阅读下面的内容，完成下面3题

“茶”字究竟从何而来，又是如何演变的？我们从以下三个方面加以考证。

首先是“茶”字的来历。根据许慎的“六书”分类法，“茶”是一个形声字。但它的最初形式并不是“茶”，而是“荼”。“荼”有多重意义，其中一项就是茶叶。我们发现，“荼”的读音和“余”相关，后来荼之所以读“tú”，是因为这个读音从余“yú”而来，自汉代起， “荼”又有了一个读音，就是现在的茶“chá”，“荼”作“茶叶”解释时读“chá”是颜师古的注首先提出的。

那么，为什么 “荼”与 “茶”的形旁都是“艹”字而不是“木”字呢？这是因为对于认识有限的古人来说，灌木与草的不同，他们难以精确区别。反映在造字上，高大的乔木类植物，偏旁都用 “木”，而象茶、荆一类的灌木，偏旁都从“艹”。

其次是根据历代的文字、文物留传着 “荼”是如何演变成“茶”的。战国时期，天下纷争，诸候林立。各国所处地域不同，所采取的政策不同，文化的发展水平也不同，这导致了文字风格的差别。当时的字形随意性很大，有线条直、曲的变化，通用偏旁，增减笔画等等。但由于传统文化所特有的趋同性，文字仍是共性大于个性，按照字体的发展规律演变。在这种情况下，“荼”字仍根据其形旁、声旁变化，不离其宗。

到了汉代，字体统一有了进一步发展，而且由小篆演化成隶书。隶书是汉代的主要通行字体，比小篆更简便。同时，汉代的印章艺术极为繁荣，制作精美，风格多样。汉印中不少刻有关于“茶”、“荼”两字。如近年曾在长沙出土一枚汉印，上刻“荼陵”两字，这枚石印成于汉武帝时，是迄今发现较早的有关“荼”字的实物印证。荼陵古称荼乡，今称茶陵，陆羽曾说“茶陵者，所谓陵谷生茶茗焉”。这是个与茶叶关系极其密切的地方，这证明了“荼”字是“茶”字的初始写法，而汉代后期，就发现有以下记载的竹简：“我灵座上，唯设糕饼，茶饮，果酒可矣。”这段交付后事的竹简说明至迟在汉代后期，“茶”字已经正式出现。但当时这个字的字型尚不稳定，还处在“荼”“茶”通用的状态，“茶”还是“荼”的不自觉衍生。汉代字体随类赋形，文字笔画有多重文化。 “荼”、“茶”两字甚至到唐代还有通用现象。从当时的大量文献中可见“茶”字已经基本确定，但在著名的《不空和尚碑》中，仍用了“荼”字。直至中唐以后，陆羽的《茶经》一出，大行于世，然后“荼”字正式减笔而成“茶”字。《茶经》可谓是由荼及茶变化的决定性一笔。从此茶字就是完全的今体字，沿用至今。

下列理解，不符合原文意思的一项是

A.“荼”字在造字时就有多重意义，其中一种意义就是现在的“茶”。

B.当“荼”当“茶叶”讲时，它的读音应该是“chá”.

C.“荼”与“茶”的形旁都是“艹”，是因为古人把灌木类植物归于草本植物。

D.从出土的文物可知，“荼”字是“茶”字的初始写法。

下列对原文内容的理解，正确的一项是

A.“荼”是一个形声字，“艹”部表意思，“余”表读音。

B.战国时期，天下纷争，诸侯林立，长期的战乱直接导致了文字风格的差别。

C.写有“糕饼，茶饮，果酒可矣”的竹简，证明了在汉代饮茶已成为一种普遍的社会现象。

D.“荼”“茶”两字通用现象，一直延续到唐代，唐以后才将“茶”固定为今体字。

根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A.“荼毒生灵”中的“荼”不能理解为“茶叶”，也不能读“chá”。

B.秦统一天下后，曾统一过汉字，但是，表示“茶叶”的意思时，是用“荼”还是“茶”，并没有得以统一。

C.陆羽写《茶经》的目的之一就是将“荼”字正式简笔而成“茶”字。

D.苏轼《石钟山记》中“至莫夜月明”的“莫”通“暮”。可以推知“莫”到“暮”的演变与“荼”到“茶”的演变有类似的地方。

【小题1】A

【小题2】A

【小题3】C

解析:

【小题1】A 原文“荼”有多重意义并不能说在造“荼”字时就赋予了它多重意义。

【小题2】B 战乱不是造成文字风格差异的直接原因； C结合原文可知， 应该是证明了最迟在汉代后期“荼”字已正式出现； D“唐以后”的说法有误，应该是“中唐以后”。

【小题3】陆羽不是以规范文字为目的而写作《茶经》，只是因为这本书的影响而让“荼”字正式减笔为“茶”字。

阅读下面的内容，完成下面4题

人们通常把缺乏音乐感知能力、唱歌找不着调的人称为音盲。近些年来，科学家们对此展开了研究。他们发现，有些人缺乏把握音调的能力是因为从小没有受过音乐训练，这些人只要经过训练即可逐渐恢复音乐能力；而有些人可能患有“失歌症”，正是这种病症夺去了他们的音乐本能。

早在19世纪就有文献对失歌症进行了描述，文献里记载了许多人终身对音乐没有认知的轶事。不过，直到2002年，第一份研究失歌症的论文才正式发表。这项研究的负责人是加拿大蒙特利尔大学的伊莎贝拉·珀利兹。

珀利兹说，多数人都能轻易分辨音高的细微差别，但对失歌症的患者来说，即使两个音相差一个八度，他们仍然察觉不出变化。此后，珀利兹的研究小组又发现了许多类似的病例。这些人拥有正常的听力、智力和记忆力，却完全无法感知音乐。对他们来说，大多数曲调听起来都差不多，如果听不到歌词，即使很熟悉的歌曲他们也听不出来。不和谐的和弦令大多数人避之不及，他们却不觉得难听。失歌症患者不能准确地唱出一首歌，不过，他们往往意识不到，以为自己唱得还不错。

失歌症可能存在很多种情况。珀利兹的研究小组发现，大约一半失歌症患者在韵律认知方面有问题。但是，还是有一些失歌症患者喜欢听音乐，因为他们很想享受那种韵律感。另外，在有的失歌症患者听来，音乐会就像用扳手敲击水管一样让人感到不舒服。不过，觉得音乐难以忍受的患者只是少数，对大多数患者来说，音乐只会令他们感到困惑。

据统计，大约有4％的人患有失歌症，而且失歌症表现出较强的遗传性。究竟是什么导致失歌症?珀利兹推测，人脑中有一个专门处理音乐的“模块”，当这个部分发育不全时，人们就会出现失歌症症状。正因为如此，失歌症单单影响患者的音乐认知，而对听力、智力等没有影响。如果珀利兹推测正确的话，那么音乐同语言一样，是在人类进化过程中为适应环境需要而被先天植入脑部的。

有些研究人员不同意此观点。他们发现，失歌症不单纯是音乐上的不足，还与语言或空间处理等能力有联系。例如，有些失歌症患者存在沟通障碍，当别人通过改变语调来表达情绪时，他们辨别不出对方传达的生气、恐惧或讽刺等情绪，难以领会对方的“弦外之音”。因此，正常的音乐认知可能与脑部掌握语言声调的回路有关。另外，失歌症患者的空间处理能力比较差。例如，给他们看从不同角度拍摄的建筑物的照片，他们不能分辨出照片上的是同一幢建筑。研究人员推测，这可能与他们的右脑的早期发育有关。

珀利兹的研究小组对失歌症患者的脑部进行了扫描，目前，他们已经发现，失歌症患者的一个大脑区域的脑白质与普通人有细微的不同，这个区域与辨别音高和记忆旋律有关。研究人员还在寻找导致失歌症具有遗传性的基因。

现在，失歌症已成为科学家了解脑部如何处理音乐奥秘的主要研究课题之一。随着研究逐渐深入，那些不能享受音乐的人有可能重新获得音乐带来的乐趣。

关于“失歌症”及其研究，以下表述不正确的一项是 （ ）

A.人们通常把缺乏音乐感知能力、唱歌找不着调的音盲和经过训练不能恢复音乐能力的人称为失歌症患者。

B.失歌症表现出较强的遗传性，但是导致失歌症具有遗传性的基因目前还没有找到。

C.与其他研究者的看法不同，珀利兹等人认为失歌症是一种单纯的音乐上的不足，他们发现此类患者大脑中与音乐相关的脑白质与普通人有细微的不同。

D.其他研究人员与珀利兹的研究观点虽然不同，但是他们都认为失歌症可能与人的脑部发育有关。

关于珀利兹研究小组对失歌症患者的表现分析，以下说明不正确的一项是 （ ）

A.失歌症患者不能分辨音高的细微差别，即使两个音相差很大，他们仍察觉不出变化。

B.一些失歌症患者完全无法感知音乐，大多数曲调他们听起来没什么差别，不和谐的和弦他们也不觉得难听。

C.一些失歌症患者喜欢听音乐，他们很想享受那种韵律感。而大多数患者对音乐感到困惑，少数患者觉得音乐难以忍受。

D.有些失歌症患者存在沟通障碍，空间处理能力比较差，无法辨别出别人话语中传达出的生气、恐惧或讽刺等情绪。

下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）

A. 直到珀利兹的论文发表后，关于失歌症患者的描述才第一次进入人们的视野。

B. 有些研究人员认为，正常的音乐认知可能与脑部掌握语言声调的回路有关。

C. 对于失歌症患者来说，音乐会就像用扳手敲击水管一样让人感到不舒服。

D. 音乐和语言一样，都是在人类进化过程中为适应环境需要而被先天植入脑部的。

根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 （ ）

A.人们出现失歌症症状是人脑中专门处理音乐的“模块”发育不全造成的，由此可以推知失歌症对人的听力、智力等没有影响。

B.2002年以前，科学家没有把了解脑部奥秘当作主要研究课题之一，是因为那时人们还没有研究失歌症。

C.随着科学家对脑部如何处理音乐奥秘的深入研究，失歌症的成因有可能被揭开，失歌症患者有可能被治愈。

D.如果一个人能较为轻易地辨别出从不同角度拍摄的同一幢建筑的不同照片，那么我们可以判定此人不是失歌症患者。

【小题1】A

【小题2】D

【小题3】B

【小题4】C

解析:

【小题1】A（有的音盲不是失歌症患者）

【小题2】D（此项不是珀利兹研究小组的发现）

【小题3】B（A此前已有文献对失歌症进行描述；C原文是“有的”失歌症患者有此现象；D原文是说在珀利兹的推测成立的前提下才有此结论。）  

【小题4】C（A项关于人们出现失歌症症状与大脑某个部分发育不全的关系是珀利兹的推测，也就无法推出失歌症对听力、智力有无影响；B项前后无因果关系；D项推断过于绝对）

阅读下面的一段文字，完成6一8题。

虚拟型的文化

何为虚拟型的文化？首先我们来看波德里亚关于模拟和仿像的理论。在他看来，模仿是再现存在的东西，而模拟则是臆造尚不存在的东西。前者意味着对真实的再现，后者意味着虚拟的事物；模仿是确证现实原则，因为真假之间的差异很明显，模拟则相反，它“威胁到真与假、真实与想像物之间的区别”。

那么，什么才是模拟性的仿像呢？波德里亚认为，仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指，纯然是一个自我的指涉的自足符号世界。典型的仿像就是迪斯尼乐园。“问题不再是真实的虚假再现（意识形态），而是遮蔽了真实因而不再真实这一事实，所以这是一个挽救现实原则的问题。”由于我们越来越依赖于媒介，人为的形象符号成为我们接触世界的主要方式，表征比现实本身更为重要。这就导致了更加严峻的问题：形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了。

依据波德里亚的看法，这样的状况并不是德波所说的景象社会，也不是麦克卢汉所说的媒介社会，而是一个模拟（虚拟）的社会。在这个社会中，经历将终结，主体也将消失，艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局。他所描述的是虚拟的文化，虽有过激之嫌，却也道出了当代真实情境。结合波德里亚的看法，模仿的文化乃是接近现实的文化，复制的文化与现实拉开了距离，而虚拟的文化则与现实的关系断裂了。换言之，符号不再作为实在世界的再现和表征，其指涉物与实在世界无关或相距甚远。这就意味着，当代艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个虚拟的世界，它是由电视、电影、广告、互联网、电脑、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界。

科幻小说家吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，在他看来，未来世界将是有多重虚拟现实构成的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。另一位法国思想家魏瑞里奥注意到，技术的进步一是导致了时间对空间的征服，二是空前地提高了速度。由于速度的提高，图像传输优于文字阅读，这便导致了深刻的文化转变。电视直播改变了电影将过去延时记录下来的做法，把远处发生的事情同时呈出现出来，使写作这种古老的方式变得过时了。

魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，因而时间被都市化了，这种都市化进一步产生了个体身体的“都市化”，个体的社会交往可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等。整个世界在瞬间被远程地呈现出来，而关于这个世界的幻想也毫无限制地迅速传播开来。呈现在我们面前的是一幅灾难性的图景：个体的命运在某种程度上被接收器、传感器和其他远距探测器所控制。

（节选自《新华文摘》2004年23期《图像技术与美学观念》一文，作者周宪）

6.下列关于“模拟性的仿像”的表述，符合文意的一项是 （ ）

A.“模拟性的仿像”就是模仿客观存在物而塑造的具有特定内涵并可以无限复制的符号性形象。

B.“模拟性的仿像”不是再现客观世界而是根据主观想象塑造的与真实无关或相距甚远的形象。

C.“模拟性的仿像”不是模仿某一具体物象而是以对客观世界的概括理解为基础进行模仿而塑造的形象。

D.“模拟性的仿像”就是主观想象的可以无限复制的具有特定内涵且不可能在现实中存在的形象。

7.对第二段中“这是一个挽救现实原则的问题”这句话的理解恰当的一项是 （ ）

A.“虚拟型的文化”可以为人类提供克服社会危机、拯救现实的方针、策略和准则。

B.“虚拟型的文化”彰显了现实世界存在的诸多问题，昭示了拯救现实的必要性。

C.“虚拟型的文化”的模拟方式可以弥补传统现实主义方式的不足，解决其问题。

D.“虚拟型的文化”的特征之一是难以分清其形象与真实的界限，而这将导致现实问题。

8.根据原文，下列表述恰当的一项是 （ ）

A.虚拟社会的艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个由电视、广告、互联网、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界，从而能够获得更强的写实能力和更大的创作自由。

B.吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，指出未来世界将是虚拟的而非真实的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。

C.在法国思想家魏瑞里奥看来，虚拟社会形成的原因在于技术的进步，这使得速度空前提高，图像传输优于文字阅读，最终导致了深刻的文化转变乃至使写作这种古老的方式变得过时。

D.魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，个体的社会交往因此而可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等，这就拓展了个人交

6.B

7.D

8.C   

解析:

6.根据第一、二段的内容可知，A、C的错误在于“模拟性的仿像”不是对存在的再现和模仿，而是“臆造”的“尚不存在的东西”“意味着虚拟的事物”；D项的错误在于它不仅能够在现实中存在，如迪斯尼乐园，而且“日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态”。

7.根据上下文如“模拟则是臆造尚不存在的东西”“仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指，纯然是一个自我指涉的自足符号世界”“模拟则相反，它‘威胁到真与假、真实与想像 物之间的区别’”“形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了”等信息可知。

8.根据第三段中“主体也将消失，艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局”“使写作这种古老的方式变得过时了”等信息可知A项“能够获得更大的创作自由”有误，同时，在虚拟时代，他们不可能获得“更强的写实能力”倒是有可能训练出较强的想象能力；“未来世界将是有多重虚拟现实构成的”的含义是“未来世界中，由于虚拟空间的形成，消解了虚拟与真实的界限，使得实在本身不过是诸多可能性之一”，由此可知B项“未来世界将是虚拟的而非真实的”有误；根据“主体也将消失”“个体的命运在某种程度上被接收器、传感器和其他远距探测器所控制”等信息可知，D项“这就拓展了个人交往空间，使人的主体性大大增强”有误。

阅读下文，回答问题。

作家总是更容易接受环境保护的理论与实践。并非作家都懂多少环境保护的理论和知识，而是说作家毕竟更富有对于自然、对于祖国河山、对于一切生命的感受和热爱，作家对于生活的感受总是更富有整体感，作家相对的总是更少受某种实业目的的激励或者制约，作家更有可能多一点纯朴，也多一点浪漫。作家往往更早一点自觉或者不自觉的发出保护自然、保护环境的呼声，警报环境破坏的危险。如果我们阅读过契诃夫的《草原》，如果我们没有忘记《万尼亚舅舅》里那位医生对于生态破坏的忧虑，如果我们阅读过列昂诺夫的《俄罗斯森林》，如果我们哪怕是多看一眼邓刚的一系列为海洋和海洋生物呼天抢地的作品，我们会自然而然的变成一个更关心环境的人，变成一个与地球、宇宙、万物息息相关的人。如果我说作家天生应该与环境工作者携起手来，如果我说作家天然是环保工作者的同盟军，我想不至于被认为是过于冒昧。

我们似乎还可以从另外一个角度来谈论文学与环保。许多令人痛心的破坏环境的事情的发生，在我们这个国家里，并非由于采用了新技术新材料新制剂，而是由于人们文化素质之低下：放火烧荒，捕食珍惜野生动物，破坏草原，污染水源……的肇事者常常并不是化学工厂，恰恰是一些很普通的人，为了蝇头小利，竟可以做出破坏环境的大恶。提高人民的文化素质，当然是文学最为关心的事情，当然是作家、知识分子、干部深有切肤之痛的事情。

环境文学研究会的刊物《绿叶》终于和大家见面了，这是非常令人高兴的。……我们的刊物一定会得到文学工作者、环保工作者和广大读者的支持。

1、对“作家总是更容易接受环境保护的理论与实践”的原因说明不正确的一项是（ ）A.作家对于自然、对于祖国河山、对于一切生命的感受和热爱。

B.作家对于生活的感受总是更富有整体感

C.作家受某种实业目的的激励或者制约相对少一些。

D.作家往往更早一点自觉或者不自觉的发出保护自然、保护环境的呼声，警报环境破坏的危险。

2、“如果我们阅读过……呼天抢地的作品”想要说明的是（ ）

A.作家更容易接受环境保护的理论与实践。

B.作家自觉警报环境破坏的危险。

C.变成更关心环境的人的重要性。

D.创办刊物《绿叶》的重要性。

3、“我们似乎还可以从另外一个角度来谈论文学与环保”中“另一个角度”指：

A.许多令人痛心的破坏环境的事情的发生。

B.人们文化素质之低下。

C.文学最为关心的事情。

D.文学应为环保服务。

4、对文中信息推断不正确的一项是（ ）

A.读了文中列举的契诃夫等人的作品，“我们会自然而然的变成一个更关心环境的人”说明为了环境要多读以上著作。

“作家相对的总是更少受某种实业目的的激励或者制约”是说作家唯实业为重而不顾环保的思想少一些。

办好《绿叶》杂志就可更有效的加强人民群众保护环境的意识，因此，我们要关爱《绿叶》。

D.“作家天然是环保工作者的同盟军”是说作家理所当然也应该肩负起环境保护的重任。

1、D  

2、B   

3、C   

4、A

解析:

无

阅读下面的内容，完成下面3题

从赵本山的《不差钱》说起

王蒙

事实上，赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一。他以大众化、尤其是农民化的语言、做派、幽默与“狡黠”，表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风，追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠，引起观众的普遍欢呼。2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品《不差钱》，更凸现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体，进入主流文艺生活、进入城市舞台的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趋势。尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼，但人们已经无法不正视这个赵本山“现象”的意味深长，即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功。

　　赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准。正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样。

　　同时我们并不满足，我们有更高的与更多方面的期待。我们需要的不仅是文化的普及、热闹与和谐，我们还需要文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。我们期待的是中华民族的智慧新果实。我们不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师。我们希望得到笑料，更希望笑的背后有洞见式的深邃。我们追求群众的喜闻乐见，我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪。我们需要思想、需要艺术、需要想象力，需要应对挑战的勇气与本领，需要全面小康的、有中国特色社会主义的、独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头与思考，需要正视历史也正视现实，能够为今天的、乃至于明天的读者观众解惑释疑、能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者。我们需要大众化，也需要化大众，就是说，我们期待全面的文化的繁荣与振兴，期待人民文化素质的全面提高，我们期待文化艺术巨匠的新人辈出，我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。

　　新中国成立初期，__曾经预言过“随着经济建设高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”现如今的文化生活格局，比较起新中国成立初期，已经大大的丰富多彩了。我们当然会重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时我们也必然会重视专家学者，重视大学与科研机构，叫做重视大众也重视小众，重视大众与小众沟通与互补。以2009年春节文艺活动为例，在央视春晚的同时，各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼。它们同样不乏精彩，同样应该得到足够的关注与切磋。我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣，大发展，大提高。

下列关于赵本山及其小品的表述，不正确的一项是（3分）

A. 近年来，赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一，他的小品以农民化的风格表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，赢得广大观众的普遍欢迎。

　　B. 小品《不差钱》充分展现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣。

　　C.知识精英群体中不少人对小品这种文艺形式持不屑态度，但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂，他们不得不不正视赵本山“现象”。

　　D. 正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样，赵本山将喜剧小品提高到了骄人的水准。

下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A. 赵本山的小品成功登上大雅之堂，引发了作者对于民族文化的更多更深的思考，引发了作者对于民族文化繁荣和向更高品位迈进的期待。

　　B. 我们的文化更需要的是提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师，同时也需要那些有模仿秀的天才。

　　C. 我们的文化需要得到笑料，更需要笑的背后有洞见式的深邃；我们艺术作品要追求群众的喜闻乐见，还需要对于群众的洗涤启迪。

　　D. 我们重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时重视专家学者，重视大学与科研机构；只要既重视大众也重视小众，大众与小众就必然能够沟通与互补。

下列理解，符合原文意思的一项是（3分）

　　A. 农民化的语言做派、幽默与“狡黠”，适合表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风。

　　B.我们期待的中华民族的智慧新果实指的就是我们更需要的文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。

　　C.独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头的出现正是我们所需要的。

　　D. 2009年春节各种媒体文艺部门与文艺团体分别组织的不同的春节文艺献礼与2009年央视春晚一样不乏精彩。

【小题1】C

【小题2】D

【小题3】D

解析:

【小题1】.C（曲解文意，“不无”的意思是“不是没有”，不能和“不少人”对等）

【小题2】D（“只要…..就”说法过于绝对）

【小题3】D（ A“适合……”属主观武断，B理解片面，“智慧新果实”有着更加广泛的内容，C把“未然”说成“已然”，文中是说“需要……的苗头和思考”，但“苗头”尚未出现） 

阅读下文，回答问题。

在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱？

很可能是它曾经有过的zōng jiāo 气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教非常兴盛。fó jiāo 的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在dào jiāo 那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这里学过道。这两大zōng jiāo 在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的zōng jiāo ，理念化了的风物，是能使那些有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。

也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过让一切中国人都难以忘怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及包括“小乔初嫁了”在内的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的__力。王安石初到此地做官时，曾急切询问当地老百姓知不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添__。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。只今冷落遗故址，令人千秋思余风。”（罗庄《潜山古风》当然，还会有其他可能。

1对“这种山水化了的zōng jiāo ，理念化了的风物”解释比较恰当的一项是 （ ）

A.指可使人得到某种超凡脱俗的zōng jiāo 启迪的山川风物。

B.指山川风物使zōng jiāo 思想得到具体体现和形象展示。

C.指天柱山处处地方都弥漫了浓存的zōng jiāo 气氛。

D.指被虔诚的封建zōng jiāo 意识所渗透的山水景物。

2对“王安石深感寂寞”一句的意思，解释不恰当的一项是 （ ）

A.王安石因百姓对历史人物的无知感到非常失望。

B.曾建赫赫功业的周瑜尚且湮没无闻，初来此地做官的王安石增添了失落感。

C.王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万端。

D.王安石觉得自己功业无成，深感老来孤独。

3以下判断不符合原文意思的一项是 （ ）

A.天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山不是同一个地方。

B.天柱山自隋唐以后佛道两教非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。

C.天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，一直是其景观的重要组成部分。

D.游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般文人。

4对上面的文字综合分析较为恰当的一项是 （ ）

A.汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等看重天柱山，是因其zōng jiāo 气氛和历史魅力。

B.天柱山确有使文学艺术家获得“解脱”、“受到吸引”的人文景观。

C.文学家们的悟性和追求，往往使他们并不重视自然景观的好坏。

D.文学家们对山水景观喜爱与否，原因各不相同，难以历数。

1.Ａ

2.Ｄ

3.Ｄ

4.Ｂ

解析:

１.A（山川风物并非zōng jiāo 思想的具体体现和形象展示，可见B项的说法是错误的）；

２.D（据王安石的生平可知，他早年知郡县，晚年罢相在家）；

３.D（这种说法太绝对了）；

４.B（A项从文中可看出，汉武帝、司马迁到天柱山并非因zōng jiāo 气氛，dào jiāo 兴起于东汉，fó jiāo 还在后；C项“往往”过于武断；D项文学家们喜爱景物的原因有些是相同的）

阅读下面文章，完成文后各题。

甲： 诗情酒性话李白

唐朝大诗人李白的饮酒是很有名的。小时候听大人们摆龙门阵，神色飞舞地说“酒仙”李白“喝醉酒写的草书吓退了蛮夷”，“李白一顿酒就喝一斗，吟诗一百篇”，“李白醉酒敢睡在皇帝娘娘杨贵妃床上，让高力士脱靴子”等，活灵活现。在我幼小的心灵中，李白是何等的英雄气概，长大后，看了不少关于李白的书，会背了他的近百首诗，记住了他的许多关于饮酒的诗句。像《将进酒》、《金陵酒肆留别》、《把酒问月》、《月下独酌》等。有时酒喝多了，借着酒力，吟咏一首两首，颇觉回肠荡气，痛快淋漓。

在李白坎坷的一生中，酒如同他的挚友，始终紧随其生命历程，并赋予他极大极多的创作灵感。而咏酒诗篇更是表现出他豪放张扬的个性，《将进酒》即其中的代表作。长安放还，在“抱用世之材而不遇合”，治国齐天下怀抱落空之后，他感到人生快事莫如置酒会友，于是藉酒兴诗情，来了一次淋漓畅酣的发抒—“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞， ”。“五花马，千金裘， ，与尔同销万古愁。”此时此地，“酒仙”李白已不满足与浅酌低唱，而是整头整头地烹羊宰牛，不喝上“三百杯”决不罢休，豪壮的诗句随之喷涌而出，使人恍若看到李白眼花耳熟的飘然醉态和奔涌跌宕的感情激流。环顾全篇，直如大河奔腾，曲折回荡，纵横捭阖，力能扛鼎。

当然，“嗜酒见天真”的李白，绝非见酒即喝得烂醉的“醉汉”。这在他的《行路难三首》中得以充分表现。要在平时，面对美酒佳肴，加上朋友的一片盛情，肯定会“将进酒，杯莫停”，一饮三百杯。但在这一次，他却“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，唱出“行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”既形象地展示其内心的苦闷与抑郁，又表现了他乐观自信，顽强坚持的理想品格和积极入世的追求，凸现极高的思想境界。

李白才华横溢，素有远大抱负，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇。到了晚年，幻想破灭，心气亦平和了许多，这从他的《下终南山过斛斯山人宿置酒》一诗中可以看出：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及回家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青梦拂行飞。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”虽然照样欢言笑谈，美酒共挥，酒醉情至，放声长歌，直唱到天河群星疏落，籁寂更深，但此时我们体会到的却多是冲淡天然，掩抑收敛，看不到他的豪情狂气了。不过，尽管如此，仍不失其飘逸洒脱的“谪仙”风韵。

没有酒就没有中国历史上伟大的诗人李白，我想这样说恐怕并不过分。他用如椽巨笔，将他的豪迈诗情与酒的诸般美妙巧妙地糅合在一起，达到美的极致。李白与曹操、陶渊明、王维、李贺、王翰、苏轼、晏殊、李清照等的咏酒、饮酒篇什，将中国酒文化的生动民俗美和深层的社会积淀演绎得淋漓尽致，并组成恢宏的酒文化历史画廊，放射出不朽的光辉。

乙： 太白十诗九言酒

我国古代一些诗人常把饮酒作为诗歌写作的内容。东晋诗人陶渊明就写有《饮酒》诗20首。他在诗前小序中写道：“偶有名酒，无夕不饮。……既醉之后，辄题数句自娱。”至于诗仙李白，更是诗酒联姻，其以饮酒为题材的诗数量之多，内容之广，可谓空前绝后。难怪南宋著名诗人陆游在《饮酒西山戏咏》一诗中云：“太白十诗九言酒，醉翁无诗不说山。”

说李白“十诗九言酒”，显然有点夸张，但李白诗中常言酒却是不争的事实。翻阅李白诗集，试题中含有“酒”字的篇目不胜枚举：《对酒》、《暖酒》、《将进酒》、《山人劝酒》、《待酒不至》、《把酒问月》、《金陵酒肆留别》、《金陵凤凰台置酒》、《对酒忆贺监二首》……此外，试题中含有“饮”、“酌”、“醉”字的诗篇也屡见不鲜。如《留饮》、《九日龙山饮》、《陪宋中丞武昌夜饮怀古》、《月下独酌四首》、《山中与幽人对酌》、《春日醉起言志》、《铜官山醉后绝句》等等。据笔者统计，在岳麓书社出版的《李太白集》中，仅试题中含有“酒”、“饮”、“醉”，“酌”字的诗篇有58首。

此外，有些诗虽然目中未含有“酒”、“饮”、“醉”，“酌”等字，却与李白饮酒有关，如《赠内》诗：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”

李白在诗中坦言自己嗜酒贪杯，以至“三百六十日，日日醉如泥。”诗的后二句引用《后汉书·周泽传》中“太常妻”的典故，说明自己因酒醉而使妻子独守空房，使妻子的处境与“太常妻”无异，委婉地向妻子表示歉意。又如《答湖州迦叶司马问白是何人》诗：

青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

湖州司马何须问，金粟rú lái 是后身

众所周知，“青莲居士”是李白的别名，而“谪仙人”则是贺知章对李白的美称，李白在这首诗中，不仅讲了自己的别号与美称，而且直言不讳地表明自己对酒的嗜好，说自己饮酒已有三十年的时间了，此外，在《哭宣城善酿纪叟》诗中，李白也将自己的名字与酒联系在一起。诗曰：纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？诗的最后一问，生动地写出李白和纪叟彼此相知之情，也反映出李白嗜酒之深。

李白不仅言酒的诸多，而且诗中与酒有关的名言佳句也多。诗人在诗中或提倡开怀畅饮。如：“人生得意须尽欢， 。……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。……古来圣贤皆寂寞， 。”（《将进酒》）又如“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有？”（《笑歌行》）或强调借酒消愁。如：“涤荡千古愁，留恋百壶饮。”（《友人会宿》）“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。”（《月下独酌》其四）“五花马，千金裘， ，与尔同销万古愁！”（《将进酒》）有的则写独酌或与友对饮的情景。如：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月， 。”（《月下独酌》）“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。“（《山中与幽人对酌》）

由上可知，李白的这些咏酒名句为酒文化增色不少。

1. 下列四局古诗选择二句填空 A.古来圣贤皆寂寞＿＿＿＿＿＿。

B.举杯邀明月＿＿＿＿＿＿。

C.五花马，千金裘＿＿＿＿＿＿，与古同销万古愁。D.抽刀断水水更流＿＿＿＿＿＿。

E.人生得意须尽欢 。

2. 两文均写李白与酒的密切关系，而甲文说明其原因是A＿＿＿＿＿＿

B.＿＿＿＿＿＿ 。

3.的写作侧重点分别是，甲＿＿＿＿＿＿ 。

乙＿＿＿＿＿＿ 。

4.作者认为《下终南山过斛斯山人宿置酒》一诗已“看不到他的豪情狂气了“。你是怎样理解的？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

5.的醉翁是指

6.两段文字的阅读，简介著名诗人李白的诗歌风格

1、A.惟有呤者留其名  B.三人  C.呼儿将出换美酒  D.举杯销愁愁更愁

E.莫使金樽空对月

2、充分表现他豪放张扬的个性，形象再现他坎坷多难的命运

3、李白的诗情酒性几中国的酒文化，   李白诗中的“酒“字

4、略。

5、  欧阳修

6、  豪放、充满激情，浪漫主义诗歌风格（略）

解析:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

阅读下面的材料，按要求回答1-4题。 　　为期8个月的"中国SARS流行过程中SARS__的分子进化"研究课题取得重大突破，科学家首次解释了SARS__变异和进化的规律：SARS病毒的传染性由弱到强，先由动物传人，病毒在人体中发生变异，进而造成暴发流行。今后如果注意对可能来自动物的新发SARS__感染的监测和控制，就可能遏止SARS暴发流行。专家认为，这项研究对目前禽流感的防治也有重要的参考价值。 　　研究还确认SARS病毒来源同果子狸有关，SARS病毒基因组的中性突变速度为艾滋病病毒基因组突变速度的1／3。SARS病毒的基因组较大，变异量相对较少，变异速度相对慢，有利于疫苗研制。 　　全国防治非典科技攻关组、广东省防治非典科技攻关领导小组已联合召开"SARS分子流行病学研究进展"新闻发布会。专家认为，今年报告的三例SARS病例传染性和致病性不强，重现了2002年底至2003年初的流行早期现象。早期病例传染性不强并不意味着今后出现的病例都是如此，但如果在病毒从动物传人的早期就进行有效的隔离，包括杀灭疫源动物，使之不在人传人的过程中进一步变异为传染性强的病毒，就可以避免再出现人传人的暴发流行。 　　国家人类基因组南方研究中心执行主任、中国科学院上海生命科学研究院研究员赵国屏介绍了研究的主要成果。课题组首先对SARS流行病学进行深入细致的调查研究，认识到SARS流行早期（2002年底至2003年1月底）具有独立发生、有限地域、有限传播的特征，这一特征提示该阶段SARS__的自然来源，其传染性与2003年春节开始的超级传播事件后的病毒有很大的不同。在此基础上，课题组将2002年至2003年期间的SARS流行划分为早、中、晚三期进行分析，发现来自环境的SARS__感染人类初期，致病能力和传播力似乎较弱，疾病相对易于控制和治疗；但由于受到强大的选择压力（如各种不同的治疗手段），病毒变异快。经过一段时间在人体上的适应，流行进入中期，2003年2月起，病毒变异趋缓，但传播能力却较强，出现了超级传播者现象。进入流行晚期，病毒组十分稳定。 　　中国工程院院士、广东省防治非典科技攻关领导小组总顾问钟南山院士认为，对今年在亚洲多国爆发的禽流感缺乏类似的分子生物学研究。虽然目前禽流感人传人的现象不明显，但不排除将来会像SARS一样从动物到人，在人身上发生变异，进而有人传人的可能，因此在疫情出现早期就杀灭疫禽的决定是正确的。钟南山还说，入冬后出现的早期三例SARS病例传染性不强，并不意味着以后下一阶段没有传染性，所以还需要提高警惕。 　　　　　　　　　　　　　　　　　（录自《中国青年报》 2004年1月30日 有改动） 1、对第一段中"这项研究"理解最为准确的一项是：

A:SARS流行过程中SARS__的分子进化。 B:SARS__变异和进化的规律。 C:SARS__感染的监测和控制。 D:SARS病毒基因组的中性突变。 2、下列对"SARS病毒"特征的解说，不正确的一项是： A.SARS病毒的基因组较大，变异量相对较少，变异速度相对较慢。 B.SARS流行早期就进行有效的隔离，包括杀灭疫源动物，就可以避免暴发流行。 C.SARS流行早期具有独立发生、有限地域、有限传播的特征。 D.SARS流行中期，病毒变异趋缓，但传播能力却较强，出现了超级传播者现象。 3、钟南山认为"入冬后出现的早期三例SARS病例传染性不强，并不意味着以后下一阶段没有传染性"，以下对其原因的叙述，不当的一项是： A.这三例具有"独立发生、有限地域、有限传播"的特征，是SARS流行早期的迹象。 B.相关研究课题的重大突破、主要研究成果的展示，都还不能有效解决病毒的变异问题。 C.果子狸等病源未完全杀灭，各种不同的治疗手段又会使病毒变异加快。 D.虽然早期监测和防控手段能够有效遏止疫情扩散，但人类还未最终战胜SARS。 4、结合本文，对"高致病性禽流感"推断错误的一项是： A.高致病性禽流感是病毒发生变异的结果，传染性由弱到强，可能由动物传人。 B.高致病性禽流感属于病毒流行中期，病毒变异趋缓，病毒组稳定，但传播能力却较强。 C.高致病性禽流感一旦发生，实行人员隔离、杀灭疫禽的做法无疑是正确的。 D.高致病性禽流感目前由于缺乏相关生物学研究，所以应以预防为主，果断封杀。

现代文阅读（二）

阅读下面的文字，完成4-6题。（12分）

“一代演员”于是之

我记得十年前的一天，于夫人李曼宜大姐突然打来电话，告知老于病危。我立即赶到医院，与李大姐一起商量善后。我提了个建议：在送遗体火化前，先将灵车开到首都剧场门前停留五分钟，让老于与他心爱的剧场告别。

但天佑是之，他奇迹般地逃过一劫，不过身体每况愈下。然而，李大姐是坚强的。她1月20 日晚七时许打来电话，平静地对我说：“老于今天下午5时19分走了，已经商定不去八宝山，就照你的建议，24日火化前先把灵车开到人艺转一圈，让老于与剧场告别。”

于是之和首都剧场，但愿这能成为一个让一代代戏剧人感奋的戏剧童话。清华的梅校长有言：“大学非大楼之谓也，而是大师之谓也。”剧场何尝不是如此!

2006年5月16日，香港话剧团在首都剧场演出《倾城之恋》，演完谢幕，剧团艺术总监毛俊辉动情地在台上对观众说：“香港话剧团能在首都剧场演出，深感荣耀，因为伟大的于是之、朱琳、英若诚曾在这个舞台上献艺。”

于是之最后一次在首都剧场演戏，是1992年7月16日的《茶馆》告别演出。老于后来写了一篇文章，倾吐了他的感受。他自觉这场戏演得不太好，却又偏偏受到了热烈欢呼，整篇文章成了他的“忏悔录”。最后他这样写道：“卸妆完了疲倦极了，剧院用车送我回去。在首都剧场门口，没想到还有观众等着我。千不该，万不该，再疲倦也应下车和他们告别，但我没有这么做，一任汽车走去，每想起这件事来，我总谴责自己。”

老于在这里故意隐瞒了一个细节：在车上还坐着我和剧院一位年轻干部，车开到门口时见有一群观众等着，那位年轻干部怕老于体力不支，便招呼司机“别停车”，司机说：“不停车还不容易。”老于立即轻声说了一句：“可我们就对不起观众了。”车里一片沉默。我想，老于是有意识地略去这个细节的。

有一次我送老于一张贺卡，上边写着：“祝你健康！因为除了健康之外，你什么都不缺。”他回答我说：“我还缺文化。”于是之的文化也体现在他一生对于文化的不倦探求上。

他有篇文章叫《幼学纪事》，劈头就是这样一句：“我出生于一个完全没有文化的家庭。”文章里写了他青少年时代的苦读经历，也记述了一位与他同住那个大杂院里的老郝叔，文中一段深情的文字就是献给这位苦命的洋车夫的：“老郝叔又早已作古。他无碑、无墓，所有的辛劳都化为汗水，洒在马路和胡同的土地上，即刻就化为乌有。他奔波一世，却仿佛从未存活过人间。”

后来剧院排演《骆驼祥子》，于是之主动申请扮演剧中的洋车夫老马，他从内到外地描摹他心中的老郝叔，老马的那场篇幅不大的戏，成了全剧的华彩乐章。通过老马的舞台形象塑造，他给“无碑无墓”的老郝叔，在舞台上立起了一座丰碑。

《幼学纪事》曾入编中小学语文教材。于是之作文，大俗近雅，很耐读，而他的书法更受人称道。l985年他给我写了个条幅，用汉碑体写了“宁静”两字，下边用行书作跋：“道明同志嘱书，录石门碑以求正，汉碑初学，有辱所命，企谅。于是之。”他为什么要学写汉碑呢？因为其时他准备在谢晋筹拍的《赤壁大战》中演曹操，他知道曹操当年是写汉碑的。

于是之在《一个演员的独白》中说：“我们所创造的形象必须是一个文学的形象，美术的形象，可以入诗，可以入画的形象。”而于是之所创造的程疯子、老马、王利发、魏勒等角色，就是“可以入诗，可以入画的形象”。

黄宗江先生著文谈于是之，标题是“一代演员”。于是之是真正称得上这个崇高称号的。

2013年1月20日17时19分，于是之停止呼吸的那一刻起，于是之的新的生命又开始了。

(节选自《演员于是之》，王宏韬、杨景辉编，有删改)

【相关链接】

　　究竟怎么演？一字一泪，哭腔哭调地演，还是另外的演法？研究一下生活吧。王利发这时一定不愿意哭，他要控制住自己，并在亲人面前装作轻松，当儿孙们欲哭时，他甚至还要申斥，为的是要他们迅速逃出这灾难的虎口。因此这个悲剧的小片段，就不能直接去演那个“悲”，而要多演那个对“悲”的“控制”，甚至强作欢笑。这么演就可以较含蓄些，也可能更感人些。 （摘自于是之《演“王利发”小记》）

4.下列对材料的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.首都剧场因于是之、朱琳、英若诚这些艺术家曾在这个舞台上献过艺而大放光彩，所以每一个来此演出的人都会感到荣耀。

B.于是之在青少年时代就很刻苦读书，现在仍说自己还缺文化，表现了于是之一生对文化的不倦探求精神。

C.于是之最后一次演完《茶馆》后，因为觉得这场戏演得不太好，加上卸完妆后疲倦极了，就没有停车与观众告别，这成了他的终身遗憾。

D.于是之认为，要演好一个角色，关键在于使人物符合生活真实，富有含蓄性，这样的角色才可能显得更加逼真感人。

5.下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（4分）

A.文中引用清华的梅校长和香港话剧团艺术总监毛俊辉的话，从正面盛赞了于是之杰出的艺术成就与巨大的艺术影响。

B.于是之主动申请并成功扮演《骆驼祥子》中的洋车夫老马，是因为他与这个角色非常熟悉，并且他在扮演老马时追求形神兼备。

C.于是之是一个具有丰厚文化底蕴的人。他的文章大俗近雅，很耐读，他的书法更受人称道，这些都得益于他所扮演的每一个角色。

D.于是之认为话剧塑造的形象必须是文学的形象，既要富有诗意又要具体可感，体现了于是之对话剧表演艺术独到而深刻的理解。

E.本文撷取了于是之的若干人生片段，讲述了他在艺术追求上的突出成就，表达了作者对于是之的无比崇敬和深切怀念之情。

6.于是之成为“一代演员”的原因是什么？请结合材料加以概括分析。（5分）

4、C（“觉得这场戏演得不太好”，“卸完装后疲倦极了”都不是于是之没有停车与观众告别的原因，“没有停车”是那位年轻干部怕老于体力不支提出的建议。）

5、DE（A“正面”错，应是“侧面”。B不是“与这个角色非常熟悉”，而是“对种角色非常熟悉”。C“这些都得益于他所扮演的每一个角色”说法绝对。）（答对一项各得2分）

6、①具有非凡的艺术成就。于是之创造的程疯子、老马、王利发、魏勒等艺术形象深为人们所喜爱。②具有高尚的人品德行。于是之善良谦虚，对观众认真负责，对自己严格要求。③具有丰厚的文化底蕴。于是之勤奋刻苦，在书法、写作等方面均有较深的造诣。（答对1点1分，答对2点3分，答对3点5分）

（二）实用类文本阅读（11分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

《中国诗词大会》赢得高收视高关注诗和远方唤你去读书

文/莫斯其格

央视《中国诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”,经过一个半小时的比拼,近来圈粉无数的16岁高中生武亦姝经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以及攻擂战三轮比拼,最终战胜擂主彭敏获得年度总冠军。

网友表示通过节目受益良多。“感谢诗词大会使我体会到了现代语言难以描绘的情感。‘江南无所有,聊赠一枝春’。‘草木本有心,何求美人折’。”“快餐时代,网络段子流行多了,优秀诗句传播少了;以功利心阅读的人多了,以诗词提升素养的人少了;生硬刻板的诗词教育多了,教学生懂得欣赏诗词的少了。”“唤醒传统文化基因需不懈努力,即便走得再快,也请勿忘‘诗和远方’!”

“繁华落幕,速去读书!”在《中国诗词大会》第二季落幕后,不少观众感慨,通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多,激发了读书的兴趣。“看过比赛,马上捧起诗集背诗去?”“诗词大会终究是节目,看完节目,是洗洗睡了,还是秉烛夜读?这是个重大的问题。”“‘你的问题是读书太少,而想得太多。’杨绛先生的这句话,送给大家,也用来自勉。”

复旦五浦汇实验学校校长、语文特级教师黄玉峰则认为:“尽管时空相隔,但古诗文中蕴含的情感是贴近当下的。不管是古代人还是现代人,都对美好的事物有向往之情,当人们遇到挫折和烦恼时,心灵也同样需要一个宣泄的出口。”

观众对中华古诗词的日渐关注和喜爱,让上海师范大学教授、《中国诗词大会》学术总负责人李定广欣慰,但他表示,目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义,尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加,但教学仍以应试为主。李定广认为,需要加强古诗词的审美教育,引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意。

对于武亦妹的获胜,上海市语文特级教师王白云则认为,“在诗词大会上,比的并不是对诗词美的感受和品味,而是九宫格、干扰项,在熟稔中高考套路的语文教师眼里,简直是一场标准化考试。古诗词或传统文化复兴的端倪,在这样的诗词大会上,能看到几何?实事求是地说,不多。”

有的网友则认为:“作为一个中学生,武亦妹的才华和形象都令人喜爱和佩服。但我始终不赞成以这种方式来接触和理解古诗词,诗词这玩意儿说白了还是一种自然而然的审美体现,是心灵与自然借助传统文化的对话,它没有那么功利,那么直接,那么紧张,那么剑拔弩张。”“一部手机在手,哪首唐诗查不到?干嘛还要背?”

(摘编自《广州日报》)

昨天,一位专家表示,《中国诗词大会》之所以饱受关注和喜爱,正在于它带着深埋于每个中国人心中的文化基因,这些国人耳熟能详、打动人心的诗词激发了大家心中的情怀。

此外,古意盎然的诗词,也将观众不知不觉地带入到古风意韵之中,让人体会到流落在当下焦躁忙碌的生存环境缝隙中的一丝优雅和浪漫。这使得很多人开始怀念旧时的诗意生活,选手陈更曾说,“诗歌与其他学问不同的一点是,它与技能无关,所以接近它,被它吸引,被感动,让人觉得心不死。一字一词里见乾坤,滴水映月般表现大千世界。”由此可见,诗词——这属于中华文明的语言文字,反映的正是我们东方人内心的丰富情思,正是这种文化造就了独特的东方诗意,也使得《中国诗词大会》一播即热。

(摘自《扬子晚报》报道《诗词大会为何能引发如潮思考》)

是我们这个民族缺乏文化素养和文化基因吗?答案当然是否定的!《中国诗词大会》圈粉无数,恰恰说明了在每个人的内心中都愿意亲近中国优秀传统文化,在每个人的心中都有“诗和远方”。在《中国诗词大会》上,选手们对古诗词的熟悉程度令人惊叹,学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等内容的解读,更是一场文化大餐,让人如痴如醉。

然而不可回避的话题是:既然每个人身上都有中华优秀文化的基因,但这样的基因为何常常被压抑,而不是被唤醒呢?毋庸置疑,这是一个快餐时代,浮躁的气息似乎具有极强的传染性,即便明白开卷有益的道理,许多人依然缺乏耐心与沉静,不愿去品味诗词歌赋带来的美好意境。

更重要的是,在中国传统文化的教育上,我们走了弯路。一方面,传统文化的教育曾经被挤到了边缘,近些年才再获重视。课堂中的诗词教育,往往抛却诗词的绝妙词句和美好意境,专注于反复咀嚼诗词的中心思想,专注于由此衍生的各种试题。这样的传授方式,往往让学生瞬间对诗词失去兴趣。另一方面,在许多家长的内心中,过度专注于对孩子“一技之长”的培养,让诗词歌赋等浸润心灵的知识不知不觉间受到冷落。

在这样一个节奏明快、资讯发达的时代,坐下来聊聊诗歌、品味人生无疑是奢侈的。然而,在追求幸福的道路上,除了奋斗的力量,还需要“诗和远方”。中国的人均GDP已达8000美元左右,内心的精彩将会成为更多人的追求。希望《中国诗词大会》引起的这股风潮,能够一路走下去,让古老的诗词歌赋再度焕发青春,也让“腹有诗书气自华”成为更多人的追求。

(摘自央广评论《生活中不能没有“诗和远方”》)

4.下列针对上述材料的理解,最为准确的一项是( )（3分）

A.材料一指出,"快餐时代"人们功利心作崇,使现代语言干瘪苍白,很难表达现代人丰富的情感,也使诗词教育越来越枯燥无趣。

B.材料一中,李定广和王白云均对当下中学古诗词教学表示不满,认为古诗词教学仍以应试教育、标准化考试为主,而缺少对学生的审美教育。

C.材料二中,选手陈更不仅提到了诗歌的不足,而且指出了诗歌的优点,它既可以感动读者,也可以反映纷繁变幻的外部世界。

D.材料三指出,随着物质生活的富裕,人们逐渐关注自己的精神世界,二者都是幸福生活所不可缺少的,追求后者的人将会越来越多。

5.下列针对上述材料的分析,最为合理的两项是( )（4分）

A.三则材料来源不同,但都对央视的节目《中国诗词大会》发表评论,大家都一致认为该节目办得非常成功。

B.材料一和材料三写作目的不同,但都反思了中国传统文化教育,都认为基于实用、应试、技能的古诗词教学难以浸润学生心灵。

C.材料一呈现了关于《中国诗词大会》的不同意见,材料二、三则主要是一家之言,相比之下材料一的评论更客观、更全面、更深刻。

D.三则材料均以小见大,通过对于《中国诗词大会》的评论反映中国传统文化的传承和发展,以期引起读者更深入的思考。

E.三则材料的语言风格各有特色。材料一诙谐幽默,材料二典雅生动,材料三则以充沛的说理见长。

6.《中国诗词大会》产生了哪些积极的社会影响?结合材料简要概括。（4分）

4.D; 5.BD; 6.(1)激发国人读书的兴趣。

(2)反思古诗词教学存在的问题。

(3)唤醒国人对传统文化的亲近感。

(4)让人们在忙碌焦躁的生活中获得一丝优雅和浪漫。

解析：4.A、“功利心作崇,使现代语言干瘪苍白”强加因果。B、“均”这里主要是李定广的观点。C、陈更没有提到诗歌的不足

5.A、大家一致认为该节目非常成功错。材料一也指出了不足。C、更深刻错。E、语言幽默诙谐错。