中国许多古建筑，何以能千年不遭雷击？这个问题长期困扰着当今的科学界。相反，将古建筑装上避雷针，反而更易招来雷击。其实古建筑避雷，是__理论和阴阳学说的巧妙结合，即自然消雷与绝缘避雷的有机结合。

由建筑物周围环境和建筑物本身形成的自然消雷，使建筑物周围大地与云层间雷电大量消失，雷电被吸引到周围的凸尖物体上；而绝缘避雷，则使建筑物本身具有较高的耐雷水平。自然消雷与绝缘避雷，是通过雷击选择性，即将雷电吸引到建筑物周围的凸尖物体上来实现消雷的，因此可以说雷击选择性是自然消雷与绝缘避雷二者的一个推论。绝缘避雷的绝缘是相对的，如果没有自然消雷（雷击选择性），任何古建筑都可能被雷电击毁。自然消雷与雷击选择性，都是由于地面凸起物在雷电场中产生的电晕电流而存在。一般而言，自然消雷能力强，雷击选择也明显，但在保护古建筑不遭雷击上，都必须借助于古建筑良好的绝缘性。

基于雷电现象和摩擦起电的认识和探索，中国古代很早就能在一定范围内区分导体和绝缘体。也就是说，从对雷电现象的认识水平来看，中国古代实现绝缘避雷是可能的。

五台山古建筑，从使用材料看，主要有纯金属、木材和砖石三类。纯金属建筑，如铜殿、铜塔等，与自然融为一体，其防雷效果是显而易见的。至于木构和砖石建筑，从结构上讲，主要包括台基（地基部分）、墙体和顶三部分。台基是基础部分，所用材料有砖石、灰浆（成分为白灰、糯米、白矾等）、木材和小夯土灰等。从导电性能上说，这些材料都是绝缘和近似绝缘的。从构造上说，这种选料与制作十分讲究的基础工程都具有防潮、防腐、防震等功能，水更不易侵入。因此，整个地基部分就是一个良好的绝缘体。墙体的主要材料为木材、砖石、灰浆、油灰（成分为面粉、白灰、烟子、桐油等）、砖灰、麻、油漆等，都具有良好的绝缘性能。从工艺和构造上讲，做工极为讲究，比例适当，不易渗水，并能经得起暴风雨的袭击。顶部的材料为木材、瓦、油漆、金属等，除金属外都是绝缘性能较好的材料。另外，比较讲究的建筑物表面部分基本上都进行过绝缘处理，如木结构和金属部分都用油漆和桐油漆过，而砖石部分则用桐油和砖灰等混合物涂抹过。

从整体上看，五台山古建筑具有良好的绝缘性能，若不遭破坏，是不易着雷的。同时，五台山古建筑群有着良好的通风透气环境，使得古建筑本身保持清洁干燥，绝缘性能不遭破坏。本身良好的绝缘性能，与所处环境较强的自然消雷能力的相辅相成，使得五台山古建筑群不仅处于弱电场中，而且本身电阻较高近似于绝缘体或相对于周围环境来说是绝缘体，使得雷击的主放电过程不会在建筑物上产生，从而保证了建筑物很高的避雷水平。

不过，绝缘避雷最典型的例证，当属太原双塔。太原双塔落成于万历四十年（1612），是明代砖构建筑的优秀之作。底平面八用形，内部空心式，各13层，高均在54.7米以上。塔身为全砖石结构，仅在各层角檐装有一根桃木。太原双塔地处太原高地，周围环境的自然消雷能力有限，本身也仅有高耸的尖顶及各层出檐具有一定的但又远不足以避雷的自然消雷能力，其之所以能自明代建成至今从未遭受雷击，主要是因为其本身良好的绝缘性能。双塔地处高地，地质干燥，塔身不着雨淋，又兼全砖石结构，与五台山类似建筑一样或更甚，在雷雨天近似于绝缘体，耐雷水平很高，实际上就像今天输电线路中的大悬垂串一样。

-----选自《中国科技十二讲》

8、对五台山古建筑群能绝缘避雷解说准确的一项是（ ）

A.五台山古建筑的通风透气环境良好，使古建筑群本身保持清洁干燥，绝缘性能没有遭破坏，保证了建筑物很高的避雷水平。

B.五台山古建筑群做工极为讲究，比例适当，不易渗水，经得起暴风雨的袭击；其顶部使用的材料都是绝缘性能较好的材料。

C.五台山古建筑使用的材料有纯金属、木构和砖石三类，这些材料都是绝缘或近似绝缘的，具有很好的导电性能。

D.五台山古建筑群建筑物的表面部分都进行过绝缘处理，如木结构和金属部分都用油漆和桐油漆过，而砖石部分则用桐油或砖灰等混合物涂抹过。

9.下列理解不合文意的一项是（ ）

A.自然消雷，是由建筑物的周围环境和建筑物本身形成的，它是通过雷击选择性，即将雷电吸引到建筑物周围的凸尖物体上，从而来实现避雷的。

B.绝缘避雷，强调建筑物本身应具有较高的耐雷水平。不过绝缘避雷的绝缘是相对的，如果没有自然消雷（雷击选择性），任何古建筑都可能被雷击毁。

C.太原双塔之所以能自明代建成至今从未遭受雷击，主要是因为其本身良好的绝缘性能。D.自然消雷与绝缘避雷，是通过雷击选择性来实现避雷的，因此可以说雷击选择性是自然消雷与绝缘避雷二者的共同点。

10.下列推断正确的一项是（ ）

A.中国古建筑避雷原理，暗合现代避雷原理，充分反映了我国先民伟大的创造才能。

B.由五台山古建筑群和太原双塔可看出，中国古代很早就对雷电现象和摩擦起电有着一定的认识和探索，并能在一定范围内区分导体和绝缘体，将其运用于建筑实践中。

C.太原双塔地势高，地质干燥，塔身不着雨淋，又兼全砖石结构，即使在雷雨天也近似于绝缘体，加上它有着与五台山建筑类似的自然环境，所以耐雷水平很高。

D.五台山古建筑群本身具有良好的绝缘性能，而所处环境又有着较强的自然消雷能力，使得五台山古建筑群处于弱电场中，或者说相对于周围环境来说是绝缘体，没有了避雷击的可能性。

8.A  B项信息遗失，原文有“除金属外”。

   C项也遗失了信息，造成表述绝对，原文有“主要”的限制。

D项也遗失了信息，比较讲究的“基本上”。

9.D  D项“共同特点误，原文是“一个推论”。

10.B  A项据原文“将古建筑装上避雷针，反而更易招来雷击”可知“暗合现代避雷原理”的表述误。

C项“它有着与五台山建筑类似的自然环境”误，原文表述为“与五台山类似建筑一样”。

D项一是信息不全，二是绝对化，原文只是说“保证了建筑很高的避雷水平”。

现代标志设计中传统吉祥图形元素的融入

中国传统吉祥图形是古代先民希冀生活美满幸福，专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。它的形成不是一个偶然艺术现象，而是千百年来中华民间、民族艺术和民俗文化沉淀的结果，是中华民族思想文化得以传承的源泉。

现代标志设计是由一种特殊文字或图像组成的大众传媒符号，它的基本功能是以图形传达信息，它的表现手段是利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号，并将这一视觉符号中的内容 、信息、观念传达出去，影响观者的态度、看法和情感，从而树立品牌形象。作为沟通的媒介，现代标志设计是人类文明高容量的载体，是人类文化的缩影。出于追求美好、祈求吉祥平安的目的，将传统吉祥图形结合到现代标志的设计中，这是具有民族性、 时代性和国际性的现代标志的关键。

吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生，吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，以为是魔鬼侵入体内作怪，于是创造出他们认为魔鬼害怕的形象，作为保护神，于是，图腾出现了。 图腾的实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象，原始人最初将图腾当作祖先崇拜，然后将图腾认作保护神，继而有了图腾符号、图形等。这一点与当今现代企业形象识别系统的内容，其中包括吉祥物、象征图形等，在形式上是多么接近！因此把传统吉祥图形运用到现代标志形象中更能体现企业的文化意蕴。

几千年来，传统吉祥图形具有鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。它蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，表达了人们驱恶除害，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望，是其他文化艺术的开端。不论古人还是现代人，对美好事物都一样地心存向往，因而传统吉祥图形蕴含的意味同样适用于传达现代人的设计意念，适用于现代标志设计。

传统吉祥图形与现代标志设计的融合，不仅是对传统吉祥图形的借鉴，而且是对中国文化的艺术精神的继承。借鉴不是对传统的重复，而是以“设计”为主的对传统造型的再创造，这种再创造是在理解的基础上，以现代的审美观念对传统造型中的一些元素加以改造、提炼和运用，使其富有时代特色；或者把传统吉祥图案的造型方法与表现形式运用到现代标志设计中来，用以表达设计理念，同时也体现民族个性。

在继承的基础上，我们把传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计的表达中，使传统的文化精神与现代的语言因素相结合，使标志既能体现传统文化又富有时代特色，这样必定会使我国的现代标志设计焕然一新，更具魅力。

5.从原文看，下列对“现代标志设计”的理解，正确的一项是

A.现代标志设计是用一种特殊图像组成的大众传媒符号实现其以图形传达信息的基本功能的。

B.作为沟通的媒介，现代标志设计是人类文化高容量的载体，是人类文明的缩影。

C.只要将传统吉祥图形结合到现代标志之中就能设计出具有民族性、时代性和国际性的现代标志。

D.为了树立品牌形象，现代标志设计利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号，并将其内容 、信息、观念传达出去，以影响观者的态度、看法和情感。

6.下列各项，不属于分析“传统吉祥图形具有鲜活生命力”原因的一项是

A.传统吉祥图形和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。

B.传统吉祥图形起源于图腾，其实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象。

C.传统吉祥图形表达了人们驱恶除害，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望。

D.传统吉祥图形蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，是其他文化艺术的开端。

7.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是

A.传统吉祥图形的形成不仅仅是一个偶然艺术现象，更是中华民间、民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果。

B.吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它反映了装饰至善至美的本质。

C.传统吉祥图形与现代标志设计的融合，不仅是对传统吉祥图形的借鉴，而且是对中国文化的艺术精神的继承。

D.传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计中，使标志既能体现传统文化又富有时代特色，可能会使我国的现代标志设计焕然一新，更具魅力。

5.D（A.以偏概全，“特殊图像”应为“特殊文字或图像”；B.概念错位，“人类文明”“人类文化”应互换；C.曲解条件，前后内容不是充分条件关系）

6.B（介绍其起源，不属其原因）

7.C（A.不是递进关系，而是对比性并列关系“不是……而是……”。B.范围扩大，原文是“从一个方面”反映。D.原文是“必定会”，这里改变了肯定意味）

华人姓氏有奥秘

不久前，中国科学院遗传与发育生物学研究所公布了中国姓氏研究新成果。专家耗时两年，根据1110个县市、2.96亿人口、4100个姓氏的大量数据绘制出100张大姓分布图。研究发现：这些分布图与《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图有重叠，所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象。

项目负责人袁义达说，我国是世界上最早使用姓的国家，大约5000年前，姓就被定为世袭。其间绝大部分是父系社会，中国人都随父姓。而在遗传学上，只有男性具有Y.染色体，因此，Y.染色体就同姓氏一起遗传给他的后代。由此推断，同一姓氏的人群就具有同样类型的Y.染色体以及它所携带的遗传基因。换言之，姓氏的分布和Y.染色体遗传基因的分布应该是平行关系。那么中国姓氏在5000年中是稳定的代代相传，还是像日本一样是偶然一次出现的呢？日本在明治维新前只有少数的几个姓，明治天皇为了改革，要求全国人民都要有姓。于是，短短几年出现了8万多个姓，且多数以地名命名，比如松下、井上、田中等。日本人的姓氏就很难与遗传联系起来。

上个世纪90年代，为弄清姓氏传承的稳定性，袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查。通过对宋、明、清和当今这四个时期的姓氏统计发现，一千多年来中国姓氏传承非常稳定，每个时期的姓氏分布曲线基本重合。他说：“中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化，从科学角度来看，是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录者。”

两次姓氏统计完成后，他自编软件把100个大姓的分布制成了一张张彩色的姓氏分布图，从中可直观地了解到每个姓氏在全国的分布区域和在当地人口中的比例。他突然感觉这些姓氏分布图有点似曾相识，查阅《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图，这二者竟然有重叠，比如糖尿病在山东地区比较高发，而孔姓在山东出现的频率也是最高的。

袁教授当然知道，姓氏和疾病是没有直接关系的，而且疾病和Y.染色体的关系也不大，疾病多数发生在常染色体上。可是，让人不解的是，并不只是一两张图相似，或者某个姓氏和疾病表现出某种关联性。姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。

其研究欲望再次被调动起来。这种重叠现象是否和几千年来的人群活动有关呢？如果把常染色体的突变看作疾病，我们5000年中是以男性为主进行群体迁移的，Y.染色体在迁移，和Y.染色体同在一个个体上的常染色体必定也随之迁移，研究Y.染色体的分布规律就能找出常染色体的某些分布规律，必定对研究某种疾病的起源有帮助。“这就好像我们现在研究禽流感病毒在通过研究候鸟迁徙的路线一样，”他形象地比喻说，“我们现在没直接研究疾病的分布，而是通过研究载体的分布来找出疾病分布的规律。”

研究还在深入。他认为，对姓氏和疾病关系的探究，可以为研究疾病起源的专家提供一些新的线索和资料；医药学领域现在就开始关注姓氏和遗传基因的关系，有可能为新药和个性化药物的研制提供线索。同样的病在不同人群身上的反映是不一样的，比如同样的感冒药对某些人十分有效，对某些人则没有半点效果。“如果找到姓氏和遗传基因的关系，那么，根据姓氏开发个性化药物甚至‘对姓下药’也不是不可能的事情。”

（摘自《北京科技报》2011年12月7日期，有删节）

5.下列对“姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系”的理解，不正确的一项是（ ）

A.袁氏项目组绘制的100张大姓分布图与早先的《中国人口主要死因地图集》的疾病分布图

有重叠，中国的姓氏和常见疾病存在某种关联性。

B.姓氏的分布和Y.染色体遗传基因的分布是平行关系，而疾病和Y.染色体的关系又不大。

C.5000年中Y.染色体以男性为主进行群体迁移，和Y.染色体同在一个个体上的常染色体也随

之迁移，它们的突变，导致了疾病在中国的同一姓氏之间遗传。

D.不只是一两张姓氏分布图与《中国人口主要死因地图集》的分布图相似，说明很多姓氏和

疾病表现出某种关联性，但目前我们却不清楚造成这种关联的原因。

6.下列说法与原文意思相符的一项是（ ）

A.中国姓氏是祖先留给后代的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录。

B.日本的姓氏是明治维新后一次性出现的，且多数以地名命名，他们的姓氏与遗传就没有联

系。

C.袁氏项目组运用候鸟迁徙路线的研究方式，研究疾病的分布与姓氏分布的关系。

D.姓氏分布和《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图的重叠，说明所有的姓氏和常见

疾病之间都存在一种重叠现象。

7.结合原文内容，下列理解正确的一项是（ ）

A.调查宋、明、清和当今这四个时期的姓氏发现，一千多年来的姓氏分布曲线基本重合，这

说明中国古代人口无迁移。

B.山东是糖尿病的高发区，而孔姓在山东出现频率最高，这就意味着姓孔会生糖尿病。

C.疾病多数发生在常染色体上，和Y.染色体的关系不大，而只有男性具有Y.染色体，

因此，疾病跟男性关系不大。

D.以研究中国姓氏的分布为载体来研究中国人的疾病分布规律，不仅为研究疾病的起源提供

了新的途径，也使根据姓氏开发个性化药物成为一种可能。

答案：C  【解析】（“它们的突变，导致了疾病在中国的同一姓氏之间遗传”的说法没有根据）

答案：A   【解析】B日本的姓氏是“明治维新后一次性出现的”不对，之前有少数几个姓，他

们的姓氏与遗传没有联系也不合文意；C“研究侯鸟迁徙的路线”是个比喻，并非研究方式；D“都存在一种重叠现象”太绝对。

答案：D  【解析】（A无中生有    B没有必然联系  C只是一种主观上的可能）

神农尝百草的基因解读

大多数中国人，都知道神农尝百草的故事。虽然史书和民间传说都在证明神农尝百草的真实性，但还是有很多人表示怀疑。不过，现代基因研究从另一个角度证明了神农尝百草。复旦大学现代人类学实验室李辉的研究小组通过基因研究在分子水平上初步证明神农尝百草的事情可能是中国先民生存的一种真实情况。

在对中国人的DNA检测分析后，李辉等人发现，中国人体内有一种苦味基因。称为TAS2R16，它能辨识出哪些苦味的植物是有毒的。李辉等人利用DNA技术对基因片段进行分析，推测出中国人的苦味基因TAS2R16大约是在5000-6000年前受到自然选择而形成的，而且功能很强。

从基因来看，所有人都有TAS2R16基因。TAS2R16基因编码的苦味受体专门针对植物中常见的吡喃葡萄糖苷类毒素，该基因功能不强的人很难尝出这类毒素。世界上大约有四分之一的人不会觉察出这种毒素特有的苦涩味道，而另一部分人则对这种苦味十分敏感。

人的功能独特且有多种变体的基因一般都是自然选择的结果。基因受到自然选择后会在基因组中留下痕迹。被选择的基因的弱势类型容易被淘汰，但强势类型会被保留，虽然是少数。被自然选择的强势基因附近的邻居基因，也会连带着只有少数类型被保留下来，称为“搭车效应”。“搭车”的基因越多，功能越强，意味着自然选择的历史越短。

李辉等人发现，中国人中苦味基因TAS2R16的增强功能基因变体有比较长的“搭车”区段，应该是在1万年内受到过自然选择。研究人员检测了世界上大多数人群的样本，只在中国人的基因组中发现了有很强功能的苦味基因，即“搭车效应”很强，而非洲人和欧美人的苦味基因TAS2R16不如中国人的苦味基因功能强。

在5000-6000年前，中国正处于新石器时代的中期。这一时期由于人口的快速增长，靠狩猎和采集已不能满足人口对食物的需求。所以，一方面人们必须从森林中走出，从狩猎和采集转为农耕，这便是“神农乃始教民播种五谷”的历史根据；另一方面人们又必须大量采集食物，这便是“神农尝百草”的历史根据。而面对各种可能充饥的植物，人们不能靠过去的经验来判断是否有毒，只能靠口尝。当然，尝百草并非只是尝食物，而是既鉴别食物，也识别药物。对于前者要鉴别其是否安全可食用，对于后者要鉴别其是否安全和有疗效。在尝百草的这个时期，苦味感灵敏和强烈的人会生存下来，而苦味感不灵敏和强烈的人则会被毒死，就像神衣吃了断肠草一样。

因此，从这个意义上来看，神农尝百草并非是一个人的行为，而是中国先民许多人和一代又一代人的行为。在尝百草中生存下来的群体就会保留功能强大的辨识苦味的灵敏TAS2R16基因，并遗传下去。因此，从基固角度可以解释为何神农尝百草是中国先民一段可信的生活方式和特殊的生存阶段。

5.下面不能作为“现代基因研究从另一个角度证明了神农尝百革”的依据的一项是

A.李辉研究小组通过基因研究初步证明神农尝百草可能是真实的情况。

B.中国人的苦味基因大约是在5000-6000年前受自然选择而形成的。

C.中国人的苦味基因形成的时期，正是中国历史上神农尝百草的时期。

D.中国人的苦味基因是在尝百草中生存下来的中国先民的保留和遗传。

6.下列理解，符合原文意思的一项是

A.因为中国人体内苦味基因的功能很强，所以中国人都能够辨识出有毒的苦味植物。

B.世界上大约四分之一的TAS2R16基因功能不强的人，很难尝出吡蝻葡萄糖苷类毒素。

C.中国人的苦味基因的“搭车”区段较长，研究认为应是在1万年内受到过自然选择。

D.神农的苦味感不灵敏、强烈，因此吃断肠革被毒死了，尝百草其实和神农没有关系。

7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A.人类的苦昧基因和其他人类基因一样，都是自然选择的结果。

B.非洲人和欧美人的苦味基因经受自然选择的时间早于中国人。

C.在人类历史上，我们的先民都曾先后经历过尝百草这一阶段。

D.神农尝百草是具有真实性的，但尝百草不是神农的个体行为。

iPod、iPhone、iPad……自从上世纪末在盖茨的支持下回归苹果，乔布斯就用他惯常的创新手段，收获了一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，从而使苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。而这样的成功，在离开乔布斯的时代，对苹果而言就是一个奢求。

谈论技术的人总是想从苹果的产品身上挖掘出更多领先技术的表现，虽然偶有收获，但最近的失望却越来越多：Mac机型越来越慢的更新换代、iPad的新瓶旧酒，都表现出苹果的创新乏力。我想请果粉们扪心自问，如果不是乔布斯站在苹果的大柜台后面叫卖，你会对iPad有这么的热情吗？于是，谈论营销的人又想从营销的角度去探求苹果的经验，总结了苹果掌握有“少数派”和“神秘感”两大营销定律。但实际上，乔布斯不在苹果的那些年，苹果走的同样一条道路，结果却是一败涂地。其实他们不知道，苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己。因为苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜。业界将苹果如今的成功归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……殊不知并没有这样的苹果精神存在，苹果精神的关键决不在于藐视权威，因为乔布斯自己就是一个权威、一个教主、一尊神。

2008年经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼将全球金融危机比喻为“金融传染病”，这个比喻用在苹果的用户群身上也非常合适。苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体，乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制，就像是病原体的不断变异。一旦将来某一天，离开了乔布斯这个可以不断变异的病原体，“苹果传染病”的感染能力便岌岌可危了。

《哈佛商业评论》认为，“如果一个艺术性的流程很少失败，就说明这一流程已经具有了可预测性，是时候把它转化成科学流程了”。乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引显然是一个艺术性的过程，经过这么多次这么多年的检验，也确实很少失败；但是很遗憾，这一艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。于是，要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎彻底是一件不可能完成的任务。

每一款苹果新品的上市，都能在很多地方引发追捧，中国的北京、上海也不例外，但这一传染力到了成都就式微了，在成都买iPhone、iPad既不抢购也不排队。是成都人不知道苹果吗？肯定不是。成都作为中国西部的IT中心，苹果同样享有极高的知名度。是成都悠闲的生活态度——成都人深知，小白鼠不是人生的理想模式，“生活的目的是生活本身”，不需要在对什么东西的追逐和追捧当中得到体现和发泄。

5.下列不属于“苹果成功的经验”的一项是（ ）

A.苹果精神的核心就是偶像崇拜，崇拜的对象是乔布斯，他吸引了众多的苹果迷。

B.乔布斯的创新与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以被复制。

C.乔布斯对苹果迷的吸引是个艺术过程，不可预测性是其保持吸引力的关键因素。

D.苹果的成功在于它在营销上一直掌握着“少数派”和“神秘感”两大营销定律。

6.下列的说法符合文意的一项是（ ）

A.谈论技术的人从苹果公司的产品中发现，苹果创新乏力，没有领先技术，让人失望。

B.由于盖茨的支持，苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。

C.苹果没有乔布斯就很难成功，苹果的成功主要是基于乔布斯的个人才能和偶像光环。

D.苹果的成功是不能被复制的，“苹果的精神”，可以概括为创新性、叛逆性和艺术性。

7.根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ）

A.根据经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼的观点看，苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体。

B.要想把乔布斯的偶像吸引力转手他人，几乎是不可能完成的，因为它是一个艺术性的过程，而非科学流程。

C.北京、上海对每一款苹果新品的上市的热烈追捧，表明这些地方的人们还不懂得“生活的目的是生活本身”的道理。

D.创新能力和偶像魅力，使苹果取得一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，而这一切只有乔布斯才能做到。

5.D（从第二段中可以看出，“少数派”和“神秘感”不是苹果成功的经验）

6.C（A，从第二段的“偶有收获”等词句中可以看出“没有领先技术”表述不准确。 B，形成三足鼎立之势，是由于乔布斯，而非盖茨的功劳。D.根据原文，“殊不知并没有这样的苹果精神存在”，否定了“叛逆性”）

7.B（A，原文“经济学诺奖获得者保罗克鲁格曼将全球金融危机比喻为‘金融传染病’”没有涉及乔布斯。C，原文“成都人深知，‘生活的目的是生活本身’”，并不意味着北京、上海人不懂得这个道理。D，“只有乔布斯才能做到”说法太绝对）

闲话扇面

王兴来

扇子原不过御风消暑、驱逐蚊蝇之物，达官贵人用，文人雅士用，农夫商贾也用，大约在战国时代就出现了。纸被发明后，很快被用以糊作扇面。既然是纸质，自不免用于书写绘画。古人求不朽，凡能留字留画的地方一般不会轻易放过，当然要遣兴抒怀、运笔寄思一番。不过，古人求不朽文雅而高明，不像令人“到此一游”般的急迫和可笑。

中国古代书画家都喜欢在扇面上绘画或书写以抒情达意，或为他人收藏或赠友人以为留念。扇面画的历史也就相当悠久，唐张彦远《历代名画记》记载：三国时，汉恒帝曾赐曹操一柄“九华扇”，十分名贵。曹操请主簿杨修为他画扇，发生“误点成蝇”的趣事。东晋王羲之书老媪扇的故事脍炙人口，《晋书·王羲之传》记述：在蕺山（今浙江绍兴境内）见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，以致“人竞买之”。唐杜牧咏扇诗句“银烛秋光冷画屏，轻萝小扇捕流萤”，生动形象地描绘了一个天真无邪的宫女拿着一把丝织团扇，在庭院里追逐扑打阶前飞萤的情景。两宋盛极一时的画扇，创作了大批不朽之作。古代文人中，在扇子上作画最好的当推明代才子唐寅。他的《山房客至》扇面，清新的画面上题着一首小诗：“红树黄芳野老家，日高小犬吠篱笆。合村会议无他事，定是来人借看花。”诗画相映，妙趣横生。清代，最具传奇色彩的扇面当推孔尚任笔下的“桃花扇”，此扇本为侯方域给李香君的定情之物，后来李香君抗拒权奸，血染扇面。杨龙友感其情坚，将此扇画成一柄桃花扇，在衬托坚贞爱情的同时，更唱出了国破家亡的悲歌。

扇面虽然尺幅不大，但由于其特殊的形制，再加上纸的质地非常厚实，并且有折痕，有的材料，如色纸、金笺等，其落墨、吸色都很难掌握。所以，祝允明曾经把在扇面上作画比作美女在瓦砾上跳舞，以言画扇面之难。扇面比起固定的卷轴、尺幅显得灵动自然，文字、山水、人物、花卉、鸟兽、楼阁种种，一入扇面，即呈别样风采，生动而别致。难怪旧时的风流才俊、墨客骚人乃至青楼娇娘都要随时手执一扇，以示风雅。如此看来，今人的生活是不是果真少古人几分艺术和风雅呢？

近年来历代名家的扇面作品，已经开始逐渐为市场所重视，市场价值呈现出较大的上升趋势。在上海道明2007秋季拍卖会上，估价80万-100万元的唐寅《幽蕙兰香》拍出了212.8万，成为整场拍卖的最高价拍品。仇英的《夏日山居》以173.6万随其后。2009年北京保利秋季拍卖会张大千《唐妆仕女·书法》成扇以117.6万元成交。2010年北京保利5周年春季拍卖会上，《宋人集绘》之四夏珪所绘的《松岩静课图》成交价高达336万元。

虽然扇子原本的实用价值随着时代的发展越来越弱，但是它所蕴涵的文化价值、艺术价值和收藏价值却随着其实用价值的急剧减弱而愈显珍贵，扇面书画成为收藏的新宠也就不足为怪了。

6.下列关于扇面作品的表述，符合原文意思的一项是

A.在扇面书写绘画适应对象极为广泛，达官贵人、文人雅士、农夫商贾都借助于扇面遣兴抒怀、运笔寄思。

B.历代名家的扇面作品或生动形象，或诗画相映，妙趣横生，或反映历史重大题材，在当时的市场价值都很高。

C.由于扇面的形制特殊，纸的质地非常厚实，并且有折痕，作画难度大，因而扇面画的价值高于卷轴画。

D.随着时代的发展，扇面画的价值不仅没有因扇子原本的实用价值的减弱而减弱，反而愈显珍贵。

7.下列关于扇面书画艺术颇受中国古代书画家喜爱的原因表述，不符合原文意思的一项是

A.古人求不朽，在扇面上绘画或书写，显得文雅而高明。

B.在扇面上绘画或书写可以抒情达意，可为他人收藏或赠友人以为留念。

C.扇面作品逐渐为市场所重视，市场价值呈现出较大的上升趋势。

D.扇面灵动而自然，文字或绘画一人扇面，即呈别样风采，生动而别致。

8.下列表述，不符合原文意思的一项是

A.与古人相比，现代人的生活少了几分文雅和高明，少了几分艺术和风雅，多了几分急迫和可笑。

B.扇面画的历史悠久，从三国到东晋、唐、两宋、明、清，形成了中国古代扇面画的历史传统。

C.古代文人中，在扇子上作画最好的当推明代唐寅，而最具传奇色彩的扇面当推孔尚任笔下的“桃花扇”。

D.近几年来，扇面书画成为收藏的新宠，这是由它所蕴涵的文化价值、艺术价值和收藏价值决定的。

随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速发展和普及，大量传统媒体：政府机构、企业、人物入驻微博。随着对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。长期以来，传统媒体一直身兼信息中介者和议题主导者的双重角色。作为信息传播的终端，受众对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。只要拥有一定的技术知识和设备，任何人都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感与快捷性超过了传统媒体。

微博带来的已不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受各种条件的限制，任何传统媒体不可能在各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布各地，可以深入到生活的每个角落，以一种旁观和参与的姿态，注视和记录着身边的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对其传播和诠释。

微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。 2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多，有千余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现并解救被拐卖儿童6个。

作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前，微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示，微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论话题、关注名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和公益就充分体现了这一点。

透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博，微博对中国社会的影响将更为显著。

（摘自《现代传播》2011年第4期）

6.下列有关微博“打破了传统媒体的‘专业主义壁垒”’的说法，不正确的一项是

A.微博的兴起，可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。

B.微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷，更易抢得报道先机。

C.微博具有强大的直接发掘议题的能力，决定着公共舆论的走向。

D.微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释：

7.综观全文，下列不属于“微力量”主要体现的一项是 .

A.传统媒体、政府机构、企业、人物等人驻微博，加快了社会信息化进程。

B.微博主要给传统媒体在媒介传播方式和新闻传播主体两方面带来了改变。

C.作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博改变了当前国内的媒介生态。

D.微博已渗透到社会生活的方方面面，对人们生活方式的改变产生了影响。

8.下列对文章内容的理解，正确的一项是

A.微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，独特的优势使受众不再是信息传播的终端。

B.“随手拍照解救乞讨儿童”事实说明，微博已形成了新的舆论机制且对社会有所改变。

C.微博信息形式、传播方式决定了其影响力和发展趋势，它成了生活中不可或缺的部分。

D.微博成为了公众新的生活的一部分，促进了社会交往，对社会关系的总和进行了重塑。

书会是宋代与科举有关的会社名称，或称课会，或称课社，或称文会。它和乡校、家塾、舍馆一样都是民间开办的学校，与宗学、京学、县学等国立学校并存而补充之。每遇大比之年，书会等民办学校也有人中榜及第，确实与科举考试有密切联系。抑或受到宋代都市文艺商品化趋势的左右，抑或为了解决自身的生存问题，书会渐渐地由读书吟课的场所转变为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。宋代的书会应不少。由于书会渐渐走向专门化（即专门创作和表演某一种伎艺)，以致被人们视同为一般的“行会”，且统称之为“社会”。书会中从事伎艺底本创作的人称之为书会先生。从有关资料看，书会先生据其专长，各有所司，分工明确。

宋代书会先生一般是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。他们通常按照自己的审美认识和道德评价标准去进行文艺创作，并以获得商业利润为创作目的，即以文艺创作为谋生的手段。因此.他们是一个职业化的、自治性的民间文艺创作群体。他们的生活是自由的，甚至是放纵的。北宋词人柳永可谓是书会先生的先驱。他早年浪迹市井，放骸坊曲，为歌妓作词的经历与后代书会先生的生活方式无甚差异。

宋代书会先生创作的作品应该不少，而由于失载和散佚.今天能确认为书会先生创作的作品已不多，如小说《简帖和尚》、鼓子词《刎颈鸳鸯会》、戏文《张协状元》及一些曲子词和赚词。从现存的资料看，词是宋代所有伎艺作品的重要组成部分，往往决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格。而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高，伎艺形式的创新也是词体的创新。书会的创作和表演有助于词的传播和发展，尤其是鼓子词、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变，即由单章体向联章体、套曲体、戏曲体嬗变。

书会先生活动的区域一般在大都市，其“衣食父母”(作品的消费者)主要是都市居民。为了占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，他们必须符合广大市民的欣赏水平和审美趣味，创作出为市民阶层所喜闻乐见的文艺作品。他们所创作的文艺作品也固然属于市民文学。因此而论，书会先生是职业的市民文学作家，他们的作品是早期的市民文学作品。正如谢桃坊先生在《中国市民文学史》第三章《中国早期市民文学》中所说：“在中国文学史上，书会先生开辟了一条新的创作道路。……其创作目的不是为了‘经国之大业’或‘不朽之盛事’，而是服从现实的商业利益。他们必须向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，这样才能在都市里维持中等以下的生活消费。由此使文学走上了商业化的道路。”

书会先生的功绩也就在此。他们推动了都市通俗文学的发展.为词走向社会、走向繁荣发挥了重要作用。

(龙建国《宋代书会与词体的发展》，有删改)

6.关于“书会”，下列表述不符合文意的一项是

A.书会与科举有密切联系，是和乡校、家塾、舍馆一样的民间学校，对宗学、京学、县学等学校起补充作用。

B.书会的功能后来发生了变化。由最初的民间学校逐渐转换为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织。

C.书会走向专门化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有书会为了解决自身生存问题的因素。

D.书会后被视为行会，称为“社会”，其中有从事底本创作的书会先生，且他们据其专长，各有所司，分工明确。

7.对宋代“书会创作”的理解，下列表述正确的一项是

A.书会创作的主体是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人。有其审美与道德标准，是业余松散的群体，赚取利润，用以谋生。

B.书会先生创作不是为了“经国之大业”，而是向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬，维持中等以下的生活消费。

C.书会的创作和表演有助于词的传播和发展，特别是鼓子词、小说、唱赚和戏文的创作，导致了词体的发展和演变。

D.词是书会创作的重要组成部分，决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格，而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高。

8.下列表述符合原文内容的一项是

A.北宋词人柳永浪迹市井，为歌妓作词的经历与后代书会先生的生活方式基本相同，他可以看作是书会先生的先驱。

B.为占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者，书会先生在其创作中必须放弃自己的审美趣味，以迎合广大市民。

C.书会先生都生活在大都市，其作品的消费者是都市居民，创作的文艺作品为市民阶层所喜闻乐见，故其作品属于市民文学。

D.书会先生通过创作不仅为自己赢得较高的社会地位，而且使文学走上商业化的道路，推动了都市通俗文学的发展。

2009年是国际天文年，世界135个国家和地区将举办各种天文活动，主题是“探索我们的宇宙”。而我国，将发射首个火星探测器“萤火一号”。

火星是与地球最为相似、且距离很近的行星。有科学家提出：火星是人类移民太空的未来家园。因此，近几十年来，美国、日本、俄罗斯等国争先恐后地探索火星。2008年美国发射的火星探测器“凤凰”号，首次在火星极区着陆，寻找到一些水和生命存在的证据。2009年10月我国将发射首个火星探测器，探索这颗神秘的“红色星球”。

“萤火一号”携带仪器对火星和“火卫1”拍照，寻找火星水源和生命迹象。

中俄联合火星探测项目副总设计师陈昌亚介绍说，我国首个火星探测器“萤火一号”，10月将搭乘俄罗斯运载火箭飞向火星。经过3.5亿公里的漫长飞行，预计在2010年8月抵达火星，并绕着火星探测。

“萤火一号”主要携带8件仪器，包括两台摄像机、两台磁强计、离子探测包以及光学成像仪等。“萤火一号”将对火星和“火卫1”拍照，努力在火星上寻找水源，甚至是生命的迹象。此外，还有三项科学任务：探测火星的空间环境，探测研究火星表面水的消失机制，揭示类地行星的空间环境演化特征。

火星每15至17年最接近地球，这是发射火星探测器的最佳时机。此次选择在2010年8月抵达火星，正是基于这个目的，届时火星距离地球5600万公里。

火星探测困难重重。近40年来，世界各国先后向火星发射了30多个探测器，2/3都以失败告终，因为火星上的一块石头或者一阵狂风，都有可能破坏掉原有的计划。

陈昌亚表示，“萤火一号”的寿命暂定1年。它将遇到的最大挑战是7个长达8.8小时的火星阴影，由于“萤火一号”从太阳接受能量，因此在火星阴影中卫星必须进入休眠状态，等待火星阴影结束后重新启动。届时舱外温度是-200℃以下，过低的温度可能将“萤火一号”“冻死”。美国“凤凰”号探测器就在火星的严冬中被“冻死”。目前研究人员正在对“萤火一号”防冻进行技术攻关。

火星上是否有生命的争论已经持续了许多年。科学家们预测，像地球一样，火星在诞生之初曾拥有大量水。从1996年起，美国开始实施“火星生命计划”，即每隔26个月发射1至2个不载人火星探测器，以便最终确定火星上是否存在生命。2002年3月，美国“奥德赛”火星探测器传回的数据表明，首次发现火星上有大量结冰的水。

2011年，美国还将发射“火星科学试验室”火星车。这种新一代火星车约有一辆吉普车大小，可在60度的斜坡上正常行驶；将依靠核能来工作，使用放射性同位素电力系统，取代目前火星车使用的太阳能电池板，这将大大增进行程和使用寿命，提高其开展实验活动的能力。新型火星车最引人注目的是用“空间起重机”登陆。“火星科学试验室”能对火星上的一些“死角”进行考察，进一步探索火星上是否有生命存在。

美国计划2014年之前带回第一批火星岩石和土壤标本，以确定火星上是否有生命。随着“取样返回”任务的完成，“火星生命计划”也会宣告结束。此后，美国将为载人火星探索做各种准备，以期实现载人登陆火星。

6.下列对“萤火一号”的理解，不准确的一项是 （ ）

A.“萤火一号”将对火星和“火卫1”拍照，努力在火星上寻找水源和生命的迹象。

B.“萤火一号”是将在2009年10月搭乘俄罗斯火箭起飞的我国首个火星探测器。

C.揭示类地行星的空间环境演化特征是“萤火一号”将要完成的主要科学任务。

D.“萤火一号”携带有两台摄像机、两台磁强计、离子探测包以及其它多种仪器。

7.下列有关表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.2008年，美国发射了火星探测器“凤凰号”，这个探测器首次在火星上寻找到一些水和生命存在的证据。

B.在火星阴影中“萤火一号”必须进入休眠状态，因为当舱外的温度为－200℃时，“萤火一号”会被“冻死”。

C.火星探测的一个难题，是火星的地表气候并不稳定，只要一块石头或者一阵狂风，就会破坏掉原有的计划。

D.1996年起，美国开始实施“火星生命计划”，发射不载人探测器，“取样返回”是计划的最后一个重要任务。

8.根据原文信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A.我国选择让“萤火一号”在2010年8月抵达火星，是因为火星离地球最近时是5600万公里，最远时为3.5亿公里。

B.虽然火星阴影是个很大的挑战，但“凤凰”号探测器如果没有在火星的严冬中被“冻死”，现在一定还在火星上工作。

C.美国将发射的“火星科学试验室”火星车，性能较优越。它对一些火星“死角”的考察，可能会让我们有新的发现。

D.火星因被发现有水与生命存在的证据，并与地球最为相似，距离也很近，将成为第一个人类移民太空的未来家园。

6.C（C项“主要科学任务”说法错误。）

7.D（A项“首次在火星上寻找到一些水”的是“奥德赛”火星探测器，“凤凰”号是“首次在火星极区着陆”;B项“－200℃”的表述绝对化，原文是“－200℃以下”并且是“可能”被冻死；C项“只要……就……”的表述绝对化，原文是“都有可能……”原文也没提到火星的地表气候并不稳定。）

8.C（A项原文是“经过3.5亿公里的漫长飞行”，并不能说明“3.5亿公里”是最远距离；B项“一定”的表述绝对化，因为它可能还会受到其它因素的影响；D项“第一个”的表述绝对化。）