阅读下面的文字，完成下题。

你看那弯弓射鸟的画像石，你看那长袖善舞的陶俑，你看那奔驰的马，你看那说书的人，你看那刺秦王的图景，你看那车马战斗的情节，你看那卜千秋墓壁画中的人神动物的行进行列，……这里统统没有细节，没有修饰，没有个性表达，也没有主观抒情。相反，突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，是异常单纯简洁的整体形象。这是一种粗线条粗轮廓的图景形象，然而整个汉代艺术生命也就在这里。就在这不事细节修饰的夸张姿态和大型动作中，就在这种粗轮廓的整体形象的飞扬流动中，表现出力量、运动、速度以及由之而形成的“气势”的美。

在汉代艺术中，运动、力量、“气势”就是它的本质。这种“气势”甚至经常表现为速度感。而所谓速度感，不正是以动荡而流逝的瞬间状态集中表现着运动加力量吗?你看那著名的“马踏飞燕”，不就是速度吗?你看那“荆轲刺秦王”，匕首插入柱中的一瞬间，那不也是速度吗?激烈紧张的各种战斗，戏剧性的场面、故事，都是在一种快速运动和力量中以展现出磅礴的“气势”。所以，在这里，动物具有更多的野性。它们狂奔乱跑，活泼跳跃，远不是那么安静驯良。它们根本不像唐代那样尽管威武雄壮却静态伫立。同样，在这里，不管是神话幻想、历史故事或人物形象，虽然有时表面上也是静止形态，却仍然包含着内在的运动、力量的气势感。在这里，人物不是以其精神、心灵、个性或内在状态，而是以其事迹、行动，亦即其对世界的直接的外在关系(不管是历史情节或现实活动)，来表现他的存在价值的。这不也是一种运动吗?正因为如此，行为、事迹、动态和戏剧性的情节才成为这里的主要题材和形象图景。一往无前不可阻挡的气势、运动和力量，构成了汉代艺术的美学风格。它与六朝以后的安祥凝练的静态姿式和内在精神是何等鲜明的对照。

也正因为是靠行动、动作、情节而不是靠细微的精神面容、声音笑貌来表现对世界的征服，于是粗轮廓的写实，缺乏也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。汉代艺术形象看来是那样笨拙古老，姿态不符常情，长短不合比例，直线、棱角、方形又是那样突出、缺乏柔和……，但这一切都不但没有减弱反而增强了上述运动、力量、气势的美，“古拙”反而构成这种气势美的不可分割的必要因素。就是说，如果没有这种种“拙笨”，也就很难展示出那种种外在动作姿态的运动、力量、气势感了。过分弯的腰，过分长的袖，过分显示的动作姿态……，“笨拙”得不合现实比例，却非常合乎展示出运动、力量的夸张需要。包括直线直角也是如此，它一点也不柔和，却恰恰增添了力量。“气势”与“古拙”在这里是浑然一体的。

对“汉代艺术的特征”理解有误的一项

A.动物大多展现出狂奔乱跑，活泼跳跃的野性。

B.重在表现人物安祥凝练的静态姿式和内在精神。

C.人物的存在价值通过其夸张的姿态和大型动作中来表现。

D.不注重细节，也不注重人物的精神和心灵展示。

对文中画线句子的理解有误的一项

A.过分弯的腰，过分长的袖，过分显示的动作姿态可以增强气势的美。

B.没有这种种“古拙”，那种种外在动作姿态的气势感也就很难展示出来。

C.粗轮廓的写实，缺乏也不需要任何细部的忠实描绘构成这种气势美的不可分割的必要因素。

D.因为要高度夸张地展示出气势美，所以需要不合现实比例的“古拙”。

根据全文内容，下面说法不恰当的一项是

A.速度气势和力量洋溢着蓬勃旺盛的生命活力，构成了汉代艺术大气磅礴的风格。

B.“马踏飞燕”是在快速运动和力量中来展现其“气势美”。

C.汉代艺术不是美在细腻、精巧，而是美在粗实、古拙。

D.汉代艺术也有表现静态的物象，但其内在的运动、力量的气势感仍然可以感受到。

给这段文字拟写一个能概括文章主要内容的标题。（15字以内）

【小题】B.

【小题】D.

【小题】C.

【小题】汉代艺术的美学风貌

解析:

【小题】B.这是六朝以后的艺术特征。

【小题】D.两者不是因果关系。

【小题】C.汉代艺术美在古拙的外形所表现出来的“气势”,不是古拙.

【小题】（或汉代艺术的美学风格；或“古拙”与“气势”是汉代艺术的美学风貌）

阅读下边短文，完成下题。

假定一个建筑师醒来后发现自己被关进了一个陌生的房间里。他冲向窗口，向外看去，这里瞥见一座塔楼，那里瞥见一个立柱。显然，他被困在了一个宏伟的大厦内。不久，对职业的迷恋就战胜了恐惧，所能看到的都是美，他被迷住了；同时也感觉到了一种挑战，他要从所能见到的东西出发去推出这个大厦的基本设计！这个大厦的设计者会是一个要把复杂的东西堆积在一起的狂人吗？他会不讲韵律或不问原由地在这里建一侧厅，那里竖一堵山墙吗？他会是一个平庸的建筑师吗？这个被囚禁的建筑师心中怀有这样一个难以言明的信念，那就是，这个世界上第一流的建筑师基于简单和统一的原则设计了这个大厦。

我们也是一样。醒来后发现自己处于一个陌生而美丽的宇宙中。那些辉煌和丰富的物理现象总使我们惊讶不已。随着物理学的进步，物理学家们发现，现象的不同并不要求解释的不同。到了这个世纪，物理学家的“野心”变得更大了。他们目睹了从不停歇的量子舞蹈，窥视到了空间和时间的永恒秘密，已不再满足于解释这个或那个现象。自然的基本设计是美的和简单的这一信念已经深入物理学家们的骨髓。自爱因斯坦以来，对世界最终可用美和简单来理解的这种信念一直支持着他们。

基础物理学的进步是突发式的。理解是在缓慢积累的基础上突然生成的，而整个领域的景色将因新的理解而焕然一新。本世纪20年代量子力学的创立就是一个很好的例子。1971年后的若干年大概也可称得上是狂热创造力的一次爆发，由此产生了对自然的更深刻的理解。在振奋和极端自负的情绪中，一些物理学家甚至提出已经瞥见了自然的终极设计。对这种说法我们将作考察。

爱因斯坦曾说：“我想知道上帝是如何创造这个世界的。对这个或那个现象、这个或那个元素的谱我并不感兴趣。我想知道的是他的思想，其他的都只是细节问题。”爱因斯坦是对的。我们对自然的这一瞥，暴露了这样一个惊人的事实：自然的基本设计表现出简单的美。

（节选自《新语文读本》高中卷第6册《基础物理学的美》）

第二自然段中加点的“野心”指的是（ ）

A.看清处于不停运动、变化之中的量子世界的美丽。

B.了解长期困惑人类的关于空间和时间的永恒秘密。

C.对世间辉煌、丰富的物理现象——做出合理解释。

D.最终用美和简单这一原则解释宇宙间的物理现象。

对第二段中“现象的不同并不要求解释的不同”的含义，理解确切的一项是 （ ）

A.对各种物理现象允许做出多种多样的解释，不必求得一致。

B.对不同现象作不同解释是徒劳的，不能推动物理学的进步。

C.一切物理现象，都可以用美和简单这一基本原则做出解释。

D.解释物理现象时，不必区别不同情况，将简单问题复杂化。

下列说法与文章的内容完全相符的一项是（ ）

A.像宏伟大厦一样，我们的世界也是“上帝”基于简单和美的原则设计的。

B.20世纪20年代量子力学的创立，证明世界最终可以用美和简单来解释。

C.1971年以来，一些物学家就已经瞥见了简单的美这一自然的终极设计。

D.爱因斯坦认为，对这个或那个物理现象的研究，既不必要，也没有意义。

【小题】D

【小题】C

【小题】A

解析:

【小题】D/从下文看，ABC的内容，物理学家都已经做到，而“野心”当是对未来的某种欲望。

【小题】C/后文是对该句的解说，答案可从“对世界是终可用美和简单来解释”句看出。

【小题】A/从第二段“我们也一样”可知A无误。B项“量子力学的创立”只能证明“基础物理学的进步是突发式的”；C项所述是“极度振奋和极端自负的情绪”的反应，并非事实，因为“对这种说法我们将作考察”；D项原文只说“并不感兴趣”，没有否定其价值。

阅读下面的文字，完成下题。

你利用花，花也利用你

我们为何给人送花？赠人以花可表达抚慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜庆贺或请求宽恕。我们天生就知道送花有一种强大的心理效应，然而在接受鲜花的心理效应方面还没有进行过多少科学研究，尽管花卉已经形成了一个规模可观的国际产业。

进化心理学的研究表明，花卉能够激发我们积极的情感和其他深层心理变化，在这一点上人类与其他任何物种几乎都不一样；更让人好奇的是，花卉可能利用了它对人类的这种独特影响来不断进化。进化生物学认为，植物往往为了吸引众多不同物种而进化，从而使其不断传播开来。但是这种理论提出，植物——人类共同进化的根据是花儿带来的感情奖赏。

拉特格拉斯大学的一个心理学家和遗传学家小组的研究表明，我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分。他们认为，人类至少5000年来一直在广泛种植花卉，与其他植物相比，它们拥有非常大的进化优势。他们还指出，花卉的形状和香味能够引起强烈的情感反应，这不只是一个简单的巧合。

为了验证其论点，这个研究小组给150位妇女带去不同的礼物，其中包括鲜花、水果和糖果等。结果发现，得到鲜花的妇女比得到其他礼物的妇女要兴奋得多，而且这种效应持续了数日。再者，得到鲜花的妇女比之前更积极地回答问题。他们通过另外的实验发现，鲜花不仅能够拉近人们之间的距离，能使人露出笑容、开__谈，而且还能促进认知功能，比如提高记忆力等。有些人得到鲜花后的情感表现甚至完全出乎研究人员的意料。

科学家们提出了各种进化理论来解释鲜花带来的这种非同寻常的心理效应。有一种理论认为，人类对风景和植物的欣赏跟人类原始时期的生存条件有关，当时人们要根据环境线索来寻找食物。由于花儿这种美丽的东西跟食物采集息息相关，人类变得“从感情上”欣赏这种美，所以会喜欢花。在鲜花盛开的地方就意味着将来会结出果实供人食用，这样的地方也可能比较适合人类繁衍生息。然而拉特格拉斯大学的心理学家们认为，鲜花各种不同的感觉因素在共同影响人的情绪，因此鲜花是“超级刺激物”，通过多通道感觉相互作用，直接影响人的情绪，而这些引起感觉注意的因素多数会造成我们的心理状态出现深度变化。

对人类基本没有食用或其他生存价值的开花植物，利用对人的情感作用实现了与人类的共同进化，这跟狗的进化情况很相像。开花植物就相当于作为人类伙伴的动物。所以，下次你给别人送花就知道，你利用花的时候，花也在利用你。

下列各句中，不属于“花也在利用你”的一项是

A.花卉可能利用了其能激发人积极的情感和其他深层心理变化这一影响来不断进化。

B.花可用来表达抚慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜庆贺或请求宽恕。

C.开花植物利用花儿给人带来的感情奖赏不断进化。

D.我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分

根据文意，下列各句中不属于鲜花带来的“心理效应”的一项是

A.得到鲜花比得到其他礼物更能让人兴奋。

B.得到鲜花后人更愿意与他人交谈、沟通。

C.鲜花能够使人与人之间的关系更加密切。

D.鲜花通过多通道感觉相互作用引起人的心理变化。

下列理解不符合原文意思的一项是

A.对接受鲜花的心理效应问题，心理学界已经做过大量的科学研究。

B.无论是鲜花的形状还是鲜花的香味，都能引发人强烈的情感反应。

C.原始人类对花儿的喜爱，与原始人类的生存条件密切相关。

D.包括鲜花在内的植物，往往为了吸引众多不同的物种而进化。

根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是

A.进化心理学与进化生物学对开花植物进化的认识是一致的。

B.科学研究证实，鲜花跟食物采集息息相关，所以人类“从感情上”喜欢花。

C.鲜花不仅能使人露出笑容，而且还能提高记忆力，促进思维功能发展。

D.对人类来说，开花植物既没有食用价值，也没有其他基本生存价值。

【小题】 B

【小题】 D

【小题】 A

【小题】 C

解析:

【小题】 B（A项从第2段“花卉能够激发我们积极的情感和其他深层心理变化……花卉可能利用了它对人类的这种独特影响来不断进化”推知是正确的，C项从第2段和第7段推知正确，D项在第3段中，这三个选项都是从花卉对人类的作用来考查的。B项“花可用来”表达的是被动之意，是从人对花的利用角度解说的，因而应该排除。）

【小题】 D（ABC 三项都在第4段中，是通过具体事例来说明“这种非同寻常的心理效应”，而D项在第5段中，是从理论上解释“心理效应”。抓住“这种”这个指代词就找到了解题的关键。）

【小题】 A（该题考查对文意的理解。从第1段“在接受鲜花的心理效应方面还没有进行过多少科学研究”可知，A项“心理学界已经做过大量的科学研究”的判断是错误的。）

【小题】 C（该题重点考查根据文章内容进行推断和想象的能力。A项说法太绝对，从第2段中可以看出，进化心理学和进化生物学有认识一致的地方，“但是”一句则告诉我们进化生物学另有新认识。 B项“证实”说法武断，从第5段中可知B项说法只是“各种进化理论”中的一种解释，一种推断。 D项说法片面，可以从第6段“对人类基本没有食用活其他生存价值的开花植物”推知错误。C项从第4段中可以推知正确。

阅读下面的内容，完成下面3题

科学家争分夺秒剖析猪流感

禽流感与非典型性肺炎残酷地提醒世界，暴发新流行性疾病的可能性依然存在。现在，一种貌似更加普通的病毒是否会让世界再次接受考验？

国立澳大利亚大学教授、流行病学家保罗??凯利说，猪流感的致死率比禽流感低，但他也警告说，这种流感令人喜忧参半，因为它可帮助病毒加快传播速度。凯利说，禽流感仍能得到相对控制，因为禽流感很难在人与人之间进行传播，而猪流感的传染性极强。

猪流感病毒已在墨西哥导致成百上千的人病倒。这次的猪流感仍是一种神秘的传染病。但我们目前对它的了解也不少了：罕见的是，这种猪流感病毒的基因结构拥有和禽流感、人类流感病毒相同的特征；新病毒能够在人际间传播；病毒在许多人身上只能引发与普通流感类似的一般症状。

这种病毒目前主要攻击年轻人和身体健康的人，但此类病毒的恶名在于其进化能力。世界卫生组织代理助理总干事福田敬二26日说：“调查病毒致命性的工作只是刚刚起步。流感病毒的特性会发生变化——可以从温和变得更加致命，也可以从致命变得相对温和。”

专家们认为，目前的疫苗生产落后陈旧，但发明更新、更有效的技术尚需几年时间。英国莱斯特大学疫苗专家卡尔??尼科尔森说：“显然，如果这种病毒发展成大面积的疫情，在第一波疫情结束前，疫苗都无法研制出来。”

美国疾病控制和预防中心表示，目前被称为“A/H1N1型病毒”的猪流感病毒具有北美猪种、欧亚猪种、鸟类和人类基因序列的特点。病毒表面的H蛋白（血凝素蛋白）原本只在猪之间传播，对人体免疫系统来说属于新事物——这就是流感传播的重要条件。

事先没人知道是否会暴发流行病，或者说流行病将如何暴发。病毒的流行取决于病毒的毒性、人们当前的免疫力水平，以及因过去身患季节性流感而产生的抗体是否对新病毒产生作用。

由于绝大多数人不会频繁接触猪，因此他们体内不会产生可以预防猪流感的免疫力。科学家担心假如人际间传染变得更迅速，目前的猪流感病毒就可能导致疾病大流行。

也有科学家警告说不要对猪流感反应过度。

用大规模接种疫苗来预防可能暴发的疫情，还是说这种对病毒的过度反应可能产生弊大于利的结果？公共卫生专家对此问题的看法依然存在分歧。布雷西说，对那些正在抗击当前猪流感疫情的公共卫生机构而言，其教训是“过度反应与重视不足都很危险”。作为以防万一的措施，美国有关机构正进行先期准备，希望研究出针对当前猪流感病毒的疫苗。

（选自2009年5月27日美国《华尔街日报》，有删节）

猪流感与禽流感有哪些异同？下面论述不当的一项是 （ ）

A.猪流感病毒的基因结构与禽流感和人类流感病毒的基因结构特性大致相同。

B.我们对禽流感比较熟悉和了解，具有对付禽流感的经验，而猪流感则是一种神秘的传染病，要对付它就很困难。

C.猪流感病毒在许多人身上只会引发与普遍流感类似的一般症状，致死率比禽流感低。

D.禽流感很难在人与人之间进行传播，因而能得到相对控制，而猪流感在人际间的传染性却很强。

为什么猪流感病毒的危害性很大？下面论述不当的一项是 （ ）

A.猪流感病毒目前主要攻击年轻人和身体健康的人，老年人和身体衰弱的人反而不容易感染猪流感。

B.猪流感病毒的危害性在于它的进化能力，它的特征可能会发生变化，既可以从温和变得更加致命，也可以从致命变得相对温和。

C.猪流感表面的H蛋白原本只在猪之间传播，对人体免疫系统来说，猪流感就完全属于新事物，因此极易感染。

D.绝大多数人不会频繁接触猪，因此人体不会产生预防猪流感的免疫力，如果人际间迅速传染，就会导致疾病大流行。

根据原文信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.猪流感病毒看起来是一种更加普遍的病毒，所以同禽流感和非典型性肺炎一样，在全世界范围内暴发新流行性疾病的危险依然存在。

B.普通流感可以用接种流感疫苗预防，所以大规模接种疫苗完全能够预防可能暴发的疫情。

C.由于猪流感病毒极容易在人与人之间进行传播，所以暴发猪流感比禽流感和非典型性肺炎更令人担忧。

D.由于猪流感病毒的进化能力很强，所以目前的疫苗将无法阻止猪流感病毒在全球的蔓延。

【小题1】B

【小题2】A

【小题3】B

解析:

【小题1】B（答非所问。B项说的是人对两种流感的认识情况，不是论述猪流感和禽流感的异同。）

【小题2】A（“老年人和身体衰弱的人反而不容易感染猪流感”在原文中找不到依据。）

【小题3】B（文章第5段就说了“目前的疫苗生产落后陈旧，但发明更新、更有效的技术尚需几年时间”、“在第一波疫情结束前，疫苗都无法研制出来”，文章最后一段也说了“美国有关机构正进行先期准备，希望研究出针对当前猪流感病毒的疫苗”，综上所述，“大规模接种疫苗完全能够预防可能暴发的疫情”是错误的。同理，D项的推断是正确的。）

阅读下面的内容，完成下面3题

“茶”字究竟从何而来，又是如何演变的？我们从以下三个方面加以考证。

首先是“茶”字的来历。根据许慎的“六书”分类法，“茶”是一个形声字。但它的最初形式并不是“茶”，而是“荼”。“荼”有多重意义，其中一项就是茶叶。我们发现，“荼”的读音和“余”相关，后来荼之所以读“tú”，是因为这个读音从余“yú”而来，自汉代起， “荼”又有了一个读音，就是现在的茶“chá”，“荼”作“茶叶”解释时读“chá”是颜师古的注首先提出的。

那么，为什么 “荼”与 “茶”的形旁都是“艹”字而不是“木”字呢？这是因为对于认识有限的古人来说，灌木与草的不同，他们难以精确区别。反映在造字上，高大的乔木类植物，偏旁都用 “木”，而象茶、荆一类的灌木，偏旁都从“艹”。

其次是根据历代的文字、文物留传着 “荼”是如何演变成“茶”的。战国时期，天下纷争，诸候林立。各国所处地域不同，所采取的政策不同，文化的发展水平也不同，这导致了文字风格的差别。当时的字形随意性很大，有线条直、曲的变化，通用偏旁，增减笔画等等。但由于传统文化所特有的趋同性，文字仍是共性大于个性，按照字体的发展规律演变。在这种情况下，“荼”字仍根据其形旁、声旁变化，不离其宗。

到了汉代，字体统一有了进一步发展，而且由小篆演化成隶书。隶书是汉代的主要通行字体，比小篆更简便。同时，汉代的印章艺术极为繁荣，制作精美，风格多样。汉印中不少刻有关于“茶”、“荼”两字。如近年曾在长沙出土一枚汉印，上刻“荼陵”两字，这枚石印成于汉武帝时，是迄今发现较早的有关“荼”字的实物印证。荼陵古称荼乡，今称茶陵，陆羽曾说“茶陵者，所谓陵谷生茶茗焉”。这是个与茶叶关系极其密切的地方，这证明了“荼”字是“茶”字的初始写法，而汉代后期，就发现有以下记载的竹简：“我灵座上，唯设糕饼，茶饮，果酒可矣。”这段交付后事的竹简说明至迟在汉代后期，“茶”字已经正式出现。但当时这个字的字型尚不稳定，还处在“荼”“茶”通用的状态，“茶”还是“荼”的不自觉衍生。汉代字体随类赋形，文字笔画有多重文化。 “荼”、“茶”两字甚至到唐代还有通用现象。从当时的大量文献中可见“茶”字已经基本确定，但在著名的《不空和尚碑》中，仍用了“荼”字。直至中唐以后，陆羽的《茶经》一出，大行于世，然后“荼”字正式减笔而成“茶”字。《茶经》可谓是由荼及茶变化的决定性一笔。从此茶字就是完全的今体字，沿用至今。

下列理解，不符合原文意思的一项是

A.“荼”字在造字时就有多重意义，其中一种意义就是现在的“茶”。

B.当“荼”当“茶叶”讲时，它的读音应该是“chá”.

C.“荼”与“茶”的形旁都是“艹”，是因为古人把灌木类植物归于草本植物。

D.从出土的文物可知，“荼”字是“茶”字的初始写法。

下列对原文内容的理解，正确的一项是

A.“荼”是一个形声字，“艹”部表意思，“余”表读音。

B.战国时期，天下纷争，诸侯林立，长期的战乱直接导致了文字风格的差别。

C.写有“糕饼，茶饮，果酒可矣”的竹简，证明了在汉代饮茶已成为一种普遍的社会现象。

D.“荼”“茶”两字通用现象，一直延续到唐代，唐以后才将“茶”固定为今体字。

根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A.“荼毒生灵”中的“荼”不能理解为“茶叶”，也不能读“chá”。

B.秦统一天下后，曾统一过汉字，但是，表示“茶叶”的意思时，是用“荼”还是“茶”，并没有得以统一。

C.陆羽写《茶经》的目的之一就是将“荼”字正式简笔而成“茶”字。

D.苏轼《石钟山记》中“至莫夜月明”的“莫”通“暮”。可以推知“莫”到“暮”的演变与“荼”到“茶”的演变有类似的地方。

【小题1】A

【小题2】A

【小题3】C

解析:

【小题1】A 原文“荼”有多重意义并不能说在造“荼”字时就赋予了它多重意义。

【小题2】B 战乱不是造成文字风格差异的直接原因； C结合原文可知， 应该是证明了最迟在汉代后期“荼”字已正式出现； D“唐以后”的说法有误，应该是“中唐以后”。

【小题3】陆羽不是以规范文字为目的而写作《茶经》，只是因为这本书的影响而让“荼”字正式减笔为“茶”字。

阅读下面的内容，完成下面4题

人们通常把缺乏音乐感知能力、唱歌找不着调的人称为音盲。近些年来，科学家们对此展开了研究。他们发现，有些人缺乏把握音调的能力是因为从小没有受过音乐训练，这些人只要经过训练即可逐渐恢复音乐能力；而有些人可能患有“失歌症”，正是这种病症夺去了他们的音乐本能。

早在19世纪就有文献对失歌症进行了描述，文献里记载了许多人终身对音乐没有认知的轶事。不过，直到2002年，第一份研究失歌症的论文才正式发表。这项研究的负责人是加拿大蒙特利尔大学的伊莎贝拉·珀利兹。

珀利兹说，多数人都能轻易分辨音高的细微差别，但对失歌症的患者来说，即使两个音相差一个八度，他们仍然察觉不出变化。此后，珀利兹的研究小组又发现了许多类似的病例。这些人拥有正常的听力、智力和记忆力，却完全无法感知音乐。对他们来说，大多数曲调听起来都差不多，如果听不到歌词，即使很熟悉的歌曲他们也听不出来。不和谐的和弦令大多数人避之不及，他们却不觉得难听。失歌症患者不能准确地唱出一首歌，不过，他们往往意识不到，以为自己唱得还不错。

失歌症可能存在很多种情况。珀利兹的研究小组发现，大约一半失歌症患者在韵律认知方面有问题。但是，还是有一些失歌症患者喜欢听音乐，因为他们很想享受那种韵律感。另外，在有的失歌症患者听来，音乐会就像用扳手敲击水管一样让人感到不舒服。不过，觉得音乐难以忍受的患者只是少数，对大多数患者来说，音乐只会令他们感到困惑。

据统计，大约有4％的人患有失歌症，而且失歌症表现出较强的遗传性。究竟是什么导致失歌症?珀利兹推测，人脑中有一个专门处理音乐的“模块”，当这个部分发育不全时，人们就会出现失歌症症状。正因为如此，失歌症单单影响患者的音乐认知，而对听力、智力等没有影响。如果珀利兹推测正确的话，那么音乐同语言一样，是在人类进化过程中为适应环境需要而被先天植入脑部的。

有些研究人员不同意此观点。他们发现，失歌症不单纯是音乐上的不足，还与语言或空间处理等能力有联系。例如，有些失歌症患者存在沟通障碍，当别人通过改变语调来表达情绪时，他们辨别不出对方传达的生气、恐惧或讽刺等情绪，难以领会对方的“弦外之音”。因此，正常的音乐认知可能与脑部掌握语言声调的回路有关。另外，失歌症患者的空间处理能力比较差。例如，给他们看从不同角度拍摄的建筑物的照片，他们不能分辨出照片上的是同一幢建筑。研究人员推测，这可能与他们的右脑的早期发育有关。

珀利兹的研究小组对失歌症患者的脑部进行了扫描，目前，他们已经发现，失歌症患者的一个大脑区域的脑白质与普通人有细微的不同，这个区域与辨别音高和记忆旋律有关。研究人员还在寻找导致失歌症具有遗传性的基因。

现在，失歌症已成为科学家了解脑部如何处理音乐奥秘的主要研究课题之一。随着研究逐渐深入，那些不能享受音乐的人有可能重新获得音乐带来的乐趣。

关于“失歌症”及其研究，以下表述不正确的一项是 （ ）

A.人们通常把缺乏音乐感知能力、唱歌找不着调的音盲和经过训练不能恢复音乐能力的人称为失歌症患者。

B.失歌症表现出较强的遗传性，但是导致失歌症具有遗传性的基因目前还没有找到。

C.与其他研究者的看法不同，珀利兹等人认为失歌症是一种单纯的音乐上的不足，他们发现此类患者大脑中与音乐相关的脑白质与普通人有细微的不同。

D.其他研究人员与珀利兹的研究观点虽然不同，但是他们都认为失歌症可能与人的脑部发育有关。

关于珀利兹研究小组对失歌症患者的表现分析，以下说明不正确的一项是 （ ）

A.失歌症患者不能分辨音高的细微差别，即使两个音相差很大，他们仍察觉不出变化。

B.一些失歌症患者完全无法感知音乐，大多数曲调他们听起来没什么差别，不和谐的和弦他们也不觉得难听。

C.一些失歌症患者喜欢听音乐，他们很想享受那种韵律感。而大多数患者对音乐感到困惑，少数患者觉得音乐难以忍受。

D.有些失歌症患者存在沟通障碍，空间处理能力比较差，无法辨别出别人话语中传达出的生气、恐惧或讽刺等情绪。

下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）

A. 直到珀利兹的论文发表后，关于失歌症患者的描述才第一次进入人们的视野。

B. 有些研究人员认为，正常的音乐认知可能与脑部掌握语言声调的回路有关。

C. 对于失歌症患者来说，音乐会就像用扳手敲击水管一样让人感到不舒服。

D. 音乐和语言一样，都是在人类进化过程中为适应环境需要而被先天植入脑部的。

根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 （ ）

A.人们出现失歌症症状是人脑中专门处理音乐的“模块”发育不全造成的，由此可以推知失歌症对人的听力、智力等没有影响。

B.2002年以前，科学家没有把了解脑部奥秘当作主要研究课题之一，是因为那时人们还没有研究失歌症。

C.随着科学家对脑部如何处理音乐奥秘的深入研究，失歌症的成因有可能被揭开，失歌症患者有可能被治愈。

D.如果一个人能较为轻易地辨别出从不同角度拍摄的同一幢建筑的不同照片，那么我们可以判定此人不是失歌症患者。

【小题1】A

【小题2】D

【小题3】B

【小题4】C

解析:

【小题1】A（有的音盲不是失歌症患者）

【小题2】D（此项不是珀利兹研究小组的发现）

【小题3】B（A此前已有文献对失歌症进行描述；C原文是“有的”失歌症患者有此现象；D原文是说在珀利兹的推测成立的前提下才有此结论。）  

【小题4】C（A项关于人们出现失歌症症状与大脑某个部分发育不全的关系是珀利兹的推测，也就无法推出失歌症对听力、智力有无影响；B项前后无因果关系；D项推断过于绝对）

阅读下面的一段文字，完成6一8题。

虚拟型的文化

何为虚拟型的文化？首先我们来看波德里亚关于模拟和仿像的理论。在他看来，模仿是再现存在的东西，而模拟则是臆造尚不存在的东西。前者意味着对真实的再现，后者意味着虚拟的事物；模仿是确证现实原则，因为真假之间的差异很明显，模拟则相反，它“威胁到真与假、真实与想像物之间的区别”。

那么，什么才是模拟性的仿像呢？波德里亚认为，仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指，纯然是一个自我的指涉的自足符号世界。典型的仿像就是迪斯尼乐园。“问题不再是真实的虚假再现（意识形态），而是遮蔽了真实因而不再真实这一事实，所以这是一个挽救现实原则的问题。”由于我们越来越依赖于媒介，人为的形象符号成为我们接触世界的主要方式，表征比现实本身更为重要。这就导致了更加严峻的问题：形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了。

依据波德里亚的看法，这样的状况并不是德波所说的景象社会，也不是麦克卢汉所说的媒介社会，而是一个模拟（虚拟）的社会。在这个社会中，经历将终结，主体也将消失，艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局。他所描述的是虚拟的文化，虽有过激之嫌，却也道出了当代真实情境。结合波德里亚的看法，模仿的文化乃是接近现实的文化，复制的文化与现实拉开了距离，而虚拟的文化则与现实的关系断裂了。换言之，符号不再作为实在世界的再现和表征，其指涉物与实在世界无关或相距甚远。这就意味着，当代艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个虚拟的世界，它是由电视、电影、广告、互联网、电脑、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界。

科幻小说家吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，在他看来，未来世界将是有多重虚拟现实构成的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。另一位法国思想家魏瑞里奥注意到，技术的进步一是导致了时间对空间的征服，二是空前地提高了速度。由于速度的提高，图像传输优于文字阅读，这便导致了深刻的文化转变。电视直播改变了电影将过去延时记录下来的做法，把远处发生的事情同时呈出现出来，使写作这种古老的方式变得过时了。

魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，因而时间被都市化了，这种都市化进一步产生了个体身体的“都市化”，个体的社会交往可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等。整个世界在瞬间被远程地呈现出来，而关于这个世界的幻想也毫无限制地迅速传播开来。呈现在我们面前的是一幅灾难性的图景：个体的命运在某种程度上被接收器、传感器和其他远距探测器所控制。

（节选自《新华文摘》2004年23期《图像技术与美学观念》一文，作者周宪）

6.下列关于“模拟性的仿像”的表述，符合文意的一项是 （ ）

A.“模拟性的仿像”就是模仿客观存在物而塑造的具有特定内涵并可以无限复制的符号性形象。

B.“模拟性的仿像”不是再现客观世界而是根据主观想象塑造的与真实无关或相距甚远的形象。

C.“模拟性的仿像”不是模仿某一具体物象而是以对客观世界的概括理解为基础进行模仿而塑造的形象。

D.“模拟性的仿像”就是主观想象的可以无限复制的具有特定内涵且不可能在现实中存在的形象。

7.对第二段中“这是一个挽救现实原则的问题”这句话的理解恰当的一项是 （ ）

A.“虚拟型的文化”可以为人类提供克服社会危机、拯救现实的方针、策略和准则。

B.“虚拟型的文化”彰显了现实世界存在的诸多问题，昭示了拯救现实的必要性。

C.“虚拟型的文化”的模拟方式可以弥补传统现实主义方式的不足，解决其问题。

D.“虚拟型的文化”的特征之一是难以分清其形象与真实的界限，而这将导致现实问题。

8.根据原文，下列表述恰当的一项是 （ ）

A.虚拟社会的艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个由电视、广告、互联网、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界，从而能够获得更强的写实能力和更大的创作自由。

B.吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，指出未来世界将是虚拟的而非真实的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。

C.在法国思想家魏瑞里奥看来，虚拟社会形成的原因在于技术的进步，这使得速度空前提高，图像传输优于文字阅读，最终导致了深刻的文化转变乃至使写作这种古老的方式变得过时。

D.魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，个体的社会交往因此而可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等，这就拓展了个人交

6.B

7.D

8.C   

解析:

6.根据第一、二段的内容可知，A、C的错误在于“模拟性的仿像”不是对存在的再现和模仿，而是“臆造”的“尚不存在的东西”“意味着虚拟的事物”；D项的错误在于它不仅能够在现实中存在，如迪斯尼乐园，而且“日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态”。

7.根据上下文如“模拟则是臆造尚不存在的东西”“仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指，纯然是一个自我指涉的自足符号世界”“模拟则相反，它‘威胁到真与假、真实与想像 物之间的区别’”“形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了”等信息可知。

8.根据第三段中“主体也将消失，艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局”“使写作这种古老的方式变得过时了”等信息可知A项“能够获得更大的创作自由”有误，同时，在虚拟时代，他们不可能获得“更强的写实能力”倒是有可能训练出较强的想象能力；“未来世界将是有多重虚拟现实构成的”的含义是“未来世界中，由于虚拟空间的形成，消解了虚拟与真实的界限，使得实在本身不过是诸多可能性之一”，由此可知B项“未来世界将是虚拟的而非真实的”有误；根据“主体也将消失”“个体的命运在某种程度上被接收器、传感器和其他远距探测器所控制”等信息可知，D项“这就拓展了个人交往空间，使人的主体性大大增强”有误。

阅读下文，回答问题。

作家总是更容易接受环境保护的理论与实践。并非作家都懂多少环境保护的理论和知识，而是说作家毕竟更富有对于自然、对于祖国河山、对于一切生命的感受和热爱，作家对于生活的感受总是更富有整体感，作家相对的总是更少受某种实业目的的激励或者制约，作家更有可能多一点纯朴，也多一点浪漫。作家往往更早一点自觉或者不自觉的发出保护自然、保护环境的呼声，警报环境破坏的危险。如果我们阅读过契诃夫的《草原》，如果我们没有忘记《万尼亚舅舅》里那位医生对于生态破坏的忧虑，如果我们阅读过列昂诺夫的《俄罗斯森林》，如果我们哪怕是多看一眼邓刚的一系列为海洋和海洋生物呼天抢地的作品，我们会自然而然的变成一个更关心环境的人，变成一个与地球、宇宙、万物息息相关的人。如果我说作家天生应该与环境工作者携起手来，如果我说作家天然是环保工作者的同盟军，我想不至于被认为是过于冒昧。

我们似乎还可以从另外一个角度来谈论文学与环保。许多令人痛心的破坏环境的事情的发生，在我们这个国家里，并非由于采用了新技术新材料新制剂，而是由于人们文化素质之低下：放火烧荒，捕食珍惜野生动物，破坏草原，污染水源……的肇事者常常并不是化学工厂，恰恰是一些很普通的人，为了蝇头小利，竟可以做出破坏环境的大恶。提高人民的文化素质，当然是文学最为关心的事情，当然是作家、知识分子、干部深有切肤之痛的事情。

环境文学研究会的刊物《绿叶》终于和大家见面了，这是非常令人高兴的。……我们的刊物一定会得到文学工作者、环保工作者和广大读者的支持。

1、对“作家总是更容易接受环境保护的理论与实践”的原因说明不正确的一项是（ ）A.作家对于自然、对于祖国河山、对于一切生命的感受和热爱。

B.作家对于生活的感受总是更富有整体感

C.作家受某种实业目的的激励或者制约相对少一些。

D.作家往往更早一点自觉或者不自觉的发出保护自然、保护环境的呼声，警报环境破坏的危险。

2、“如果我们阅读过……呼天抢地的作品”想要说明的是（ ）

A.作家更容易接受环境保护的理论与实践。

B.作家自觉警报环境破坏的危险。

C.变成更关心环境的人的重要性。

D.创办刊物《绿叶》的重要性。

3、“我们似乎还可以从另外一个角度来谈论文学与环保”中“另一个角度”指：

A.许多令人痛心的破坏环境的事情的发生。

B.人们文化素质之低下。

C.文学最为关心的事情。

D.文学应为环保服务。

4、对文中信息推断不正确的一项是（ ）

A.读了文中列举的契诃夫等人的作品，“我们会自然而然的变成一个更关心环境的人”说明为了环境要多读以上著作。

“作家相对的总是更少受某种实业目的的激励或者制约”是说作家唯实业为重而不顾环保的思想少一些。

办好《绿叶》杂志就可更有效的加强人民群众保护环境的意识，因此，我们要关爱《绿叶》。

D.“作家天然是环保工作者的同盟军”是说作家理所当然也应该肩负起环境保护的重任。

1、D  

2、B   

3、C   

4、A

解析:

无

阅读下面的内容，完成下面3题

从赵本山的《不差钱》说起

王蒙

事实上，赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一。他以大众化、尤其是农民化的语言、做派、幽默与“狡黠”，表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风，追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠，引起观众的普遍欢呼。2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品《不差钱》，更凸现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体，进入主流文艺生活、进入城市舞台的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趋势。尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼，但人们已经无法不正视这个赵本山“现象”的意味深长，即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功。

　　赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准。正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样。

　　同时我们并不满足，我们有更高的与更多方面的期待。我们需要的不仅是文化的普及、热闹与和谐，我们还需要文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。我们期待的是中华民族的智慧新果实。我们不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师。我们希望得到笑料，更希望笑的背后有洞见式的深邃。我们追求群众的喜闻乐见，我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪。我们需要思想、需要艺术、需要想象力，需要应对挑战的勇气与本领，需要全面小康的、有中国特色社会主义的、独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头与思考，需要正视历史也正视现实，能够为今天的、乃至于明天的读者观众解惑释疑、能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者。我们需要大众化，也需要化大众，就是说，我们期待全面的文化的繁荣与振兴，期待人民文化素质的全面提高，我们期待文化艺术巨匠的新人辈出，我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。

　　新中国成立初期，__曾经预言过“随着经济建设高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”现如今的文化生活格局，比较起新中国成立初期，已经大大的丰富多彩了。我们当然会重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时我们也必然会重视专家学者，重视大学与科研机构，叫做重视大众也重视小众，重视大众与小众沟通与互补。以2009年春节文艺活动为例，在央视春晚的同时，各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼。它们同样不乏精彩，同样应该得到足够的关注与切磋。我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣，大发展，大提高。

下列关于赵本山及其小品的表述，不正确的一项是（3分）

A. 近年来，赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一，他的小品以农民化的风格表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，赢得广大观众的普遍欢迎。

　　B. 小品《不差钱》充分展现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣。

　　C.知识精英群体中不少人对小品这种文艺形式持不屑态度，但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂，他们不得不不正视赵本山“现象”。

　　D. 正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样，赵本山将喜剧小品提高到了骄人的水准。

下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A. 赵本山的小品成功登上大雅之堂，引发了作者对于民族文化的更多更深的思考，引发了作者对于民族文化繁荣和向更高品位迈进的期待。

　　B. 我们的文化更需要的是提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师，同时也需要那些有模仿秀的天才。

　　C. 我们的文化需要得到笑料，更需要笑的背后有洞见式的深邃；我们艺术作品要追求群众的喜闻乐见，还需要对于群众的洗涤启迪。

　　D. 我们重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时重视专家学者，重视大学与科研机构；只要既重视大众也重视小众，大众与小众就必然能够沟通与互补。

下列理解，符合原文意思的一项是（3分）

　　A. 农民化的语言做派、幽默与“狡黠”，适合表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风。

　　B.我们期待的中华民族的智慧新果实指的就是我们更需要的文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。

　　C.独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头的出现正是我们所需要的。

　　D. 2009年春节各种媒体文艺部门与文艺团体分别组织的不同的春节文艺献礼与2009年央视春晚一样不乏精彩。

【小题1】C

【小题2】D

【小题3】D

解析:

【小题1】.C（曲解文意，“不无”的意思是“不是没有”，不能和“不少人”对等）

【小题2】D（“只要…..就”说法过于绝对）

【小题3】D（ A“适合……”属主观武断，B理解片面，“智慧新果实”有着更加广泛的内容，C把“未然”说成“已然”，文中是说“需要……的苗头和思考”，但“苗头”尚未出现） 

阅读下文，回答问题。

在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱？

很可能是它曾经有过的zōng jiāo 气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教非常兴盛。fó jiāo 的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在dào jiāo 那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这里学过道。这两大zōng jiāo 在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的zōng jiāo ，理念化了的风物，是能使那些有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。

也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过让一切中国人都难以忘怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及包括“小乔初嫁了”在内的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的__力。王安石初到此地做官时，曾急切询问当地老百姓知不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添__。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。只今冷落遗故址，令人千秋思余风。”（罗庄《潜山古风》当然，还会有其他可能。

1对“这种山水化了的zōng jiāo ，理念化了的风物”解释比较恰当的一项是 （ ）

A.指可使人得到某种超凡脱俗的zōng jiāo 启迪的山川风物。

B.指山川风物使zōng jiāo 思想得到具体体现和形象展示。

C.指天柱山处处地方都弥漫了浓存的zōng jiāo 气氛。

D.指被虔诚的封建zōng jiāo 意识所渗透的山水景物。

2对“王安石深感寂寞”一句的意思，解释不恰当的一项是 （ ）

A.王安石因百姓对历史人物的无知感到非常失望。

B.曾建赫赫功业的周瑜尚且湮没无闻，初来此地做官的王安石增添了失落感。

C.王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万端。

D.王安石觉得自己功业无成，深感老来孤独。

3以下判断不符合原文意思的一项是 （ ）

A.天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山不是同一个地方。

B.天柱山自隋唐以后佛道两教非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。

C.天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，一直是其景观的重要组成部分。

D.游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般文人。

4对上面的文字综合分析较为恰当的一项是 （ ）

A.汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等看重天柱山，是因其zōng jiāo 气氛和历史魅力。

B.天柱山确有使文学艺术家获得“解脱”、“受到吸引”的人文景观。

C.文学家们的悟性和追求，往往使他们并不重视自然景观的好坏。

D.文学家们对山水景观喜爱与否，原因各不相同，难以历数。

1.Ａ

2.Ｄ

3.Ｄ

4.Ｂ

解析:

１.A（山川风物并非zōng jiāo 思想的具体体现和形象展示，可见B项的说法是错误的）；

２.D（据王安石的生平可知，他早年知郡县，晚年罢相在家）；

３.D（这种说法太绝对了）；

４.B（A项从文中可看出，汉武帝、司马迁到天柱山并非因zōng jiāo 气氛，dào jiāo 兴起于东汉，fó jiāo 还在后；C项“往往”过于武断；D项文学家们喜爱景物的原因有些是相同的）