阅读下面的文字，完成文后各题。

说说“律师”

韩 栋

“律师”一词出现很早。汉武帝征服西域后，fó jiāo 就开始传入我国，一开始得来的全是梵文佛经。汉恒帝时才出现汉文佛经，佛经中的借词、译词随之进入汉语系统。“律师”也是其中之一，《涅粲经·金刚身品》云：“如是能知佛法所作，善能解说，是名律师。”

这时的“律师”与法律没有任何关系，只是一个意译的fó jiāo 用语，是对通晓律藏僧人的称呼。佛经主要包括经藏(shì jiā móu ní 说法的言论汇集)、律藏(fó jiāo 戒律和规章制度的汇集)、论藏(shì jiā móu ní 后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集)，称三藏经。僧人对佛经的习得各有所长，水平较高的根据具体情况有不同的称呼。“经师”主要是通晓“经藏”或善于诵读经文的僧人，“论师”偏重于称呼精通“论藏”的僧人，“律师”则是通晓“律藏”的僧人。可见，“律师”最初进入汉语词汇系统是对僧人的一种称呼，而且因fó jiāo 的存在而存在，并一直延用至今。

“律师”一词发展到唐代，外延扩大了，不仅fó jiāo 僧人有“律师”的称呼，道士也可称“律师”，《唐六典·祠部郎中》云：“而道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。”直到清代，才把传授法律知识的人称之为“律师”，与法律有了一丝联系。但是，它还不是现代法律意义上的“律师”。

直到鸦片战争以后，中国社会发生了急剧的变化，特别是1898年的戊戌变法前后，变法的中心人物和一些开明人士把西方民主主义理论和西方文化传播进来，汉语词汇中增加了大量哲学、政治、经济上的名词术语，其中，有一个旧瓶装新酒的意译词“律师”，它才是今天法律意义上“律师”的源头。律师源于古罗马的辩护人，他们精通法律，为当事人辩护，并不收取报酬，这是现代律师的雏形。随着商品经济的发展和资本主义制度的确立，律师成为一种职业，并有律师制度的保障，中国是在清末起草的《大清刑事民事诉讼法》中才首次提到“律师”。

律师一词是一个意译词，英文为“lawyer”，法律翻译为“1aw”，为什么在意译时“lawyer”翻译成“律师”而不是“法官”和“法师”呢?

法，古作“”，《说文解字》：“刑也，平之如水，从水；所以触不直者去之，从去。”说明法能够主持公正，惩恶扬善。法形成于春秋晚期战国早期，法是公之于众的法典。律，《尔雅》的解释是律的本质，《说文解字》是讲律的命名，段注“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也”。律主要指定罪量刑的刑法典。“律”多指具体的条文，“律”比“法”更具体。fó jiāo 中“律”多为“戒律”，fó jiāo 中的“律宗”是依律修行的教派。因而，律师是解释“律”的人。现代意义上的“律师”是依照法律条文为当事人辩护的人，而非依“法”定罪的人，依“法”裁定是非并定罪的是“法官”。这也许就是现代汉语中“律师”和“法官”得名的主要原因。

法、律在法律义上是同义的，区别只是在于时代。春秋末期，“法”字广泛使用，如李悝作《法经》，后来秦商鞅把《法经》的“法”改称为“律”，以后各代皆把“律”作为法典名称，把“法”改称为“律”，如秦律、汉律、__律、晋泰始律、梁律、陈律、北魏律、北周律、北齐律、隋开皇律、唐律、明律、大清律。今天，习惯上又改称“律”为“法”，然而，“法”字又有“法术”之义，“法师”多指后一义。

由于“律师”意义较为单纯，“法师”意义多，加之国人的惯常思想，佛、道、巫皆可称作“法师”，易产生歧义，所以在意译“律师”时舍“法师”而留“律师”。

以上是现代“律师”一词的由来及演变。汉语系统本身是一个相对较开放的系统，汉语中有些看似平常的简单词语，背后却是暗流涌动，如不细细探究，难免张冠李戴，只有溯源分流，理清脉络，方得真理。

(选自《文史知识》2007牛第7期，有删节)

关于“律师”的解说，下列说法正确的一项是

A.“律师”词最早源于佛经，在汉武帝时期就进入了汉语系统。

B.fó jiāo 中“律师”是依律修行的教派。

C.清代把传授法律知识的人称为律师，这已是现代法律意义上的“律师”。

D.现代意义上的律师是依照法律条文为当事人辩护的人。

下列对“意译‘lawyer’翻译成‘律师’的原因”的理解，不正确的一项是

A.法形成于春秋晚期战国早期，而律师是汉代才有的词汇。

B.“法”是公之于众的法典，而“律”比“法”具体，多指具体条文，比较符合现代意义上律师的职业特征。

C.尽管“法”和“律”在法律义上是同义的，只是在各个时代称呼不同，但“法师”中的“法”多含“法术”之义。

D.“法师”一词在佛、道、巫中都有此类称谓，为了区别于人们的惯常思维，避免混淆，故取“律师”而舍“法师”。

下列表述完全符合原文意思的一项是

A.律师一词是一个意译词，是在西方民主主义理论和西方文化传播到中国时，汉语词

汇中新增的一个名词术语。

B.律师一词与法律有联系最早出现在清代，在此之前，律师只是对fó jiāo 僧人的一种称呼。

C.“律师”最初进入汉语词汇系统是对通晓经藏僧人的一种称呼。

D.现代律师的雏形出现在古罗马，他们精通法律，为当事人辩护且不收取报酬。

根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.律师一词出现在汉代，随fó jiāo 的传人而存在，汉代以前fó jiāo 没有在我国出现。

B.在中国，律师成为一种职业，并有律师制度的保障，可能出现在清末戊戌变法前后。

C.律师当初是一个意译的fó jiāo 用语，随着时间的-发展，它已成为法律意义上的一个专有名词。

D.由律师一词的由来与演变，可以看出汉语系统不是一成不变的，会随着时代的发展而不断演变，大量借词、译词还将进人汉语系统。

【小题】D

【小题】A

【小题】D

【小题】c

解析:

【小题】(A.律师进入汉语系统是在汉恒帝时  B.fó jiāo 中的律宗是依律修行的教派  c.是传授法律知识的人还不是现代法律意义上的律师)

【小题】(与题干设有关系) 

【小题】(A.中律师一词是旧瓶装新酒，不是新增了一个名词术语  B.不只是对fó jiāo 僧人的一种称呼，唐代“遭士”也可以称律师  c.是对通晓律藏僧人的一种称呼)

【小题】(第二段“律师因fó jiāo 的存在而存在；并一直延用至今”可见，今天的律师并非法律意义上的一个专有名词)

阅读下面文字，完成下面试题。

对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是被认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将使整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；中国学人向世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。

从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程。在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托??弗兰克最为宽泛的定义，或许最容易得到认同，即汉学是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核比较清晰，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪萌生了传统汉学，作为一种区域性汉学，它的历史有700来年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已走过了将近200年的历程；“二战”之后，美国汉学转向对现代中国的关注与研究，至今也有了60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然各有不同；然而，天下殊途而同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方、成为世界历史发展的积极动力，做出了重大贡献。

形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在品质——对话精神。中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。

下列关于汉学的说法，不符合文意的一项是（ ）

A.汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法。

B.汉学虽然有容易得到认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊。

C.汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段。

D.“汉学是什么”的困惑一直存在，是因为学者们对汉学这一概念的界定存在分歧。

下列对于“海外汉学”和“中国文化”关系的理解，不符合文意的一项是（ ）

A.中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深入更全面的理解。

B.海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子。

C.海外汉学要加深对中国文化的认识，必须加强与中国本土学术的对话。

D.不同文明对中国文化的理解，与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系。

依据文中信息，下列推断不正确的一项是（ ）

A.“二战”之前美国汉学就已经存在，但那时它的侧重点不是对现代中国的关注与研究。

B.中国学人对海外汉学的研究也将成为海外汉学的研究对象，这会使汉学变得更为丰富。

C.随着汉学的不断发展，不同文明对中国人和中国文化的认识将会更加深入。

D.汉学研究曾经推进中国文化的世界传播，现在的作用则是通过对话激活古老的传统和思想的底蕴。

【小题】

C.

【小题】

A

【小题】

D.

解析:

【小题】

文中并无将汉学历史分为四个阶段的信息，而且这四者本身在时间上也存在交叉。（3分）

【小题】

“始终”有误（3分）

【小题】

以偏概全。从全文来看，汉学的意义在于，一方面能帮助外国人“洞悉中国文化的深层奥秘”，一方面能帮助“中国学人向世界敞开自己”，“进一步激活古老的传统和思想的底蕴”

阅读下面一篇文章，完成下题。

反躬自省是对巴金最好的缅怀

郭之纯

巴金走了。这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。

正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征，他的逝去，也同样超越一般的生死，成为一场蕴涵丰富的公共事件——从人们纷纷的缅怀语辞中不难看出，此时的巴金，如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述“社会责任”、“文学良知”、“忏悔勇气”等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。

巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷——这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗？所谓“盖棺论定”，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧的小觑。

一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人及至整个社会共同的反思——不是以中庸姿态作“适可而止”的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。

我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金，当作一种“表态”，当作一种标榜。赞颂巴金与否，不是、也不该是区分所谓“文学良心”的试纸。赞颂别人的忏悔，决不能等同于自身的忏悔。

文学的良心和勇气，决定着一个时代的历史标高。真正的文学家，最应该的姿态只能是批判、揭示和自省。巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一。勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴老的不敬，甚至还是对其的大敬。

所以，自觉是以文学为使命者，都应该以巴老为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操？是否如巴金一样务求“蘸着心血写作”？对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样“以人类之悲为自己之悲”，勇作“人类苦难的歌人”？

这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。

（选自2005年10月20日《中国青年报》，有删节）

下列不属于“巴金得到了无上的赞誉”的原因的一项是（ ）

A.受到“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统的影响。

B.是为了告慰自己的心灵，是很多人及至整个社会共同的反思。

C.巴金不宽恕自己的忏悔勇气。

D.是社会对忏悔行为的过度赞颂。

下列不属于“充满理性色彩的反躬自省”的一项是（ ）

A.勇敢地对巴金的一生进行反省。

B.对那一代中国知识分子的命运进行反省。

C.以巴金为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。

D.不要赞颂巴金，因为那样是对他的大不敬。

对 “巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征”这句话理解不正确的一项是（ ）

A. 巴金活着，不只是意味着生命的存在，更代表着社会责任、文学良知和忏悔勇气。

B. 无论逝去还是活着，都是一场蕴涵丰富的公共事件。

C. 包含许多人对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。

D. 他代表着一种批判、揭示和自省的姿态。

下列推断正确的一项是（ ）

A.当代社会，作家应坚守自己的良心和勇气。

B.批判巴金就是小觑巴金的度量和智慧。

C.赞颂巴金，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。

D.对巴金的忏悔，意味着对自己和对社会的忏悔。

巴金逝世之后，得到了不少人无上的赞誉，作者对此持什么态度？试整合文中信息加以概括。

【小题】B

【小题】D

【小题】C

【小题】A

【小题】这些赞赏虽然符合常情，却是些有溢美之嫌的谀词。（2分）对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。（2分）自觉是以文学为使命者，都应该以巴老为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。（2分）

解析:

【小题】（整个社会的共同反思是忏悔的意义，而对巴金的过度赞颂正是缺乏共同反思的表现。）

【小题】（矫枉过正）

【小题】（对巴金的逝世“更有许多人在借着肯定巴金的机会，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定”。）

【小题】（B批判应为赞美，C过度赞颂，D“赞颂别人的忏悔，决不能等同于自身的忏悔”）

【小题】据文意概括

阅读下文，回答问题

人生的境界

冯友兰

哲学的任务是什么?我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。

我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整休，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的"天民"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要更多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。 但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的"洞穴"上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,"觉"字乃万妙之源。由觉产生的意义, 构成了他的最高的人生境界。

所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，zōng jiāo 及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

下列各项与自然境界、功利境界、道德境界、天地境界完全相配的一项是

A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；天下兴亡，匹夫有责；人不为己，天诛地灭；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

B. 顺其自然，随心所欲/奇货可居，待价而沽/乐善好施，舍已为人/杀身成仁，舍生取义

C. 生老病死/工资待遇/超然物外/希望工程

D. 阿Q帮人打短工，住土谷祠，想吴妈和小尼姑/夏瑜："这大清的天下是我们大家的！"/ 祥林嫂把历年积存的工钱兑换了十二元鹰洋去庙里捐了门槛/狂人："救救孩子！"

对中国哲学的要义理解不当的一项

A. 中国的哲学既关注世事又超脱于世事。

B. 中国哲学认为人人皆可为圣贤。

C. 中国哲学不重视现实境界，只重视精神境界。

D. 中国哲学重视开掘人内心的觉解，明确人生的真正价值。

以下各句中的"境界"与"人生的境界"中的"境界"属于同一类的一项是

A."词以境界为最上，有境界，则自成高格。"(王国维《人间词话》)

B."当更制其境界，使远者不过二百里。"(《后汉书·仲长统传》

C."老来境界全非昨，卧看萦簾一缕香。"(陆游《怀昔》)

D."比丘白佛，斯义宏深，非我境界。"(《无量寿经》)

根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是

A. 弗洛伊德的精神分析学说把人的精神境界分为本我(受人的动物性本能所控制)、自我(受人的生存动机所制约)、超我(受人的精神追求所制约)，这与冯友兰的人生四境界有异曲同工之处："本我"相当于自然境界，"自我"相当于功利境界，"超我"相当于道德境界和天地境界。

B. 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人，生活于自然境界的人是凡人，生活于功利境界的人是庸人。

C. 柏拉图把感觉世界称为"洞穴"，是说感觉世界受感官的制约，存在很大的局限性。

D. 禅宗有人说，"觉"字乃万妙之源。一个"觉"字道出了佛家的真谛。

【小题】 B

【小题】 C

【小题】 D

【小题】 B

解析:

【小题】 B（A."老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"为道德境界；"天下兴亡，匹夫有责"也是道德境界。"人不为已，天诛地灭"为功利境界。"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"为道德境界。B."顺其自然，随心所欲"为自然境界；"奇货可居，待价而沽"为功利境界；"乐善好施，舍已为人"为道德境界；"杀身成仁，舍生取义"为天地境界，"仁""义"是超出于某一社会整体之上的行为准则，具有超越时空的意义。"仁""义"比生命更宝贵，这种觉解构成了最高的人生境界。C."生老病死"是自然境界。"工资待遇"是功利境界。"超然物外"指超脱于尘世之外，多指逃避现实，不沉溺于世俗生活中，是功利境界的另一种形式。"希望工程"是道德境界。D."阿Q帮人打短工，住土谷祠，想吴妈和小尼姑"是自然境界。夏瑜说"这大清的天下是我们大家的"是道德境界。祥林嫂捐门槛是功利境界。狂人呼唤"救救孩子"是道德境界。）

【小题】C（中国哲学对现实境界也是关注的。现实境界就是社会，就是人生，中国哲学对此是极为关注的。）

【小题】 D（A.诗、文、画等的意境。B. 疆界，土地的界限。C. 境况、情景。D.事物所达到的程度，也指精神所达到的层次。）

【小题】 B（"庸人"是指目光短浅，无所作为的人。功利境界的人也能做出相当的成就，并不是"无所作为"的人。）

阅读下面的内容，完成下面3题

思想的市场，就像股票市场一样，总是过火。某种思想风行起来后，先是得到合理的发扬，接着就过了头，支持者拜倒在“非理性的繁荣”之下，然后就是破灭。

起源于1979年至1980年撒切尔——里根改革时期的保守主义思想，在盛行了近30年后，目前正在衰落。看一看格林斯潘去年出版的《动荡的年代》，你就知道思想环境的变化有多快。格林斯潘在1987年至2006年期间担任美联储__，他盛赞金融市场的魔力，斥责呼吁加强监管的人愚蠢。格林斯潘曾被视为大师，地位无比尊贵，以至于麦凯恩去年提议由格林斯潘领导一个税务改革委员会。但眼下格林斯潘的声誉正在下滑，而麦凯恩则摇身一变，充当起监管的拥护者。

当思想牛市崩盘时，就会发生这种思想倒戈。当前的金融危机可溯源到里根——撒切尔时代的三种核心思想：提倡拥有住房、放宽金融监管和强烈信奉市场。近30年来，这三种思想都发挥了出色的作用，增进了繁荣和自由。但这些思想走过头了，在它们的共同作用下引发了一场灾难。

次级抵押贷款是当前金融危机的核心问题，它助长了无力供房者的购房梦想。2005年4月，格林斯潘称赞次级抵押贷款帮助更多人拥有了住房，称之为“市场反应的代表，推动了我们国家整个历史上金融服务业的发展”。作为里根——撒切尔改革的奇袭__，投资银行家被容许拿他们的银行在这个新市场上押宝，因为监管者和政治家坚定地认为，市场具有神秘的自我调节机能。

其他具有里根——撒切尔时代特征的思想，包括私有化和促进民主等，同样经历了过火阶段。

撒切尔夫人的支持者最初提出私有化的想法时，被嘲笑为不切实际的梦想。但英国在航空公司和电信公司私有化上的初步成功，形成了蔓延至全球的风潮。而英国铁路私有化的失败，又产生了反冲作用。

同样，在保守主义时代开始时，海外战争在西方被视为过时的东西。但英国的福克兰群岛战争和美国入侵格林纳达，改变了这种情形。上世纪90年代，一系列成功的军事干预行动(第一次海湾战争、波斯尼亚、科索沃、塞拉利昂)，使英美领导人对于动用武力变得更加随意，过于随意。入侵伊拉克和阿富汗引起的__情绪，将意味着思想的钟摆未来将摆向相反的方向。

促进民主的思想经历了类似的盛衰周期。苏维埃帝国解体被视为右翼普遍主义(这种主义认为所有人都渴望民主自由的市场制度)的终极证明。民主全球化的拥护者变得更加自信。在上世纪80年代为欧洲的反苏异议分子提供道义支持的政策，到2003年已变异为用武力向中东输出民主的政策。一种成功的思想再次从合理走到过头，并再次产生了反冲。

大胆的思想投资者现在应该保持警惕。不久之后，放松监管和促进民主之类的思想又将被看好。

(取材于2009年1月12日《参考消息》)

最能准确概括作者认为引发金融危机的根本原因的一项是 ( )

A.次级抵押贷款政策对无力供房者的购房梦的强大刺激。

B.对私有化、放宽金融监管和市场自我调节的过分鼓吹。

C.对外肆意地扩张，随意地使用武力，实行民主促进的政策。

D.格林斯潘等人的误导及投资银行家在新市场上的错误押宝。

下列不属于“思想的钟摆将朝相反方向摆动”依据的一项是 ( )

A.曾推动过社会繁荣和自由的保守主义思想，在盛行了近30年后，目前正在衰落。

B.英国在航空公司和电信公司私有化上的初步成功，使倡导私有化成了蔓延至全球的风潮。

C.被英国的福克兰群岛战争和美国入侵格林纳达激励着肆意扩张的海外战争，正受到来自入侵伊拉克和阿富汗引起的__情绪的困扰。

D.上世纪80年代为欧洲的反苏异议分子提供道义支持促进民主的政策，在2003年变异为用武力向中东输出民主的政策后，再次产生了反冲。

根据原文信息，下列推断正确的一项 （ ）

A.里根——撒切尔时代提倡拥有住房、放宽金融监管，是因为监管者和政治家坚定地认为，市场具有神秘的自我调节机能

B.人类历史上每一种思想都经历了开始时的被嘲笑、风行起来后的发扬、过火直到破灭的过程。

C.目前世界上加强监管和遏制民主之类的思想正处上风，相信不久之后，放松监管和促进民主之类的思想又将被看好

D.每一种思想的产生都有一定的社会环境，并将随着社会环境的变化而走向相反的方向。

【小题1】B

【小题2】B

【小题3】A

解析:

【小题1】无

【小题2】B（此项没有说到负面影响。）

【小题3】A(B说“每一种思想都”以偏概全。C说“遏制民主之类的思想正处上风”不合文意。D 说得过于肯定。)

阅读下面的文字，完成下题。

控制论的出现，通常都认为从维纳1948年出版第一本书开始，但梁诚瑞在“维纳的控制论和清华大学”一文中考证说：“控制论并非如人们所知道的那样产生于美国，它的发端在中国的清华大学。”梁先生引用维纳于1954年出版的回顾科学生涯的书《我是一个数学家》中的自述，他宁愿选择在清华大学任客座教授的1935年作为创立控制论的起点。他在清华大学与李郁荣教授合作研制滤波器时，开始了对控制论的研究。正是在清华大学，维纳实现了从纯数学领域向电机工程和技术科学的转变。

1960年在莫斯科举行IFAC第一届世界代表大会时，维纳应邀参加了《哲学问题》杂志编辑部举行的有关控制论的座谈会。当被问到：“创立控制论时，是否出现过某些哲学思想的影响？”维纳回答说：“在哲学家中有一个人，如果他活到今天，毫无疑问，他将研究控制论。这个人就是莱布尼茨。”德国数学、哲学家莱布尼茨最早试图用数学形式建立逻辑推理体系，发明过二元算术计算方法。据查莱布尼茨于1697年通过耶稣会理士白晋得到过中国的《易经》，研究过“圆圆方位图和六十四卦次序图”，受到启发。白晋当时是康熙宫内的法国传教士，受命返回欧洲，系统地向莱布尼茨介绍了中国的古代哲学。在《莱布尼茨全集》第四卷第一期上有他给友人的一封长信，其中有对《易经》的评论，他还写过《论中国人的自然哲学》长篇论文。梁诚瑞的结论是：“控制论的直系祖先是欧洲的莱布尼茨，其哲学基础来自《易经》。”

控制论与中国的这两层缘分或许还可以做进一步考证。但维纳能摆脱“反动分子”“伪科学家”的形象，而以胜利者的姿态去莫斯科出席IFAC第一次代表大会，则确实是工程控制论的创始人钱学森先生的功劳。维纳的控制论发表后，在哲学界曾引起轩然大波。此书的副标题是“动物和机器中的控制和通信”。人也是动物，把人和机器并列，以至等同起来，有亵渎人类尊严之嫌，惹怒了不少哲学家，就像哥白尼把地球从宇宙的中心搬到太阳系的一个角落而触怒了教皇一样。前苏联的哲学界首先发起攻击，称控制论是一种反动的伪科学，是现代机械论的一种新形式。还有更严重的批评说，控制论是为帝国主义服务的战争工具等。这位数学家在前苏联和东欧被视为反动的伪科学家和帝国主义的帮凶。鉴于当时的世界形势，未见有人公开辩论过。

1954年，钱学森出版了《工程控制论》，迅速地被译成俄、德文版。作者系统地揭示了控制论对自动化、航空、航天、电子、通信等科学技术的意义和深远影响。书内未触及到人类这种动物的尊严，写的全是技术科学。包括前苏联在内的世界各国科学界立即接受了这一新学科，从而吸引了大批数学家、工程技术学家从事控制论的研究，推动了五六十年代该学科发展的高潮。庞特里亚金的极大原理和卡尔曼的可观、可控性定理和递推滤波器等，都是在此期间内出现的。在这种形势下，原持批判态度的哲学家们只好放下武器，悄悄修改了各辞书中的词条，肯定控制论是一门“研究信息和控制一般规律的新兴科学”。

1957年在巴黎成立IFAC筹委会，1960年9月在莫斯科举行了IFAC第一届世界代表大会，全世界控制论科学家咸集于莫斯科大学礼堂。维纳受到英雄般的接待。66岁的他，已显苍老。听别人作报告时鼾声大作，毫不顾及自己是人们注视的焦点。与会者只好吟诵《工程控制论》序言中史诗般的名句来表达对他的敬意：“建立这门技术科学，能赋予人们更宽阔、更缜密的眼光去观察老问题，为解决新问题开辟意想不到的新前景。”

钱学森从1935年起，在美国工作了20年，为美国的航空、火箭科学技术做出了卓越贡献。50年代初受到美国反动政府的__，被迫离开了国防尖端技术研究，受困达5年之久。在困境中，他转向工程控制论的研究。最近他还说，研究工程控制论只是为了转移美国特务们的注意力，争取获准回归祖国，当时没有想到建立一门新科学。

不属于“控制论与中国”的“缘分”的一项是

A.维纳1935年在清华大学与李郁荣教授合作研制滤波器时，开始了对控制论的研究。

B.控制论受莱布尼茨哲学思想的影响，而莱布尼茨思想受中国古代哲学的影响。

C.中国科学家、工程控制论的创始人钱学森的《工程控制论》一书深远广泛的影响， 改变了人们对控制论创立者维纳的态度。

D.在IFAC第一届世界代表大会上维纳受到英雄般的接待，成为人们注视的焦点。之后，原持批判态度的哲学家们也转变了对控制论的态度。

对第二段的理解，不正确的一项是

A.控制论虽然是一门技术科学，但是它的创立是有哲学依据的。

B.德国数学家、哲学家莱布尼茨对中国古代哲学的系统了解源于法国哲学家白晋的介绍。

C.莱布尼茨曾评论过中国的《易经》，研究过“圆圆方位图和六十四卦次序图”，受到了中国古老智慧的启发。

D.《易经》中的哲学思想可以说间接地成为了控制论的哲学基础。

对第三段的理解，不正确的一项是

A.“动物和机器中的控制和通信”在不少哲学家们眼中等于把动物（包括人）和机器并列以至等同，这样有亵渎人类尊严之嫌。

B.作者把维纳和哥白尼比较，是因为二者都能“触怒”“惹怒”某些人。

C.“反动的伪科学”“现代机械论的一种新形式”“为帝国主义服务的战争工具”等抨击是哲学家“被惹怒了”的表现。

D.有一些支持维纳控制论观点的人，在前苏联和东欧一片攻击声中，鉴于当时世界形势，未能公开为维纳和控制论辩护。

钱学森出版《工程控制论》影响广泛而深远，不属于该理论影响的一项是

A.世界各国科学界，包括前苏联在内，立即接受了工程控制论这一新学科。

B.大批数学家、工程技术学家被吸引，从事控制论的研究，推动了五六十年代如庞特里亚金的极大原理和卡尔曼的可观、可控制定理和递推滤波器等科学成果的出现。

C.各辞书中的词条被修改，控制论是“研究信息和控制一般规律的新兴科学”的地位被承认。

D.钱学森凭《工程控制论》成功转移了美国特务们的注意力，他因而提前获准离开美国回归祖国。

【小题】D

【小题】B

【小题】B

【小题】D

解析:

【小题】（“是一种全新的体育理念”，表述不当。）

【小题】（与题干不一致）

【小题】（选文指出“21世纪人类已经把发展的问题提到了一个新的历史高度”，“更人性”的口号不是“真正”提到一个新的历史高度，而是作为体育如何落实好的问题。）

【小题】（表述中“最高”是多余的，应删掉。）

阅读下面的内容，完成下面3题

“散文”的对待的名词，严格的讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。 “诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗，所以有人说过， “图画就是无音的诗”， “建筑就是冻凝的诗”。柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗；陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律。

散文对于我们人生的关系，比较韵文为更密切。至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。不过会说话的人不能就成为一个散文家。散文也有散文的艺术。

一切的散文都是一种翻译。把我们的脑子里的思想情绪想像译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出话来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵，思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推。散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现的表示出来。在韵文里，格式是有一定的，韵法也是有准则的，无论你有没有什么高深的诗意，只消按照规律填凑起来，看的时候行列整齐，读的时候声调铿锵，至少在外表上比较容易遮丑。散文便不然，有一个人便有一种散文。喀赖尔(Calyle)翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”伯风(Buffon)说：“文调就是那个人。”

文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄：或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竞说不出其奥妙之所以然。譬如说《左传》的文字好，好在哪里?司马迁的文笔妙，妙在哪里?这真是很难解说的。

——选自第三册读本《论散文》

根据文意，下列对于“散文”的理解，正确的一项是：（ ）

A.散文和我们人生的关系非常密切，我们天天说的话，写的文章都是散文。

B.散文是一种翻译，它能够把我们头脑里的思想情绪译成语言文字呈现出来，最能显现作者真实的个性。

C.散文没有固定的格式限制，是最自由的，因此驾驭起来相对容易些。

D.散文的妙处很多，气象万千，变化无穷，它比其他文体更有艺术价值。

下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）

A.和散文相对的文体严格的讲应当是“韵文”，而“韵文”和诗之间并没有什么不同。

B.各种艺术里都可以包含着诗，而号称为诗的，里面的材料却仍然是散文。

C.散文和韵文的区别在于节奏和韵律这些形式要素上的不同。

D.在韵文里，格式是固定的，韵法是相同的，即使没有什么高深的诗意，读起来也会感到声调铿锵。

根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A.“诗”时常可以用各种媒介物表现出来，所以我们观看体操比赛、欣赏交响乐等也能体会到一种诗意。

B.散文有一种不可形容的妙处，所以，我们鉴赏散文只可意会，不能言传，对于散文那流动的情感，更是无法把握。

C.要写出好的散文，富于感情、思路清晰都是需要作者把握的重要因素。

D.伯风说：“文调就是那个人。”因此，提高人品，也有助于提高文品。

【小题1】B

【小题2】C

【小题3】B

解析:

【小题1】B  (A“写的文章”错    C“驾驭起来相对容易些”错，应为“最不容易处置”；  D”它比其他文体更有艺术价值”错) 

【小题2】C   (A原文说“应该是‘韵文’，而不是‘诗’”，所以韵文和诗并不相同；   B原文是“也许里面的材料仍然是散文”；    D“韵法”不是相同，而是有准则)

【小题3】B (说法太绝对)

阅读下文，回答问题。

当前中国经济是否过热

当前中国经济是否过热?对这个问题,国内经济界人士认识不大一致,而且标准也不完全一样。我认为,当前中国经济运行总体上是正常的,但在部分行业已局部出现过热的苗头。

当前的经济加速增长，是多年坚持改革开放的成果，更是近几年实施积极的财政政策、稳健的货币政策及其他一系列宏观政策的结果。从20世纪90年代中期开始，中国政府对经济发展加强了宏观调控，实现了“软着陆”，克服了亚洲金融危机的影响，深化改革，扩大开放，加入了WTO，国民经济中的各种关系已逐渐理顺，经济进入了一个高速增长的新阶段。

投资规模的不断扩大为经济持续增长奠定了坚实基础。近几年中国经济增长的主要源泉是投资，投资增长率都大大高于经济增长率。2002年的投资增长率为17.4％，2003年上半年投资同比增长31.1％，其中集体投资增长37.8％，个体经济投资增长14.1％，利用外资增长44.1％。这必将为下半年和2004年的经济增长打下牢固基础。特别是国债的扩大发行和民间投资的增加，更为建设规模的扩大提供了充足的资金。到2002年底，中国已发行长期建设国债6600亿元，带动银行信贷和其他资金形成了3万多亿元投资规模，2003年又发行1400亿国债，这对新建重大工程、加强技术改造、提高供给能力发挥了重大作用。

中国仍将是国际投资的热土。2002年中国实际使用外资527亿美元，首次超过美国跃居全球第一位，2003年第一季度中国吸收外资229.8亿美元，实际使用130.7亿美元，同比增长56.7％。第二季度由于一些跨国公司推迟或取消了原定的来华商谈项目计划，使引资规模有所减少，但这只是一种暂时现象。正如美国摩根大通公司的研究报告指出的那样，中国对外商投资的基本吸引力??????——中国市场的逐步开放和市场的巨大潜力以及巨大的廉价劳动力供应——未变。因此，“非典”一经缓解，外资必将大量涌入，中国将是国际资本的长久投资热土。初步预测，2003年实际引资总额将接近600亿美元，为历史最高水平。

在某些部门、某些领域、某些方面则已出现了过热的迹象。第一，投资率过高，投资结构不尽合理。盲目建设、重复建设多。第二，金融信贷膨胀。第三，有的产业发展过快，冶金、汽车、化工、建材等行业都出现了投资建厂、扩大规模的热潮，连效率低下的小厂也重新大扩展。对此必须加以重视，并加以防范。国家应加强宏观调控，企业要加强自我约束，科技、中介机构要加强论证工作。尤其是钢铁、汽车、房地产等目前特别“红火”的产业和企业，对未来的市场需求和竞争要进行更多的分析和预测，对技术和资源等方面的约束也要有清醒的估计，不能盲目地扩大生产建设规模，否则在二三年后将会出现产品的大量过剩和效益的大幅下降，很多竞争力较弱的企业将会被迫破产或被国内外强势企业兼并。

(选自《2004年：中国经济形势分析与预测》)

1、对我国当前经济加速增长的原因，解说错误的一项是

A.多年来坚持不断深化内部改革，扩大对外开放。

B.加入了WTO，因而理顺了国民经济中的各种关系。

C.实施积极的财政政策、稳健的货币政策及其他一系列宏观政策。

D.经济发展实现了“软着陆”，克服了亚洲金融危机的影响。

2、下列说法不属于“中国仍将是国际投资的热土”的条件的一项是

A.中国市场将会进一步开放，为外资进入中国提供良好机遇。

B.中国经济发展有着巨大的潜力，国际投资能在中国寻找到广阔空间。

C.中国近几年大大高于经济增长率的投资增长率引起了国际投资者的兴趣。

D.中国巨大的廉价劳动力供应将给国际投资者带来高的回报。

3、对部分行业局部出现过热苗头带来的危害，分析最正确的一项是

A.就会出现大量盲目的重复性建设，使投资结构不合理。

B.会出现产品过剩、效益下降、某些企业破产或被兼并的后果。

C.国家将不能宏观调控，“红火”的产业和企业也无法自我约束。

D.对未来市场的需求和竞争将不能进行正确的分析和预测。

4、根据文章提供的信息，下列推断正确的一项是

A.只要科技和中介机构进行了严密的论证工作，企业就可放手大干。

B.2003年上半年“非典”疫情的蔓延，没有影响外资在中国的投入。

C.2003年下半年和2004年中国经济的增长主要靠个体经济投资。

D.企业要扩大生产规模，必须清醒估计本产业在技术和资源等方面的约束。

1.B

2.B

3.C

4.D

解析:

1B(前后两者形不成因果关系)

2B(A是过热迹象，CD是应采取的措施)

3C(是近几年中国经济增长的主要源泉)

4D(A条件不充分，只是条件之一。B尽管是暂时的。但也有影响。C主要靠的是外资和集体投资)

阅读下面材料，按要求回答6～9题。

如今，美国的科学家能用机器或科学验证武林传说的真假。首先接受检验的是拳法。研究人员使用的装置是三号混合拟人试验装置——也就是我们所熟知的试车假人。试车假人经过政府认证，可精确模拟人体，并测量人体承受的伤害。假人中的感应器可以测量每一拳的力量和杀伤力。测试显示，空手道的直拳，力道为816磅，会使对手步履蹒跚，但不至于撂倒对手。跆拳道的力道为917磅，对手很可能会出现脑震荡。在一阵出拳和计算之后，研究人员看到了最终的赢家，那就是传统的老式拳击——将近1千磅的力道，相当于大铁锤猛击对手的脑部，让对手头颅内的脑部发生位移，引发了连锁反应。颅骨的震荡很快就停止了，但漂浮在脑脊髓液中的脑部则持续移动。脑部撞上后脑勺导致后脑受伤，再猛然回弹，撞上前方的颅骨导致前脑受伤。神经传导物质大量释出，一场电子风暴导致神经短路，医师称之为严重脑震荡，我们则称之为“击倒”。

有一种武术因其速度而享誉世界1 500年，它就是中国功夫，被认为是所有武术的鼻祖。功夫高手黄亚立是泛美武术大赛的金牌得主。研究者用加速度计对他的出拳速度进行测试发现，黄亚立一拳的速度，相当于在1秒钟内跑过整座篮球场——1秒钟超过40英尺，是蛇族出击时的四倍。有时出手快不如出手准，其中最具传奇色彩的点脉，也就是“死拳”，结合了力量、速度和致命的知识，常常在对手出招前就能看破他的招式，一击之下，对手心跳立即停止。这传说是真是假？终极武士葛伦·利瓦伊验证了这种终极拳法，试车假人体内的感应器显示，葛伦看似简单的招式力道为0.8VC，足以让心跳停止，比其他更魁梧的选手挥动球棒的威力还要大。如此看来，武术中所谓的强者，不见得是指最强壮的人，而是指能对目标造成最大冲击的人。

拥有两千年历史的硬功，能让许多功夫高手用手劈开砖块或者水泥板。若是一般人，手骨早已断裂，而这些练硬功的人为什么却毫发未损？科学家指出，这主要是因为他们的骨骼的构造经过了改造。其基础为19世纪外科医师朱利叶斯·沃夫的重大发现。其原理为，若骨骼反复受损，就会增加钙质构造，骨骼会变得较密、较硬，耐受性也较高。古代功夫高手早就知道沃夫法则的秘密，数百年来他们以木板、沙子、铁或石头为练功的工具，俗话说得好“百炼定成钢。”

（选自2007年1月22日《文萃报》，有删改）

6.下列武林传说中，不能被“美国的科学家能用机器或科学”验证的一项是　　　

A.练硬功的人能用手劈开砖块或者水泥板。

B.功夫高手的出拳速度1秒钟可超过40英尺。

C.最具传奇色彩的“死拳”确有其人其事。

D.一记近1千磅力道的老式拳击足以击毙对手。

7.下列说法与原文意思相符的一项是　　　　　　　　　　

A.人的骨骼构造经过改造就能用手劈开砖块而毫发未损。

B.在试车假人内装上感应器可测试出拳头的力道、中国功夫的速度和死拳的秘密。

C.发生位移的脑部撞上后脑勺，再猛然回弹撞上前脑，定会导致骨骼反复受损。

D.与对手过招时，即使力道为917磅，也难以一拳把对手打成严重脑震荡。

8.从文中看，要成为“武术中所谓的强者”须具备必不可少的条件，下面不属于这种必不可少的条件的是（　　）

A.惊人的力道和迅捷的速度。

B.对对手弱点的精准了解。

C.过硬的身体素质。

D.看哪一秒谁能占得先机。

9.根据原文内容，下列推断错误的一项是

A.在所有接受检验的拳法中如果按杀伤力排名，传统的老式拳击完全可以拔得头筹等。

B.功夫高手能把手、脚、手肘和头颅磨练成致命武器，甚至可以练出一身钢筋铁骨。

C.高手过招时，手脚稍慢就会枉送性命。速度就是力量，速度越快，力道越大。

D.黄亚立一拳的速度就是蛇族出击时的四倍，那么可以断定他与蛇对抗时拥有绝对优势。

6.　D

7.　D

8.C

9.　D

解析:

6.“一记近1千磅力道的老式拳击”不能“击毙”对手，只能“击倒”对手。

7.　A项以偏赅全，这样的人应是练过硬功的人，不是所有的人；B项曲解文意，“中国功夫的速度”是用加速度计测出的；C项张冠李戴，“发生位移的脑部撞上后脑勺，再猛然回弹撞上前脑”是老式拳击产生的后果，“骨骼反复受损”是形成硬功的条件，并且“定会”太绝对了；D项原文中说力道为917磅时“对手很可能会出现脑震荡”，只有力道近1千磅时才会出现严重脑震荡。

8.可从“武术中所谓的强者，不见得是指最强壮的人”看出C项错误；A、B两项可从死拳“结合了力量、速度和致命的知识”这句话得出；D项可从“常常在对手出招前就能看破他的招式，一击之下，对手心跳立即停止”这句话看出。

9.　D项前后不存在因果联系，原文中没有提到人与动物的对抗。A项可根据“在一阵出拳和计算之后，研究人员看到了最终的赢家，那就是传统的老式拳击”推出。B项可以从最后一段， 尤其是对“百炼定成钢”这句俗话的认同推知。C项，从死拳“结合了力量、速度和致命的知识，常常在对手出招前就能看破他的招式，一击之下，对手心跳立即停止”可推知速度是制胜的手段之一，“高手过招时，手脚稍慢就会枉送性命”；因为“中国功夫，被认为是所有武术的鼻祖”，所以中国功夫的速度也可影响力道，另外也可根据加速能把质量转换为力量的生活常识推知。　 

阅读下文，回答问题。

《春秋事语·韩、魏章》考辨

在马王堆三号汉墓中出土有一种记载春秋时期历史的古佚书，原书无名而且残缺严重，马王堆汉墓整理小组据其内容定名为《春秋事语》，并以各章首句为篇名。在《春秋事语》中，以《韩、魏章》记事为最晚，它不仅反映了公元前453年赵、韩、魏三家灭智伯之事，而且其中“□赫曰”一条材料还能对传统文献有所补充。此句所载“□赫”的议论，在其他古书中都没有记载，由于缺字，也无法确定“□赫”其人的身份。郑树良《〈春秋事语〉校译》认为：“战国初期游士有杜赫其人……盖战国著名策士之一也。《事语》本章所载言论，盖亦杜赫说辞乎？”

笔者认为，郑先生此说有可商榷的余地。《战国策·楚策三》“五国伐秦”章记有杜赫说昭阳之事，战国时代曾发生过两次“五国伐秦”，从本章内容看，杜赫说昭阳时当属第一次，此役发生在公元前318年，另据《吕氏春秋·务大篇》和《淮南子·道应训》记载，杜赫曾游说过周昭文君；又《战国策·韩策一》“公仲以宜阳之故仇甘茂”章载，杜赫也曾说秦（武）王，查阅有关年表可知，东周王室在周赧王时分裂成东西两个小朝廷，昭文君是东周小朝廷之君。周赧王即位于前314年。而秦攻取宜阳据载在秦武王三年（前308年），杜赫来秦当在此时。那么，“□赫”是谁呢？在《战国策·东周》“谓周最曰仇赫之相宋”章和《赵策三》“赵使机（仇）赫之秦”章中，又记有一位叫仇赫的赵国策士，“□赫”会不会是仇赫呢？据杨宽《战国史》中的《战国大事年表》考证，赵国派仇赫入宋为相是在前298年，因此，说“□赫”即仇赫也未必正确。

《韩非子·难一》记述：襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为首赏。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣，吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫不失君臣之礼，是以先之。”由此可知，高赫为赵襄子被围于晋阳城中时重要谋臣（此人又分见于《吕氏春秋·孝行览》、《史记·赵世家》、《淮南子》“人间训”“汜论训”、《说苑·复恩篇》等书）。我们从以上记述及《春秋事语》其他各章所记史事的时间范畴来分析，《韩、魏章》中的“□赫”应该就是赵襄子的谋臣高赫。

１、以下不属于作者要考辨“□赫”其人身份的原因的一项是

A.《韩、魏章》记事为最晚，其中反映了赵、韩、魏三家灭智伯之事。

B.“□赫曰”一条材料能对传统文献有所补充。

C.“□赫曰”一条所记“□赫”的言论在其他文献中无记载，极有价值。

D.郑树良认为“□赫”可能是“杜赫”的推测有问题。

２、以下不属于否定“□赫”即杜赫的确凿证据的一项是

A.杜赫曾于公元前318年与昭阳有接触。

B.杜赫游说周昭文君应在公元前314年之后。

C.《战国策·韩策一》记载，杜赫曾游说过秦（武）王。

D.东周王室分裂为东西两个小朝廷后，昭文君做了东周小朝廷的君主。

３、对原文有关内容的理解，正确的一项是

A.郑树良所说的“《事语》本章所载言论”就是指《春秋事语》中《韩、魏章》所记载的有关“□赫”的议论。

作者认为，杜赫的活动时间应在东周王室分裂成东西两个小朝廷之后，与三家灭智伯之事应不相及。

C.《战国策·东周》《战国策·赵策三》和《战国史·战国大事年表》对仇赫入宋为相这一事件均有较详细记载。

D.作者从《韩非子·难一》所记载高赫之事在《春秋事语·韩、魏章》同有记载这一事实中分析出“□赫”即高赫。

４、根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是

A.《春秋事语》的成书时间应在战国初期至汉代之间。

B.《淮南子》所记史事的时间范围比《春秋事语》大。

C.作者根据对“□赫”所处历史年代的分析，指出“□赫”是仇赫的可能性比是杜赫大。

D.作者认为“□赫”即高赫，也是从有关事件中分析推断出的结论，并没有找到确凿的文献记载。

１、A     

２、D     

３、A     

４、C

解析:

无