够对照材料辨别题中信息的正误；二是能够筛选出与题目有关的语句，进行简答表述。筛选信息的前提是审清题目要求，筛选出的信息要与题目有关；而整合信息则要对筛选出的信息作分类集中、重新组合、粗略概括（从答题语言来说要求语句通顺）。分析可知，林璎的两种性格特质：“平和”表现为面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走进她索取邮件地址时，她拒绝者要求等。“执着”表现在越战纪念碑最后的决定会议上，林璎以其独特的倔强和勇气赢得胜利；还有“什么在消逝•空屋”计划将至少持续十年，对环保事业的执著等。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：本题要求学生在思考时，可从内容、人物塑造、艺术技巧等方面人手，要有自己个性化的理解，加以提炼、概括，又要紧扣文本、尊重文本。分析可知，文中东方式审美带给林璎的影响体现在兴趣爱好、人物性格和作品特点等几个方面，结合事例具体分析即可。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成以下小题。

刘文典：世上已无真狂徒

徐百柯

2005年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》：其时天己近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一位女生站在桌迎用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白“宁-吃-仙桃-一口，不-吃-烂杏-满筐！仙桃只要一口就行了啊……我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了。”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花溆”四个大字。这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。

刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两足来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课钤响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历正月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆：届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。

刘文典讲课时，同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道“雨僧（是宓的字）兄以为如何？”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答：“高见甚是，高见甚是。”两位名教授一问一答之状，惹得全场为之暗笑。

一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？”

刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道：“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度，却是今人学不来的。

1928年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是在他视察时，校园到处冷冷清清，并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话：“大学不是衙门。”

后来安徽发生__，蒋介石召见刘文典。之前刘氏曾有豪言“我刘叔雅（“叔雅”为刘文典的字）并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”见面时，刘称蒋为“先生”而不称“__”，蒋很是不满。进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说：“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。

后人赞曰“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’。”

——（本文选自徐百柯《民国那些人》）

【相关链接】

刘文典（1889-1958），安徽合肥人，字叔雅。现代杰出的文史大师，校勘学大师与研究庄子的专家。原籍安徽怀宁。历任北京大学教授、国立安徽大学校长、清华大学国文系主任。终生从事古籍校勘及古代文学研究和教学。著有《淮南鸿烈集解》《庄子补正》《三余札记》等。

11.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）

A.刘文典在西南联大易时易地给学生讲授《月赋》，将学生带进人生与自然交融的境界，这番别出心裁之举，体现出他个性中的“魏晋风度”。

B.在一次躲避日机空袭的过程中，刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文，是因为他一向看不起搞新文学创作的人。

C.安徽发生__，蒋介石接见刘文典，见面时因刘称蒋为“先生”而不称“__”，一身傲骨，蒋介石很是不满。进而两人冲突升级，蒋将其当场羁押。

D.文末引用辛弃疾“风流总被雨打风吹去”一句，表明了作者对这位拥有大学问、真性情的学者的追怀与赞慕之情，以及对当今社会缺乏像刘文典这样的学者的不满。

E.本文对刘文典在西南联大、安徽大学等校任教时生活片段的记述，综合运用了语言描写和动作描写等手法，勾勒出一个具有独特个性的学者形象。

12.刘文典作为一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要体现为哪些方面，试举例分析？（6分）

13.刘文典在学界享有“活庄子”的美誉，根据传记内容，概括他被称作“活庄子”的原因。（6分）

14.文章的最后一段说：后人赞曰：“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’。”你是否赞同此观点？联系全文及现实，说说你对此的理解。（8分）

11.E（3分）A（2分）C（1分）

12.①授课不拘常规、乘兴随意。如讲课得意处，边吸旱烟，边解说文章精义，下课铃响也不理会；如易时易地，专门在月下讲《月赋》、课上提问吴宓等。（2分）②做学问自视甚高。如认为自己对《红楼梦》的理解是“仙桃一口”；认为天下懂庄子的除了庄子本人外只有自己；跑警报时自己是在替庄子跑，自己死了就无人懂庄子等。（2分）③面对强权有傲骨。如主持安徽大学校务期间拒绝蒋介石前去“训话”；__事件后与蒋介石发生冲突等。（2分）（每点中每个方面与举例各1分）

13.①多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至；②与人谈论古今治庄子者得失，认为天下懂庄子者，除庄子本人只有自己；③为人不拘常规、乘兴随意、有名士气度；狷介狂放、傲骨嶙峋，大有庄子之风。（注意：第3点必须回答，3分，1.2点答出其中一点即可，其他答案言之有理也可，每点3分。

14.肯定， 狂来自其真才实学，潜心研究学问，并有所成就；（2分）狂来自于旧时中国知识分子在权势面前，勇敢地捍卫学校的独立和知识分子的尊严，捍卫这所神圣殿堂的纯净的伟大精神。（2分）现实生活中，很多所谓学问家趋炎附势，拜金，人云亦云，学术风气极坏，我们应该坚守自己心灵的一方净土，不受浮躁世俗的影响，真做学问，做真学问，不媚俗，保持一身傲骨。（2分）

【解析】

11.

试题分析： B项涉及的原文为“他平素藐视的新文学作家沈从文”，这并不代表“他一向看不起搞新文学创作的人”，本项属于无中生有。C项是“召见”而不是“接见”。D项并没有表示“不满”而是表示叹惋之意。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：考核“归纳、概括”，应总体阅读，整体把握（研究标题、开头、结尾、提炼主旨）；审准要求，筛选关键信息（筛选关键词、句，整合信息）；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：根据选项中的关键词语（“根据传记内容”）迅速确定其在原文中的位置，理解相关语境信息并归纳分析。关注筛选关键信息（筛选关键词、句，整合信息）。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：这类题目首先要表明自己的态度，一般情况下依从作者，因为答案好组织，文中都会有体现。无论是赞成与否，要有观点，要有理有据。本题考查对作者思想观点的分析探究能力。观点明确，理由充分，分析得当即可。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面的文字， 完成后面的题。

历史绕不过的民国才女

佟吉清

王鹤所著《 偶尔遇见的传奇— — —民国才女写真》 呈现出那个时代特有的华美。站在西风东渐的潮头， 民国才女们藐视旧习、 锋芒尽显， 接受新式教育， 追求婚姻自主， 倡导性别平等， 用生命展现不一样的民国风度。

就在几个月前， 杨绛先生迎来了她的1 0 1岁生日。她是钱钟书心目中“ 最贤的妻， 最才的女” ， 杨绛曾因为话剧《 称心如意》 《 弄假成真》 等声名鹊起。她翻译的文字行云流水， 被朱光潜评价为“ 最好” 。在女儿和丈夫相继离去后， 讲述一家三口故事的《 我们仨》 ， 读来总有要流泪的感觉。看到杨绛《 走在人生边上》 所附近照， 那通透、 温润的形象， 王鹤说： “ 所谓优雅地老去， 就应该是这样的模样吧。 ”

初识杨荫榆， 是因为偶遇杨绛的一篇文章。杨荫榆曾出任北京女子师范大学校长， 成为中国首位国立大学女校长， 因在女师大风潮中的表现， 被鲁迅痛加斥责， 而她矢志以女子教育为职责的一面， 本不该被尴尬离职埋没。同样地， 大名鼎鼎的冯友兰， 有个了不起的妹妹冯沅君， 她踩着一双小脚， 穿市面销售的皮鞋， 走上创作和学术道路， 登上北京大学的讲台， 成为新中国第一位女性一级教授。

说到翘楚云集的“ 太太客厅” ， 以及林徽因与冰心因《 我们太太的客厅》 荡漾的嫌隙， 几乎无人不晓， 王鹤以“ 她的抱负岂止于在客厅” 的发问， 为林徽因正名。除了惊人的美貌， 绝顶的聪明， 浪漫的爱情， 林徽因更是中国第一代女性建筑学家， 她的诗文亦颇有灵性， 这样的奇女子， 怎能安于沙龙女主人的位置?“ 香闺奇才” 吕碧城， 作为《 大公报》 的第一位女编辑， 她发表诗文， 倡导启民智、 兴女权、 办女校， 为几千年来居于“ 卑屈凌辱” 地位的女子争取平等、 自由和受教育的权利。她创办了京津一带最早的女子公学— — —北洋女子公学， 后改名北洋女子师范学堂， 年仅2 3岁的吕碧城任监督（ 校长） ， 被誉为“ 北洋女学界的哥伦布” 。王鹤的评价非常精准： “ 她的高才绝韵、 奇风异调， 哪里是‘ 剩女’ 二字， 可以轻易概括?” 这样的女子， 普通男人确实只有高山仰止的份儿。“ 五四” 以来， 出现了许多成就斐然的女作家。鲁迅评价萧红， 能够以“ 女性作者的细致的观察和越轨的笔致” ， 写出“ 北方人民的对于生的坚强， 对于死的挣扎” ； 石评梅素有“ 以生花之笔， 写哀时之痛” 之誉； 把《 红楼梦》改编为剧本的第一人赵清阁， 田汉赞她“ 从来燕赵多奇女， 清阁翩翩似健男” ； 林海音的《 城南旧事》 自传体长篇小说， 饱含对北京的深情； 只有历尽沧桑而又明察秋毫的张爱玲， 才会说出“ 生命是一袭华美的袍， 上面爬满了虱子” 这样惊人之语……这些不禁让我想起舒芜的评价： 她们或则以慈母的心给一切被侮辱被损害者以爱抚， 或则以姐妹的心给一切__战斗者以关切， 或则以秀丽的期望歌颂着明天， 或则以凄婉的情绪诅咒着今日， 都不是男性作家所能代替的。

陆小曼精通琴棋书画， 懂英语、 法语， 曾在外交部做过翻译， 她的“ 美” 有胡适“ 一道不可不看的风景” 为证， 写满她和徐志摩“ 城里城外” 的那一页， 好像总也翻不过去。

胡适在《 易卜生主义》 中指出， “ 娜拉抛弃了家庭丈夫儿女， 飘然而去， 只因为她觉悟了她自己也是一个人。 ”被郭沫若比作娜拉的董竹君， 放弃阔太太的生活， 带着四个女儿离开夫家， 闯荡大上海， 开餐馆办纱厂， 孩子们也都接受了很好的教育。

时光荏苒， 如今， 婚姻自主、 接受教育、 经济独立， 这些前辈们砥砺争取的权利， 已经被视为当然， 但我们切不可忘记， 民国才女们披荆斩棘的苦乐悲喜。诚如伍江陵为本书所做序中所言： 在历史进步的关头， 她们选择了一跃而加入， 而不仅仅是站在路旁作为一个鼓掌者。所以， 历史绕不过她们。

（ 摘自《 中国妇女报》 2 0 1 4年3月， 略有删节）

【相关链接】

被鲁迅在《 记念刘和珍君》 《 寡妇主义》 中点名批判的北师大女校长杨荫榆， 维护北洋政府的__统治， 在管理上施行封建家长的粗暴方式， 限制学生思想和行动的自由， 并排挤与自己意见相左的教师。在抗日战争中， 她不畏艰险， 挺身而出保护自己的同胞， 最终命丧日寇之手。

11.下列对材料有关内容的分析和概括， 最恰当的两项是 （ ） （ 5分）

A.王鹤透过这些才女风华锐利的生命表象， 让读者触摸到五四运动带来的自由和平等的时代脉搏和抗日战争时期中国女性体现出的民族气节。

B.文章善于以小见大， 以别开生面的闲笔， 现代的视角， 解读那些风华绝代的民国女子的卓越风采。

C.杨荫榆因在女师大风潮中的表现， 被鲁迅痛加斥责， 所以文中作者对杨荫榆女士颇多微词。

D.陆小曼精通琴棋书画， 懂英语法语， 但胡适等大都不在意她的才华， 只留意她的美貌。而后世人们却偏好津津乐道于她与徐志摩的凄美故事。

E.文中盛赞杨绛与钱钟书伉俪情深， 在文坛上留下一段佳话。特别是杨绛先生的作品《 我们仨》 ， 读来感人肺腑。

12.这些民国才女都有哪些突出表现? 请结合材料具体分析。（ 6分）

13.为什么说“ 五四” 以来出现的许多女作家， 都不是男性作家所能代替的? 请结合材料简要分析。（ 6分）

14.结合材料， 谈谈你对“ 历史绕不过她们” 这句话的理解。（ 8分）

11.BE

12.①行为常常“过分”，才识却一定深厚；②藐视旧习、锋芒尽显；③接受新式教育，追求婚姻自主；④倡导性别平等，经济独立。（答出三点，描述恰当，即给满分）

13.①因为“她们或则以慈母的心给一切被侮辱被损害者以爱抚，或则以姐妹的心给一切__战斗者以关切，或则以秀丽的期望歌颂着明天，或则以凄婉的情绪诅咒着今日”，这些风格都具有女性作家的特质；（2分）②细致的观察，越轨的笔致。（要举例分析，2分）③爱抚人生，饱含深情。（要举例分析，2分）

14.①因为“在历史进步的关头，她们选择了一跃而加入，而不仅仅是站在路旁作为一个鼓掌者”；（2分）②她们亲身参与到历史进程，表现出对新思想的吸纳和对新世界的渴望。如冯沅君、林徽因；（含概述，2分）③她们争取个人自由和个性解放，突破千年的束缚，努力去做一个有尊严的女人。如吕碧城、董竹君；（含概述，2分）④她们还在中国的妇女解放运动中起到积极的推进作用。（适当探究，2分）

【解析】

11.

试题分析：选文中没有提及抗日战争时期。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：  题干信息是我们筛选文中信息的出发点和归宿，它给我们筛选信息指明了方向。只有把握了应对指向，才能行之有效地筛选信息。行为常常“过分”， 藐视旧习、锋芒尽显。接受新式教育，追求婚姻自主等。

考点：考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：“她们或则以慈母的心给一切被侮辱被损害者以爱抚，或则以姐妹的心给一切__战斗者以关切，或则以秀丽的期望歌颂着明天，或则以凄婉的情绪诅咒着今日”， 细致的观察，越轨的笔致。

考点：评价文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。

14.

试题分析：“在历史进步的关头，她们选择了一跃而加入，而不仅仅是站在路旁作为一个鼓掌者”； 她们亲身参与到历史进程，表现出对新思想的吸纳和对新世界的渴望，她们争取个人自由和个性解放，突破千年的束缚。

考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成各题。

胡适之

温源宁文 林语堂译

适之绰号“胡大哥”并非偶然。梁漱溟多骨，胡适之多肉，梁漱溟庄严， 胡适之豪迈，梁漱溟应入儒林， 胡适之应入文苑。学者也好，文苑也好，但适之是决不能做隐士的。一人性格， 大概难于分类，也大可不必分类。我想六分学者，四分才子， 二分盎格鲁撒克逊留学生，约略可以尽之。也许加了三分学究气，减了三分才子气，适之的应酬可以少一点，学术著作可以丰富一点，但如此便少了一团蔼然可亲之气，而不成其为胡大哥了。这却何苦来！这一股才子气，又被他六分的学究气压下， 所以若称之为“风流才子”也不甚适用， 因为他的立身行世，也颇谨严，如对冬秀之始终如一，便可以看出。然而适之对女子，又不是像漱溟、雨生那样一副面孔。在女子前献殷勤， 打招呼， 入其室， 必致候夫人， 这是许多学者所不会而是适之的特长。见女生衣薄，必下讲台为关课室窗户，这是适之的温柔处，但是也不超过盎格鲁撒克逊所谓“绅士”的范围。用这种体贴温柔于同辈及少辈，“胡大哥”之名便成了。

适之为人好交，又善尽主谊。近来他米粮库的住宅，在星期日早上，总算公开的了。无论谁，学生、共产青年、安福①余孽、同乡商客，强盗乞丐都进得去，也都可满意归来。穷窘者，他肯解囊相助；狂狷者，他肯当面教训；求差者，他肯修书介绍；问学者，他肯指导门径；无聊不自量者，他也能随口谈谈几句俗话。到了夜阑人静时，才执笔做他的考证或写他的日记。但是因此，他遂善做上卷书。

今年似是四十四吧？气色虽然不甚红润，不像养尊处优的老爷，但也不像漱溟一般的瘦马相，只有一点青白气色，这大概是他焚膏继晷灯下用功之遗迹。衣服虽不讲究，也不故表名士气。一副相貌，倒可以令佳人倾心，天平是那么高，两眼是那么大，光耀照人，毫无阴险气，嘴唇丰满而常带着幽默的踪影。他的悟力极敏，你说上句他已懂到下句了。笑声不是像岂明②的低微，是呵呵式的。

适之所以不能成为诗人就是这个缘故。在他呵呵笑的声中，及他坦白的眼光中，我们看不见他的灵魂深处。他不像志摩，不会有沉痛的悲哀与热狂的情绪。在那眼光中，我们看出理智的光辉，那兀突不定的嘴唇，也老是闪过机智者会心的微笑。这样是不合做诗的。所以他的散文，也是清顺明畅，像一泓秋水一般，晶澈可爱，却很少波澜曲折，阐理则有余，抒情则不足。人还是规矩人，所以文也老实。布风说过“文如其人”，正是此意。因此他的思想，也是近于厚重稳健，非近于犀利急进，他的观点是演化的（即所谓历史癖），非革命的。在此种地方，最可看出他盎格罗撒克逊的素养。丁在君、胡适之都是这一派思想的好代表，于是“高等华人”的徽号便落在他的身上。在普罗作家，甚至在一切急进派作家眼光中，这种绅士气是极讨厌。但是，适之的态度，是极诚恳极负责的。这从他的刊物名称《努力》可以看出来的。它这种态度，使他常傻头傻脑作文章，见要人，向一般急进派所认为根本无望的官僚军阀作劝告，不免太不脱化。然而在这好人极少的中国中，我们不能不承认他是一位不甘自弃的好人，而发生爱惜甚至景仰之意。

适之写的英文，似比他的中文漂亮。

（选自新缘文学社编《名家传记》，1934年12月版）

【注】①安福，即安福系，是中国北洋军阀时期依附于皖系军阀的官僚政客集团。②岂明，人名。

9.下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）（5分）

A.胡适绰号“胡大哥”，是因为在女子前温柔地献殷勤是他的特长。

B.胡适写书有上卷没下卷，作者认为是因为他好交往讲义气，应酬太多。

C.引用布风的名言“文如其人”，意在解释胡适天生不适合做诗的原因。

D.这篇传记写胡适，拿梁漱溟、徐志摩等和他作比较，来突出他的个性。

E.经过认真比较，作者认为胡适英文的写作成就比中文的还要高一些。

10.请对文中画横线的语句的作用作简要分析。（4分）

11.评论家白振奎认为胡适处处表现出一种凛然不可侵犯的绅士风度。读完本文，就胡适“绅士风度”的成因，以及作者的态度，说说你的看法。（6分）

9.B D

10.①这是一次肖像描写，写形传神，写胡适的眼光，兼及其理智，写胡适的嘴唇和微笑，兼及其机智，突出了传主偏重理趣的性格，②增强了真实性和趣味性。（意思对即可）

11.①成因：胡适的这种绅士风度是受西方文明影响，主要是盎格鲁撤克逊民族文化的影响。②态度：作者温源宁对胡适的这种绅士风度是爱惜，甚至是敬仰的。③我们认为在承平之时，关心爱护弱势群体，待人接物，彬彬有礼，男子汉讲点绅士风度，非常必要，但在急剧变动的五四时代，温源宁的爱惜甚至敬仰绅士的态度，并不可取，对军阀和__威权，我们不要绅士，要革命。

【解析】

9.

试题分析：A胡适绰号“胡大哥”，原因在于他在女子前献殷勤， 打招呼， 入其室， 必致候夫人，并用这种体贴温柔于同辈及少辈；C文中无说胡适“天生”不适合作诗；E作者认为胡适的英文文字书写比他的中文书写漂亮，本文未涉及胡适中英文写作比较。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：这类题目要从内容和手法两个角度来分析。从手法上看，画线句子写到传主的“眼光”“嘴唇”“微笑”，显然是对胡适的肖像描写，从内容上看，“理智”，“机智”，“会心”则写出了胡适的个性是偏重于理趣的，从表达效果来看，对塑造人物起到了超强真实性的作用。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：这道题目由三部分构成，一是胡适绅士风度的成因，二是作者对胡适这种绅士风度的态度，三是我们应怎么看这种风度，也就是谈一谈胡适这种绅士风度的现实意义。第一问，考生可对全文进行梳理，很容易找到“二分盎格鲁撒克逊留学生”这样的信息，由此即可确定答案；第二问，涉及作者的观点态度，从整篇文章看，作者对胡适“爱惜甚至景仰”，对胡适的绅士风度更是赞赏有加，所以这一问也不难回答；第三问，考生在解答时必须站在历史的角度来分析，结合胡适所处时代来谈他这种绅士风度的利与弊，切不可胡乱赞同作者观点。考生组织答案时注意条理清楚，不可遗漏要点，要自圆其说。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成文后题目。

端午节

（著名学者纪连海接受中国文明网专访，就如何传承端午节习俗等问题与网民进行互动交流。）

主持人（以下简称“主”） 中国自古就是个尚“礼”的国家，各种典礼和仪式都是组成传统节日文化的重要部分，当今的社会环境下，我们不可能通过提倡重新举办大规模的典礼来宣传传统节日，但没有了先人最朴素的崇拜感和庄严感，传统节日就很容易变淡、变味了。

您怎么看“过节的概念已经很淡化了”这样的现象？

纪连海（以下简称“纪”） 我觉得是这样，过节的概念淡化了，是因为他不了解我们的节日，如果他了解了我们的端午节，那么他一定不会淡化。比如说中华民族这么多的节日，除了给神和鬼过的以外，给人过的其实就是端午节。当然这个端午节真的就是给屈原过的吗？历史不是这么简单，我们中华民族的端午节真正的起源有两个方面，一个是起源于吴越，今天的江苏和浙江地区在几千年前就创造了龙，他们认为自己是龙的子孙，那么我们如何和自己的祖先进行交流呢？这样就有了最早意义上的端午节。

我们现在都会说我们是龙的子孙，那么你的纪念和你的仪式在哪里呢？比如说我们现在是划龙舟，划龙舟代表我们是龙的子孙。现在包粽子是给人吃的，过去是给蛟龙吃的，是我们祭祀祖先的一个方式。过去过端午节的时候南方比较普遍。过去南方过端午节的时候都缠五色丝，因为龙有龙纹，过去花和尚鲁智深就是因为他身上纹着花才得名。后来这个纹身比较痛苦，就衍变成为系五色丝以代表我们是龙的传人的后代。过这种端午节本身就有回味祖先的意思。

主：传统文化教育也是爱国主义教育的重要部分，像端午节也是一个爱国主义教育的节日，您是如何看待爱国主义精神的教育？

纪：端午节有两个源头，最后这两个源头落脚点是在屈原这里。端午节是为了纪念了很多人，有的人说是为了纪念伍子胥，荆楚地区的人说端午节是纪念屈原的，等到了宋朝的时候却把这个节日划定成为我们的端午节就是纪念屈原的，为什么呢？从宋朝到现在一千年，屈原的诗，屈原的《离骚》在我们印象里比较深。

为什么我们要纪念屈原呢？中国的老百姓说要纪念屈原，其实并不是屈原投江自杀，而是他那种精神，面对着国家、民族的灾难，我要起身抗争，我要保持一种民族的气节，我要保持一种清白。那么屈原说的话，不是像我们老百姓这么容易理解，那就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，所以我们可以看到，中国有千千万万的屈原。就是一种对国家、对民族的热爱、维护。所以这就是我们中华民族几千年来为什么要纪念屈原，为什么要把一个端午节，人为地和屈原联系起来。其实我们中国人过端午节有几千年的历史了，比屈原早多了。吴越划龙舟划了3000多年，中原像我说的挂艾蒿这种东西也有3000年了，都比屈原要早上1000年。

主：随着中国城市化进程和现代化进程的加快，我们发现有这样一种现象：那就是越是封闭落后的地区的传统文化保存的越是完整，内容和形式也越丰富；相反，越是发达和现代化的地区的传统文化越单薄和冷淡。您怎么看这样的现象？

纪：这种现象要从两个方面来看。第一、这个现象在过去应该说是一个很现实的问题，越落后、越封闭的地区传统的文化保护得更好，而越开放、越发达的地区这种民族节假日的味越淡，越发达的地区人们的生活节奏越来越快，生活压力也越来越大，没有时间过节。第二、随着我们中西交流的增加，很多人会去过西方的一些节日，所以看起来传统节日的味道就淡一些。第三、由于我们前面诸多的原因，再加上我们近一百年来对这种节日的宣传和了解比较少。端午节原来从中医药的角度来讲是一个防病治病的，这样的话，你还会不过吗？这两年，每当中华民族节日的时候，都会有一些网友在网上纪念，你可以看到中华民族的所有节日都有一批人在推广，他们是义务的，他们就是在推广中国人要过中国节。

这就是因为当一个民族足够强大的时候，一定会问三个问题：第一、我是谁？第二、我从哪里来？第三、我去向何方？我是一个中国人，我是龙的传人，我要用我们中国人的文化改变、影响整个世界，所以不要说我们的发达会让我们的文化消失。恰恰相反，在发达地区，我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思。

主：您觉得有给其他人物设立纪念日节日的必要吗？

纪：我觉得这个人必须是独一无二的，屈原就是独一无二的，屈原之后有千千万万的屈原，但是屈原之前没有。我们可以看到有哪一个人是官吏？是伟大的诗人？既是文人又是官吏，为国忧国忧民，最后又在国破家亡之际投江自杀呢？如果我们真的能讨论出来有这样的人的话，也未尝不可，但是这个人一定是中华民族公认的。比如说我们讲屈原，我们讲中华民族周围的很多的国家都是要过端午节的，如果我们找出一个人也能有这么广泛的认知度我是赞成的。

9.下列对文本分析理解正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A.人们的传统节日意识之所以淡化，是因为传统节日都是为鬼神过的，端午也不例外。

B.历史真是不简单，人们为和祖先交流就产生了最早意义上的端午节，真的是为纪念屈原。

C.人们在端午节纹身，后改为系五色丝以示自己是龙的传人，都有回味祖先的意味。

D.这篇访谈有一个亮点就是：主持人巧妙的将爱国主义教育与过传统节日的话题联系起来 。

E.被访谈者认为：屈原的独一无二是因为他独特的身份，历史再也没有一个人能像他那样诗人兼官吏。

10.本文以“端午节”为话题，探讨哪四个方面的话题，请概括加以概括。（4分）

11.联系全文谈谈你对“我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思”，这句话的理解（6分）

9.CD

10.①过传统节日的意识淡化（1分）

②要将爱国主义教育与开展传统文化活动有机结合（1分）

③发展经济与传承传统文化之间的内在联系（1分）

④传统节日的文化底蕴（1分）

11. ①一个民族真在正强大的时候，势必会用他们优秀的文化去影响、改变世界的（2分） 

②一个真正发达的民族，应该是最具凝聚力的民族，民族的凝聚力必将来自于独特的民族文化和展示这种文化的传统节日 （2分）

③当一个民族真正发达的时候，民族意识才会强烈，展示传统文化的传统节才会在现代文明社会异彩纷呈（2分）

【解析】

9.

试题分析：这道题目主要考查学生对信息的筛选和概括能力。A项“是因为传统节日都是为鬼神过的，端午也不例外”错误，文中原句“比如说中华民族这么多的节日，除了给神和鬼过的以外，给人过的其实就是端午节”。B项“真的是为纪念屈原”错误，文中说“端午节是为了纪念了很多人，有的人说是为了纪念伍子胥，荆楚地区的人说端午节是纪念屈原的，等到了宋朝的时候却把这个节日划定成为我们的端午节就是纪念屈原的”。E项“历史再也没有一个人能像他那样诗人兼官吏”错误，文中说的是“屈原之后有千千万万的屈原，但是屈原之前没有”。           

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：本题考查归纳和筛选信息的能力。题干中文的是关于“端午节”的“哪四个方面的话题”，由此确定答题的点数。本文是访谈，话题往往是访问者提出，所以首先要关注访问者提出的问题，然后结合被访问者的回答，由此来确定话题。第一处提问“您怎么看‘过节的概念已经很淡化了’这样的现象”，第二处提问“传统文化教育也是爱国主义教育的重要部分，像端午节也是一个爱国主义教育的节日，您是如何看待爱国主义精神的教育”，第三处提问“那就是越是封闭落后的地区的传统文化保存的越是完整，内容和形式也越丰富；相反，越是发达和现代化的地区的传统文化越单薄和冷淡。您怎么看这样的现象”，第四处提问“您觉得有给其他人物设立纪念日节日的必要吗”。根据提问和回答，可以概括出答案。

考点：归纳和筛选文中的信息。能力层级为分析综合C。

 11.

试题分析：本题考查学生理解句子的能力，可以结合文本内容加以分析概括。方法如下：重点词分析法、句子结构分析法、回归文本法、句子特色分析法。本题可以采取回归文本法和句子结构分析法。回归文本可以发现，这句话是纪连海回答第三次提问时的小结，考生应结合上文解答。

考点：归纳和筛选文中的信息，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成小题。（25分）

成名之后的陈景润，最大的愿望就是登上哥德巴赫猜想的峰巅，摘取（1＋1）的璀璨明珠，闵嗣鹤先生不幸去世，陈景润痛哭不已，他为失去一个真正了解他的数学家而悲伤，私下里他曾告诉好友，闵先生去世了，今后谁来审他攻克（1＋1）的论文稿呢？忧伤至极时分，他曾经悲痛地说，我不做（1＋1）了。纯朴的陈景润担心知音断绝，世界上再也没有人能真正了解他，理解他，没有人能看得懂他的科研论文。

人世间的冷遇、歧视、逆境所带来的种种压力，可以诱杀创造的生命，然而，对于那些心气不凡的人，也可能激起更大勇气，去搏取未来和明天。外国学者所称道的“逆境是一所难得的学校”，原因便在于此。颂歌、鲜花、掌声、顺境同样会带来盲目的自满，诱发廖荣，让那些奋斗者陶醉其中，而忘却了自己的神圣责任和使命。被胜利的欢歌所淹没的英雄已是屡见不鲜了。

我们一次次地在鲜花和赞美中寻觅陈景润的足迹。事业、家庭皆十分完美的陈景润，并没有重蹈许多英雄的悲剧，他仍是一如既往地背着行囊，艰辛跋涉在通往哥德巴赫猜想顶峰的道路上。

陈景润把做好攻克哥德巴赫猜想（1＋1）的外围工作，形象地比喻为是“搭梯子”。“搭梯子”何其容易？只有搭好人生的梯子，才有可能搭好科研攻关的梯子。

他是不屈的。1985年，陈景润已开始病重，开始，他在中日友好医院住院治疗。他从小就多病，各种疾病像影子似地尾随着他，或许，是病久了，司空见惯，也就不当一回事了，他哪像住院，随身带去了书、各种资料，病房成了工作室，日日夜夜，仍在不停地计算、推理，时常工作到第二天凌晨四五点钟。令许多医生护士惊讶的是，几乎是打了个通宵的陈景润，第二天早晨，精神仍是很好。有时，他担心医生来查房，便“故伎重演”打开手电，躲在被窝里看书。他以燃烧自己生命之火的代价，希冀能搭起一座通往风光绮丽的峰巅的梯子。

他会想起杜甫咏诸葛亮那悲壮的诗句么？“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”在陈景润生命的辞典中，他几乎没有提到过让一般人感到__的死亡二字。他经受的苦难太多，亦已经领略过死神的威胁，反而把这一切看淡了。他是一棵“咬定青山不放松”的竹子，任风雨飘摇，任严霜厉雪，我自岿然如故。他那非凡的韧性和把生命力量弘扬到极致境界的精神，为人们树立了一面最灿烂的生命之旗！

在“搭梯子”的漫长岁月里，陈景润做过多少题目，真是算不清了。过去，他的草稿纸是用麻袋装的，后来，一摞摞地置放在书房里，有不少还放在办公室中。他已去世一年多了，至今，你走进数学所，在昔日同事的案头上，或者，在办公室的柜子里，陈景润的草稿纸随时可能找到。字迹如镌如镂，恰似就在昨日留下的，印记着这位数学巨人深深浅浅的脚印，也印记着无法让人释怀的记忆和淡淡的遗憾。

陈景润生命的最后几年，依然在不懈地做着“搭梯子”的工作。他的最后一篇论文，是和王天泽先生合作的《关于哥德巴赫闯题》，梦魂牵绕数十年，数学皇冠的夺目异彩，一直烛照着他生命的全部航程。

陈景润病重期间，眼睛睁不开，需要按摩达一个多小时，才能睁开一点点，懂事的欢欢从小就给陈景润按摩，竟然练就了一手让专业医生都感到惊奇的按摩本领。然而，他的头脑始终是清醒的，他躺在病榻上，和他的研究生一起，仍在不懈地探索着攀登之路。

耗尽了生命的全部光华，遍寻数学的群山峻岭，陈景润虽然没有找到这条通往哥德巴赫猜想（1＋1）峰巅的神秘小径，也没有搭起那架等立云天直达九霄的“梯子”，但他的人生轨迹所焕发的崇高精神，却编织出一道足以让后来者继续攀登的阶梯。人生的梯子，应当像陈景润那样走，才能走进光辉的明天。（《哥德巴赫猜想》有删节）

11.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）

A.作者认为，是人世间的冷遇、歧视、逆境所带来的种种压力，诱杀了陈景润创造的生命。

B.陈景润的家庭和事业都很美满，他没有重演许多英雄的悲剧，背着行囊一如既往地问数学峰巅艰难攀登。

C.陈景润的一生始终做着“搭梯子”的工作，因为他的人生梯子搭得好，所以科学攻关的梯子搭得很稳固。

D.我们现在仍能看到的陈景润办公室里的草稿纸上的字迹，所留下的淡淡的遗憾是陈景润没有在有生之年摘取数学（1＋1）的桂冠。

E.作者认为，人生的路应该像陈景润那样走，而科学研究的路就不能像他那样走，因为他没有搭建起直达九霄的“梯子”。

12.陈景润“搭梯子”的不屈精神表现在哪里？它的意义是什么？请简要说明。（6分）

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13.人物传记所展示的人物应该既具有鲜明的个性，又能体现时代特征，请结合文本对文中人物性格作简要分析。（6分）

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14.陈景润最终没有登上数学（1＋1）的巅峰，摘取科学桂冠，有人认为是闵嗣鹤先生过早去世，没有了审他（1＋1）论文的人；有人认为是他自己没搭对“梯子”，没找着通往（1＋1）顶峰的路径；有人认为是他把目标定得太高，他根本没能力登上那座高峰；有人认为研究（l＋2）就耗尽了他的精力和生命，刚踏上（1＋1）的研究之路他就去世了。你的看法呢？请就你认同的一种原因进行探究。（8分）

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11.AE

12.

①把病房当作工作室，付出燃烧自己生命之火的代价；②“咬定青山不放松”的毅力，任风雨飘摇，任严霜厉雪。③把草稿纸用麻袋装的不停息演算。他那非凡的韧性和把生命力量弘扬到极致境界的精神，为人们树立了一面最灿烂的生命之旗！

13.

①心气不凡，面对冷遇、歧视、逆境所带来的种种压力能激起更大勇气，不被鲜花掌声所陶醉；②不屈、顽强、坚韧（能结合时代特征简略分析出性格即可）。

14.能将一个观点阐述清楚，言之成理即可。

【解析】

11.

试题分析：A.与原文意思相反，原文用“然而”转折到对陈景润科学研究勇气和搏击精神的歌颂；E.原文没有这样的因果结论，作者对陈景润的科学研究精神给予充分肯定。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：本题考查理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。注意关键句““搭梯子”何其容易？只有搭好人生的梯子，才有可能搭好科研攻关的梯子。”根据下文概括，在回答意义“他那非凡的韧性和把生命力量弘扬到极致境界的精神，为人们树立了一面最灿烂的生命之旗！”

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：首先结合文意概括回答人物性格，再结合文本“简要分析”，答出两点给3分，有分析再得3分。这种题型可以从以下几个方面切入：（1）人物的身份、经历、教养、气质等；（2）人物的外貌、神态、语言、动作、心理等；（3）特定的社会历史背景；（4）作者对人物的感情倾向。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。。

14.

试题分析：观点明确得2分可以只谈一点，也可以一点为主兼谈其他，能用文中材料说明再得3分，能联系实际生活加以补充体现自己的见解再得3分。本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自身体悟，言之成理即可。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成后面题目。（共15分）

千秋一寸心，红楼无限情

2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走。”他留下这样的遗愿。

进入红学研究，多少是个偶然。那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说，他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集中发现了一首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，发表在1947年12月5日《天津国民日报》上。没想到几天后，胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界“大拿”，又是“新红学”的开创者，他的来信让周汝昌“欣幸无已”。1948年，正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本《甲戌本石头记》慷慨地借给他翻阅。正因为这一段渊源，周汝昌常常被看做是胡适“红学”研究的关门弟子。

1953年，《红楼梦新证》出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波，因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论，并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁，因为这部书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放。由于__来的特殊关照，1970年9月重返北京。

周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学发力颇多，在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是贾宝玉与史湘云等等。

1982年，周汝昌发表了《什么是红学》一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后，干脆把文学性研究剔出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于《红楼梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学„„ 不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》《水浒传》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外史》等小说全然一样，那就无需红学这门学问了。”在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍。此后，他被喻为红学界的独行侠。他关于“红学”之界定、对红学史的回顾、对曹雪芹画像的考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争议。

从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”，是红学界当然的王者。他被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门造车”，可谓毁誉参半。他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生，又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响，终至晚年，既得到肯定、赞誉，身上罩着光环，亦受到讥嘲与攻击。

说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味?还是让老人家安安静静地走吧。

相关链接：

周汝昌，幼少时即醉心欧楷笔法，20岁后又致力于唐人写经，深研《兰亭》后，得右军真脉， ，其“横逸飞动、作草如真”的周体法书，在众多书家中神采焕然。

周汝昌少年时期便热衷于古典诗词的创作，进入南开中学后，即研习宋词。燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词功底颇得各位先生赏识。

百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。

每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。

只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。

寻常言语终何济，不把真书换万金。

——周汝昌诗一首

9.简析文章结尾“还是让老人家安安静静地走吧”这句话在内容上的作用。（4分）

10.结合全文，周汝昌先生在红学研究方面的贡献有哪些？请分条慨括。（5分）

11.纵观周汝昌的一生，这位大家身上体现了哪些优秀的品质？请结合全文及相关链接，谈谈你的理解。（6分）

9.内容上：①表达默默地为老人送行的心愿，体现作者对周汝昌先生的尊重。②遵从并满足周汝昌先生的遗愿，希望老人家“临走”时，不再受到打扰。③暗示了周汝昌先生生前过的是毁誉参半的不安静的生活，如今一切已归于平静。（每条2分，答出两点即可。）

10.① 把《红楼梦》与世界名著相提并论，大大提高了《红楼梦》的地位。②将“曹、贾互证”的方法最大限度地、最完整地发挥出来，使“红学”实证研究开始体系化、专门化。③将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学，曾先后提出一系列探佚成果。④把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”，将文学性研究剔出“红学”的范围。（答出一点1分，两点3分，答出三点即可得满分。意思对即可）

11.①执着的精神。从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”；当招致异议甚至遭到批评时，他依然坚持自己的学术研究。②认真细致的工作态度。作查证工作时，一丝不苟，查遍大学图书馆。③既善于继承又努力创新。善于借助于名家，周汝昌主动拜访红学大拿，借鉴专家们的研究方法；善于吸收前人的研究成果，创作《红楼梦新证》，借助了胡、顾、俞的“曹、贾互证”方法，他曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新。④广博的学习，丰厚的积累。多领域的研习，终成大家。（每点3分，答出2点即可，意思对即可。）

【解析】

9.

试题分析：一般而言，结尾段的作用一般从内容上这样考虑：1.总结全文，照应开头，点明主旨，深化中心，或兼而有之。2.委婉含蓄，意在言外，发人深思。3.暗示主题，强化情感。本题可结合文本内容加以分析概括。

考点：分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：这是一道文意的概括题目，要立足全文，找到文中的主要事件，答题时要尽量运用文中词语分条作答。从文中“把《红楼梦》与世界名著相提并论”、“将‘曹、贾互证’的方法最大限度地、最完整地发挥出来”、“将‘红学’构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学，曾先后提出一系列探佚成果。”、“把人们呼吁的文学批评方法描述为‘十六字真言’，”等加以归纳概括即可得出答案。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：本题从把握文章内容要点的角度考查对传记的分析概括。要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。从“从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”；当招致异议甚至遭到批评时，他依然坚持自己的学术研究。”、“作查证工作时，一丝不苟，查遍大学图书馆。”、“善于借助于名家，周汝昌主动拜访红学大拿，借鉴专家们的研究方法；善于吸收前人的研究成果，创作《红楼梦新证》，借助了胡、顾、俞的“曹、贾互证”方法，他曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新。”等加以归纳概括即可得出答案。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成后面题。（15分）

银川110多小时“全城总动员”为4岁女童找到丢失的“耳朵”

何晨阳

连日，“为4岁女孩找‘耳朵’”的帖子和海报遍布宁夏银川市的贴吧、论坛和大街小巷，在网民、群众、媒体、政府部门官微114小时的齐力寻找下，终于将4岁女童的“耳朵”找到，这场爱心接力，不仅为一个外务工者家庭避免了20多万元的损失，更让小女孩免受再次开颅手术之苦。

孩子的“耳朵”怎么会丢的呢？

宋国强和妻子是身在银川的外务工者，他们的女儿小儒（化名）出生后不久，家人发现小家伙对有声世界毫无反应，医院检查发现孩子患有极重度感音神经性耳聋。

一晃四年过去了，同龄的孩子早已牙牙学语，小儒却一直生活在无声世界里。今年1月，宋国强听说人造耳蜗能帮孩子回到“有声世界”，便借钱凑了28万多元购买并为孩子植入了进口的人造耳蜗。半年多，小儒已经学会了简单的日常用语，“耳蜗”成了她的耳朵。

11月10日晚上9点左右，宋国强的妻子和孩子在新华东街等车时将耳蜗体外处理器丢失。由于这种耳蜗包括体内的植入体和体外处理器两部分组成，且是一对一配对，如果一部分丢失，另外的耳蜗也将失效，这意味着他们要再筹集28万多元，小儒还将再受一次开颅手术之苦。

在寻找无果的情况下，万分焦急的宋国强在报警后，又在微博上发布了求助帖。

令宋国强没想到的是，带有耳蜗照片的微博发布次日，他的电话就被打爆了。包括宁夏日报、宁夏新闻网等在内的宁夏各大媒体纷纷跟进，＠银川住房保障＠银川市政管理等银川市一些政务微博也出手相助，热心网友更第一时间在微博、ＱＱ空间等社交媒体中传递着寻找耳蜗的消息。

“鼠标一点就是支持，转发也是帮助。”网民“小乔乔”在转发微博时写道。

宋国强说：“一天一般能接到30多个电话，都是好心人打询问和出点子的电话。我很感激他们，因为他们都在我危难时出手相助，给了我温暖和力量。”

随后，在银川市公交公司的帮助下，寻找耳蜗的寻物启事登上了全市近1500辆公交车，公交车载电视中也实时插播信息；银川市客运管理处将海报散发，请出租车司机协助寻找；银川市城管部门也发动了遍布街区的环卫工人，询问大家“是否发现过此类物品”并告知“这事关一个4岁小孩早点听到世界的声音”……

好消息在众人的急切等待中传。人造耳蜗在离开小儒110多小时之后的15日，一位老人打电话说他在菜市买菜时捡到过，当时觉得没用随手扔掉了，看到寻物启事才知道如此重要，于是他带宋国强家人前去寻找，最终在一位乞讨老人的协助下，终于找到了耳蜗！

事实上，这种市民自发性的爱心接力已经不是第一次发生了。郑州曾有“全城吃面”，乌鲁木齐曾有“全城买鹅”，到最新的银川“全城找耳蜗”，公众心中的正能量正一步步释放，更多的人明白了正能量不在于喊的有多响，而在于有没有行动，哪怕只是轻点鼠标的转发。

小儒的父母也受到了这次正能量的感染。“关注这件事的人都是在帮助我们，孩子长大了我一定要告诉她这次的经历，教育她以后也要做好人行善事。”小儒的母亲郝廷说，她已决定和丈夫一起加入义工组织，把这份爱传递下去，帮助更多的人。

“这一次，全民都是英雄。”银川市民张东说。

9.文章第三至第五段交代了新闻的背景，有什么作用？（4分）

10.本文在叙述“全城总动员”为4岁女童寻找“耳蜗”的过程中，运用了引用的写作手法，请分析这样写的好处。（5分）

11.从郑州的“全城吃面”到乌鲁木齐的“全城买鹅”，再到最新的银川“全城找耳蜗”，这一系列的“全城总动员”带给你哪些启示？（6分）

9.新闻背景交代了小儒的家境，需要耳蜗的原因，以及耳蜗丢失等情况。让读者了解了人造耳蜗对小儒的重要性，同时也为下文“全城找耳蜗”作了铺垫。体现了新闻的真实性。

10.引用网友的话，表现了网友的热情以及对小儒的关切与同情。引用小儒父母的话，表现了小儒父母对热心帮助他们的市民的感激之情。引用市民的话，表现了对此事件的高度赞扬。引用的角度全面，引用的话语真实，丰富了文章内容，可以增强读者的阅读兴趣

11.①公众心目中向善的力量正一步步释放。不管是否与自己有关，各部门、各单位、广大市民都积极参与其中，这充分体现了公众向善的正能量的传递，同时也让受助者感受到温暖和力量。②哦我们传递正能量，要落实在实际行动上。“全城吃面”“全城买鹅”“全城找耳蜗”这些都是人们传递正能量的实际行动，我们要大力倡导这种通过实际行动传递正能量的行为。

【解析】

9.

试题分析：此题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此题，可根据文中答题区间第三至第五段的新闻背景，分析新闻背景的作用时，要结合着新闻背景的一般性作用，从内容和结构两个角度分析其作用，同时也要注意新闻的文体特征，注意其真实性的特点。在内容上，可从小儒的家境及耳蜗丢失等角度概括；在结构上，从下文的全城找耳蜗来看，此处背景起着为下文做铺垫的作用；从文体的角度，新闻背景能体现出新闻的真实性特点。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：此题考查引用在文本中的作用的分析能力。解答此题，可线从文本中找出引用的具体语句，然后结合着引用的一般性作用概括作答。在实用文本中，直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出人物的特点，揭示人物的精神面貌，对人物做出客观公正的评价。引用诗词，可以从侧面烘托和丰富撰著的思想精神，使传记显现出一种古朴文雅的风格。引用故事，可以增强文章的活泼度，使文章更具有可读性。引用传主在书信、日记中的表白，它可以印证作者的观点，也可以使传记具有更为真实感人的力量。

考点：分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C

11.

试题分析：这是一道探究题，此题考查从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神的能力。解答此题，可结合着文本中最新的银川“全城找耳蜗”所体现的时代精神，即传递出的社会正能量，然后结合生活实际和自身感受谈这一事件带来的启示，应从积极向上的角度阐述自己理解与看法，言之有理即可。

考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F

阅读下面的文字，完成后面题。

道德与死亡

陈宣良

道德与死亡的关系问题，自古以就引起哲学家和神学家们的兴趣。古希腊先哲苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他。”他死得大义凛然，毫不畏惧，他说：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”他对死的超然态度一直受到后人的称道。他也许可以说是第一个把道德（好人）与死亡联结起的哲学家。在中世纪，道德问题始终与世报应密不可分。天堂和地狱是上帝设作为使人去恶向善的工具的。康德则说得更明白，他说，道德实践需要三个预先假设的前提，“这些悬设就是永生、积极意义下的自由和神的存在三个悬设”。然而，历史中的哲学，极少有像存在主义那样集中而严肃地讨论死亡问题的。以往的哲学与其说是讨论道德与死亡的关系，还不如说是讨论道德与永生的关系。如果人死后什么也没有了，天堂地狱都不存在，人还会向善吗？若人的道德修养以人格完善为目标，就是说，以成为神为目标，以永生（哪怕只是象征意义的）为目标，如果永生不可能，道德还会存在吗？

存在主义者不取功利主义的道德观，他们不把道德看成规范人的行为的各种诫律，不以行为的效果判断善恶，道德归根到底是人生态度。存在主义道德观的基础是强调人的绝对自由，而绝对的自由意味着绝对的责任。人正视自己的自由，就是正视自己的责任。不自由的人是不用负责任的。然而，道德又是一种对于他人的态度。当亚当和夏娃在伊甸园吃了知善恶果之后，第一件事就是用无花果叶将下体遮掩起：他们产生了羞耻之心。羞耻感正是人面对他人而生的最基本的道德情感。

我们不妨说，道德是基于自由面对他人的一种态度。德·波伏瓦在《他人的血》书前引了陀斯妥耶夫斯基的一句话：“每一个人在所有人面前都负有责任。”很能说明这本小说道德主义的实质。但怎样才算对他人负责的道德态度呢？道德并不单纯表现在行为的结果对他人有利或有害上，因为道德毕竟是自由者自身的态度。如果动机不善，再好的效果也不能称善。但更应注意的是，他人也是自由的，因此，他人要对你的行为结果作出他自己的判断。即使你做出自以为一心为他人的义举，也可能得不到他人的爱戴，因为也许在这件事上他人与你的价值标准全不一样。

这样，道德就不在于你做出的事对他人是否实际上有利，而在于你是否愿意去做于他人有利的事，你是否有牺牲精神，你是否作了牺牲。

《人都是要死的》之中那位不死的人福斯卡的命运说明了这一点。他的身边出现了一位可爱的女孩子贝娅特丽丝，与他心爱的儿子安托纳相爱。福斯卡希望他们能获得幸福，希望以自己无上的权力、无穷的财富给他们最大的保护。然而对他们说，这种荫庇剥夺了他们的自由，他们并不感到幸福，只想挣脱他的统治。安托纳终于向福斯卡要王位，在收复故土的战斗中英勇献身了。福斯卡一心为别人作好事，为什么得不到别人的爱呢？贝娅特丽丝对他说：“当安托纳朝湖心游过去，当他身先士卒冲锋陷阵时，我敬佩他，因为他在冒生命的危险，但是您，您的勇敢是什么？我爱他的慷慨，您也不计较您的财富、时间、劳苦，但是您可以活上千千万万个人的生命，您为他人作出的牺牲便算不了什么。我爱他的高傲，他是一个与其他人毫无两样的人，选择走自己的人生道路，这点了不起……”福斯卡由于拥有无限的生命而不再能牺牲，因此，也不再有道德。

这样，道德不是与永生，而是与死结合起。当人们单纯把道德视为追求人格完善时，永生是道德的结果。现在反过了，如果人永生，则无道德。人可以成为高尚的、勇敢的、慷慨的，总之，有道德的，恰恰因为人会死。

5.下列说法中不符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）

A.古希腊的苏格拉底是第一个把道德与死亡态度联结起的哲学家。

B.存在主义道德观排除了人格完善、成神永生、世报应等道德实践目标和假设。

C.康德认为只要具备三个预先假设的前提（永生、积极意义下的自由和神的存在）就能进行道德实践。

D.道德应以自我的动机和他人的利益为判断标准。

E.因为人会死却能为他人作出牺牲才具有了道德。

6.下列对存在主义道德观的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）

A.存在主义道德观是一种非功利主义的道德观。

B.只有获得绝对的自由才能对他人负责，才能获得道德感。

C.存在主义道德观要求把动机与效果统一起。

D.恰恰是面对死亡，人们才能作出选择，从而区分是否道德。

7.根据文意，怎样才能产生道德？

8.根据文意，道德与死亡是什么关系？

5.AC

6.B

7.①在自由的基础上，正视自己的责任。②对他人负责，愿意去做有利于他人的事，富有牺牲精神。（每点2分）

8.①存在主义之前的哲学大多预设了死亡之后的永生，道德以成神、永生为目标。②人在死亡面前作出选择，为他人牺牲，就是道德。（每点2分）

【解析】

5.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，A项信息于第1段第5句中，原文“也许可以说是第一个把道德（好人）与死亡联结起的哲学家”。故错。C项“只要……就”语气太绝对，与原文不符。所以选AC。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，B项信息于第2段，存在主义道德观的基础强调人的绝对自由，对应着绝对的责任，但并不能由此推论出“只有……才能”。所以选B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：解答此题，可在整体感知文章论述内容大意的基础上，从文中找到对道德论述的相关语段，答题区间在第2.4段，例如第2段“存在主义道德观的基础是强调人的绝对自由，而绝对的自由意味着绝对的责任。人正视自己的自由，就是正视自己的责任。”第4段“而在于你是否愿意去做于他人有利的事，你是否有牺牲精神，你是否作了牺牲。”可根据这些语句提炼性的概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：此题考查文中作者观点的分析能力。解答此题，可从文中找到论述道德与死亡的相关语段，然后根据语段内容提炼概括即可。答题区间在第1段、第4段，读后可知，道德与死亡的关系因不同的时期的观点而不同，“若人的道德修养以人格完善为目标，就是说，以成为神为目标，以永生（哪怕只是象征意义的）为目标，如果永生不可能，道德还会存在吗？”第4段“道德就不在于你做出的事对他人是否实际上有利，而在于你是否愿意去做于他人有利的事，你是否有牺牲精神，你是否作了牺牲。”可根据这些提示性的语句提炼概括。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。