黑龙江省哈尔滨市第三中学2017届高三第四次模拟考试语文试题
黑龙江省哈尔滨市第三中学2017届高三第四次模拟考试语文试题
阅读下面的文字，完成下面题目
①中国的城市多有外国名城的美喻别称，例如哈尔滨之为“东方莫斯科”、苏州之为“东方威尼斯”等等。繁华一时的上海向有“东方好莱坞”、“东方巴黎”的美誉，只不过那是过去的事了。今天，当中国的每一个城市都雄心勃勃地定位于“国际化大都市”时，“东方巴黎”的桂冠似乎还“名花无主”。
②80年代以来城市文化格局的变化重组，挟港台文化之势的广州一时成为商业化的通俗流行文化重镇，略近好莱坞之相。风云激荡的北京则出人意外地成为“另类”艺术和文化的乐土，吸引着星夜奔驶的外省青年，“流浪北京”成为他们无可选择的命运。八百年古都的香火竟也点燃了先锋艺术的星火，于是，“圆明园”不记录了百年国耻，也成为一种文化符号和象征，成为凭吊近十年文化的一个“圣地”。
③文化中心的嬗变和逆转是一个发人省思的话题。正如传统教育具有官学和私学两个源流、两种传统，北京文化也具有两个空间和两种品性——它不仅是体制文化和知识分子精英文化的中心，并有中国最宽容、最活跃的民间文化空间，成为通俗流行文化的中心。兼容并蓄的北京生成着一种新的文化生态和文化气象，使之成为与中国大多数城市绝不相同的富于磁力的城市，渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势
④这是一个难解的当代文化之谜。这一事态如发生在上海，似乎更为顺理成章。这里没有法租界、咖啡馆、法国梧桐和法国大菜，没有欧风美雨的浸润；甚至也没有了历经沧桑、雄踞四野的城墙和城门，没有了茶馆和会馆，以及四合院里的肥狗、胖丫头、金鱼缸和石榴树。若说起北京和巴黎的关联，只是曾有过一所中法大学；此外，便是大革命时代的激进和激情，以及文化之都暗中传递继续的文气文脉了
⑤两个文化之都的差异清晰可见。一位中国留学生从文化地理学的角度，比较过北京和巴黎：位于永定河之北的北京是典型中国式的“单岸城市”，塞纳河横贯的巴黎则是欧洲式的“双岸城市”；北京的城市格局是方正规整的“井田效应”，巴黎则是由中心向外扩散的“涟漪效应”；北京城市以西向和北向为主的发展潜含了一种“内陆取向”，而巴黎沿西北发展的“历史性轴线”，表现了一种明确无误的海洋取向。
⑥当代北京的现代化取向或许并不主要体现在城市规划上，其现代文化在本土生长，已形成直接吸纳世界文化的相应机制。后者曾经是上海重要的文化特色和文化优势之一。回过头来看，经由港台转手倒卖外部文化，终究是难成大器、难以远行的。令人遗憾的是，以“国际化”定位的许多中国城市的“现代化”——就城市建设面貌、价值取向和精神气质等许多方面而言，都只是港台文化的拙劣翻版，距主流文明相去甚远；即便是北京文化，在这许多方面同样是亟待改进的
第②段说，圆明园“成为凭吊近十年文化的一个‘圣地”’，是针对哪些现象而言？(不超过30字)
第③段说北京“渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势”，请简要说明一下原因。(不超过40字)
第④段画线句子表现了 (不超过10个字)；与第⑥段中“外部文化”相对应的概念应是 文化。
根据文意，分别用一句话概括下列几座城市的文化特点；
①广州： ；
②上海： ；
③北京： 。
【小题】
由于“另类”艺术文化和先锋艺术的吸引，外省青年“流浪北京”。
【小题】
不仅是体制文化和精英文化的中心，而且有民间文化的宽容和活跃，成为通俗流行文化中心。
【小题】
巴黎和北京的文化差异(或：两个文化之都的差异) 本土文化 ①商业化的通俗流行文化重镇 ②现代文化的国际化大都市 ③兼容并蓄的八百年古都
无
阅读下面文段，回答文后各题。
发展中国家的一些企业家对专利有一种顶礼膜拜的心态。对内以为只要有了专利就保护了自己的知识资产，对外则将人家注册的专利视为神圣不可侵犯的。世界上每天都有几百个专利注册成功，也有相当一些专利在诉讼中被判无效。知识产权是私权，本质上是保护排他性权益，有争议是正常的。我们应该尊重的是保护知识产权的原则和被这些原则认可的技术发明，同样也尊重法律给予他人争辩乃至否定这种保护的权利。所以对具体专利的保护与对自然遗产、文化传统的保护在性质上决不能同日而语。
缺乏竞争意识的知识产权战略追求的只是获得专利，这种“唯专利论”让企业围着知识产权转。一些企业、科研机构现在知道着力培养帮助注册专利的人才，而对培养在市场竞争中游刃有余、懂技术又有法律资格的专利律师，尚未提到议事日程。然而，市场经济告诉我们，虽然花很大代价保护专利，但在利益驱动下，竞争对手往往会千方百计地来破解对专利的保护。
在当今中国，绝大多数企业和科研机构尚处在技术积累期，还必须鼓励多申请专利。在目前已经注册的专利中属于发明类的较少，而属于实用新型的和外观设型的计较多，这种状况一时难以改变，无须责难。特别是不要轻易把某些专利判定为垃圾专利，因为专利不一定以开发产品或服务为最终目，全世界的专利总量中只有很小一部分可以实现经济价值。有些专利是出于企业的长期战略考虑暂时不会去产品化，有些仅仅是防止别人进入的篱笆，还有些专利注册行为是为了迷惑对方，或是准备与对方权利交换用的。
企业的专利战略如果从市场竞争出发，就会有无比丰富的内容。在一定条件下不申请专利也是一种知识产权战略。对十分容易被模仿而又难以赢得诉讼的，不申请专利而将这种技术作为商业秘密加以保护可能更加有利。与专利不同，商业秘密没有义务公开技术内容，保护时间可以没有期限。放弃一部分专利也是一种竞争手段。IBM公司宣布建立一个专利共享平台，放弃价值千万美元的500多项专利，供社会免费使用。这些专利与开源软件开发有关，这样能够做大以开源软件为基础的大量下游企业，为公司自己的产品扩大了市场，其结果恰恰是对竞争对手微软公司的产品构成了重大的挑战。
下列不属于“唯专利论”表现的一项是
A.把专利数量和规模作为企业知识产权战略追求的目标，着力培养专利注册人才。
B.认为有了专利即可有效保护自己的知识资产，别人无权争辩或否定。
C.积极申请专利，而对有些专利并不急于实现其经济价值。
D.将所有的技术发明都及时地申报专利，并为之付出很大代价加以保护。
下列对本文所主张的知识产权战略的理解，不正确的一项是（ ）
A.将符合知识产权原则的技术发明注册为专利，并采取一系列策略维护自己的专利权。
B.对专利制度难以保护的、易被模仿又难以胜诉的技术发明，可以不申报专利，而将其作为商业机密加以保护。
C.可以通过部分专利共享，做大下游企业，提高市场竞争力。
D.面对市场竞争，把培养懂技术又有法律资格的专利律师列为远期目标。
下列对本文有关内容的分析，正确的一项是（ ）
A.在专利总量中小部分可以实现经济价值，防止对手涉足或迷惑对手的专利则具有战略价值。
B.在技术积累期，采取鼓励申请专利的措施后，大多数企业的专利中发明累的多了，实用类的少了。
C.基于市场竞争的知识产权战略，应主要采取专利以外的手段，比如暂时不将专利产品化、主动放弃部分专利等。
D.保护具体的专利是为了体现专利的公益性，与之不同的是，保护自然遗产、文化传统则是体现其排他性。
【小题】C
【小题】D
【小题】A
【小题】（A项，原文第二小节说：“一些企业、科研机构现在知道着力培养帮助注册专利的人才，而对培养在市场竞争中游刃有余、懂技术又有法律资格的专利律师，尚未提到议事日程。” B项，原文第一小节说：“对内以为只要有了专利就保护了自己的知识资产，对外则将人家注册的专利视为神圣不可侵犯的。” C项，原文第三小节说：“在当今中国，绝大多数企业和科研机构尚处在技术积累期，还必须鼓励多申请专利。……专利不一定以开发产品或服务为最终目……” D项，原文第二小节说：“市场经济告诉我们，虽然花很大代价保护专利，但在利益驱动下，竞争对手往往会千方百计地来破解对专利的保护。” ）
【小题】（ A项，原文第三小节说：“在当今中国，绝大多数企业和科研机构尚处在技术积累期，还必须鼓励多申请专利。” B项，原文最后一小节说：“对十分容易被模仿而又难以赢得诉讼的，不申请专利而将这种技术作为商业秘密加以保护可能更加有利。与专利不同，商业秘密没有义务公开技术内容，保护时间可以没有期限。” C项，原文最后一小节说：“放弃一部分专利也是一种竞争手段。IBM公司宣布建立一个专利共享平台，放弃价值千万美元的500多项专利，供社会免费使用。这些专利与开源软件开发有关，这样能够做大以开源软件为基础的大量下游企业，为公司自己的产品扩大了市场，其结果恰恰是对竞争对手微软公司的产品构成了重大的挑战。”D项，原文第二小节说：“一些企业、科研机构现在知道着力培养帮助注册专利的人才，而对培养在市场竞争中游刃有余、懂技术又有法律资格的专利律师，尚未提到议事日程。”这隐含的语义可能是现在要培养培养懂技术又有法律资格的专利律师，而不是将其“列为远期目标”。 ）
【小题】（A项，原文第三小节说“有些专利是出于企业的长期战略考虑暂时不会去产品化，有些仅仅是防止别人进入的篱笆，还有些专利注册行为是为了迷惑对方，或是准备与对方权利交换用的”。 B项，原文第三小节说“在当今中国，绝大多数企业和科研机构尚处在技术积累期，还必须鼓励多申请专利。在目前已经注册的专利中属于发明类的较少，而属于实用新型的和外观设型的计较多”，强加因果。 C项，“应主要采取专利以外的手段”中“主要”一词，不准确。 D项，原文第一段说“知识产权是私权，本质上是保护排他性权益”“对具体专利的保护与对自然遗产、文化传统的保护在性质上决不能同日而语”，选项对知识产权和自然文化遗产的定性正好相反。 ）
阅读下文，回答问题。
史学易犯忌
蔡尚思
史学原以记述近现代事实为主要任务，任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌，成为文字狱和其它变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是，以经学为中心，以小学（文字学）的训诂、音韵等为附庸，在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等，都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、干文网太密，文字狱大兴之后，史学因为首当其冲而大衰，考证学因为可以避祸而极盛，便是明证。由于中国封建社会历经的时期特别长，君主权威无限大，一切都被严密控制，学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象：现代史成为空白点，近代史成为薄弱点，古代史成为集中点，越古越厚，越今越薄，甚至有古无今，许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端__和极端__造成的，而学术界死气沉沉，学术家畏难避祸，以古代史为防空洞、避风港，也是无法辩解和否认的原因。明末清初许多伟大的史学家，在国变之后，毅然决然地都要集中余生精力，就亲身见闻去私编《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时，从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家，多专心致志私着《明史》，把私着《明史》看作高于一切的神圣任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的，因为在二十四史中，只有《史记》敢于写到“今上”即当代史。在明代以前，如后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，均属隔代修史，而且出于官修，那是根本谈不上史德问题的。在清代以后，如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》，等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务，也是可鄙的。只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私着信史实录，确为难能可贵，这是中国史学史上最值得大书特书的一点。这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的，历史科学工作者必须是大智大勇者，缺乏勇敢精神，就不可能成为伟大的历史学家。
1.下面对“清代的文字狱几乎等于历史狱”一句理解正确的是
A.清代文字狱的灾祸大多落在了触犯政治禁忌的史学头上。
B.清代顺、康、雍、干四代的文网皆因史学而设。
C.清代史学是以记述现代事实为主要任务的，所以酿成文字狱。
D.清代文字狱和其它变相文字狱都是以史学研究为对象的。
2.下列说法，不是导致学术界产生“怪现象”的原因的一项是
A.中国封建统治者为维护其__权力，采用了极端的__策，严密控制学术研究。
B.史学的研究中心与政治现实有直接联系，容易触犯政治禁忌。
C.史学家畏难避祸，缺乏直言事实的勇敢精神，于是转向考证学和古代史研究。
D.中国史学多属于隔代修史和官修，无法做到信史实录。
3.下列对文段内容理解正确的一项是
A.朴学研究不易酿成文字狱，因为朴学以经学为中心，以小学的训诂、音韵等为附庸，跟政治现实并没有直接的关系。
B.清代的考证学极其兴盛，是由于顺、康、雍、干大兴文字狱后，史学研究大大衰落造成的。
C.明代以前，后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋史》，元初的官修《宋史》等，其史学价值都在官修《清史稿》之上。
D.黄、万、全等清初史学家在中国史学史上地位崇高，是因为他们私着《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度。
4.根据文段信息，下列推断有误的一项是
A.明清间一群史学家私着《明史》，表现出他们尊重历史事实，对文字狱无所畏惧的可贵精神和品格。
B.《史记》在中国史学史上有其重要地位，其中一个原因就是司马迁是个大智大勇者，敢于记述当代史实。
C.一个编史者，只要既有才智识见，又有编修同现实有密切关系的近现代史的经历，就可成为一代伟大的史学家。
D.隔代编修或者出于官修的史书，往往不能还原历史的本来面目，因此，我们看史书应像鲁迅先生说的那样，多方参照和论证。
1.A
2.D
3.A
4.C
1.（B、四代设文网，并非因史学而设。只是史学易触犯禁忌而已。C、“现代”应为“近现代”。D、错在“都是”，题干中只是“几乎等于”）
2.（“无法做到信史实录”与“怪现象”的产生无直接联系。）
3.（B、“史学大衰”不是“考证学极盛”的根本原因。C、二者不构成比较。D、“私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度”这句话有误，文中没有这样的信息。）
4.（“有才智识见”和“有编修近现代史的经历”，还不能成为一代伟大的史学家，如官修《清史稿》的遗老们就非伟大的史学家。）
阅读下面的内容，完成下面3题
在保护主义由于金融危机而重新抬头之际，美国一名学者11日撰文称，中美几十年来的“贸易战”削弱了美国的制造业能力。他预言在中美21世纪将要发生的军事战争中，美军将由于制造业的削弱而处于劣势。他建议美国重新采取“购买美国货”这样的保护主义策略。
该文于2月11日发表在了美国《田纳西人报》网站上，作者格罗弗-波特曾经于上世纪五十年代在美军服役，他后来在田纳西州立大学等美国知名大学任会计学教授。
波特在这篇文章中援引了《田纳西人报》2月份报道中的一句话，“世界正处于另一场贸易战的边缘。”他说，“事实上，几十年来一直存在一场贸易战，而中国是赢家，美国则付出了代价。”
波特说，美国的公司高管们把制造业工作转移到了中国和其它第三世界国家，这导致许多美国人丢掉了工作，从长远来看，这还可能摧毁美国的制造业能力。他预测中国和美国在本世纪必然会发生“另一场军事战争”。而由于制造业的衰落，美军将会在下一场同中国进行的战争中处于严重劣势。”因此，他建议美国总统奥巴马召集美国经济领袖，说服他们重新实行“购买美国货”的贸易保护主义策略。
就此观点，《环球时报》记者采访了中国社科院美国经济研究室研究员陈宝森。他说，美国并不存在制造业衰落的问题，美国的制造业产值也没有下降。他解释说，美国从事制造业的人数确实有所下降，从上世纪八十年代占就业总人数的20%减少了七八个百分点。但是，这是美国对自身产业结构进行调整造成的。早在中国进行改革开放之前，美国就把许多低端的劳动密集型产业转移到了日本以及亚洲“四小龙”国家和地区。美国自己则从事于高端制造业。中国改革开放后，美国就把这些低端制造业转移到了劳动力价格更为低廉的中国。“美国制造业根本谈不上衰落。”陈宝森说。
他说，高端制造业仍然牢牢地掌控在美国自己手中，美国的制造业总体产值也并未下降。因而，波特所说的观点根本不成立。另外，实行“购买美国货”这样的贸易保护主义也行不通。美国上世纪30年代实行的保护主义最终对各个参与其中的国家都造成了损害。
——《环球时报》2009年2月16日
下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.美国重新采取“购买美国货”这样的保护主义策略，会使保护主义重新抬头。
B.波特在《田纳西人报》上发表的文章中认为中美在21世纪一定会发生军事战争。
C.波特和陈宝森的观点有很大不同，但他们都认为美国从事制造业的工人数目比以前减少了。
D.美国总统奥巴马将在波特的建议下召集美国经济领袖，说服他们重新实行“购买美国货”的贸易保护主义策略。
下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.美国上世纪30年代实行过贸易保护主义，但事实证明是行不通的。
B.现在美国从事制造业的人数只占就业总人数的20%。
C.波特认为，美国把制造业转移到一些第三世界国家，将摧毁美国的制造业。
D.陈宝森认为，制造业仍然牢牢地掌控在美国自己手中，美国的制造业总体产值也并未下降。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.波特曾在军队服役，后来在一些知名大学任会计学教授。
B.美国对自身产业结构进行调整导致了美国从事制造业人数下降的结果。
C.波特认为，中美制造业的强弱将决定中美军事战争的胜负。
D.美国把低端制造业转移到中国有两个前提条件，一是中国已经改革开放，一是中国的劳动力价格更为低廉。
【小题1】C
【小题2】A
【小题3】C
【小题1】C（A 时间不一致B 是在《田纳西人报》网站上D 未成为事实）
【小题2】A（B20%是上世纪八十年代的数字C 是“可能” 摧毁美国的制造业D 是高端制造业）
【小题3】C是美国“处于劣势”而非胜负
阅读下面的内容，完成下面3题
春秋战国是一个动乱时期，所谓“春秋无义战”就反映了那个时代的本质。但是从另一角度看，正是由于那时大一统的中央集权尚未形成，所以“百家争鸣，百花齐放”的局面才得以出现。稍懂一点中国历史的人都知道，那时候，作为知识分子的“士”阶层能够通过各种途径、场合比较自由地发表自己的看法，通过“游说”来谋求改变自己的地位，实现自己的政治理想。这样便在一方面充分地挖掘出他们自己的智慧，另一方面纷乱的世界日益呈现出其不合理性，“礼崩乐坏”，旧的秩序破坏了，新秩序尚未建立，又使社会呈现出许多荒废的现象。而知识分子对宇宙和人生则有一种比较稳定的看法，诚如孟子所云：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”（《孟子??梁惠王上》）正是由于“士”阶层有他们的“恒心”，亦即有自己比较固定的思想信念，具备了超过一般人的智慧，所以他们能对纷繁不合理的世界持批判的态度。一方面不满意现实，一方面面对现实又无可奈何。所以他们往往以游戏的态度把人事和物态的乖舛、丑拙、鄙劣当作一种有趣的东西加以嘲弄乃至欣赏，用“笑”来撕破笼罩在各种人物关系上的假面具，使其露出滑稽可笑的真面目，幽默于是就这样产生了。
此外，先秦各国宫廷里还活跃着另外一种人物——优。这一点同英法古代宫廷的情景差不多。《左传》《国语》《战国策》诸书里都提到过“优”的存在，《史记》更是堂而皇之地列了《滑稽列传》，为优伶作传。汉初以优俳身份侧身朝廷的，有东方朔、枚皋等人。这种人物往往也能在政治舞台上扮演幽默的角色。先秦时期，各国国君是主人，臣下百姓是奴仆，给皇帝提意见称为“谏”，这是一件很危险的事。但是倡优可以是例外，他们能以戏谑的态度，用常人所不敢的滑稽、幽默的语言和动作逗国君或皇帝高兴，甚至与国君开玩笑，顺便进行讽谏，这便是所谓的“谲谏”。著名的优孟以及汉代的东方朔都玩过这一类花样，他们的一些故事早已成为中国人所熟悉的典故了。
总起来说，先秦至两汉的幽默最常见的是讽谏、滑稽一类事件，而最善于创造这类幽默的有两种人：一是具有高度文化修养和智慧的诸子和“游说”的谋士；二是那些善于“谈言微中，亦可以解纷”的滑稽多智的“优”“俳”。正是这两类人在先秦、秦汉宫廷中上演了一幕幕幽默的滑稽剧。这些宫廷滑稽剧让人们笑了两千余年，至今仍未完全失去魅力，仍然可以使人再笑若干年代。
（节选自赵志伟《幽默的中国人》）
下列对春秋战国时期“士”阶层的行为的介绍，不符合原文意思的一项是
A.春秋战国时期“士”阶层能够通过各种途径和场合比较自由地表达出自己的看法。
B.春秋战国时期“士”阶层以较固定的思想信念对纷繁不合理的世界持批判的态度。
C.春秋战国时期“士”阶层对“礼崩乐坏”的社会现实不满意可是他们又无可奈何。
D.春秋战国时期“士”阶层以游戏的态度来欣赏那些有趣的或是丑恶的人事和物态。
下列对“谲谏”有关内容的阐述，符合原文意思的一项是
A.“谲谏”是用滑稽、幽默的语言和动作与国君开玩笑，逗国君高兴，顺便进行讽谏。
B.“谲谏”源于汉初，代表人物东方朔、枚皋等人以优俳身份在朝廷中扮演幽默的角色。
C.“谲谏”是没有危险的，以戏谑的态度给国君或皇帝提意见，他们会愉快地接受。
D.“谲谏”的故事俯拾即是，先秦著名的优孟以及汉代的东方朔是古代家喻户晓的笑星。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
A.春秋战国是一个动乱的时期，可以产生幽默，可见大一统的中央集权条件下是不容易产生幽默的。
B.戏谑的态度，幽默的语言和动作，是优俳与君王打交道的手段，破坏旧秩序，建立新秩序才是目的。
C.《左传》《国语》《战国策》诸书里都写过“优”，说明“优”在政治舞台上也扮演着重要角色。
D.先秦两汉的诸子、谋士以及“优”“俳”创造的以讽谏、滑稽为主的幽默，至今还有一定的魅力，是因为它闪耀着智慧的光芒。
【小题1】D
【小题2】A
【小题3】D
【小题1】D（根据第一段最后一句话提供的信息。春秋战国时期“士”阶层以游戏的态度对丑恶的人事和物态进行幽默的嘲弄、欣赏。）
【小题2】A（B项说法于文无据。“谲谏”不是源于汉朝，先秦已有，C项“没有任何危险”的说法过于绝对。D项‘谲谏’的故事连篇累牍”，以及优孟、东方朔是“古代家喻户晓的笑星”云云，于文无据）
【小题3】D（A项，动乱的时期产生了幽默，不能推出“中央集权条件下不容易产生幽默”。B项的推论拔高了优俳的政治意义。C项，史书上写过“优”，推不出‘优’在政治舞台上也扮演着重要角色”的结论，前提不足）
阅读下面的内容，完成下面3题
文化，无论物质文化或属于上层建筑的精神文化，都和那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应。中国古代文化，无疑是中国奴隶社会和封建社会前期的物质文 化和精神文化。中国博物馆的陈列品，各地区的出土文物，如新旧石器时代的石器、玉器、 青铜器、陶器、瓷器、铁器、货币等等，都说明这个问题。中国历史上记载文字的甲骨文、 金石铭文，众多的前人著作所表达的典章制度，以及农业知识、天文知识等等，都说明这 个问题。
当然，中国古代文化是非常灿烂的，无比光辉的。拿青铜器来说，拿陶瓷来说，拿丝织物来说，都居世界的前列。拿创造发明来说，造纸、指南针、火药三者更是其他民族所赶不上的。但这些文化成果都是在黄河流域，其次是在长江流域、珠江流域形成起来的，中国文化的存在和发展离不开这样一个伟大的土壤。正是生息在这个土壤上的各民族人民的劳动和斗争，取得了这个有长期历史的光荣成就，他们是中国文化的创造者。
在物质文化和精神文化上，两者并不是平行发展的，更不是互不相干的。在某种物质 文化生产的基础上，才产生某种精神文化，我们的古文字的形成及其发展正是古代渔猎社 会走向农业社会的结果。农业知识、天文知识、典章制度，直到伦理观念，都是如此。两者不相干的说法，甚至精神文化产生或者指导物质文化的说法，是不正确的，这样就无法说明中国古代文化的两个方面的真正关系。所谓物质文化，其动力就是不受约束的社会生产力的发展。这个道理，今天仍是一样的。所谓精神文明，仍是来源于物质文明，来源于社会生产力的发展。
由于中国古代文化的灿烂辉煌，有些人就把封建伦理作为永恒的真理，要求继承，要 求社会主义的国家和各族人民还继承那些封建的忠孝节义等等，即或不是具体地继承，也 要抽象地继承。这还是“西学为用，中学为体”那一违背时代进步的概念的继续。这同样也涉及物质文化。“曾侯编钟”作为古乐器来讲，那是了不起的，很值得骄傲的，但由此而轻视电子琴，轻视钢琴，这就不对了。古代的灿烂文化，只证明我们这个伟大民族的历史的存在，但是古代文化不能代替现代文化。而我们是生活在现代文化之中，不可能生活在古代文化之中。
（节选自李一氓《中国古代文化史讲座序》）
下列对“中国古代文化”的理解，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A.中国古代文化既包括中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化，也包括那一时期 的精神文化。
B.中国古代文化主要形成和发展于黄河流域，广袤的长江流域和珠江流域这片区域 也功不可没。
C.中国古代文化的光荣成就，是文化成果产生地的各族人民世世代代战天斗地辛勤 劳作的结果。
D.中国古代文化中的物质文化和精神文化，都是世界上其他国家和地区的古代文化 无法比拟的。
下列对物质文化和精神文化关系的表述，不正确的一项是（3分） （ ）
A.物质文化和精神文化不是平行发展的，物质文化的生产是精神文化产生和发展的 基础。
B.认为精神文化产生或者指导物质文化的说法，或者认为两者不相干的说法，都是 错误的。
C.物质文化是社会生产力发展的动力，精神文化对社会生产力发展的影响相对要小 一些。
D.精神文化源于物质文化，但学术界对精神文化和物质文化的关系的认识至今仍不 统一。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（3分） （ ）
A.中国古代文化是和产生这些文化的那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性 质相适应的。
B.我国的古文字、农业知识、天文知识和典章制度，都产生于古代渔猎社会走向农业社会的时期。
C.封建伦理不是永恒的真理，那些封建的忠孝节义等等，在当时是违背时代进步的， 今天也如此。
D.我们不能因为中国古代文化而轻视西洋文化，古代的灿烂文化对今天的发展没有 多少实际意义。
【小题1】D
【小题2】C
【小题3】A
【小题1】D项的说法错误，于文无据，且言过其实。A项表述的对应区域在第一段开头。
B项和C项表述的对应区域在第二段。
【小题2】第三段说“所谓物质文化，其动力就是不受约束的社会生产力的发展”，故C项说反了，应该是“不受约束的社会生产力的发展是物质文化的动力”。“精神文化对社会生产力发展的影响相对要小一些”的说法于文无据。
【小题3】A项由第一句话“文化，无论物质文化或属于上层建筑的精神文化，都和那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应”可以推出。B项由原文推不出。原文只说我国的古文字产生于古代渔猎社会走向农业社会的时期。原文中的“如此”指代的内容是“在某种物质文化生产的基础上，才产生某种精神文化”一句。另外，每个朝代有每个朝代的典章制度，知识是动态发展的，不可能“都产生”于某个时期。C项，从原文不能推断出“封建的忠孝节义等等，在当时是违背时代进步的”。对封建的伦理道德，要用历史的观点来审视，一分为二。D项中“古代的灿烂文化对今天的发展没有多少实际意义”不能成立。
阅读下面的内容，完成下面3题
中国文化的天人合一思想
中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。
天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意义上说，天人合一思想是正确的，是非常有价值的。
恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。
中国古代的天人合一思想，强调人与自然统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人类社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。
下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是( )
A.它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。
B.它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。
C.它已经解决了主观认识与客观世界相统一的问题。
D.它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。
下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是( )
A.阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。
B.提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。
C.认为思维规律和自然规律可以具有一致性。
D.丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( )
A.对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。
B.现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考。
C.肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受。
D.以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。
【小题1】B
【小题2】D
【小题3】D
【小题1】A项“理性地思考”有误，文中第2段指明“其中……也有错误的观点”。C项“已经解决了”有误，原文只是说“关注”“思考”二者的统一。D项“核心问题”应是原文第2段所说的“人类行为与自然界的协调”。
【小题2】原文中无恩格斯“指出”“它的局限性”的信息。
【小题3】D项中“各种社会问题”将解决的范围扩大了，原文最后说到的“自然环境被污染、生态平衡遭破坏”都属于环境问题。
阅读下文，回答问题。
殷商时期是一个神性至尊的时代，zōng jiāo 意识极为浓厚，原始的神学观念在社会中占据绝对统治的地位。在殷人的神人关系系统中，神是至高无上的，一切都要听命于神的安排，人还没有从神的绝对权威下剥离出来，人完全是神的附庸，受神的支配。从已有的文献资料记载及前人的研究成果可以看出，殷人已经建立起了一整套较为完备的神学政治体系，殷人最重要的神事活动就是祭祀典礼，即所谓“国之大事，在祀与戎……神之大节也”。祭祀鬼神已成为一种社会制度并指导着国家所有的日常活动。人对神的祭祀活动，不仅表明了人类在早期发展过程中对大自然的某些现象无法做出合理解释而具有的畏惧和崇拜心理，也表明人们希望借助各种神灵的力量来消除种种自然或人为灾害，乞求神灵赐予福祉的愿望。殷代卜辞记录的史实充分证明殷人无论做任何事情，都要采用占卜的形式以决疑惑。《尚书·洪范篇》作为追述殷商官方政治文化方面的原始资料，向我们展示了殷人一切都要通过占卜预决吉凶的事实。在国君、卿士、庶人、卜、筮五方面因素中，起至关重要作用的是卜、筮的意见。
但也毋庸讳言，尽管原始神学思想成为殷商时期占绝对统治地位的意识形态，但我们从流传下来的记载殷商文化的历史文献中，还是可以窥见一丝殷商时期极其微弱的反神意识的苗头。在《尚书·高宗肜日篇》中，记叙了一位上层统治阶层人士的话语：天神监视着下民的一切活动，下民中若有不顺“德”、不听从天神惩罚的，上天便会降旨予以纠正，而下民们却反诘“上天又能把我怎么样？”。这下民的一声细微的诘问，在当时zōng jiāo 迷信充斥一切的社会里，无疑是打开了一道狭小的缺口，为民意留下了一块小小的地盘。因此，我们在探讨殷商时期的原始神学思想时，应当认识到，在殷商时期确立的神人关系系统中，神虽然具有最终决定性作用，但同时也透露出了一丝人们力求以卜筮为媒介，通过祭享的方式去影响至高无上神并建构以人为中心的神人关系的信息，这一信息对以后的儒家人学思想的形成和发展或多或少地产生了一些影响。
（节选自王杰《殷周至春秋时期神人关系之演进》，有改动。）
１.根据文章内容，下面说法不正确的一项是：
A.“zōng jiāo 意识”和“神学观念”在文中是同一个意思。
B.所谓“剥离”，其含义是处于匍匐地位的人从神的绝对权威下解放出来。
C.“神学政治”的核心是人们在政治生活中把祭祀鬼神作为一种社会制度。
D.“神性至尊”是指神是至高无上的，人间的一切都要听命于神的安排。
２.下列说法符合原文意思的一项是
A.殷商时期，国君、卿士、庶人的意见只是起一定的参考作用，而卜、筮的结果却具有最终的决定权。
B.殷商时期的各种迷信活动，是统治阶级用来愚弄人民的一种手段。
C.殷人之所以敬畏神崇拜神，是因为神主宰着人世间的一切，能给人世间带来吉凶祸福。
D.殷商时期已经实现了由“神性至尊”向“人的凸显”的转变。
３.根据文章内容，下面推断正确的一项是
A.中国古代天人关系的思想自殷商历三千多年而不变。
B.殷商时期重天命、敬鬼神、轻人事直接开启了中国封建社会“君权神授”、“以人为本”思想的先河。
C.殷商原始神学思想是由于当时人们对某些自然现象无法解释而产生的。
D.殷商时期，原始神学观念占据绝对统治的地位，这是世界文化发展史上绝无仅有的现象。
４.根据文章内容，下面想象与文章主旨一致的一项是
A.上天连续干旱不雨，土地龟裂，庄稼颗粒无收，商朝君臣共商度过危难之策，大臣偃辛奏道：“大王不必过虑，天行有常，久旱之后必有大雨。况我有数十万丁壮，掘西江之水足可缓解旱情。”商王道：“爱卿言之有理。今命汝引丁壮二十万三日内引来西江之水，不得有误！”
B.周人大举攻商，纣王正与妲己戏于鹿台，纣王曰：“寡人受命于天，周人其奈我何？”依然纵酒不已，歌舞不休。
C.夏桀暴虐，荒淫无道，商汤王起兵征伐夏桀。两军对阵，商汤王说：“暴君荒淫无道，大失民心！孤为民伐罪，替民造福。识相者，速速投降乃为上策！”
D.商王盘庚时，想把都城由黄河以北迁至黄河以南。开始时，众人都不太愿意，并搬出黄河断流作为上天示警的证据。盘庚说：“黄河断流乃自然现象，上天示警断不可信。且一味迷信上天鬼神，国家便会衰亡。”
１.Ｃ
２.Ａ
３.Ｃ
４.Ｂ
１.C／其核心应是用之以“指导国家所有的日常活动”。
２.A／B从原文看，殷商时期的神学观念在社会中占据绝对统治的地位，在殷人的神人关系系统中，神是至高无上的，包括统治阶级在内，都要听命于神的安排，所以该时期的各种迷信活动，还不能说是统治阶级愚弄人民的手段。C.殷人之所以敬畏神崇拜神，是因为他们认为鬼神主宰着人世间的一切，能给人世间带来吉凶祸福；选项没有“认为”二字，意思就变了。D.殷商时期，反神意识的苗头还极其微弱，并未实现由“神性至尊”向“人的凸显”的转变。
３.C／A、B、D三项都需要借助一些历史知识加以推断。A殷商天人关系思想并未历三千多年而不变，至西周，即变为“神人互补”，至春秋中晚期，儒家的“人学思想”开始出现。B.“以人为本”是儒学思想的核心，它起自春秋中晚期。从文中可知殷商时期还是以神为本。D.殷商原始神学观念并不是世界文化发展史上绝无仅有的现象，古希腊、罗马、印度等古老文明的发源地同样有过这种现象。
４.B／本文的主旨是第一段首句。A.不合商朝“神性至尊”的思想，久旱无雨，商人必先祭天祈雨，绝无掘江引水之胆量。C.商汤王强调的是“民意”，而不是“天意”，所以与本文主旨不一致。D.殷商时的盘庚帝不可能说出那种冒犯神灵的话来。
阅读下面文字，回答问题。伦理学与经济学的关系
1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森在《伦理学与经济学》一书中，对经济学与伦理学的关系问题进行了可贵的探索。他认为，从亚里士多德开始，经济学本来就具有两种根源，即两种人类行为的目的：一种是对财富的关注，一种是更深层次上的目标追求。由此产生两种方法，一种是“工程学”的方法，也就是数学、逻辑的方法，一种是伦理的方法。这两种根源或方法，本来应是平衡的。但不同的学者重视的方面有所不同。从亚里士多德到亚当·斯密，比较注重伦理问题，而威廉·配第、大卫·李嘉图等更注重工程学方面。现代
经济学则大大发展了工程学方面，却忽略了伦理方面。
科学研究总是把人们当做完全理性的对象，这样逻辑的方法才能有效。但具体的人，都是活生生的，有情感的，有许多非理性的东西。单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误。人们的感情、人们的意志、人们的理想和道德，在经济行为中，也会起到巨大的作用。单纯的工程学或逻辑方法，是不够用的。亚当·斯密指出，人们的活动是受自利引导，市场则以互利为原则。这一点被现代经济学家所继承和发展了。但人们却忽略了他的另一些观点，即人们的同情心、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来讲，个人有或至少应当有追求自利的自由，但并不意味着这种追求就一定有伦理正当。当这种追求损害他人和社会利益时，就违背了伦理正当，从而成为应受谴责的不道德行为。离开伦理学的经济学只能使经济学贫困，
正如离开经济学的伦理学，只能使伦理学空洞一样。
经济学和伦理学的结合，其中也包括借助经济学所使用的各种方法和应用程序，使伦理学问题得到进一步的说明和解释。关于道德权利的分析便可证明这一点。人们常常从义务论的角度来看待权利，即表现为他人必须遵守约束。这类义务论结构可能不大适用于对道德中普遍存在的相互依赖性等类复杂问题的解释。例如，甲侵犯了乙的权利，那么丙有义务去制止吗?丙有权利，但不一定出于义务。如果借助经济学的一些原理去解释某丙的行为，可能更有利。用福利主义的根据事物状态的好坏来判断行为的原则，又用结果主义的根据效用结果来判断事物状态好坏的原则，那么丙去制止甲，因其结果是好的，他便有道德权利去行事。评价一个道德行为，不应只看内在价值(自我完善)，还要看结果(与人为善)。显然，用结果
主义的逻辑推理来分析道德权利，不见得完全充分，但却十分必要。
由此可见，经济学应具有伦理的方法，伦理学也可引进经济学的方法。伦理学与经济学之所以有相通之处，可以相互联系相互引进，是由人们的经济行为和道德行为本身相互关联决定的。例如在工业生产中，人们的创造能力不仅取决于知识和技术水平，也取决于是否肯于奉献的道德水平。任何人的行为都带有社会性，不管你是否自觉到这一点。而这种社会性
既包含经济因素，也包含伦理因素。
1.下列表述，与第一段中阿马蒂亚·森的看法不相吻合的一项是
A.人类研究经济学，既是由于对财富的关注，也源于更深层次的目标追求。
B.理性的逻辑方法和伦理的方法，都是研究经济学的有效方法。
C.现代经济学研究有了长足的进步，但研究者却不能像那些经典的研究专家那样，始终
注意两种根源和方法的平衡。
D.历史上某些著名经济学家的经典论述，尚未能引起现代经济学家的广泛关注。
2.以下不属于单纯工程学方法缺陷的一项是
A.把人当做单纯的理性对象来看待，因而难以避免现实的失误。
B.常常忽略人的感情、意志、理想和道德的巨大作用。
C.常常运用经济学的方法与应用程序，来解释和说明伦理学问题。
D.常常只看到追求自身利益的合理性，却忽略应有的伦理约束。
3.关于伦理学对经济学的作用，解说有错误的一项是
A.承认同情心、伦理考虑等非理性因素对于经济行为的影响，要求人们在追求自利时
不违背伦理正当的原则。
B.使伦理不离开经济学，因而避免空洞；使经济学不离开伦理学，因而避免贫困。
C.使人们提高乐于奉献的道德水平，从而发挥其知识与技术水平的潜能，提高创造能力。
D.发掘出人的社会性中属于伦理因素的一面，使人在经济活动中不仅能实现自利，还能
达到互利。
4.依据原文的论证分析，以下判断不恰当的一项是
A.从全文看，第一段所说的“更深层次上的目标追求”，应当包括注重经济活动中理
想、道德的影响，注重人在内在价值方面的自我完善等项内容。
B.我们还不大习惯借助经济学原理来阐释伦理学问题，仅仅从义务的角度来分析道德权
利问题，就是其中的一例。
C.依据某人的行为可能产生好的结果，因而肯定他具有完成这一行为的道德权利，这是
将经济学原理引入伦理行为判断的一个尝试。
D.因为人的社会性既包含经济因素，也包含伦理因素，因此用经济原理来分析道德权利，
也是理由充分、十分必要的。
ＣＣＢＤ
1.此题考查筛选整合文中的信息、归纳内容要点的能力。答案为C(“始终注意两种根源与方法的平衡”不是经典研究专家的特点)2.此题考查筛选整合文中信息的能力。答案为C(C项是作者在第三自然段论述的中心，是作者赞成的做法，不属“单纯工程学方法缺陷”)3.此题考查筛选并提取文中信息的能力。答案为B(B项的前半句讲的是经济学对伦理学的作用，而不是“伦理学对经济学的作用”)4.此题考查学生根据文章内容进行推断和想象的能力。答案为D(将原文第三段末句“不见得完全充分，但却十分必要”曲说为“理由充分，十分必要
阅读下面的文字，完成5—7题。
达尔文的兰花
1862年，在《物种起源》发表3年后，达尔文出版了一部研究兰花的著作。达尔文研究兰花的目的，是要证实自然选择是生物进化的动力，为《物种起源》提供补充材料。
野生兰花有两万多种，花的外形、大小、颜色、香味千奇百怪，但是目的只有一个：用花香吸引昆虫(或蜂鸟)来采蜜，花粉沾到了它们的身上，就能帮助兰花传粉。因此兰花的繁衍离不开这些授粉者，不管它有着什么样希奇的外形、构造，也都是为了适应授粉者。授粉者为了能采到花蜜，也要适应兰花。在自然选择的作用下，兰花和授粉者会一起进化。只有自然选择才能解释兰花构造的由来，这是达尔文研究兰花一书的主旨。
但是有一种原产马达加斯加的彗星兰却让达尔文感到了为难。这种彗星兰拉丁文学名的意思是“一尺半”，其名称源自它那“令人惊骇”(达尔文语)的花的外形：它有又长又细的花距，从花的开口到底部是一条长达28.6厘米的细管，只有底帮3.8厘米处才有花蜜。“什么样的昆虫能够吸到它的花蜜?”达尔文大胆地猜测：“在马达加斯加必定生活着一种蛾，它们的喙能够伸到25厘米长!”
1873年，闻名博物学家赫曼·缪勒在《自然》杂志上报告说他的哥哥曾经在巴西抓到过喙长达25厘米的天蛾，说明达尔文的猜测并不那么荒唐。1903年，这种蛾终于在马达加斯加被找到了——一种长着25厘米长的喙、像小鸟一般大小(展翅13一15厘米)的大型天蛾。它被命名为“猜测”。这时候距离达尔文做出猜测已过了41年。
达尔文之所以敢于做出这个令人惊骇的猜测，是因为他深知自然选择的威力。兰花的花距应该略长于授粉者的喙，这样授粉者在尽量伸长喙去吸花距底部的花蜜时，身体挤压到花冠，花粉才会沾到授粉者的身上。因此，在这样的情形下，兰花的花距越长，就会迫使授粉者沾到更多的花粉，就越轻易留下更多的后代。反过来，授粉者的喙越长，就越轻易吸到花蜜，有更充足的营养，也就越轻易留下更多的后代。如此这般长期互相竞赛的结果，使兰花的花距变得越来越长，天蛾的喙也变得越来越长。
在南非，生活着十几种“长鼻”的蛾类，它们也长着细长的喙，长度可以与“猜测”天蛾相媲美，但到目前为止，在当地人们还没有发现花距细长的花。在马达加斯加还有一种与“一尺半”彗星兰同属的兰花，它的花距还要长，长达40厘米。1991年，美国昆虫学家基因·克里茨基(Gene Kritsky)学达尔文又做出猜测：在马达加斯加还存在着一种未知的大型蛾类，其喙长达38厘米!
这个猜测还未被证实。这种兰花在野外已经绝迹了，靠人工栽培存活了下来。它的传粉者是否也已灭绝?我们只能希望，它能靠吸取其他花的蜜而生存下去。也许用不着再等41年，又会有一种奇异的天蛾令人惊骇。
5.下列关于彗星兰进化成目前这种外形的原因，解说不正确的一项是（ ）
A.为了使得昆虫(或蜂鸟)能够采到花蜜，彗星兰的花距才进化成细长的希奇外形。
B.为了使授粉者吸花距底部的花蜜时能沾到更多花粉，彗星兰的花距变得越来越长。
C.彗星兰的花距越长，就越能够留下更多的后代，后代彗星兰的花距也就越来越长。
D.彗星兰的花距变得越来越长，是它和天蛾的喙长期互相竞赛、自然选择的结果。
6.下列表述.符合原文意思的一项是（ ）
A.达尔文认为只有自然选择才能解释兰花构造的由来，他对于兰花的研究，很好地补充了《物种起源》材料的缺陷。
B. 1873年，闻名博物学家赫曼·缪勒在巴西抓到过喙长达25厘米的天蛾，证实了达尔文的猜测是有科学依据的。
C.喙长的天蛾，轻易吸到花蜜，营养更充足，轻易留下更多后代，于是在自然选择的作用下，天蛾的喙变成现在这样长。
D.马达加斯加的彗星兰的花距长达28.6厘米，让达尔文惊骇；现实中没有能够吸到它的花蜜的昆虫，又让他为难。
7.依据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A.假如马达加斯加那种喙长38厘米的未知大型蛾类能够依靠吸取其它花的花蜜而生存下来，那么，41年之内，人类就能找到它。
B.在自然选择的作用下，兰花和授粉者会一起变化，因而彗星兰的花距和天蛾的喙将会不停地竞争，不断地增长下去。
C.生活在南非的十几种“长鼻”的蛾类，它们细长的喙可以与“猜测”天蛾相媲美，在那里应该有花距细长的花。
D.马达加斯加那种花距长达40厘米的兰花与“一尺半”彗星兰同属，它是由花距长28.6厘米的“一尺半”的彗星兰进化来的。
5. A
6.C
7. C
5. “为了适应昆虫”（或蜂鸟）能够采到花蜜”错误，应该是为了传播花粉
6. A项“补充了《物种起源》材料的缺陷”错，原意是补充了材料的不足；B项“赫曼??繆勒在巴西抓到”
错，原文是赫曼??繆勒的哥哥抓到；D项“现实中没有”的说法错，只是一时没有发现。
7. A项中“41年之内，人类就能找到它”的说法太绝对；B项中“不断地增长下去”的推断错误；D项说
法无根据。
