【小题】C
【小题】B
【小题】A
【小题】
⑴书法艺术能表现心灵的自由（或心灵的微妙变化，丰富的想像力，书写者的胸怀等等）
⑵独具空间性和时间性结合的特点（或表现力超越了空间性的绘画和时间性的音乐）。
解析:
【小题】（A“对身心有益”指的是书写汉字；B指书法，并非艺术品；D主要是指物质中介）
【小题】（讲得是共同点，不是区别）
【小题】（“就是说”后面的话可作佐证）
【小题】（写出1点得1分，2点得3分）
阅读下面的内容，完成下面3题
儒家道统：__皇权的制衡力量
以往，人们常常把__主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，__主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而__主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非__主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国__主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的__主义“缘饰”而已，所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权__主义也有一定的制约作用。
汉代儒学竭力把儒学准zōng jiāo 化。它亦渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。
韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜，……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。
一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权__主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权利制衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是__主义的工具。
下列各项不属于作者用来澄清“__主义与孔孟之道的关系”内容的一项是( )
A.__主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。
B.汉武帝以前的“孔孟之道”原来就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。
C.在缔造中国__主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。
D.董仲舒以后的儒学对于皇权__主义有一定的制约作用。
关于文中“儒家道统”，下列说法不正确的一项是( )
A.宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。
B.“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。
C.“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到了一种制约作用。
D.“儒家道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。根据文中信息，下列推断恰当的一项是( )
A.“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是__主义的思想资源，而儒家不是。
B.汉代儒学认为，五行的变化和四季的失常都是由人君的行动不当而引起的。
C.“天人感应”“灾异之变”的说法，对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。
D.为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子须从小学习和终生遵循儒家道统。
【小题1】A
【小题2】D
【小题3】D
解析:
【小题1】A（A项谈的是__主义与封建主义的关系而非与孔孟之道的关系）
【小题2】D（D项“古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止”是“道统”的具体“体现”，而非“就是”）
【小题3】D（A.儒家也是__主义的思想资源，不是“主要的”，从结尾“纯粹”一词也可以体味出；B.人君行为不当并不是引起五行变化和四季失常的唯一原因；C.“有一点威慑性”，故“决定性作用”不正确。）
阅读下面的文字，完成下面试题。
“白日梦”
白日做梦，一向是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词。殊不知，常做白日梦的有截然不同的两种人：凡夫俗子和超尘拔俗者。一个懒汉，每当他穿过荒野总是幻想能踢到裸露在地表上的一块黄金而成为富翁，这便是典型的世俗白日梦；而超尘拔俗的“白日梦”则往往是科学、艺术和哲学创作的发酵。第一流的科学家、艺术家和哲学家都是一些杰出的醒着做“梦”的人。
牛顿就是这种人。他因看到苹果落地而联想到月球绕地球的运动，联想到苹果的加速度同月球的加速度是同属一类的观念，发现重力仅仅是万有引力的特例。牛顿作这一从地到天的联想需要有何等宏伟的想象力啊！在常人看来，那仿佛是疯狂，是幻觉，是梦中才会出现的情景。
物理学的理想实验按其性质也是绝妙的“白日梦”。惯性定律就是一个。因为它不能直接从现实世界中的实验得来，只能从观察中再根据想象和推理做出。我敬爱爱因斯坦，就是出于我把他看成是个白日梦幻者——理想实验大师的缘故。
艺术作品的“白日梦”性质更突出。浪漫派诗人、音乐家和画家爱梦幻世界远胜于爱现实世界。艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。
从某种意义上说，大哲学家也是醒着做白日梦的人。老子的梦是有关宇宙的本原和根本法则，即不可捉摸的“道”。柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子，并把这些影子看成是实在的。当一名犯人逃到阳光底下，第一次看到真实的世界时，才认识到他过去一直被影子所欺骗的。真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理阳光下的囚犯。
精神病患者的幻觉症也是一种白日梦。那么，它同科学家、艺术家和哲学家的白日梦有何不同呢？区别之一是：前者是个不可逆过程，后者是可逆过程。科学家、艺术家和哲学家的创作是从现实世界出发最后又能落脚到现实世界。当舒曼的《梦幻曲》一回到现实，萦绕在千万人的心坎，人们即能分享到“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”的美感和魅力。精神病患者自认为是女皇的幻觉则是不能实现的，别人无法同它发生共鸣。
(选自赵鑫珊《哦，美丽的“白日梦”》有改动)
下列对文中“白日梦”的理解正确的一项是
A.“白日梦”分为世俗白日梦和超尘拔俗的白日梦，做前一种梦的是凡夫俗子，做后一种梦的都是第一流的科学家、艺术家和哲学家。
B.“白日梦”从前是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词，而现在只用于指美丽的幻想。
C.柏拉图将人比作洞穴中的囚犯，他们始终把影子当成实在的，一直被影子所欺骗，是从不做“白日梦”的人。
D.“神六”科学家设计飞船邀游蓝天的构思就是第一流的“白日梦”。
下列对“前者是个不可逆过程，后者是可逆过程”这句话理解正确的一项是
A.科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可逆的，而精神病患者的白日梦是不可逆的
B.科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可以实现的，而“不可逆过程”的白日梦是不能实现的。
C.“可逆过程”的白日梦都具有魅力，能给人美感，而“不可逆过程”的白日梦不具有魅力，也不能给人美感。
D.“可逆过程”的白日梦都能使别人同它发生共鸣，而“不可逆过程”的白日梦却不能使别人同它发生共鸣。
下列说法不符合文意的一项是
A.做超尘拔俗“白日梦”的一流的科学家必须有极强的观察、联想、想象、推理能力。
B.“梦幻世界”就是“艺术世界”，它比现实世界好，因为它更富于理想性、更接近人所追求和向往的境界。
C.无论超尘拔俗者还是凡夫俗子都会做“白日梦”，只不过凡夫俗子所做的大多是“黄金美梦”
超尘拔俗者的“白日梦”往往是不太被常人理解的，却常常是创作活动的发酵。
【小题】 D
【小题】 A
【小题】 B
解析:
【小题】 A“都是”错，原文中是“往往”。B“只用于”错，太绝对了。C“是从不做‘白日梦’的人”错，原文中无此意思，属无中生有 ）
【小题】 关键是确定“前者”和“后者”的指代意义。〕
阅读下面的内容，完成下面3题
受 害 者 心 态
湖北襄樊女企业家停捐事件中，受捐者的不感恩和捐助者的“索谢”，以及舆论对此喋喋不休的争议和交锋，暴露出当下中国社会一种病态，人与人之间缺乏起码的信任，互相猜疑，互相防范。多数人都怀有一种“受害者心态”：看待社会问题和参与社会讨论时，都站在受害者立场上，带着一种“受害”情绪，当下舆论的对抗、偏激、苛刻、冲突大多源于此。
受害者心态不仅存在于社会底层，不少掌握着一定资源、相对强势的阶层也有这种心态。调查显示，多数富豪认为，财富给自己带来“不安全感”，感觉自身是仇富舆论的受害者。
贫富差距拉大，社会发展在一定程度上失衡，这应该是受害者心态普遍化的第一个原因。有人是因为处于真实的利益受损境地而有受害心态，比如下岗工人和失地农民；有人因为遭遇舆论敌视而感到受害，比如富人和医生群体。第二是社会存在着一种垄断着各种资源的权贵阶层，权力无坚不摧无孔不入，制度很多时候对他们形同虚设。社会存在着这种“通吃性”的超强势群体，没有人会有安全感，从民企业老总到高级白领，再风光的阶层也会感觉自己是弱者。最后源于制度的不规范。制度最大的功能在于能给人以稳定的利益预期，而我们当下的不少制度还不规范，透明性、法治化程度较低，公众难以有稳定的利益预期，不信任和猜疑之心自然横行。
一个大多数人都感觉受益的社会才是健康和理性的社会，普遍的受益感才能让人与人之间充满信任，才能让人看问题时更有宽容之心，才能使人带着一种寻求共识的平和心态讨论问题。而一个大多数人都感觉自己受损、受害的社会则完全相反。
首先，人与人之间会变得刻薄、偏激，缺乏平常心，不宽容，人人都是“受害者”，哪里还会有宽容和平和？自然会带着一种“他人即是地狱”的对抗心态去看待他人行为——在言语上，表现为网络空间愈演愈烈的话语暴力；在舆论上，表现为舆论空间争议性、交锋性话题越来越多，人人“得点小理便毫不饶人”。在这种刻薄的舆论喧哗中，大家带着一种对立情绪互相讨伐，不是想着寻求共识而是想着互相伤害，结果形成莫大的舆论内耗。人人都站在受害者的立场上发动攻击，冲突越来越剧烈、侵害越来越理直气壮。
然后是舆论失去理性，很少有是非感，更多是一种站在受害者角度的道德优势。宝马车撞人了，会首先被解读成为富不仁的富人炫富作恶；穷人即便做错了事，也会赢得同情，富裕成为一种舆论原罪——不少人不是以是非看问题，而是带着强烈的阶层对立色彩和“站队意识”：我们是这个社会的“受害者”，我们要团结起来向那些“施害者”抗争。
受害者心态弥漫，也使人习惯性地拒绝反省自身的责任，总感觉自身很无辜，然后理直气壮地要求别人承担责任和义务。在不少问题上多数人其实是不折不扣的施害者，但习惯了受害者心态后，公众常常会放弃对自身的反省，比如环境保护。许多问题缘于大多数平庸的人那些庸常的恶习——随地吐痰、随手倾倒垃圾、乱砍滥伐、频用空调，可我们谈环境污染时，只倾向于把自己当作受害者，而故意忽略自己的责任。受害者心态使得责任与义务缺失，规范和秩序失衡，体谅和宽容也随之变得稀缺。
下列有关“受害者心态”的解说，不正确的一项是 （ 3分）
A.“受害者心态”是人与人之 间缺乏起码的信任，互相猜疑互相防范，人变得刻薄、偏激，缺乏平常心和宽容心。
B.“受害者心态”是看待社会问题和参与社会讨论时，站在受害者立场上，带着的一种“受害”情绪。
C.“受害者心态”是当下中国社会的一种病态心理，它无处不在，存在于社会底层，也存在于相对强势的阶层，弥漫于网络空间和新闻舆论中。
D.“受害者心态”导致大家带着一种对立情绪互相讨伐，互相伤害，结果形成随地吐痰、随手倾倒垃圾、乱砍滥伐、频用空调的庸常恶习。
下列说法中，不属于“受害者心态”成因的一项是
A.贫富差距拉大，社会发展在一定程度上失衡，使不同阶层的人都觉得自己“受害”。
B.社会上存在着一种垄断着各种资源的超强势群体，使其他各阶层的人都认为自己是弱者。
C.制度不规范，不透明，法治化程度较低，不能给公众以稳定的利益预期。
D.人们缺乏平常心，对人不宽容，都站在受害者的立场上对施害者发动攻击，冲突越来越剧烈，侵害越来越理直气壮。
下列说法中，符合文意的一项是
A.大多数人感觉受益的社会才是健康和理性的社会，人与人之间充满信任，看问题时更有宽容之心，才能让人有普遍的受益感。
B.人人都认为自己是“受害者”，自然会带着一种对抗心态去看待他人行为，表现在言语上，争议性、交锋性话题越来越多，得理不饶人。
C.受害者心态弥漫会使人在一些问题上，习惯性地把自己当作受害者，而故意忽略自己施害者的角色，这会导致责任和义务的缺失。
D.受害者心态使舆论失去理性，失去了是非感，只是以站在受害者角度的道德优势，向那些“施害者”抗争。
【小题1】D
【小题2】D
【小题3】C
解析:
【小题1】D（“随地吐痰、随手倾倒垃圾、乱砍滥伐、频用空调”不是“受害者心态”所带来的行为结果。）
【小题2】D（是结果，不是成因。）
【小题3】C（A项因果倒置；B项不是“表现在言语上”；D项“失去了是非感”和“只是”说法绝对化）
阅读下面实用文段，完成下题。
金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方便的逻辑往前走的。“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害---“钱灾”，如1997年以来人们谈虎色变的金融危机。
【小题】 广州市普通高中语必修调研测试答案 第2页，共4页 解析: 【小题】（A“钱灾”不是“钱”发展的必然结果； B“周边发达国家的经济控制”不合文意； D“市场容量的优势”和“没有遭受过战乱”只是因素之一，同时，“土地、劳动、资源和资本、科学技术和和平环境”等也是重要因素；E “提高人民生活水平，增大市场容量”是 避免“钱灾”洪水袭击的有效措施之一，但不一定就能避免“钱灾”的袭击，表述过于绝对化。） 【小题】无 【小题】无 阅读下面的文章，完成下题。 解读北京奥运会会徽 “中国印·舞动的北京”从8月3日起，正式成为第29届奥运会会徽。 据北京奥组委介绍，“中国印·舞动的北京”有四项含义：其一是中国特点、北京特点与奥林匹克运动元素的巧妙结合。以印章为主题表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴含浓重的中国韵味。 以中国传统文化符号——印章（肖形印），作为标志主体图案的表现形式，主体图案基准颜色选择红色，传达和代表了中国文化喜庆、热烈的气氛。印章早在四五千年前就已在中国出现，是渊源深远的中国传统文化艺术形式，并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式，寓意北京将实现“举办历史上最出色一届奥运会的庄严承诺”。另外，红色历来被认为是中国的代表性颜色。具有代表国家、喜庆、文化传统的特点。 这个标志代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情和真诚，传递着奥林匹克的理念与精神。印章中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含中国文化的同时，充满了动感，体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则。 其二是城市加年份的标准字体设计别出心裁、独树一帜。“中国印·舞动的北京”字体部分采用了汉代竹简文字的风格，将这一字体的笔划和韵味有机地融入到“Beijing2008”字体之中，自然，简洁，流畅，与会徽图形和奥运五环浑然一体。字体符合市场开发目的，与标志主体图案的风格相协调，避免了未来在整体标志注册中因使用现成字体而可能出现的仿冒侵仅法律纠纷。 其三是总体结构与独立结构比例协调。“中国印·舞动的北京”中的中国印“Beijing2008” 和奥运五环三部分之间在布局及比例关系方面近乎完善。每一部分独立使用时比例更合理，不失协调。 其四是有利于形象景观应用和市场开发。国际奥委会知识产权注册机构认为，“中国印·舞动的北京”之主体图案具有作为独立商标注册的条件，在城市景观布置，场馆环境布置等方面蕴含着巨大的潜力。 （选自《中国青年报》） 对“中国印·舞动的北京”的含义的理解，有误的一项是 A.巧妙结合了中国、北京和奥林匹克三个标志性地区名词。 B.别出心裁、独树一帜地设计出了城市加年份的标准字体。 C.三个部分的独立结构与整体结构的比例合理协调。 D.对形象景观的应用和市场的开发都是很有利的。 下列说法不符合文意的一项是 （ ） A.“中国印”的神韵，是借助于印章书法这一艺术形式和运动特征来体现的，也是通过由艺术变形而幻化成的奔跑舞动的“京”字人形来表现的。 B.“中国印·舞动的北京”将汉代竹简文字有机地融入到“Beijing2008”字体中，简洁，自然，流畅，与图案和奥运五环浑然一体。 C.红色是中国的传统色，有其文化特定背景，具有代表国家、喜庆、文化传统的特点， 而“中国印”之色则传达了喜庆、热烈的文化气氛。 D.运动的人形、奔跑舞动的开放姿态，艺术夸张的变形“京”字，以及鲜艳的红色共 同表明中国热情真诚地张开双臂欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京 根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ） A.字体的设计主要出于市场开发的目的和为了避免仿冒侵权法律纠纷。 B.“中国印”中变形的“京”字，是一个运动员的造型，其核心体现了奥林匹克运动原则。 C.从知识产权注册的角度看，“中国印·舞动的北京”可独立注册商标，其形象景观应用和市场开发前景乐观。 D.“中国印”中的运动人形，蕴含着中国文化的友善、刚柔相济的特点，十足的动感充分展示了北京奥运会的主体风格——“更快、更高、更强”。 【小题】A 【小题】B 【小题】D 解析: 【小题】A（不是单纯的地区名词的连接、结合，而是中国特点、北京与奥林匹克运动元素的巧妙结合，有其更广泛的内涵。） 【小题】B（并非采用汉代竹简文字，而是采用汉代竹简文字的风格——字体的笔画和韵味。） 【小题】D（“更快、更高、更强”是奥林匹克精神，并非北京奥运会特有的主体风格、北京奥运会的特色是：绿色奥运、人文奥运，科技奥运。） 阅读下面的内容，完成下面3题 “道德血液”不应缺失 何 勇 一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家，一个只会赚钱、抛弃公众利益的企业家绝不是真正的企业家，最终也会被消费者所抛弃。经济和道德，似乎是一对矛盾。然而，二者实际是统一的，前者依附于后者。作为企业家,守不住社会道德这条底线，就谈不上利润，谈不上企业的发展。 不久前____在谈及三鹿奶粉事件时，说了一句耐人寻味的话：企业家身上应该流着道德的血液，而不能只流淌利润的血液。一个企业要做大做强，必须关心社会，承担必要的社会责任。 在中国文化的长河中，自古以来即强调商家的道德修为，追求“儒商”，重视商业道德，不义之财不取。在改革开放中成长起来的当代“儒商”，则把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来,有着正确的义利观。 企业家的品格，决定产品的品质，企业家的高度决定企业的寿命。改革开放以来波澜壮阔的实践，产生了一大批负责任、担道义、求创新、创品牌的民族企业家。汶川大地震后，无数企业家的义举，已说明这一点。 但也有一些企业家，见利忘义，见钱忘责，置广大消费者利益、安危于不顾，追求昧心的利润。三鹿劣质奶粉，以及此前的“苏丹红”、“瘦肉精”等影响恶劣的事件，都是企业丧失基本道德后的“恶果”。 人无信难行，企业有责乃远。企业家的竞争力、公信力和道德水准，从来就不只是企业家个人的事情，它关乎着一个企业、一个产业，甚至公众的生命安全。一些知名企业、百年老店,之所以多少年来一直得到社会信任，就是因为除了遵纪守法外，还将道德、将社会责任放在首位，而反观那些曾红火一时的短命企业,多是只顾及蝇头小利、缺乏长远眼光之辈。 当然，除了企业自律，政府、社会对企业的他律约束也是必须的。政府部门的监督管理是必要的，但监管不是万能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度运行的社会土壤，在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中，一刻也不能忘掉社会的道德建设，不能忘记企业家的道德意识。 除了追求利润这个天然基因，企业家身上应该流淌着道德的血液，担当起一个社会法人的责任，最基本的要保证产品质量的安全；要承担起对员工、对股东、对社会公众、对环境应负的责任；有作为有追求的企业家，还应肩负起自主创新、打造民族品牌的责任——这是一个真正的企业家必须担负起的义务。 下列对文章的分析和概括，不正确的一项是( )（3分） A.当代“儒商”的特点是把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来,有着正确的义利观。 B.追求利润是企业的天然基因，因此一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家；而企业家身上还应当流淌着道德的血液，所以只会赚钱、抛弃公众利益的企业家也不是真正的企业家。 C.企业家的竞争力、公信力和道德水准，不仅是企业家个人的事情，它常常会影响一个企业、一个产业，甚至公众的生命安全。“三鹿劣质奶粉”、添加“苏丹红”、“瘦肉精”等恶劣事件是企业丧失基本道德后的“恶果”。 D.因为企业家的品格决定产品的品质，企业家的高度决定企业的寿命，所以人无信难行，企业有责乃远。反之，短命的企业必然是只顾及蝇头小利而缺乏社会责任感的企业。 作者认为道德、法律与企业的运行有着怎样的关系？（6分） 答： 根据文意，企业家如何才能做到“身上流着道德的血液”？（6分） 答： 【小题1】D 【小题2】道德在企事业的运行中起着一种让企业自律的作用（2分），而法律则在企业的运行中起着他律的作用（2分），二者唇齿相依，共同担负着约束与监督企业不得获取非法利润的作用（2分）。 【小题3】（1）企业家不能见利忘义，见钱忘责，置广大消费者利益、安危于不顾，追求昧心的利润。（2分） （2）要将道德、社会责任放在首位，除遵纪守法外，还要有正确的义利观，担当起一个社会法人的责任，保证产品质量的安全。（2分） （3）承担起对员工，对股东，对社会公众，对环境应负的责任，甚至肩负起自主创新、打造民族品牌的责任。（2分） 解析: 【小题1】D(因果关系不成立，且最后的判断没有依据，企业短命原因种种，未必都是因为“顾及蝇头小利而缺乏社会责任感”) 【小题2】无 【小题3】无
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江西省奉新县第一中学2016-2017学年高二下学期第一次月考语文试题 doc
