阅读下面的文字，完成小题。

“用快的打车、滴滴打车预订出租车，如果连续取消很多订单或出现违约记录，未来可能被计入个人征信记录中。”蚂蚁金服信用业务相关负责人说，“基于购物信息、支付习惯、黑名单信息等大数据，如果哪一天支付宝钱包给你的信用打了一个分数，请不要觉得奇怪。”

而对于腾讯公司而言，如果用户在朋友圈卖假货、利用微信诈骗等，这些信息未来也可能被计入个人征信记录中，尤其是盗取QQ号或微信号进行诈骗，或者微信公众号被举报等，都可能会影响个人的信用分。

毫无疑问，互联网征信离我们越来越近。

伴随现代生活日益互联网化，单纯的信用卡使用情况、电信缴费情况，已不足以反映一个人的信用程度。尤其是随着移动支付的发展，各种应用场景的产生都可能和个人的信用挂上钩，也可能因此催生更多的应用场景。

很多大学生是不能办信用卡的，但这些人可能很早就在网上购物了，进入大学时甚至已经成为资深支付宝用户了。尽管在银行端没有他们的信用记录，但他们在互联网上留下的足迹和行为数据，已经可以为其信用打分。

互联网时代，信用即财富。在当前的互联网服务中，有许多场景基于信用服务，比如免押金的租车服务和酒店服务，先试后买的后付款服务，签证的各种证明等服务。

“征信行业是很传统的行业，有几百年历史。这个行业最初就是委托调查的模式，到了互联网时代后，互联网跟征信结合，产生了互联网征信。”韩家平说道。对大数据的分析和信息自动化的采集，是互联网征信企业的最大特点。

在2015中国信用小康指数的调查里，有高达84.9%的受访者认为互联网征信能真实体现一个人的信用水平。很多人，比如部分自由职业者、蓝领、个体工商户、学生等，没有信用记录，金融机构担心风险，不敢授信。随着互联网金融的高速发展，个人征信体系的建设变得更加迫切。

（节选自于靖国《互联网征信时代来了》）

5.下面不属于“互联网征信”的一项是

A.用手机APP预定出租车而又多次取消或违约，将被列入个人征信记录。

B.信用卡恶意透支、故意拖欠电话费等，一直以来都被列为个人信用记录。

C.开微店的在朋友圈卖假货或盗取别人QQ号行骗，也会被计入个人征信记录。

D.在淘宝购物，利用支付宝付款，先试后买都可能变成个人信用记录数据。

6.下列说法不符合原文意思的一项是

A.个人在互联网上的足迹和行为数据，都可能成为给个人信用打分的依据。

B.互联网征信是传统征信行业和互联网结合而产生的新一代征信系统。

C.84.9%的人认为互联网征信比传统信用记录更能真实地体现一个人的信用水平。

D.目前，互联网征信由IT企业来完成，具有大数据分析和采集自动化的特点，

7.联系全文，说说为什么要进行互联网征信。

5.B

6.C

7.

①人们的现代生活已经高度互联网化，其信用行为更多地体现在网络生活中。

②传统征信数据的采集点太少，已经不能真实反映一个人信用程度。

③传统征信覆盖人群远没有互联网征信来得广。

④互联网征信有更多的优势，如大数据分析，自动采集数据等。

【解析】

5.

试题分析：B项表述的内容是传统的征信范畴，不属于互联网征信。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：C项错误，通过文章最后一段可见，原文没有比较传统信用系统。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：解答该题，可以从原文中提炼相关信息，如第四段中的“伴随现代生活日益互联网化，单纯的信用卡使用情况、电信缴费情况，已不足以反映一个人的信用程度”“尤其是随着移动支付的发展，各种应用场景的产生都可能和个人的信用挂上钩，也可能因此催生更多的应用场景”以及第七段中的“对大数据的分析和信息自动化的采集，是互联网征信企业的最大特点”等，根据这些信息概括总结答案即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成文后小题。

国学中的自由（曹雅欣）

自由，在传统文化里并未缺失，在国学里是随处可见的。

道家的生命理想最接近自由的状态，老子的一个重要观点就是“道法自然”，意思是：大道之行，既要仿照大自然的规律法则，又要效法事物本身自然而然的状态，顺其自然，这就是道之所在。

而把道家思想与个人生命形态结合得更紧密、更艺术的庄子，对自由的感受也更强烈。一篇著名的《逍遥游》，其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。《逍遥游》中描述的那个叫做“鹏”的大鸟，能够扶摇直上九万里，能够背负青天激越云间，自由往来于天地间。其实，庄子以如此瑰丽的笔墨哪里仅仅是在描写一只鸟的行为呢？那“鹏”正是庄子自己的心，正是一颗开阔六合、含纳古今、超越世俗、纵横时空的心。

心的自由，才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的，人生环境永远是有遗憾的，然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自由翱翔在无边无际的精神世界。

儒家学派里，孔子曾称赞得意门生颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。”箪食瓢饮的清贫生活，人人都不堪忧苦，只有颜回不改其乐——这“乐”，也许是身在陋巷、心在书中的精神享受，也许是身在平凡、志在高远的修身过程，也许是身虽未动、心已远行的超越眼前的卓越见识。

可见，在中国文化里，无论是主张入世有为的儒家，还是主张出世无为的道家，无论他们的生存环境和行为特征有何不同，但在内心和精神层面，他们都同样拥有自由的灵魂。无论是脚踏实地的儒家，还是仰望天空的道家，他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。而对生命状态的存在，他们都毫无异议地认为，不管在朝堂、闹市，还是在山林、陃巷，都可以也都应该自由而活。

甚至，提倡法制、法度严明的法家，也不与自由的本质相矛盾。自由突显出秩序，在有形的层面，所有的自由都有其边界，法度之内是令行禁止，那么相对应的法度之外就是行动自由。而有秩序的自由才是有保障的自在，无秩序的自由只是野蛮的乱象。所以，法家的“明法度”其实是更好地规范了“享自由”。

如果在现实社会的严格秩序之内，一个人的灵魂依然能充分体会到自由，那么这样的灵魂才真正具有力度，甚至具有艺术性。中国古代的士人就是如此。所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，当中国古代的知识分子受案牍之劳形、朝堂之艰险、宦海之沉浮、宵小之倾轧而感觉受到待遇不公、制度禁锢、官场奴役、志向束缚的时候，他们释放自我的方法，往往不是逃避到山林隐逸而不问世事，不是投降于世道艰难而躲避退缩——他们总认为，遁入世外不是读书人的理想抱负，“士不可以不弘毅，任重而道远”，在负重前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正自由的人生。所以，他们在任何困境里都努力自我调节，他们写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈……这些构成了他们快乐纵横的自由王国。

国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重压时的释放。自由，从来不在远方的乌托邦，而就在当下的轻安自在；自由，从来不依靠他人的给予，而全在自我的获得。因为，没有任何一种形式的自由比心灵的自由强大有力。 （有删改）

4.根据文意，下列说法没有蕴含本文所说的国学中的“自由”的一项是

A.中国古代儒家要求学生掌握“六艺”，强调学生应各方面能力全面发展，成为文武兼备、人格和谐的人。

B.庄子在梦中幻化为翩翩起舞的蝴蝶，感到舒适自得，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。

C.荀子提出“礼法并举”，重视社会上人们行为的规范，认为在尊重礼义法律的基础上，百姓能自然为善生活自在。

D.辛弃疾离开官场后，为排遣英雄末路、壮志未酬的苦闷和压抑，写下了大量田园词，抒发了个人的闲情逸致。

5.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A.老子“道法自然”的观点中的“道”，就是道家的生命理想中的自由。

B.颜回的“箪食瓢饮的清贫生活”就是儒家对自由的追求的典型表现。

C.法家的“明法度”与自由的本质并不矛盾，而是为了“有秩序”的自由。

D.若一个人的灵魂能充分体会到自由，那么他的灵魂就真正具有力度和艺术性。

6. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.无论是主张入世有为的儒家，还是主张出世无为的道家，在内心和精神层面，都同样拥有自由的灵魂，他们的人生信条是一致的。

B.国学中的自由随处可见，且呈现的方式各不相同，但本质都是一样的，那就是心的自由，就是由自己获得的一份轻安自在。

C.人力所及永远是有限的，人生环境永远是有遗憾的，现实社会是有严格秩序的，但心可超越现实，是没有限制的。

D.儒家责任里的闲情，道家朴素中的安然，法家理性下的游弋，土人重压时的释放，都是自由的表现形式，是人获得自由的真实写照。

4.A

5.C

6.A

【解析】

4.

试题分析：题干要求选出没有蕴含本文所说的国学中的“自由”的一项，这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A项根据文本第四节内容“心的自由，才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的，人生环境永远是有遗憾的，然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自由翱翔在无边无际的精神世界”可知，本文所谈的自由为精神层面的自由，而“六艺”说的是行为上的内容。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的选项A根据文本第四节内容“心的自由，才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的，人生环境永远是有遗憾的，然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自由翱翔在无边无际的精神世界”可知，本文所谈的自由为精神层面的自由，而“六艺”说的是行为上的内容。

5.

试题分析：题干要求选出符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，选项A.原文说的是“道家的生命理想最接近自由的状态”，即老子的观点“道法自然”最接近自由的状态，所以不能说“道法自然”中的“道”是自由。B项颜回在“箪食瓢饮的清贫生活”中“不改其乐”是对自由的追求，而“箪食瓢饮的清贫生活”不是儒家对自由的追求；D项，应存在一个前提“在现实社会的严格秩序之内”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。如B项颜回在“箪食瓢饮的清贫生活”中“不改其乐”是对自由的追求，而“箪食瓢饮的清贫生活”不是儒家对自由的追求；D项，应存在一个前提“在现实社会的严格秩序之内”。

6.

试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，A项“他们的人生信条是一致的”错误，文中说的是“他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。”

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项A“他们的人生信条是一致的”错误，文中说的是“他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。”

阅读下面的材料，完成小题。

最近，读到新华社一则题为《专家称食物快速测毒试纸有望成家庭必备品》的报道，说“目前，科学界正着手研究一种快速测毒试纸，用这种高科技试纸往食物上一碰，便能知道食物是否安全。该试纸一旦面世，有望成为家庭日用品。”读过以后，我的第一个想法是，测毒试纸可以测出食品的伪劣，这东西好是好，但如果它自己就是伪劣产品，那该怎么办？正如一位网友对这则新闻的评论，问“有没有发明测试这个试纸的试纸？”科学界承诺提供防备有害食品的方法，但做科学的人却得不到公众的信任，这向我们发出一个警讯：我们社会的承诺和信任机制是不是出了问题？

人的社会交往有不可避免的不确定性，承诺和信任为应对不确定性提供了经久、稳定而且得到普遍认可的秩序和个人心理结构。食品安全是建立在人生活中最基本的承诺和信任关系之上的。信任的对象是人，不是代替人的科学或规章。食品有毒，不是因为缺乏科学，而是因为有人在滥用科学。同样，有毒食品之所以能畅行于市，不是因为没有规章，而是有人在破坏和利用规章。规章可以由法规管理，但法规最终得由人管理。尽管我们可以将人放置在监督制度之中，但我们最终还是得信任运作监督制度的人能公正无私，不损害公众的利益。我们不可能只依靠一层层的规章，因为一层层的规章最终还需要落实到一个个有道德、有责任心的个人身上。架空了人的道德和责任作用，“监督”机构和程序叠床架屋，难免成为“试纸的试纸的试纸”。

据报道说，能检测单一毒性的食物试纸早已面世，由于毒物花样翻新，现在“攻克”的目标是发明“能检测所有毒性”的试纸。这种试纸一旦上市，“市民外出买菜只需带上一包，非常方便”。且不说天下到底是不是有真能包测“一切”毒性的试纸，就算有，难道要把维护食品安全的责任，就此从厂商和国家转移到居民自己身上？如果这样，岂不模糊了食品事故责任的归属？

“以人为本”的社会应该对任何“去人化”的社会问题解决方案保持应有的怀疑和警觉。

（节选自徐贲《食物快速测毒试纸不是好主意》）

14.解释文中划线句子“试纸的试纸的试纸”的含义。

15.作者认为食物快速测毒试纸不是好主意的原因是什么？

16.如果食物快速测毒试纸不是解决食品安全的好主意，那么你觉得怎么才能解决食品安全问题？

14.不断要有对测试本身是否合理的测试；或者不断对试纸的测试。指缺失了人的道德和责任作用后，“监督”机构和程序叠床架屋。

15.试纸本身的可靠性不能得到保证；模糊了食品事故责任的归属；试纸的反映了我们社会的承诺和信任机制出了问题的，科学界提供的防备有害食品的方法治标不治本。

16.建立被信赖的社会承诺机制；加强人的道德和责任建设；对“去人化”的社会问题解决方案，保持应有的怀疑和警觉；科技建设；法律条规落实到位；

【解析】

14.

试题分析：由第1段可知，“试纸”指快速测毒手段。“试纸的试纸”指导监督测试的机构。“试纸的试纸的试纸”即又一系列的监督检测。结合第2段内容可知，产生这种现象的原因是道德心和责任心的缺失。因此，应从句意及产生原因两方面总结本句的意义。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题考查理解文中重要概念的能力。这类题目解答时首先要看清概念在文中的位置，确定解决问题的阅读空间。其次，如果概念是一个短语，就要注意对概念进行语法分析，抓住中心词。第三要注意概念与上下文之间的关系。本题所给概念是一个短语，含有多层定语，这就需要层层剥笋，先分析“试纸”的含义，然后分析“试纸的试纸”的含义，再分析“试纸的试纸的试纸”的含义，最后归纳总结得出答案。

15.

试题分析：首先研读文本，确定答案区间，应在第1段和第3段中作者对测毒试纸的思考部分，然后筛选关键句，如“如果它自己就是伪劣产品，那该怎么办”“我们社会的承诺和信任机制是不是出了问题”“岂不模糊了食品事故责任的归属”，再把握关键词句分条概括。注意联系题干要求“不是好主意的原因”，语言应简明有条理。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查概括作者观点态度的能力，解答此类题目首先要锁定答题范围，根据要求非常谨慎地寻找辨识有效信息，准确把握作者的观点态度等内容，尤其要注意对选文中心句的理解，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。

16.

试题分析：结合文本中作者对测毒试纸的思考和议论，针对性地提出解决办法。可以从社会环境、民众责任感、技术、人力、管理、制度等方面回答。解决方法应客观可行，表达要严谨。

【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

【名师点睛】这是一探究题，就文章中的环节提出问题，然后让考生结合现实或联系全文谈自己的看法，考生答题时首先要读清题干，明白命题人让探究的问题是什么，然后提出自己的观点，接下来要明确要求是联系全文还是联系现实，按要求答题。本题要求答出“怎么才能解决食品安全问题”，答题时要从原文出发，对作者否定的观点，可提出解决办法，对作者肯定的观点，可据此提出相应措施。

3.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 反观这些年来的文艺批评，当然也有黄钟大吕、启人心智的绕梁之音，但瓦釜雷鸣、混淆视听的刺耳杂音，却时常摇唇鼓舌、招摇过市。 ，把销量、收视率、点击数、票房收入作为唯一依据，分辨和判断作品的高下优劣。

A:一些文艺评论把思想性、艺术性等重要评判标准抛到脑后，在市场经济大潮中迷失方向 B:一些文艺评论在市场经济大潮中迷失方向，把思想性、艺术性等重要评判标准抛到脑后 C:在市场经济大潮中迷失方向的一些文艺评论，把思想性、艺术性等重要评判标准抛到脑后 D:在市场经济大潮中迷失方向，把思想性、艺术性等重要评判标准抛到脑后的一些文艺评论

阅读下面的文字，完成后面的小题。

文化创意在台湾

宝岛台湾人文景观、自然景观都有许多可圈可点的地方，然而留给我们最深印象的却是台湾的文化创意之美。所到之处都让人浸润在一种绵厚优雅的文化氛围之中。

把文化做成生意是台湾文化创意的亮点。在台北故宫博物院礼品店内，“朕知道了”胶带纸一上市便成为年轻游客的最爱，一时间销量竟超过翠玉白菜、肉形石等传统文化礼品。把康熙皇帝这四个字的朱批印在胶带上，从而激活了沉埋一个多世纪的清朝奏折，使得本来很普通的胶带纸成为抢手商品。小成本大收益，这就是文化创意的效率。在太极影音的放映厅，我们惊讶地看到，清朝郎世宁创作的《仙蕚大春图》竟然成了立体动画。文物明星化是台湾文化创意产业繁荣的典型代表。文化的感染力与感动力是软实力的核心，它不但具有强大的影响力，同时还蕴藏着无尽的商机。

把生意做得有文化是台湾文化创意的品格。在实体书店逐渐式微的今天，台湾却制造出“诚品书店”模式。诚品书店是台湾著名的大型连锁书店之一，有53家分店。书店坚守人文、创意、艺术、生活的精神，不仅卖书，而且进行包罗餐饮、商场、画廊、花店的复合式经营。书店每年举办近500场演讲与展览，用书店攻占人心，让阅读永不打烊。诚品书店的顾客多年来不降反升，场所精神营造出来的人与人、人与书的互动气氛是电子产品所无法比拟的。诚品书店是台湾文化创意的一个经典成功案例。它不仅在城市生活中占有重要位置，而且影响了台湾人的阅读和生活方式，塑造了台湾的文化地标和人文风景，凸显了台湾的文化品位和格调。坚持品格就是弘扬主流价值观，传承文化精髓，体现时代高度。

把传统与时尚结合是台湾文化创意的特色。fó jiāo 是东方的传统文化。如今，台湾的fó jiāo 场所已经基本告别烧香燃烛的参拜形式，“信众拜的是心香”。台湾的zōng jiāo 场所基本解决了环保与安全问题，fó jiāo 从印度传进中国时，本来就没有烧香燃烛的仪式，这也是传统文化的一种回归。不同zōng jiāo 的济度方法，其实都是为信众开拓净化心灵的途径。佛光山在倡导人间fó jiāo 、文化fó jiāo 的同时，改变了人们对fó jiāo 的敬畏感，使其更加贴近生活，从而使fó jiāo 文化具有更浓厚的时代感和鲜活的生活气息。这种生长性的文化自信来自于文化自觉之上的对优秀文化内涵的认同与传承，是依托于文化自觉之上对固有方式的勇敢超越，是一种文化担当。

中华传统文化是植根于两岸人民心中的基因，文化的力量将永远是两岸牵手的脐带。台湾对中华文化的传承始终贯穿着“坚守与创新”。在台湾感受文化创意之美，对我们正在兴起的文化创意产业，既是一种触动，也是一个机会。

（有删改）

4.根据原文，下列对“文化创意”的相关表述不准确的一项是（ ）

A.文化有一种软实力，其核心是感染力与感动力，具有强大的影响力，这使得把文化做成生意成为一种可能。

B.把生意做得有文化本质上是坚持了文化的品格，弘扬了主流价值观，传承了文化精髓，体现了时代高度。

C.文化创意，可使文化具有更浓厚的时代感和鲜活的生活气息，但不能改变人们对文化的一种敬畏感。

D.佛光寺的文化创意案例体现了文化创意的生长性，源于对优秀文化内涵的认同与传承，这其实是一种文化担当。

5.下列理解和分析不符合原文内容的一项是（ ）

A.礼品店将朱批 “朕知道了” 印在胶带上，使得本来很普通的胶带纸这种文化礼品成为了抢手商品。

B.“诚品书店” 不仅卖书，而且进行包罗餐饮、商场、画廊、花店的复合式经营，使得阅读深入人心，永不打烊。

C.作为东方的传统文化，fó jiāo 本质是为信众净化心灵，在不违背这一宗旨的前提下，佛光山将fó jiāo 与时尚结合，使之更具生活气息。

D.作为根植于两岸人民心中的中华传统文化，其力量是两岸牵手的脐带，作者为此期待台湾的创意文化能给我们一些触动。

6.给合全文，谈谈台湾的文化创意给了你哪些启迪？

4.C

5.B

6.①坚守与创新结合；②文化与生意结合；③传统与时尚结合。

【解析】

4.

试题分析：论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。从文中找到相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍，C“但不能改变人们对文化的一种敬畏感”错。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。B“使得阅读深入人心，永不打烊”是因为“书店每年举办近500场演讲与展览，用书店攻占人心”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后结合上下文语境进行概括。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成后面小题目。

中国与西方的古建筑表达着不同的思想，流露着不同的情感，承载着不同的文化，体现着不同的信念。中国的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充满着zōng jiāo 神秘主义的情绪。中国人对建筑的态度是以新为贵，西方人则对古老建筑充满尊崇与敬意。中国人为求得与天地和自然万物的和庇，“仰视天文，俯察地理”，建筑讲究背靠大山、面对平川，体现了中国特有的一种文化。西方人则把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。

中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命的亲和关系，重视了它的性状与人生的关系。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人。

中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面上平面铺开，体现一种“集体”的美。例如：北京明清宫殿、明十三陵、曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模的巨大的建筑群，各种建筑前后左右、有主有宾、合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征、宗法思想和礼教制度。与中国相反，西方建筑追求个性化，形成开放的单体空间格局，向高空发展。这庄严的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多的是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。

中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟的方式，言传手教，靠实践，靠经验。西方建筑美的构形其实就是几何形体，甚至于像园林绿化、花草树木之类，经过人工剪修、刻意雕饰，也都是呈献出整齐有序的几何图案，以其超脱自然、驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作、宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。

当中国古老的建筑物随时间的流逝而被毁坏或“烟销云散”时，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可看出中西方在观念文化、制度文化、物质文化上的不同。

（取材于《品阅中西建筑艺术之美》）

6.下列说法符合文意的一项是（ ）

A.zōng jiāo 神秘主义的结构是解释西方人对于古老建筑充满尊崇和敬意的唯一依据。

B.西方人狂热崇拜神灵为西方先进的科学技术成就提供了优良的精神文化基础。

C.如果说中国的古代建筑占据着地面，那么西方的古代建筑则占领着高空。

D.西方园林绿化的自然物都呈献出整齐而有序的几何图案，既超脱又自然。

7.下列有关“集体美”的理解，不符合文意的一项是（ ）

A.大型中国古代建筑是众人智慧和汗水的结晶，因此具有一种“集体美”。

B.大型中国古代建筑是在地面平面铺开，空间格局具有封闭的群体的特征。

C.北京明清宫殿规模巨大的建筑群体现了中国古代社会结构的“集体意识”。

D.西方古代建筑是开放的单体的空间格局，不是“集体美”而是“个性美。”

8.根据文意简要回答：西方古代建筑比中国古代建筑坚固耐久的原因有哪些？

6.C

7.A

8.①西方人以古老建筑为贵，中国以新建筑为贵。②西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则，中国人注重“天人合一”。③西方人选用石材，中国选用木材。（每点1分，共3分）

【解析】

6.

试题分析：题干要求选出“下列说法符合文意的一项是”，这是考查筛选并整合文中的信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A.原文没有体现zōng jiāo 神秘主义情绪和古老建筑之间具有必然联系。   B西方建筑利用先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。  D原文“超脱自然”是说超越了自然，是一种人工美。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

7.

试题分析：题干要求选出“下列有关‘集体美’的理解，不符合文意的一项是”，这是考查学生理解文章重要概念的能力。关键词“集体美”。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。此题可从文章中找到对“集体美”的论述语段，然后根据文意，来判断选项论述是否正确。答题区间在第四段。本文的“集体美”是指建筑物格局的群体性，不是说A“集体力量产生了美”。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道考查学生理解文中重要概念的含义，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项A项曲解文意。

8.

试题分析：题干问的是“根据文意简要回答：西方古代建筑比中国古代建筑坚固耐久的原因有哪些？这是考查学生筛选信息和概括信息的能力。首先应审题，明确答题的方向以及文中的答题区域，考生所找的事件应能体现“西方古代建筑比中国古代建筑坚固耐久的原因”。此题难度不大，答题区间在文章第一二节中。提取关键词“中国人对建筑的态度是以新为贵，西方人则对古老建筑充满尊崇与敬意。”“西方人则把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。”“中国传统哲学，所宣扬的是‘天人合一’的宇宙观。中国人将木材选作基本建材”“西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人。”总结答案。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】去粗取精。基本要点有二：一是切块法，即在锁定与答案有关信息句段的基础上，进一步缩小包围圈，将目光锁定在一段或几段中的某一“块”。可以依据写作的角度切块，也可以依据内容上的关键词切块，还可以依据语句上的连接词（关联词、序数词、插入语、介词等）切块。比如本题就可以依据“中国人对建筑的态度是以新为贵，西方人则对古老建筑充满尊崇与敬意。”“西方人则把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。”“中国传统哲学，所宣扬的是‘天人合一’的宇宙观。中国人将木材选作基本建材”“西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人。”总结答案。有时候与答案有关的信息并不是集中在某一“块”，而是分布在全文的各部分，这就要对全文进行整体把握，点面结合，逐一摘取，避免遗漏。瞄准目标。目标语句使指代表有用信息的语句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心语句或精要语句。瞄准目标语句，依题干要求进行提取和整合是迅速、准确地解决问题的关键。

阅读下面的文字，完成小题

关于物种起源的问题，如果一位博物学家，对于生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎关系、地理分布以及在地质期内出现的程序等等事实，加以思考，那么，我们可以推想得到，生物的种和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。这个结论即使很有根据，但如果不能说明地球上的无数生物怎样经历变异而达到它们极其完善的构造和相互适应，仍然是难以令人满意的。一般博物学家，常以外部环境如气候、食物等等作为唯一可能引起变异的原因。就某一狭隘的意义上来说，这可以算是正确的；但是如果把像啄木鸟的构造，它的足、尾、喙、舌如此巧妙地适应于捉取树皮里面的昆虫，仅仅归因于外界的条件是不合理的。又如槲寄生，它生长在某几种树木上以吸取养料，需要鸟类传布它的种子，更因为它是雌雄异花，必须依赖昆虫才能完成传粉作用。如果我们仅仅以外部环境，或植物习性的影响，或植物本身的倾向，来解释这种寄生植物的构造以及它与其它几种生物的关系，必然也同样是不合理的。

8.对作者举啄木鸟、槲寄生例子的目的，分析正确的一项是

A.以此为例，说明一切生物的构造和相互间的关系是错综复杂而又难以解释的。

B.若想正确解释生物的构造、生物之间的关系，就不能仅仅归因于某一方面。

C.从外部环境、习性影响、本身倾向等方面来解释生物的构造和相互关系，必然是不合理的。

D.在研究啄木鸟、槲寄生时，往往同研究其它生物一样，对它们的结构以及与其它生物的关系不能做出合理的解释。

9.达尔文在本段话里表达了两层意思，概括这两层意思。

8.B

9.（1）生物的种和变种都是由以前别的种演变来的，而不是分别创造的；（2）一般博物学家对生物变异原因的解释还不够科学。（意思对即可）

【解析】

8.

试题分析：选项对应的原文“仅仅归因于外界的条件是不合理的”，“如果我们仅仅以外部环境，或植物习性的影响，或植物本身的倾向，来解释这种寄生植物的构造以及它与其它几种生物的关系，必然也同样是不合理的”，所以B正确。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名是点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误。此题 A项“难以解释“错误，选项CD丢掉“仅仅以外部环境，或植物习性的影响，或植物本身的倾向，来解释”错误。

9.

试题分析：注意文中额观点的提炼，注意文段有观点和论据组成，提炼的是观点。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】首先要分析文段，然后概括，概括是去掉文中的相关的论据，然后找到观点。

阅读下面的文字，完成小题。

愚昧的权利

田 松

⑴在科学传播理论中有一个“欠缺模型”，大意是说，公众对某项科学活动不支持是因为公众对相关知识缺乏了解；一旦公众了解了专业细节，熟悉了这门科学及其技术的运作过程，就会相信专家的判断。这种科普活动叫做“公众理解科学”——其实少了一个“让”字。“挺转”科学家也有这个想法，在他们看来，公众对于转基因的担忧、怀疑、不信任，正是一种莫名其妙的非理性的恐慌，那就是愚昧！所以需要由他们来科普，来启蒙。这里我们可以看到，科普活动不是中性的而是有立场的。刘华杰教授最早发现了这一点，并指出，“公众理解科学”的立场是科学共同体，目标受益者首先是科学共同体，而非公众。

⑵不过，遗憾的是，“欠缺模型”本身是有欠缺的，科学家让公众理解了科学之后，公众并没有顺应他们的用意。德国科学传播学者汉斯·皮特斯研究公众对相关科学细节的了解程度与支持程度的关系，发现两者呈现了某种U型关系——即最强烈支持的与最强烈反对的，都是对科学细节了解最多的。在转基因的论辩中也是这样，“反转”人士并非如“挺转”人士所贬斥的那样都是科盲，其中有些甚至是生物学家。还有些人虽然不是生物学家，但并不认为转基因科学有多么难懂，多么了不起，常常在专业细节层面上与“挺转”方辩论。从科学细节的层面上加以反驳，当然是非常重要的。但是，要求每一位“反转”人士都掌握科学细节，一来不可能，二来不必要。在转基因问题上，普通公众不需要了解科学细节，也可以理直气壮地拒绝转基因。那就是，坚持我们作为公民最基本的权利。这个权利与我的性别、信仰、考试成绩，都没有关系。——你要把愚昧的大帽子压给我，那我就戴上！

⑶科学知识并不是天上掉下来的，是科学共同体生产出来的。我在《警惕科学家》中论证，科学共同体首先是利益共同体，然后才是知识共同体，从来不是道德共同体。作为利益共同体，科学家倾向于生产对其有利的科学知识，也容易忽略、隐瞒甚至篡改对其不利的知识。由于信息不对等，如果科学家要用他生产的知识来愚弄公众，公众常常是难以分辨，难以反驳的。所以江晓原教授说，争论转基因作物是否安全，完全是“挺转”方设下的一个陷阱，一个误区。

⑷愚昧的权利是权利的底线，如果不能坚持愚昧的权利，就会出现一种滑稽而可怕的景象：只有掌握了一定“科学”知识的人才有权利，或者，权利与知识成正比，要拥有权利，就必须学习知识；也要承认，专业人士有最高的权利。如果不敢坚持愚昧的权利，就只能老老实实地学习接受科普，才会有一点权利。事实上，这已经剥夺了部分人的权利。愚昧与文明，是一对意识形态概念。愚昧与否，要看话语权掌握在谁的手里，用何种理论去衡量。科学只是我们认知事物的一种方法，解释世界的一种方案，并不是唯一的方法，唯一的方案。

（选自《读书》2015年第5期，有删改）

6.下列关于“科普活动不是中性的而是有立场的”的论述，正确的一项是

A.“不是中性的而是有立场的”科普是导致“欠缺模型”本身有欠缺的根本原因。

B.科普“不是中性的而是有立场的”，所以自然而然就产生了科学“利益共同体”。

C.科学家在科普时总是会隐藏一些对自己不利的信息，以获取他们想要的利益。

D.科学家与民众在科学信息方面不对等是科普可以“有立场不中性”的客观前提。

7.下列说法符合原文意思的一项是

A.所谓愚昧，就是基于对转基因的担忧、怀疑、不信任的莫名其妙的非理性恐慌。

B.汉斯•皮斯特的研究表明，公众对科学了解得越多，他们的反对却可能会越强烈。

C.“反转”人士都认为转基因科学并没有什么了不起，常常在细节上与对方辩论。

D.我们没有必要讨论转基因食品是否安全，否则就掉入了“挺转”派的论辩陷阱。

8.简述作者坚持“愚昧的权利”的理由。

6.D

7.B

8.

①样才能坚持公民最基本权利（即不应该因为科学知识不对等而丧失权利的公平）；

②愚昧和文明的判定不一定准确（即文明眼中的愚昧不一定真是“愚昧”）

③坚持“愚昧的权利”才可能保证认知世界的方法不只有科学一种。

评分标准：共3分。答出1点得1分，意思相近即可。

【解析】

试题分析：

6.A.综合第1.2段内容，“欠缺模型”有欠缺的根本原因是科学家们对公众反对科学活动原因的判断出现问题，选项与“科普活动不是中性的而是有立场的”没有直接关联。B.因 果颠倒，应该是先有“利益共同体”，才有“有立场不中性”。C.原文是“科学家倾向于生产对其有利的科学知识，也容易忽略、隐瞒甚至篡改对其不利的知识”，“总是”言过其实。D.正确，从“由于信息不对等，如果科学家要用他生产的知识来愚弄公众……”等句中可以推断，即科学家可以“有立场不中性”的前提是他们比民众懂得多。

考点：理解文中重要句子的含义。能力层级为理解B。

7.A.“莫名其妙的非理性恐慌”是愚昧，但愚昧不止是“……恐慌”。B.从原句“最强烈支持的与最强烈反对的都是对科学细节了解最多的”可知。C .原句是“还有些人虽然不是生物学家，但并不认为转基因科学有多么难懂，多么了不起”，可见有这种观点的只是“有些人”而不是“都”。D.文中没有提及有没有必要，只是说“争论转基因作物是否安全，完全是‘挺转’方设下的一个陷阱”，是就辩论而言。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.本题考查的是对文章信息的筛选与整合能力。在文章中往往表现出阐述的多角度、全方位的复杂性，这是阅读的难点所在。因此，在阅读中一定要把握关键，具体辨别，严格筛选，这样才能在众多的材料中略过那些无关的信息，抓住主要信息。辨别哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是并列关系等等。通过整体阅读，筛选和把握作者的主要观点态度。这方面的信息一般隐含在文章的材料及作者相关的评说中，做题时一定要准确分析把握作者的基本观点，把握文章的主体内容与思想倾向，并要具备一定的抽象分析和归纳概括能力。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下文，完成后面练习。

“现代大国学”的内涵和魄力

当今“国学热”的兴起使中国人舒解了那种长期郁积的“可爱者不可信，可信者不可爱”的文化精神焦虑，启动了一种新的文化心理机制，开始重建文化自信，重振文化尊严，重新评估国学在应对全球化浪潮和强势文化的赐予及挑战中的根本价值，进而探讨国学与民族全面振兴相适应的当代创新形态。

那么，何为国学?国学既然姓“国”，它就不是一家或几家的私学，而是一种综合的公共的知识共同体，融汇着这个国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗，蕴涵着国魂、国脉、国宝、国本，是中国人的尊严所在、根基所在，以原创性的智慧与世界进行平等对话的源泉所在。这就是所谓“大”，这就是《中庸》所说的： “博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。……天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。……这就是说， “大”就要大到有吞吐天地山川的内涵和魄力。

因此国学价值的重新认定，理所当然地既激活世世代代铭刻在中国人心头的那份智慧的刚强，又激活世世代代流动在中国人心头的那份深情的柔软。它首先是中国人的性命之学。我们不避千辛万苦地穿越时间和历史，把今日之复兴和古老之文明在内在精神脉络上对接起来，是包含有几分感恩的，枝繁叶茂感恩于根系发达。感恩中孕育着创造，以创造来弘扬传统，使创造成为不失根本的、可以不断生长着的生命过程。国学的当代形态实际上已经涵盖了两个传统：一个是五千年的老传统，另一个是百年的新传统，二者之间难免有所扞格，但更值得重视的是二者已有所融合。超越扞格，古今贯通，抛弃画地为牢的小家子气，实行有根柢的深度创新， “致广大而尽精微”，乃是一个现代大国的文化魄力之所在。

把国学昌明从保守主义的陈陈相因的套数中剥离出来，乃是改革开放中深化思想解放的一项独特的收获。之所以称“独特”，有两重含义。首先的一重含义是，它打破了传统与现代截然对立的思维模式，重建中国文化现代性创造的主体性。究竟是把现代性创造扎根于自己的主体性土壤中，还是把现代性创造嫁接在他人的主体性枝杈上，这是现代文化转型的百年难题。割裂现代性和主体性的联系，陷入文化自虐的迷局，这种“失根创造”似乎追求“低成本”，实际上是游离了世界上属于一流的中国文化经验和智慧的优势的。如此追求文化上的“同步”，即便手忙脚乱地挦扯皮毛，也很难避免邯郸学步的尴尬。鲁迅曾经感慨： “中国的古书里有一个比喻，说：邯郸的步法是天下闻名的，有人去学，竟没有学好，但又已经忘却了自己原先的步法，于是只好爬回去了。我正爬着。但我想再学下去，站起来。”从爬到站，这是文化自主创造的姿态。当代国学形态的探索和创建，可能提倡一个新的契机，恢复文化创造主体的完整生命形态，首先站稳脚跟，同时总览世界当代思潮，把发现中国与发现世界有机地结合起来，用生命去拥有和消化林林总总的知识和思想，一步一个脚印地走出一条开拓现代大国文化创新体系的路子。历史的契机是要用文化自觉来把握的，不要再延耽在“雾失楼台，月迷津渡”的彷徨之中了。

其次的一重含义是，国学的升温超越了汹涌而至的物质主义和消费主义的世俗价值理念，在遭遇商品大潮中，坚守着人文精神价值的尊严。人文精神之用，不在于充饥，不在于炒股，也不能在金融风暴中“救世”。人文精神之用，乃是“无用之大用”，大在其可以丰富、美化、淬炼和提升人的精神境界，培养人的道德情操、人生智慧和审美趣味，提高人的文化素质和民族的凝聚力。记得一位前辈学者曾经做出如此精彩的发问：试想，如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们的生活将成为什么样子?总之，国学的当代价值，应该成为我们文化创造的主心骨，文化对话的身份证，文化旅行的精神家园。然而，国学遭遇商品大潮和进入现代传媒，在它被大众化从而做大做火的同时，也潜在着被异化的危险。民间的国学热情应该珍视，应该充实和提高，不容把它戏弄成为虚热或泡沫。

这就足以使我们明白，当代国学的品格，具有基础性，又具有尖端性。没有基础，尖端容易坍塌；没有尖端，基础则流于浅陋而庸俗。这就令人联想到胡适的一句名言： “为学要如金字塔，要能广大要能高。”引申而言之，讲的是当代国学的功能与出路，既追求高度创新，又追求广泛传播，把握住原创性和共享性这两个关键，使之各有侧重，又互动互补，在不同的维度上把国学做大、做新、做强。这部《 ——不可不知的国学一千问》，邀请北京一批学有所长的专家，就文、史、哲等十个科目的一千个国学知识点，以解惑释疑的问答体，提供简明扼要的基础知识。同时也是配合中央电视台“开心学国学”栏目开展全国性的大型国学知识竞赛活动而编纂的，旨在使国学知识如春风化雨，千点万滴洒入民众的心田。我们又回到孔夫子的话： “知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”智慧也是含笑的。开心学国学如果能够抵达学思的好与乐的境界，那么它开启的就不是嬉皮笑脸的闹心，而是智慧的心扉向文化的尖端笑吟吟地敞开。

1.第2段中“国”字为什么加引号？

2.第3段“枝繁叶茂感恩于根系发达”在文中的意思是。

3.辨析第3段和第6段划线句的作用。

4.“独特”有两重含义，理解不准确的一项是（ ）

A.现代国学要植根于中华传统文化的土壤中，回归传统。

B.现代国学在吸收外来文化的同时，要保持自己的主体性。

C.国学的价值不在于充饥，不在于金钱，不在于物质消费。

D.国学可以提升人的精神境界，但表面看起来好像是无用的。

5.推断这本书的书名填写在第6段横线处，并简要说明理由。

6.依据本文内容，写一段话说服你的同学参加学校的国学社团活动。

1.此处赋予了“国”以特定的含义，与“私”学相对应，强调国学的丰富性与博大的特点。

2.今日文化的发达得益于国学传统的深大、博厚。

3.“致广大而尽精微”强调的是国学基于文化传统继承与创新。“要能广大要能高”强调的是过国学的功能与出路即追求高度创新，又追求广泛传播。两处引用具体生动形象，增强了说服力。

4.A

5.开心学国学（推断理由：①.这本书是配合中央电视台“开心学国学”栏目而编纂的；②.后__调“好之者，不如乐之者”； ③.国学如果能够抵达学思的好与乐，智慧也是含笑的。）

6.（参考答案）：xx同学，诚邀你加入我校的国学社团，在这里你可以了解国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗等我国博大精深的文化；也可以丰富、美化、淬炼和提升你的精神境界；同时对你的道德情操、人生智慧和审美趣味和文化素质都有着重大的影响。国学是中国人的尊严所在、根基所在。它以原创性的智慧与世界进行平等对话的源泉所在。（学生找出至少四个理由）

【解析】

试题分析：

1.引号的作用是强调，是特指。在这篇文章中，作者有意在“国”字上加引号，就是要强调“国学”和“私学”是不同的，“而是一种综合的公共的知识共同体，融汇着这个国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗，蕴涵着国魂、国脉、国宝、国本，是中国人的尊严所在、根基所在，以原创性的智慧与世界进行平等对话的源泉所在”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

2. “枝繁叶茂感恩于根系发达”的表面意思是树木拥有繁茂的枝叶是因为树木的根系发达。很明显这是一个比喻，这个比喻在文中的意思，应该找到喻体对应的本体。枝繁叶茂的本体应该是现代学术的发展；根系发达的本体应该是国学的发展。如此，就可以正确理解这句话的含义，即现代文化的发展得益于国学的博大精深。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

3.两处引用，“致广大而尽精微”是为了说明“超越扞格，古今贯通，抛弃画地为牢的小家子气，实行有根柢的深度创新”的观点。“要能广大要能高”强调的是“讲的是当代国学的功能与出路，既追求高度创新，又追求广泛传播，把握住原创性和共享性这两个关键，使之各有侧重，又互动互补，在不同的维度上把国学做大、做新、做强”的观点。引用的作用就在于使文章有更强的说服力。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

4.本题考查对“独特”的理解。原文相关的表述有，之所以称“独特”，有两重含义。首先的一重含义是，它打破了传统与现代截然对立的思维模式，重建中国文化现代性创造的主体性。其次的一重含义是，国学的升温超越了汹涌而至的物质主义和消费主义的世俗价值理念，在遭遇商品大潮中，坚守着人文精神价值的尊严。A项表达的是现代国学和传统文化的关系，不属于对国学“独特”性的理解

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.推断书名要结合后文对这部书的理解，如“是配合中央电视台‘开心学国学’栏目开展全国性的大型国学知识竞赛活动而编纂的，旨在使国学知识如春风化雨，千点万滴洒入民众的心田”“旨在使国学知识如春风化雨，千点万滴洒入民众的心田”“是智慧的心扉向文化的尖端笑吟吟地敞开”。如此，可以推断出的书名有《春风化雨话国学》《乐知国学》《开心学国学》等。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

6.要写一段话，说服同学参加学校的国学社团活动，就要在这段话中突出国学的作用。如此，可以在文中找到相关的说法，如国学“是一种综合的公共的知识共同体，融汇着这个国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗，蕴涵着国魂、国脉、国宝、国本，是中国人的尊严所在、根基所在，以原创性的智慧与世界进行平等对话的源泉所在”“既激活世世代代铭刻在中国人心头的那份智慧的刚强，又激活世世代代流动在中国人心头的那份深情的 柔软”“坚守着人文精神价值的尊严”等。

考点：语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。

阅读下面的文字，完成后面小题目。

“国学”如何“新视野”

陈平原

随着“国学热”的勃兴，其边界及内涵不断拓展，连我这样的门外汉，也都有机会凑热闹，贡献几句大白话。以下五点——国学不是口号、国学并非学科、国学吸纳西学、国学兼及雅俗、国学活在当下——权当迟到的祝福与期许。

国学是好东西，但不该是震天响的口号。因为，一旦成为口号，犹如漫天翻卷的大旗，必定旗下鱼龙混杂，招来很多翻手为云、覆手为雨的江湖骗子。当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多。可我对于后者基本信任，对于前者则敬畏之余，不无几分疑虑——主要是搞不清楚其研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价其得失成败。

国学是大学问，但不该汲汲于晋升“一级学科”。几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂，振臂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，并授予专门学位。理由是，现有的文学、史学、哲学、数学、化学、耢理学等分科方式，属于西方体制，无法容纳博大精深的中国文化。这里不想正面立论，单说这“一级学科”与“博士学位”，同样也属于西方体制。除非恢复“六艺”、“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱这种“影响的焦虑”。应某大报之邀，我正想参与讨论，一听说是反对设“国学博士”的，主事者当即表示，这文章可以不写了。

国学博大精深，但不该画地自牢。时至今日，我还是相信王国维的话：“学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。”硬要将“国学”与“西学”做彻底切割，不说理论上不够圆融，实际效果也不佳。五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子，而不是《国故》诸君。

谈论国学，其视角有广狭之分，在“固守五经”与“兼及雅俗”之间，我倾向于后者。照理说，前者边界清晰，且渊源有自，容易做成“大学问”，只是因不接地气，很难茁壮成长。后者则“无往而不在”，兼及精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳。说到底，热衷于谈“国学”的，更多动力来自政界、商界及大众媒体，而币是学院派。

国学必须活在当下。世人所理解的国学，大都是“中国固有的或传统的学术文化”。而晚清以降的中国文化，因其接受了西学的洗礼，很容易被剔除出去。这也是很多大学的国学院在确定研究对象时，将边界划到辛亥革命的缘故。这么一束，国学也就成了“博物馆文化”——很优雅，也很美丽，但已经退出了历史舞台。这是我最担心的。如何让中国文化重新“血脉贯通”，是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的。

在这个意义上，“国学”确实需要有“新视野”。

（选自《文汇报》2015年9月30日）

13.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.国学一旦成为口号，就会被一些江湖骗子利用，他们在没有搞清楚其研究对象、工作方式及努力方向之前，我们不好评价其得失成败。

B.国学是大学问，其内容极为丰富，很优雅，也很美丽，可是它已经退出了历史舞台，成为了一种“博物馆文化”。

C.国学博大精深，不能画地自牢，如果硬将“国学”与“西学”做彻底切割，不仅理论上不够圆融，就连实际效果也不佳。

D.谈论国学，其视角有广狭之分，“兼及雅俗”因接地气而“无往而不在”，那些热衷于谈“国学”的，其实并不能得到学院派的支持。

14.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多，“我”对于“国学大师”的头衔则敬畏之余，不无几分疑虑。

B.我国应该恢复“六艺”，“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱那种“影响的焦虑”。

C.五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子。

D.在“固守五经”与“兼及雅俗”之间，后者则“无往而不在”，兼及精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳。

15.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A.作者因搞不清楚当下中国的“国学大师”的研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价国学的得失成败。

B.几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，作者对此不赞同。

C.世人说起国学都认为是“中国固有的或传统的学术文化”，而对晚清以降的中国文化，则很容易被剔除出去。

D.“国学”需要有“新视野”，每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑如何让中国文化重新“血脉贯通”。

13.B

14.B

15.C

【解析】

13.

试题分析：题干“下列关于原文内容的表述，不正确的一项是”，这是考查学生筛选并整合文中的信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。B项，题干说：“已经退出了历史舞台，成为了一种博物馆文化”错，原文只是说很多大学的做法容易使国学变成“博物馆文化”，只是假设，而非已然；且只是“很多”，而非“所有”。其它选项符合文意。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较。解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对重要概念的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有问题。要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。比如本题中B项，题干说：“已经退出了历史舞台，成为了一种博物馆文化”错，原文只是说很多大学的做法容易使国学变成“博物馆文化”，只是假设，而非已然；且只是“很多”，而非“所有”。对词语的解说要抓住本质，将解释的含义放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求指称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

14.

试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。本题比较简单。B项“我国应该恢复”，原文第三节是“除非恢复“六艺”、“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱这种“影响的焦虑”。”

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。选题中的B项就是曲解文意。

15.

试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文内容的一项是”，可见本题考查对作者观点的理解。C项“都认为是”错，原文最后一节是说“世人所理解的国学，大都是‘中国固有的或传统的学术文化’”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“曲解文意”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项C与原文内容比较分析就可推断出错误，是曲解文意。