江西省新余市第一中学2016-2017学年高一下学期第一次段考（3月）语文试题
江西省新余市第一中学2016-2017学年高一下学期第一次段考（3月）语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
贫困是什么，应该如何定义?社会学家与研究人员偏爱两种不同的研究贫困的方法：绝对贫困与相对贫困。绝对贫困的概念以生存观念为基础，指为了维持身体的健康存在而必须满足的基本条件。缺少维持人类生存的基本必需品，例如充足的食物、住房以及衣服的人就生活在贫困之中。绝对贫困的概念被视为是普遍适用的。人们认为所有年龄和体格相同的人，无论生活在什么地方，人类生存的标准基本上应该是一样的。这个世界的任何地方的任何人，如果他(她)的生活低于这个普遍标准的话，就可以说是生活在贫困之中。
然而，并不是每个人都接受这个标准。他们提出使用相对贫困这个概念更加合适，也就是把贫因与在一个特定社会中占主流的一般生活水平相联系。相对贫困概念的倡导者认为贫困要从文化上来定义，而不应该根据某些普遍的剥夺标准来测度。假设每个地方的人类需要都是完全相同的是错误的。事实上，它们在同一个社会内部和不同社会之间都会不同。在一个社会被看做是必需品的东西，在另一个社会可能就是奢侈品。例如，在大多数工业化国家，自来水、抽水马桶以及水果和蔬菜等日常消费品被看做是健康生活的基本必需品。在生活中没有它们的人可能被认为是贫困的。然而，在许多发展中社会，大多数人并不普遍拥有这些条件，因而根据具备或不具备这些条件来测量贫困是没有什么意义的。
绝对贫困和相对贫困的确定也存在一些困难。测量绝对贫困的一种具有共性的技术就是根据在一个特定社会中维持人类生存所必需的基本产品的价格确定一条贫困线。收入低于贫困线的个体或家庭被认为是生活在贫困之中。然而，只使用一个单独的贫困判断标准可能有问题，因为这种定义没有考虑到在同一个社会内部和不同社会之间人类需要的变化。例如，在同一个国家内，一些地区的生活开支要比其他地区昂贵，基本必需品的费用也因地区而异。另一个例子，在室外从事体力劳动的人的营养需求可能要多于整天坐办公室的人。单一的判断贫困的标准往往意味着把一些实际收入不能满足基本生存需求的人估计在贫困线之上。
然而，相对贫困的概念显示出自身的复杂性。最主要的一点是随着社会的发展，对于相对贫困的理解也必须改变。随着社会变得越来越富裕，相对贫困的标准逐渐向上调整。例如，从前被看做是奢侈品的汽车、冰箱、中央供暖系统以及电话，今天在大多数工业化社会被看做是享受富足、积极生活的必需品。一些批评家已经提醒相对贫困概念的使用经常偏离这样一个事实，也就是，现在甚至那些社会中最不富裕的成员也要比以前富有多了。他们怀疑在社会中是否存在“真正的”贫困。比如目前的英国，几乎每家都有像电视机与洗衣机这样的消费品。
确实，现在甚至那些最低收入的家庭也享有比20年前更多的商品和服务。然而，如果据此提出贫困不再存在也是错误的。当整个英国社会变得越来越富裕的时候，社会中最富裕的成员与最贫困的成员之间的差别变得日趋明显。收入分配中处于最低水平的家庭，比如卡罗尔家，保持收支平衡仍然有困难。通过一个剥夺指标测度是否具备抚养孩子所必需的条件，社会学家发现许多家庭还在努力为儿童提供“基本条件”，例如每天至少吃一次新鲜水果，有一件防水外套，或者有享受爱好或闲暇活动的机会。在低收入家庭中，仍然广泛存在着营养不良、健康不佳、接受教育和公共服务的机会有限以及居住环境不安全等问题。这些指标表明从有关方面来看，贫困仍然深深地植根于英国社会之中。
对文中所提到的“绝对贫困”的理解，表述不准确的一项是
A.在这个世界的任何地方的任何人，如果生活低于维持身体的健康存在而必须满足的标准，即生活在贫困之中。
B.所有年龄和体格相同的人如果缺少食物、住房以及农服这些维持人类健康生活的基本必需品，即生活在贫困之中。
C.根据一个特定社会中维持人类生存所必需的基本产品的价格可以确定一条贫困线，收入低于贫困线的个体或家庭，就是生活在贫困之中。
D.根据某些普遍的剥夺标准如缺少维持人类生存的基本必需品就可以测度个体或家庭是否生活在贫困之中。
对“使用相对贫困这个概念更加合适”的理由，理解不正确的一项是
A.贫困要从文化上来定义，而不应该根据某些普遍的剥夺标准来测度。
B.在一个社会被看成是身体生存必需品的东西，在另一个社会可能就是奢侈品。所以根据
具备某些基本必需晶来测量贫困是没有意义的。
C.只使用一个单独的贫困判断标准可能有问题，因为这种定义没有考虑在同一个社会内部
和不同社会之间人类需求的变化。
D.有些批评家认为现在甚至那些社会中最不富裕的成员也要比以前富有多了，所以用单一
判断贫困的标准就没有意义。
根据文章内容，下列理解不准确的一项是
A.绝对贫困和相对贫困的概念是有明显矛盾的。
B. 随着部分工业化社会变得越来越富裕，社会中最富裕的成员与最贫困的成员之间的差别
会日趋明显，贫困仍将继续存在。
C. 随着社会的发展，要准确判断贫困，就是要用动态的标准，把满足人类基本生存需求的
标准不断向上提高。
D.要消除贫困，政府有责任为低收入个体或家庭提供享受教育和公共服务的机会以及保障
居住环境的安全。
根据文意，概括作者所要表述的基本观点。(不超过15个字)
【小题】B
【小题】D
【小题】A
【小题】不能用单一的标准来判断贫困。 (3分)
【小题】B应该是缺少必要的食物，“人类健康生活”应为“人类生存”。
【小题】D本句主要是针对相对贫困概念自身的复杂性谈的，不是文题所讲的理由
【小题】A绝对贫困和相对贫困的概念在基本面上是一致的。
【小题】(要用动态的标准判断贫困。)
阅读下面的文字，完成下面试题。
太空育种
太空育种，也称空间诱变育种，就是将农作物种子或试管种苗送到太空，利用太空特殊的、地面无法模拟的环境（高真空，宇宙高能离子辐射，宇宙磁场，高洁净）的诱变作用，使种子产生变异，再返回地面选育新种子、新材料，培育新品种的作物育种技术。太空育种具有变异多、变幅大、稳定快，以及高产、优质、早熟、抗病力强等特点，其变异率较普通诱变育种高3至4倍。
太空育种是集航天技术、生物技术和农业育种技术于一体的农业育种新途径。是当今世界农业领域中最尖端的科学技术课题之一，通过已进行的太空农业试验，植物、动物等生物体的许多特性奥秘被揭示。目前，世界上只有美国、俄罗斯、中国三个国家拥有返回式卫星技术。在这方面，中国走在世界前列。
人类的生存、生产活动随着科学技术和国民经济的发展从最初的陆地、海洋、大气层进入地球轨道空间和外层空间，并且开始适应、研究、认识、利用和开发太空环境，这是人类文明史上的一次伟大飞跃。
太空环境蕴藏着极其丰富和多种多样的资源。太空育种这一选育良种新手段，具有不可低估的经济效益和社会效益。太空育种也是利用太空资源的一次成功的尝试。
先进的航天技术为快速培育优良品种及特异种质资源开辟了一条新途径，为人类进入太空农业时代展示了美好前景。太空蔬菜培育的二代、三代已经表现出高产、抗病、维生素含量很高等特性；太空花卉普遍在花期、花型、株型、颜色等方面发生了变化。有的花期变长，有的缩短，原来紫色的花，能成为白色、红色。
人类是要利用这些新品种带来的特殊价值。一般来讲，各地搭载的种子都是选择当地增值效益高、有当地特色，并可以大面积种植的品种。获得优良品种后，达到产业化就会对当地的农业经济有直接而显著的促进作用。
比如中科院遗传与发育生物学研究所在北京培育的紫花苜蓿、沙米、红豆草、冰草匍匐，四种草有这样的特点：特能抗寒抗旱。尤其是紫花苜蓿还有较高的蛋白质含量，能像韭菜一样，一茬一茬地割，与未经搭载的对照株相比，它的存活期变长了，而且不易枯萎。据介绍，专家们将继续对呈现变异特征的太空“草民”进行筛选和接种，一旦它们的变异特征稳定下来，将被大面积种植在我国西部地区及北京周边，用来防止草地荒漠化，堵截沙尘暴。
优质的品种就有可观的市场价格，据悉，美国的太空番茄比优质苹果还贵。
太空育种可以缩短育种周期。据专家介绍，正常的农业育种一般需要8年时间，太空育种可以缩短一半的时间。但从太空搭载回来以后，在地面必须要种植四代，才可以选育出性能稳定的品种。
自1987年以来，我国利用返回式卫星和神舟飞船，先后进行了10多次搭载，有1000多个品种的种子和生物材料上天。
下列对“太空育种”的解释，不正确的一项是 （ ）
A.太空育处是将农作物种子或试管种苗送到地面无法模拟的太空环境中，使其变异为新品种的作物育种技术。
B.太空育种变异多、变幅大、稳定快，培育的作物品种具有高产、优质、早熟、抗病力强等特点。
C.太空育种是利用航天技术、生物技术和农业育种技术选育良种的新手段，具有很大的经济效益和社会效益。
D.太空育种揭示了植物、动物等生物体的许多特性奥秘，是当今世界农业领域中最尖端的科学技术课题之一。
下列表述不属于“新品种带来的特殊价值”的一项是 （ ）
A.获得优良品种后，达到产业化就会对当地的农民经济有直接而显著的促进作用。
B.大面积种植变异特征稳定的太空“草民”，可以用来防止草地荒漠化，堵截沙尘暴。
C.经过太空育种的新品种具有可观的市场价格，例如美国太空番茄比优质苹果还贵。
D.太空育种可以缩短育种周期，正常育种一般需要8年时间，而太空育种可缩至一半。
下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
A.目前世界上只有美国、俄罗斯、中国三个国家已经成功进行了太空育种，在这方面中国走在世界前列。
B.人类的生存、生产活动已经进入地球轨道空间和外层空间，太空育种就是人类利用太空资源的一次成功的尝试。
C.先进的航天技术开辟了快速培育优良品种的新途径，表明了人类已经进入优质高效的太空农业时代。
D.我国利用返回式卫星和神舟飞船，通过10多次搭载，成功培育了1000多个品种的种子和生物材料。
【小题】A
【小题】 D
【小题】 B
【小题】 应是产生变异后，再返回地面选育、培育新品种〕
【小题】 这是新品种的培育时间，培育过程，不是“新品种带来的特殊价值”〕
【小题】 A项，文中无此意。C项，人类还没有进入太空农业时代。D项，原文只是说搭载上天〕
阅读下文，回答问题。
记得有人说过，一个人须从古今中外的作家里去寻找和自己性情相近的人。一旦找到思想相近之作家，心中必万分痛快，灵魂亦发生剧烈震撼，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界，于是流连忘返，乐此不疲，如受春风化雨之赐，终获学业大进之益。
这个主张阐发了读书活动中一条基本规律。心理学和接受美学都认为，阅读活动可看成是作者与读者双向交流的心灵对话，是阅读主体为了寻找“自我”和发现“自我”的一次精神探险，因而当阅读主体面对一个陌生的又是高于“自我”的“自我”，其潜在的精神气质和智慧，就如“电击”一般被唤醒、被激活了。当然，一个人面对一本书，仿佛看到了另一个“自我”走来而产生灵魂上全方位的震动和惊喜，或者说一个新的“自我”从“旧我”的躯壳里诞生的情形，一生中难得一遇。这种情形多半发生在某些文学艺术家或人文科学家身上。在其他人那里，则偏重于智慧的激活和治学方法的重铸。
“得一新生命，入一新世界”的情形因人而异，多数是部分得到更新，别开生面。至于气质和心灵完全吻合的情形，是决不会有的。如果完全认同，则无异于泯灭自我的心智。俄国诗人帕斯捷尔纳克说，当他发现自己身上的英雄主义气质与当时名声在他之上的马雅可夫斯基相近时，他就抑制自己的英雄主义气质。帕氏的例子，值得深思，值得曾受惠或脱胎于某些外国作家且已声名远播的当代中国青年作家们反省。
1.下列句中的“自我”的含义与其他三句不同的一句是
A.为了寻找“自我”和发现“自我”
B.一个陌生的又是高于“自我”的“自我”
C.仿佛看到了另一个“自我”走来
D.一个新的“自我”从“旧我”的躯壳里诞生
2.第三段中说“如果完全认同，则无异于泯灭自我的心智”，其主要理由是
A.今人和今人、今人和古人，灵魂气质是不可能相同的。
B.完全认同，失去“自我”，无新生命可言。
C.先贤和今贤只能启发和帮助读书人认识“自我”。
D.如果完全认同，读书与不读书就没有区别了。
3.对文中的内容理解不正确的一项是
A.一个人一旦从古今中外的作家中找到与自己思想相近的人，灵魂必受到震撼，仿佛得一新生命，入一新世界一样,经不懈努力，对学业的成功大有裨益。
B.唤醒、激活阅读主体潜在的精神气质和智慧的前提是它必须在寻找“自我”和发现“自我”的过程中找到一个陌生的又高于“自我”的“自我”。
C.文学艺术家或人文科学家在智慧的激活和治学方法的重铸方面往往能在“旧我”的躯壳里诞生出一个新的“自我”，从而产生灵魂的全方位的震动和惊喜。
D.阅读活动中要想“得一新生命，入一新世界”，需不断更新，别开生面，绝不能机械模仿别人的性情，从而在阅读鉴赏过程中流失了“自我”。
4.对这几段文字的中心，概括较为恰当的一项是
A.阅读活动和读者“自我”
B.入乎其内，出乎其外
C.得一新生命，入一新世界
D.小议读书艺术
1.D
2.B
3.Ｃ
4.Ｃ
1.D［D为灵魂发生剧烈震撼后的读者，A、B、C三项为“和自己性情相近的人”(“思想相近之作家”)］
2.B（扣住“完全认同”和“泯灭自我的心智”这两个关键性的词语理解）
3.C（“智慧的激活和治学方法的重铸”讲的是“其他人”面对一本书时的偏重点）
4.C（这几段文字讲的是读书活动中的一条基本规律，C项扣住读者找到与自己思想相近之作家后的新体验说，较为恰当。A、B、D三项均说得太大太空）
阅读下文，回答问题。
大运河遗产保护中的误区种种
必须清楚地认识到，经过历史的风蚀，大运河沿线历史城镇所保存的文化遗产已经很少了，有的文化遗产甚至已遭到较为严重的破坏，因此，最重要的是要加强对大运河沿线现存历史文化遗产的摸底调查，避免进一步的开发建设所可能造成的更大损失。许多地方对当地的文化深有感情，许多当地的专家也颇有研究，问题在于各地还缺乏保护的基本资料，最重要的是缺乏正确的保护理念。譬如，一谈到保护，人们往往就以为是要重新开凿运河，要重建漕运总署衙门等等。这些都是很严重的误区。
有人提议把古老运河建成“水上高速”。大运河山东段据说提出要大规模投资重新开挖被湮没的古河道，重建分水工程，以重现昔日辉煌。问题在于，大运河的功能已经发生了重大变化，以往农耕时代的“水上通衢”地位已让位于工业时代的铁路和公路。山东济宁以北的河段早已断流，水文地貌情况也发生了很大变化，加上整个北方的缺水已属不争的事实，何处能引水济运？当年运河的“水脊”南旺镇巨大的分水工程中，一个个提升水位的水闸、蓄水的水柜和宏大的分水龙王庙，如今均已湮没消亡，而且地形地貌也有了极大变化，现在已找不到这些水工建筑的遗址，残存的龙王庙也仅剩几座小庙，残破不堪，在风雨中飘摇。另外，运河沿线原有的众多会馆、码头、市场早已破败孑存，有的已荡然无存，即使重新开凿，也不再可能重现昔日风光。
济宁市区内沿老运河把原有的老房子全部拆除，新建了一条苏州街，看似古色古香，却不见原来的历史踪迹。扬州重视城市建设和运河沿线的整治，从2000年以来，城市中的大运河沿岸整治一新，但沿岸的历史风貌，大运河沿岸十里长堤绿柳成荫的历史古河原真性风貌，重现尚需时日。聊城也是这样，原来热闹繁华的运河码头沿线，只剩下一座国家文物保护单位山陕会馆，馆前的大运河变成了城市公园里一条普通的河沟。文物仍在，整体环境已变样，文物的运河文化价值，被无情地抹掉了。
与丰富的文物遗迹相比，大运河沿线已经完成了数量可观的重建、复建或者仿古的商业性项目，希望依托运河遗产招商引资的项目更多，破坏性建设屡见不鲜。另一方面，运河沿线以人们的生活景观为主体的古镇、古村的数量、质量却令人担忧。要想拍一张有特色的照片，还要东找西找。再不采取措施加以调查、挖掘和分类保护，恐怕就太迟了。大量历史村镇的遗产保护在城市化的高速发展中还远没有引起各方的重视，毕竟，运河不只是一条简单的水道，离开了人们的传统聚居，它的保护层次就不完善。
（阮仪三《文汇报》2007年7月22日 原文有改动）
1.下列不属于大运河遗产保护中的误区的一项是
A.运河沿线各地缺乏保护的基本资料和正确的保护理念。
B.恢复运河沿岸的历史风貌，重建当年的漕运总衙门。
C.投入资金重新开挖被湮没的运河古道，重建分水工程。
D.济宁市区内拆除原来的老房子，沿运河新建一条苏州街。
2.为什么不能把古老运河建成“水上高速”？不属于这一原因的一项是
A.大运河水上通道的地位现已被铁路和公路取代。
B.有些河段断流，水文地貌变化，无水补济运河。
C.当年作为运河“水脊”的南旺分水工程已被湮没。
D.运河沿线的会馆、码头、市场都早已不复存在。
3.下列说法，符合文意的一项是
A.运河沿线历史城镇中的一些文化遗产经过风沙侵蚀已经造成了很大损失。
B.聊城的山陕会馆因环境的改变已失去了它原来据有的运河文化的价值。
C.运河沿线重建、复建或者仿古的许多商业项目建筑质量较差，有的已被破坏。
D.离开人们的传统聚居，运河就失去了保护，运河也就成了一条简单的水道。
1.A
2.D
3.B
1.A（这是运河遗产保护中存在的问题，不是认识和做法上的误区）
2.D（这是“不能重现昔日风光”的原因，而不是不能建成“水上高速”的原因）
3.B（A“历史的风蚀”与“风沙侵蚀”的含意不同；C文中说的是一些商业项目建设破坏了运河沿线的文物遗迹；D“保护层次不完善”与“失去了保护”不同）
阅读下面的文字，完成7-10小题。 绿色建筑 回顾人类建筑发展的历史，从远古时代到工业革命之前，其外部、内部的装饰及造型，反映了人类的艺术甚至是哲学思想的历程，但就其内部的居住环境而言，它仅仅是遮风避雨的“掩蔽所”；工业革命之后，新材料用于建筑物的建造，照明、电梯及空调这些标志工业文明的设施进入建筑物，富裕的人们有条件追求居住的舒适性，进入所谓的“舒适建筑”阶段；进而出现了全封闭的、完全靠空调和人工照明的“现代化建筑”，随之，完全的人工环境带来了意想不到的“空调病”，人们不得不开始关注室内空气品质问题，甚至在大楼里建起模拟自然环境的森林浴空调，出现了“健康建筑”。这些建筑物都是以高能耗为代价的。 可持续发展理论的提出，使人们开始反思，此前建筑发展的历程实际上是人类不断地与自然界抗衡，用不可再生的能源作为武器与自然界作斗争，其结果自然是两败俱伤。于是，学者们提出“绿色建筑”的概念。这种建筑是充分利用可再生材料和能源，亲和自然（利用自然通风和天然采光），尽量不破坏环境和文化传统，保护居住者健康，充分体现了可持续发展和人类回归自然的理念。在国外，已建成一些绿色建筑和“零能耗”建筑的示范建筑。 我们认为，可持续建筑就是以人为本的建筑。一方面，建筑在形式上应当与自然协调；更重要的是建筑应该以尽可能小的能源代价为居住者提供舒适、健康的人居环境。 绿色建筑技术的主要手段就是采用可持续建筑设计和空调通风技术。自然气候环境与所要求的人居环境的差异，需要空调或采暖提供能量来平衡，它是建筑能耗的主要部分。可持续建筑设计应该减少这种能量需求。建筑周围的绿化与水体、合理的自然通风是改善建筑微气候的重要手段。绿化能够降低地表温度、减少地面对建筑物的辐射。合理设计建筑朝向、建筑的布局、建筑物楼梯间、门窗位置、风塔或高层建筑的中庭等，可以使建筑内部得到冷却并获得充足的新鲜空气。 加强建筑维护结构的防热隔热性能是建筑节能的主要技术手段，由此获得的节能效益也最明显。主要措施是墙体、屋顶及门窗采用传热系数小的材料。除此之外，采用植被屋面、通风屋面、中空结构的墙体甚至“水墙”，建筑外遮阳、防辐射玻璃等措施也已成为重要的可持续的建筑技术。 “绿色空调”首先要解决的问题是确定合理的室内热环境设计标准。夏季温度过低，冬天温度过高并不能给人带来更舒适的环境，相反还要付出更多的能量代价。提高采暖空调系统的效比，充分利用自然能及能量的回收是“绿色空调”的主要技术措施。太阳能采暖、太阳能制冷、工厂的废热采暖及热、电、冷联供都已作为绿色空调技术而被研究与利用。 “绿色建筑”的理念将带来巨大的环境与经济效益。 7、下列对绿色建筑的解释，最准确的一项是
A:绿色建筑是充分利用可再生材料和能源、亲和自然、保护居住者健康的一种建筑理念。 B:绿色建筑是采用可持续的建筑设计和空调通风，从而使建筑内部获得新鲜空气的建筑技术。 C:与“舒适建筑”相比，绿色建筑采用空调通风却不会出现“空调病”。 D:绿色建筑运用绿色空调来确定合理的室内热环境设计标准。 8、下列对“可持续建筑就是以人为本的建筑”这句话的理解，错误的一项是 A.可持续建筑应该以尽可能小的能源代价为居住者提供舒适、健康的环境。 B.可持续建筑与“健康建筑”都体现了人类回归自然的理念。 C.可持续建筑在形式上应该与自然协调，为居住者提供优良的室内气候环境。 D.可持续建筑用低能耗来平衡自然气候环境与所要求的人居环境的差异。 9、下列对“绿色建筑”与“可持续建筑”关系的解说，表述不正确的一项是 A.绿色建筑是可持续建筑的一种表现形式。 B.绿色建筑是一种理念，而可持续建筑是一种发展理论。 C.绿色建筑技术的主要手段就是采用可持续建筑设计和空调通风技术。 D.绿色建筑带来了巨大的环境与经济效益。 10、根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是 A.可持续发展理论为绿色建筑的发展指明了前进的方向，使绿色建筑风靡全球。 B.确定合理的室内热环境设计标准是给人带来更舒适的环境的前提。 C.森林浴空调与绿色空调在本质上是完全相同的。 D.建筑周围的绿化与水体、合理的自然通风是绿色建筑最重要的部分。
读下面的文字，完成6～9题。
人们通常把缺乏音乐感知能力、唱歌找不着调的人称为音盲。近些年来，科学家们对此展开了研究。他们发现，有些人缺乏把握音调的能力是因为从小没有受过音乐训练，这些人只要经过训练即可逐渐恢复音乐能力；而有些人可能患有“失歌症”，正是这种病症夺去了他们的音乐本能。
早在19世纪就有文献对失歌症进行了描述，文献里记载了许多人终身对音乐没有认知的轶事。不过，直到2002年，第一份研究失歌症的论文才正式发表。这项研究的负责人是加拿大蒙特利尔大学的伊莎贝拉·珀利兹。
珀利兹说，多数人都能轻易分辨音高的细微差别，但对失歌症的患者来说，即使两个音相差一个八度，他们仍然察觉不出变化。此后，珀利兹的研究小组又发现了许多类似的病例。这些人拥有正常的听力、智力和记忆力，却完全无法感知音乐。对他们来说，大多数曲调听起来都差不多，如果听不到歌词，即使很熟悉的歌曲他们也听不出来。不和谐的和弦令大多数人避之不及，他们却不觉得难听。失歌症患者不能准确地唱出一首歌，不过，他们往往意识不到，以为自己唱得还不错。
失歌症可能存在很多种情况。珀利兹的研究小组发现，大约一半失歌症患者在韵律认知方面有问题。但是，还是有一些失歌症患者喜欢听音乐，因为他们很想享受那种韵律感。另外，在有的失歌症患者听来，音乐会就像用扳手敲击水管一样让人感到不舒服。不过，觉得音乐难以忍受的患者只是少数，对大多数患者来说，音乐只会令他们感到困惑。
据统计，大约有4％的人患有失歌症，而且失歌症表现出较强的遗传性。究竟是什么导致失歌症?珀利兹推测，人脑中有一个专门处理音乐的“模块”，当这个部分发育不全时，人们就会出现失歌症症状。正因为如此，失歌症单单影响患者的音乐认知，而对听力、智力等没有影响。如果珀利兹推测正确的话，那么音乐同语言一样，是在人类进化过程中为适应环境需要而被先天植入脑部的。
有些研究人员不同意此观点。他们发现，失歌症不单纯是音乐上的不足，还与语言或空间处理等能力有联系。例如，有些失歌症患者存在沟通障碍，当别人通过改变语调来表达情绪时，他们辨别不出对方传达的生气、恐惧或讽刺等情绪，难以领会对方的“弦外之音”。因此，正常的音乐认知可能与脑部掌握语言声调的回路有关。另外，失歌症患者的空间处理能力比较差。例如，给他们看从不同角度拍摄的建筑物的照片，他们不能分辨出照片上的是同一幢建筑。研究人员推测，这可能与他们的右脑的早期发育有关。
珀利兹的研究小组对失歌症患者的脑部进行了扫描，目前，他们已经发现，失歌症患者的一个大脑区域的脑白质与普通人有细微的不同，这个区域与辨别音高和记忆旋律有关。研究人员还在寻找导致失歌症具有遗传性的基因。
现在，失歌症已成为科学家了解脑部如何处理音乐奥秘的主要研究课题之一。随着研究逐渐深入，那些不能享受音乐的人有可能重新获得音乐带来的乐趣。
6.关于“失歌症”及其研究，以下表述不正确的一项是 （ ）
A.人们通常把缺乏音乐感知能力、唱歌找不着调的音盲和经过训练不能恢复音乐能力的人称为失歌症患者。
B.失歌症表现出较强的遗传性，但是导致失歌症具有遗传性的基因目前还没有找到。
C.与其他研究者的看法不同，珀利兹等人认为失歌症是一种单纯的音乐上的不足，他们发现此类患者大脑中与音乐相关的脑白质与普通人有细微的不同。
D.其他研究人员与珀利兹的研究观点虽然不同，但是他们都认为失歌症可能与人的脑部发育有关。
7.关于珀利兹研究小组对失歌症患者的表现分析，以下说明不正确的一项是 （ ）
A.失歌症患者不能分辨音高的细微差别，即使两个音相差很大，他们仍察觉不出变化。
B.一些失歌症患者完全无法感知音乐，大多数曲调他们听起来没什么差别，不和谐的和弦他们也不觉得难听。
C.一些失歌症患者喜欢听音乐，他们很想享受那种韵律感。而大多数患者对音乐感到困惑，少数患者觉得音乐难以忍受。
D.有些失歌症患者存在沟通障碍，空间处理能力比较差，无法辨别出别人话语中传达出的生气、恐惧或讽刺等情绪。
8.下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）
A. 直到珀利兹的论文发表后，关于失歌症患者的描述才第一次进入人们的视野。
B. 有些研究人员认为，正常的音乐认知可能与脑部掌握语言声调的回路有关。
C. 对于失歌症患者来说，音乐会就像用扳手敲击水管一样让人感到不舒服。
D. 音乐和语言一样，都是在人类进化过程中为适应环境需要而被先天植入脑部的。
9.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 （ ）
A.人们出现失歌症症状是人脑中专门处理音乐的“模块”发育不全造成的，由此可以推知失歌症对人的听力、智力等没有影响。
B.2002年以前，科学家没有把了解脑部奥秘当作主要研究课题之一，是因为那时人们还没有研究失歌症。
C.随着科学家对脑部如何处理音乐奥秘的深入研究，失歌症的成因有可能被揭开，失歌症患者有可能被治愈。
D.如果一个人能较为轻易地辨别出从不同角度拍摄的同一幢建筑的不同照片，那么我们可以判定此人不是失歌症患者。
6. A
7. D
8. B
9.C
6. 有的音盲不是失歌症患者。
7. 此项不是珀利兹研究小组的发现。
8.A此前已有文献对失歌症进行描述；C原文是“有的”失歌症患者有此现象；D原文是说在珀利兹的推
测成立的前提下才有此结论。
9.A项关于人们出现失歌症症状与大脑某个部分发育不全的关系是珀利兹的推测，也就无法推出失歌症对
听力、智力有无影响；B项前后无因果关系；D项推断过于绝对
阅读下面的文字，完成3题。
中华传统文化具有鲜明的整体性，各种文化形式之间相互贯通，相互影响。只有在比较全面了解中华文化各个门类形式的基础上，才有可能对其总体特征与实质获得较深入的理解。事实上，整体性把握文化，本身就是中华传统文化的基本精神之一。中国历史上的许多杰出人物都是在众多领域均有重要建树的文化全才。世界级文化大师孔子所推崇和追求的“成人”，不仅具有高尚的道德情操、广博的知识、深邃的智慧，而且还具有出色的文字表达能力、政治管理经验以及艺术、体育、军事等多方面的技艺。孔子本人正是这样一位全面发展、多才多艺的伟大人物。作为杰出的教育家、思想家、政治家、历史学家和文学家，孔子对于音乐等艺术领域、射御之类技能甚至烹饪与服饰的原则等，都曾提出过非常精妙的见解。
强烈的时代性是中华传统文化的又一大特征。文化的本质不是既成的事物而是流变的过程。本书揭示了这样一个事实，即传统文化一直处于《周易》所形容的“生生不息”的继承与变易的对立统一发展之中，旧的形式不断被新的形式所代替，但在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神。例如，被视为“国粹”的京剧实际上是一门非常“年轻”的艺术，它的真正成熟距今不过百年上下。自宋代以来，主导戏曲舞台的艺术形式曾发生过多次重大繁荣。然而，这种变革并非脱离历史的独立创造，而是继往开来，在吸收过去遗产的基础上加以创新。研究中华传统文化的重大意义也正在于此。尽管许多旧的形式已随着历史变迁而失去生命力，但却可以通过改造，使之适应新时代的要求而继续发展。
中华传统文化的另一重大特征是突出的地域性。中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。中华传统文化早在数千年前就与异国文化开始了交流。汉唐时代，中国文化是相当开放的。在许多方面，中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。从意识形态方面看，中国接受了从印度传来的fó jiāo ，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。从艺术方面看，中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。“胡琴”是中国民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响，对人类文明作出了巨大贡献。
6.下列说法，不属于“中华传统文化特征”的一项是 ( )
A.中华传统文化的各种文化形式之间相互贯通，相互影响，具有鲜明的整体性。
B.中华传统文化的变革是在吸收过去遗产的基础上加以创新而继续发展的。
C.中华传统文化以华夏文明为主体，但也接纳了多样的少数民族文化的补充。
D.中华传统文化对世界文化产生了积极的影响，对人类文明作出了巨大贡献。
7.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A.被视为“国粹”的京剧实际上是一门非常“年轻”的艺术，它的真正成熟是宋代以后的事。
B.中华民族的祖先一向重视吸收外来文化，并加以改造，以丰富中华文化的内涵。
C.孔子对于音乐等艺术领域、射御、烹饪与服饰的原则等，都曾提出过系统的见解。
D.中华传统文化注重全面吸收沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。
8.根据原文意思，下列推断正确的一项是（ ）
A.中国历史上的许多杰出人物都是在政治管理、军事、艺术、体育等众多领域均有重要建树的文化全才。
B.中国自接受了从印度传来的fó jiāo 后，中华传统文化就开始了和世界主要文明体系之间的大规模交流。
C.中华传统文化早在五千年前就与异国文化开始了在意识形态、艺术、饮食、服饰等方面与异国文化的交流。
D.中华传统文化中的许多旧的形式，如果不加以改造和创新，它将难以适应新时代的要求而继续发展。
【小题1】D
【小题2】A
【小题3】A
【小题1】D项表述的是其影响，不属于“中华传统文化特征”。
【小题2】B项“一向”说法不当。C项“系统的见解”说法不当。D项“全面”说法不当。
【小题3】B项原文中第三段“中国接受了从印度传来的fó jiāo ，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。”C项第三段说“中华传统文化早在数千年前就与异国文化开始了交流”，“从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。”而题目中将时间具体化为“五千年” D项文中未提及。
阅读下文，完成文后各题。
音乐是诗歌传播诉翅膀，而诗歌是音乐的文化载体。中国的诗歌同音乐有着非常密切的联系，中国诗歌与音乐的关系演变经历了以乐从诗的诗经时代、采诗入乐的乐府时代和依声填词的唐宋时代。
大致而言，先秦时，以乐从诗，乐曲形式由诗抒写情志的需要和体制决定。《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”基本上是北方各地的民歌，“雅”和“颂”基本上是贵族和士大夫的作品，但也是以民间歌曲为基础的创作。这些歌在春秋末年大都是用琴、瑟之类的乐器伴奏着歌唱的，但是现存的《诗经》记载的只是歌词，而它原来的曲调早已失传了。从这些歌词来看，它的音乐是多样和丰富的，因为词决定着乐曲的形式。
汉至六朝，采诗入乐，主要入乐歌诗都必须依据曲题、声调、乐谱，经过协乐方可演唱，但乐府诗入乐，往往由乐工在文辞上进行分割拼凑以适应乐曲变化，常有任意增删诗句、不顾词义只图迁就曲调的现象，只求悦耳，不以通过作品的思想情感来感染听众为目的，辞曲并非完美结合，这种诗乐的情况与唐以来有意识地倚声填词是不同的。
倚声填词是诗与乐各自经过长期的发展演变，在新的历史条件下，重新进行的一种更为高级的形态的结合。后来的词和散曲都是沿着倚声填词的途径发展过来的。词，原被称为“曲”“曲子”或“曲子词”，是一种音乐化的文学样式。词起源于民间，盛唐以后，文人才士填词渐成风气。宋代的词，达到了可以和唐诗并列的中国文学的另一座高峰，出现了一批大词人，如苏轼等。南宋后期，词逐渐失去了和乐的能力。同时，北方少数民族的乐曲不断传进中原地区，带来了粗犷的格调，引起了人们新的兴趣。这种胡乐结合中原地区俚曲，配入通俗化的语言，就形成了一种新的诗歌样式——散曲。大量的散曲作品还具有以往诗歌中所少见的诙谐和幽默，给诗坛注入了一股清新的空气。
天地之道，得之于心，然后吐之为文章，这就是诗词；吐之为音符，这就是乐曲。艺术家把自身的人格精神与作品的气象、意境完美结合，洋溢着永不衰竭和至高无上的创造力。壮丽的诗篇和雄浑的旋律浑然一体，是艺术表现的最高典范！
从原文看，下列对诗歌与音乐关系的说明，不正确的一项是（ ）
A.中国的诗歌与音乐关系密切，两者相辅相成，互相促进，共同发展。
B.诗歌与同乐同源，音乐是诗歌的传播途径，诗歌是音乐的文化载体。
C.中国诗歌与音乐的关系演变的三个阶段中，歌词始终起着决定作用。
D.诗歌与音乐可以视为同胞兄弟，都以不同的形式反映艺术家的人格精神。
下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A.以乐从诗时代，乐曲形式由诗抒写情志的需要决定，现存《诗经》中的歌词多是以民间歌曲为基础的创作。
B.采诗入乐，只图迁就曲调规格，往往在文辞上进行分割拼凑以适应乐曲变化，辞曲结合虽不够完美，但歌词的感染力几乎不受影响。
C.北方少数民族乐曲粗犷的格调，结合北方民间的俚曲，配入通俗化的语言，就形成了一种新的诗歌样式—散曲。
D.倚声填词是诗与乐重新进行的一种更为高级的形态的结合，后来词成为一种音乐化的文学形式，形成了中国文学的另一座高峰。
根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A.由于现存的《诗经》记载的只是歌词，用于演唱的丰富多样的曲调早已失传，那么在春秋末年用来伴奏着歌唱《诗经》乐器琴、瑟之类也会逐渐退出历史舞台。
B.乐府诗入乐必须依据曲题、声调、乐谱，经过协乐方可演唱，由于常常任意增删诗句，作品内容情感常被忽视，注定了这种采诗入乐的方式会被取代。
C.词是沿着倚声填词的途径发展过来的。盛唐以后，文人才士填词渐成风气；南宋后期，词逐渐失去了和乐的能力，但“词牌名”依然能证明词与曲调的关系。
D.中国优秀的古典诗歌，都应该是诗人自身的人格精神与作品的气象、意境的完美结合，都应该是诗与音乐的完美结合。
【小题1】C
【小题2】D
【小题3】A
【小题1】C （“始终起决定作用”有误，“汉至六朝，常有任意增删诗句、不顾词义只图迁就曲调规格的现象” ）
【小题2】D （A 乐曲形式由诗抒写情志的需要和体制决定 B“歌词的感染力几乎不受影响”有误 C“北方民间的俚曲”应为“中原地区的俚曲”）
【小题3】A （“乐器琴、瑟之类也会逐渐退出历史舞台”没有推测依据）
阅读下面的一段文字，完成下题。
第二轮省志编修全面启动
地方志被称为一个地方的百科全书。如果现在要查阅四川近代以来的这部《四川省志》，它只记述了从1840年起到1985年145年的风雨历程。随着最近第二轮省志编修的全面启动，到2010年，再续15年的新一套百科全书将按计划完成。到时，四川历史将实现145年+15年的大拼接，让人能够清晰地看到过去四川160年的历史变迁和发展轨迹。
尽管编纂形式与上次一样将采用丛书，但与“145年历史”出版79册相比，此次“15年历史”则将增加到93册分卷，主要分为总类、大事记述、人物志、市（州）概况、附录各1卷和88卷专志（包括基本专志和特色专志），规划总字数约2300万字左右。
真实记录：由150多个单位参与的本轮省志续修，体裁上将以志为主，采用述、记、志、传、图、表、录、考等多种形式。行文上也将按照“述而不论”的体例要求，采用叙述性文体，客观真实地反映四川本届志书断限期内各方面的情况。
时间断限：上一轮省志记载时段从1840年至1985年，跨越了145年的历史长河，本轮省志除特色志和个别新设基本专志外，上限一般起自1986年，下限一般截至2000年，只记载新时期15年来的发展。
记载内容：上轮省志主要记述晚清、民国和新中国前36年三个不同历史时期不同社会制度、经济形态下四川的状况，本次则着重记述四川改革开放以来，社会主义现代化建设取得的主要成就和经验教训。但不同之中又有相同：一样要突出四川特色，比如四川农村改革走在全国前列等。
体例篇目：差异最大的是体例篇目。上轮省志基本按比较大的类别划分卷目，本轮续修主要按小类设置卷目。如把上轮所设《党派团体志》细分为《中共志》、《民主党派·工商联志》、《工会志》、《共青团志》等；同时，还新增设《信息产业志》等专志，而原有的《地理志》、《民俗志》、《峨眉山志》等因所记内容变化不大在本次续修中不再单设，关于自然环境、建置沿革、经济与社会历史发展状况等基本省情则在《总类·总述》中作简要复载或反映。 ( 2006-9-16《 四川日报》)
对文中画线的“客观真实地反映四川本届志书断限期内各方面的情况”一句理解正确的一项是（ ）
A.让人能够清晰地看到过去四川160年的历史变迁和发展轨迹。
B.以“述而不论”的体例，真实记录1986年到2000年四川省各方面的情况。
C.真实记录由150多个单位参与的本轮省志续修，行文上也将按照“述而不论”的体例要求。
D.采用叙述性文体，客观反映四川省15年自然环境、建置沿革、经济与社会历史发展状况等基本省情。
对续修省志与上轮省志的差异分析正确的一项是（ ）
A.此次“15年历史”主要分为总类、大事记述、人物志、市（州）概况、附录各1卷和88卷专志。
B.此次上限起自1986年，下限一般截至2000年，只记载新时期15年来的发展。
C.本次着重记述改革开放以来，四川社会主义现代化建设取得的主要成就和经验教训。
D.体例篇目按小类设置卷目，还新增设《信息产业志》等专志，另外仅作简要复载或反映。
下列概括和推断，不正确的一项是（ ）
A.有的内容变化不大就未再设目续修，如《地理志》、《民俗志》、《峨眉山志》等。
B.这次编修的划分更细，卷册数将从79册增加到93册分卷。
C.此次续写将对160年的内容进行重新分类编修，使之前后一致。
D.本轮省志的特色志和个别新设基本专志，有的可能要从1840年开始编写。
【小题】B
【小题】C
【小题】C
【小题】B（A注意句子中“断限期内”的限制；C不是对句子本身意思的理解；D以偏概全，不只是对“自然环境、建置沿革、经济与社会历史发展状况等基本省情”的反映）
【小题】C（A不一定是本次修志才有的，不能说明是“差异”。B遗漏信息，扩大范围，原文中有“主要”二字；D“另外”范围不清，还有的不设目录）
【小题】C（曲解文意，原文是对以前没有编写的而言，没有打乱重编的意思）
阅读下列文字，完成下题。
音色里的中国人文
中国音乐里间色表现的一个内涵即是“音即一切”的音色观。音色的表达是在音色里就完成的，不需要假借任何外在旋律、曲式、结构的发展。音色里的实音、虚音、合音，就有层次。如《思春》，由一个音的五种音色变化就可以带出心有戚戚，但欲言又止，最后终于倾吐出来的心情变化。一个“音”在这里事实上就具足了一切。
就中国音乐“音即一切”的音色特质，我们做几点介绍。任何音乐系统都有它喜欢的音色。中国音色虽然比较多元，但还是有它基础音色的存在。这基础音色跟桐木音色有关。中国人在音乐上比较不讲究共鸣，它要的是材质本身的音色。而梧桐软硬适中，较能传达出很淳厚中和的感觉，而在这点基础上再做变化。
中国音乐重视音的本质，以《阳春》为例，它所以有哪种“大珠小球落玉盘”的感觉，就因琵琶“多骨少肉”的音色，这首曲子不能拿到吉他上弹。也许当吉他弹出第二十个音时，它第一个音的共鸣恐怕还在那里。所以吉他很适合伴奏，而琵琶只能做主体的、独奏的表现。中国的乐器都有这个特色，它的音色虽然站在梧桐木的基础上面，但个性很清楚、颗粒很清楚地直接表现出来。所以我们常说中国乐曲的音色是非常个性的，也就是这个道理。
再有，音色还常体现一个较音色更基底的角色出来。过去琴人讲，散音不动，像地；泛音空灵，像天；按音是人来变化它的，代表人。一个好的乐曲一定要在天地人中间得到协调。所有的古琴曲，一开始不是散音，就是泛音。最后的结束一定是泛音，为什么，因为散音代表地，泛音代表天，代表音乐来自天地。最好的音乐，要回归与天。这里体现出了中国人特殊的创作观。
“音即一切”还涉及中国音乐对下指落弦的功力讲究。中国音乐，将软弦对软弓。最好的民间胡琴家用的乐器，弓拿起来，弓毛是垂在下面的，弓毛可以缠三匝。其好处是可以在瞬间达到最大的张力位差。
我们听20岁的人唱的《塞上曲》，中年人唱的《塞上曲》，老年人唱的《塞上曲》，这样一种因音色的变化而产生的情怀对应，必须在具体实践中才能感受到。乐谱是没有办法表现音色的。所以从谱予认知一个中国作品，可能那个原点就缺了。而这样一个原点的缺失，就会导致中国音乐里可能最重要的一块就从根柢沉失了。
（节选自《文汇报》林谷芳《音色里的中国人文》）
下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.中国音乐里的音色表达，与旋律、曲式、结构无关。
B.中国的乐器都是梧桐木制成的，是因为中国音乐音色的需要。
C.中国人独特的创作观是要体现乐曲在天地人之间的协调。
D.中国乐曲是不能从谱子去认知的。乐谱难以表现中国音色。
下列对乐器与中国音色关系的表述，符合文章原意的一项是
A.吉他等西洋乐器不大适合演奏中国乐曲，因为吉他只适合伴奏。
B.琵琶“多骨少肉”的构造，可以产生“大珠小珠落玉盆”的音色效果
C.最好的民间胡琴家用的是软弓，目的是为了在瞬间达到最大的拉力位差。
D.因为桐木木质中和，表达音色比较单纯，符合中国人讲究材质本身音色的需要。
总结“音即一切”的音色特质所具有的特点：
答：
