阅读下面的文章，完成文后各题。

中国的桃花文化

桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透，融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、“ 菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“ 桃花文化”。

中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里为有黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。

在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象，在民间吉祥喜庆活动，特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点，早春二月，人们踏青采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树桃花桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多……

那么，中国桃花文化为何如此独特呢？

桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达对永恒自然和永恒生命的向往。

桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。“达则兼济天下，穷则独善其身” 是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家 “修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。

10.根据文意，下列说法错误的一项是 （ ）

A.“桃花文化”贯穿了中国文学艺术发展的全过程，尤其在表现女性方面。

B.“桃花文化”源远流长，代代沿袭，从先秦到今天，以至将来绵绵不绝。

C.中国文人虽有“经世治国”的人生理想，但是现实往往击碎他们的理想之梦，所以他们对桃花就有了一种特殊的情结。

D.独特的中国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。

11.根据文意，不符合中国“桃花文化”形成条件的一项是 （ ）

A.桃花具有一种自然物的观赏价值。

B.桃花俏丽的色彩和缤纷的落英会使人触景生情，产生丰富的联想。

C.人们用比喻、象征手法，把审美情感寄托于桃花，使其成为一种共同认可的移情物。

D.在具备了以上条件之后，中国的“桃花文化”才有可能逐渐形成。

12.第三段写桃花文化在民间有哪些现象？体现了中国人怎样一种愿望？

10.C

11.D 

12.出于”尚红”礼俗，桃花被人们当作吉祥喜庆活动的主角；用桃花命名的人名地名不胜枚举；有关桃树桃花桃实的美好象征无处不在。体现了中国人热爱自然热爱生命（生活）的美好愿望。（意对即可）

【解析】

10.

试题分析：C项，特殊情结是指“桃花源”情结。解答时要注意：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。

考点：筛选并整合文中的信息，归纳内容要点，能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：D项，除以上条件外，还要有世代沿袭相传的民族积淀。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：解答时要注意：要明确题目要求，找出文问题所涉及的范围如“第三段”，问题指向“桃花文化在民间有哪些现象，体现了中国人怎样一种愿望”，然后进行归纳、概括：“桃花是‘尚红’礼俗的主要角色”等。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文段，完成小题

阅读微信 谨防病态

过去总说我们的阅读量低，其实，那要看阅读什么，读书的数量确实不高，可读微信的时间和数量，恐怕在世界上都数一数二。

不妨看看四周，无时无刻不在那里看微信，可以说是任何地方的风景。开会、上课、听讲，凡是低着头的，十有八九是在读微信；上班时间看微信，已经成了常态行为，更何况微信与工作有关的也不在少数；坐公交、乘火车，等在候车室、候机室、候诊室里，盯着微信的恐怕占大多数，幸亏飞机上不许开手机，否则，读微信的比例大概接近百分之百。从前纸质媒体独占天下时，蹲厕所看报是一景，今天，上厕所不看微信的还剩下多少？

微信的诞生，当然是好事，让阅读大大提速，看什么都变得无比便 捷，可这种如潮水一般涌来的微信量也很容易令人沉迷。

须臾离不开微信，一刻不盯着微信就有如失魂落魄，这已经是很多人的生活常态；一家几口各看各的微信，还互转互动，这已经是当今家庭生活的普遍景致。姑且不说在看微信中度过的生活究竟是好是赖，仅是把阅读都耗费在微信里，就会让原本已经少得可怜的读书时间更无一席之地。

书痴，古往今来向来都是少数，但微信痴如今正与日俱增。阅读微信一旦成瘾，茶饭无心、睡眠不足、耽误了正事，恐怕就是病态了，不仅无益于身心健康，而且还会带来诸多副作用。因为这种病态阅读常常是排他的、痴迷的、偏听偏信的，即便谬误就在眼前，也浑然不觉。

尽管读微信也是阅读，好微信就是好文章，好的微信公众号就是一张好报纸、一本好刊物，甚至是一部便携式的好书，可是，阅读那些转来发去的微信时你也会发现，这毕竟有别于书籍、报刊。

个人间转发的微信大多是单向的，很少能看到相左的意见，即使有，往往也难得再次转发到同一个人的手里。这还不如阅读报刊，起码不同的说法、争论的意见都可以相继呈现；更不如网页，不但有不同的声音，而且还有纠错的跟帖及时出现。前些时候，一则大学生只因掏了家门口的鸟窝而被判重刑的消息，除在报纸、网络上竞相传播外，在微信里更是频频转发，可当真相__出来后，报纸、广播、电视、网络都有报道，唯独相关真相的微信却在转发中不见了踪影，于是，就给只专注于微信传播的人留下了极为片面的印象。

“物以类聚，人以群分”，在微信群 遍布的今天，可谓特 别恰当的形容。不少微信群正日益走向近亲繁殖，在相同认知、经历、层次、职业的人组成的各类微信群里，传播的微信都在相同水平上徘徊，所以，沉浸、徜徉在这样的微信群中，很难受到启迪和提升，大家需要的只是纵情宣泄和盲目点赞，以致很多错误百出的微信可以反复疯转。有的微信传递的消息说是昨天的，可照片和视频里的着装都与季节不符；有的微信说得尽管慷慨激昂，可连基本常识都是错的，年月日都没说对，但又有谁在乎这些呢？

阅读微信有可能成为病态，而转发微信也可以变成许多人的癖好，转得瘾头十足。为了获得转发量，不惜用“转疯了”“不能不转”“是中国人就转”“有良心的就转”等词语作为噱头，可等你打开一看，恐怕只有没良心的才会转了。不过，这种自以为是的微信转发，却很合乎病态阅读的胃口，只图叫座，不顾事实。

阅读微信原本是好事，转发微信也不是什么坏事，但不能过度，过度就会陷入病态，病态的结果就是误了别人，也误了自己。（摘编自《人民日报》2016年1月21日）

6.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.无时无刻不在那里看微信，可以说是任何地方的风景。坐公交、乘火车时盯着微信的恐怕占大多数，就连蹲厕所看微信的也是多数。

B.中国人读微信的时间和数量，恐怕在世界上都数一数二。就连上班时间看微信，都已经成了常态行为，当然有时微信与工作未必有关。

C.不少微信群正日益走向近亲繁殖。相同认知、经历、层次、职业的人组成各类微信群，传播的微信都在相同水平上徘徊，所以，他们在这里很难受到启迪和提升。

D.一家人各看各的微信，一刻不盯着微信就有如失魂落魄，有时还互转互动，这已经是当今家庭生活的必然行为。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.微信的诞生，可以提高阅读的速度，让阅读变得快捷，而且好微信就是好文章，但如潮水一般涌来的微信量也很容易令人沉迷。

B.须臾离不开微信，不论这种生活是好是坏，把阅读都耗费在微信里，会让原本已经少得可怜的读书时间更无一席之地。

C.大学生只因掏了家门口的鸟窝而被判重刑的消息，在微信里被频频转发，可当真相__出来后，传播微信的人对此就只有极为片面的印象。

D.病态微信阅读常常是排他的、痴迷的、偏听偏信的，会让人茶饭无心、睡眠不足、耽误了正事，不仅无益于身心健康，而且还会带来诸多副作用。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.个人间转发微信时很少能看到相左的意见，即使有，往往也难得再次转发到同一个人的手里，所以个人间转发的微信大多是单向的。

B.有的微信尽管说得慷慨激昂，可连基本常识都是错的，年月日都没说对。这样的微信仍被疯转，原因是那些转发的人需要的是纵情宣泄和盲目点赞。

C.转发微信可以变成许多人的癖好，为了获得转发量，不惜用“转疯了”“不能不转”等词语作为噱头，这种自以为是的微信转发，很合乎病态阅读的胃口。

D.阅读微信原本是好事，转发微信也不是什么坏事，我们不过度地阅读和转发，就不容易陷入病态，也就不容易误了别人，也误了自己。

6.D

7.C

8.A

【解析】

6.

试题分析：选项中“这已经是当今家庭生活的必然行为”的表述绝对化，原文为“这已经是当今家庭生活的普遍景致”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

7.

试题分析：选项中“可当真相__出来后，微信传播的人就留下了极为片面的印象”的表述理解错误，原文是“ 可当真相__出来后，……唯独相关真相的微信却在转发中不见了踪影，于是，只专注于微信传播的人就留下了极为片面的印象。”

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

8.

试题分析：选项中“所以个人间转发的微信大多是单向的”因果关系倒置或强加因果。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

8.阅读下面的文字，完成下列小题。

阅读【材料一】

据新华社电 国家汉办昨天在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。

昨天上午，由国家汉办组织成立的《五经》研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议在北京开幕，来自中国、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、比利时、意大利和以色列等国家的30多位知名学者，将在3天会议期间具体商讨翻译的进程安排。

据国家汉办主任许琳介绍，在几位知名中外学者的倡议下，2008年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目。

许琳指出，《五经》是中华文明的重要组成部分，可是迄今为止，一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种《五经》译本却不存在。“我们必须出版一套全新的现代译本，只有这样，中国文化的重要价值才能被国际社会充分认识，并真正接受。”她说。

【材料二】

施舟人领衔译《五经》

计划3年半推出英译本

朱静远

因为缺乏现代译本，堪称“中国传统文化原典”的《五经》始终难以在世界范围内传播。中国国家汉办近日宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在3年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，中国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。著名汉学家施舟人是此次《五经》翻译项目的主持人。记者日前采访了施舟人。

是中国重要文化遗产

记：为什么会选择翻译《五经》？它似乎并不是中国特别通俗的读物。

施：所谓《五经》，是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法。《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，它们的起源大多早于后来被称作“儒家”的学说。两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。很多外国人读过中国文学的译本，但他们却不了解《五经》，甚至根本买不到《五经》的译本。

从年代、文化背景来看，《五经》和世界其它重要文明的经典有相似之处，但它最大的特色是与人有关。《shèng jīng 》、《古兰经》等都是关于神的作品，而《五经》是中国古代人文主义的代表作，有很多一直流传到现在的思想、观点，是最重要的中国文化遗产之一。

多次呼吁翻译《五经》

记：您是从什么时候开始关注《五经》的？

施：上世纪70年代，在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生在我执教的法国高等研究院做访问学者。恰逢法国政府出资设立一个规模宏大的世界文化经典翻译项目。当饶宗颐先生看到项目中的中国典籍只有《红楼梦》、《三国演义》时，年过六十的他流泪了：“我们完了，没有人知道我们的文化源头是《五经》。”

饶宗颐先生的眼泪使我深受震动，看到这种情况，每一个相关的人，每一个热爱中国文化的人都会感到不安，我心中翻译《五经》的愿望也越发强烈。在后来的30多年中，我多次在各种场合提到翻译《五经》的重要性。2008年，国家汉办暨孔子学院总部接受了我的建议，经过多国学者参加的评审会，正式立项《五经》翻译项目。

需要各方面专家参与

记：《五经》翻译有怎样的重要性？

施：我对重新翻译《五经》的评价是：责任很重，难度不小。每一个学者的翻译都有其个人的色彩在内，因此要成立《五经》研究与翻译国际学术委员会，在国内学术界、国际汉学界相关领域聘请杰出学者担任委员会成员。关于委员会成员的组成，国内外的学者都会参与进来。

记：《五经》翻译对在海外传播中国文化有怎样的帮助？

施：《五经》推广到国外一定会对想深入了解中国文化的外国人有帮助。《五经》的翻译其实是一种文化的交流。文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的。

【链接】施舟人 （K..M..Schipper），生于1934年，法国人，曾师从康德谟和石泰安先生研究中国dào jiāo 史，以研究中国dào jiāo 而驰名于国际汉学界，是国际上第一个提出建立文化基因库的人。现为荷兰皇家科学院院士，法国高等研究院特级教授，中国福州大学特聘教授等。

（1）下列对两则材料有关内容的分析和概括，恰当的两项是（ ）

A.材料一简要叙述了“《五经》始终难以在世界范围内传播”的原因，介绍了国家汉办关于《五经》翻译工作的计划和安排，并阐述了翻译《五经》的意义。

B.《五经》是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法，《五经》并不是中国特别通俗的读物，因此不能在世界范围内传播。

C.《五经》和世界其它重要文明的经典在形式上有相似之处，但在内容上有很大区别，它最大的特色是与人有关，是关于人的作品。

D.施舟人先生举出在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生的一次经历，是用典型事实证明翻译《五经》的必要性。

E.“文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的”一句运用了暗喻的手法。

（2）为什么说《五经》是中国重要的文化遗产？

（3）请从内容和形式两方面比较材料一和材料二的不同之处。

（4）你认为由中国国家汉办组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》的做法合适吗？为什么？请结合材料和自己的理解进行分析。

（1）AD

（2）①《五经》两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典（1分），是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据（1分），也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目（1分）。②《五经》是中国古代人文主义的代表作（1分），有很多一直流传到现在的思想、观点（1分），是最重要的中国文化遗产之一（1分）。

（3）内容方面：虽然材料一和材料二都叙述了国家汉办组织海内外学者共同翻译《五经》的工作，并阐述了《五经》翻译的重要性和必要性，但材料二还具体叙述了怎样开展翻译《五经》的工作。（2分）

形式方面：材料一属于消息（新闻），由导语、主体两部分构成，主体部分主要采用了概括叙述的方式；（2分）材料二属于访谈，由导语、主体、链接三部分构成，主体部分主要采用了问答的形式，较消息更具体。（2分）

（4）不合适。（1分）因为：①依靠政府的力量“组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》”来推广《五经》，是“权势推广”。（1分）②一部经典在世界上的传播，关键不在于这部作品“产出国”的态度，（2分）而在于别的国家的文化界、读者是否认可、接受这部作品，（2分））③一部经典能否在世界上广泛传播，关键在于别的国家译者是否推广介绍。（2分）

合适。（1分）因为：①《五经》被公认为是中国文化最重要的经典，（1分）②翻译《五经》，让世界从中国文化的源头上了解中华民族的文化，（2分）认识中国文化的重要价值，以便更进一步了解中华民族，（2分）有助于增进中华民族与世界各民族的交流。（2分）

（无论哪一种观点言之有理即可。）

【解析】

（1）试题分析：B《五经》不能在世界范围内传播，是因为“缺乏现代译本”；C《五经》和世界其它重要文明的经典的相似之处是产生的年代和文化背景，而不是形式；E不是暗喻的手法，应该是明喻。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

（2）试题分析：本题应该从“是中国重要文化遗产”部分内容。如：《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，它们的起源大多早于后来被称作“儒家”的学说。两千多年来，一直被公认为是中国文 化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。《五经》是中国古代人文主义的代表作，有很多一直流传到现在的思想、观点，是最重要的中国文化遗产之一。

考点：概括中心意思。能力层级为分析综合C。

（3）试题分析：材料一是一则新闻报道，材料二属于访谈录。因此材料一只是对将要翻译《五经》的消息进行简单的报道；材料二则更具体的介绍了翻译《五经》的原因，具体经过等内容。材料一由导语、主体两部分构成；材料二由导语、主体、链接三部分构成，问答的形式。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。分析文本的主要表现手法。能力层级为分析综合C。

（4）试题分析：本题要求探究对翻译《五经》的做法是否合适。学生可以有自己的看法。不过，依据文本介绍，对《五经》的翻译是为了将中华文明向世界传播的重要途径，可以让外国人更好的理解中国文化，中国文化的重要价值才能被国际社会充分认识，并真正接受。翻译《五经》需要世界各国专家的共同努力，通过这个工作，可以增进国家之间文化的交流。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下列的文字，完成下列小题

fó jiāo 石窟艺术

李泽厚

zōng jiāo 是异常复杂的现象。zōng jiāo 艺术也是这样。一般来说，zōng jiāo 艺术首先是特定时代的zōng jiāo 宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其zōng jiāo 服务的。

中国古代流传下来的主要是fó jiāo 石窟艺术。fó jiāo 在中国广泛传播流行.并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅zōng jiāo 派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受fó jiāo 而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的fó xiàng 身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。

无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的、恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视、但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈丰睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。

（选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》）

5.下列关于原文内容的表述不正确的一项是（ ）

A.zōng jiāo 和zōng jiāo 艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但zōng jiāo 艺术

并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的zōng jiāo 宣传品。

B.敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等.这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂

C.北魏fó xiàng 雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰无论是龙门、敦煌还是麦积山等fó xiàng 都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得

D.神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样.跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。

6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）

A.在南北朝频繁的战乱背景下，fó jiāo 得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教

B.中华民族对fó jiāo 的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程.这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对zōng jiāo 的深刻理解

C.北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容

D.云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有璧画都是fó xiàng 的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示fó xiàng 的高超和飘逸等

7.根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（）

A.fó jiāo 石窟艺术是中国古代流传下来的zōng jiāo 艺术形式之一，这种艺术是为zōng jiāo 内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化

B.为显示洞窟fó xiàng 雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与fó xiàng 相对比，以及将现实生活中人物的渺小一与fó xiàng 的高大相对比。

C.中国fó xiàng 雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但fó xiàng 本身却役有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心

D.高大的fó xiàng 体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪

5.C

6.D

7.B

【解析】

试题分析：

5.本题考查考生把握文章内容要点能力。此类题型，要先通读全文，把握全文主要内容，然后根据题干确定答题的区间 ，找到答题区间，再把选项内容与原文内容进行对比，判断正误即可。该类题目选项重点一般集中在对文中的观点的正误进行考核，错误形式有：无中生有、张冠李戴、曲解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。本题，C项，文中说“从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈……”可以看出，“秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得”指麦积山雕像。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.本题考查考生把握文章内容要点能力。此类题型，要先通读全文，把握全文主要内容，然后根据题干确定答题的区间 ，找到答题区间，再把选项内容与原文内容进行对比，判断正误即可。该类题目选项重点一般集中在对文中的观点的正误进行考核，错误形式有：无中生有、张冠李戴、曲解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。本题，D项，从第二段开篇可以看出，接下来 的内容主要表述的是北魏洞窟中fó xiàng 的特点，所以“云冈、敦煌、麦积山等洞窟”错误，“所有壁画”的说法也太过绝对。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.本题考查考生把握文章内容要点能力。此类题型，要先通读全文，把握全文主要内容，然后根据题干确定答题的区间 ，找到答题区间，再把选项内容与原文内容进行对比，判断正误即可。该类题目选项重点一般集中在对文中的观点的正误进行考核，错误形式有：无中生有、张冠李戴、曲解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。本题，B项， “将现实生活中人物的渺小与fó xiàng 的高大相对比”错误，文中说的“衬托”“对比”指壁画与雕像之间，不是指现实中的人与雕像间。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的作品，完成文后各题

儒家与现代人生

傅佩荣

①由孔子所奠基的儒家学说“究竟”有何主张？它对现代人还有指导作用吗？

②首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的__政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。

③其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到“解药”，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。

④其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？

⑤孔子主张“人能弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的“人”，一般都被认定侧重于群体，譬如他的核心观念是“仁”，而“仁”字“从人从二”，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：“君子求诸己，小人求诸人”，“古之学者为己，今之学者为人”。这里的“己”显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此。

⑥为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像 “巧言令色，鲜矣仁”一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践。

⑦儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。

⑧在分析中国人的性格时，会发现“群体”的作用远大于“个体”。如果回溯儒家起源，认真研究，就会察觉原来孔子的观念是兼顾群体与个体，并且在两者之间保持一种动态平衡的。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此。能由个体的真诚出发，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推广开来。

（节选自《儒家与现代人生》，有删改）

10.结合第二段，请概括作者认为的儒家思想在中国历史中的主要际遇。

11.请简要分析第④—⑥段的论述层次。

12.结合全文，针对现代人生，作者认为儒学能够提供的“解药”有哪些？

10.①受统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。②看似受重视，也须替统治者担责。③相关诠释和印象被异化。（每点3分。共6分）

11.首先提出孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的 主体价值的观点，接着从不同角度分析了孔子作为人文主义者的主张，最后进一步强调个体的意义。（每点2分。共6分）

12.①每个人都要自我珍惜；②道德价值的主体必须是真诚的个人；③个人在道德实践上都有不可逃避的责任；④在群体和个体之间要保持一种动态平衡。（每点2分，答出其中三点即可。共6分）

【解析】

10.

试题分析：回答此题，需从第二段中“从西汉董仲舒倡议‘罢黜百家，独尊儒术’开始，儒家就受到统治者的青睐与利用”、“二千多年的__政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家”。“在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化”等加以概括回答即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：回答此题，需结合“其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值”、“孔子主张“人能弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人”、“为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。”等加以概括即可得出答案。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：此题需从文中“儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。”、“在分析中国人的性格时，会发现“群体”的作用远大于“个体”。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此。能由个体的真诚出发，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推广开来。”等加以概括，并联系文本主旨即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成下列小题。

小历史”的盛行作为史学发展中的一种趋向，无疑具有积极的意义。人类社会的历史是丰富多样、纷繁复杂的。在历史的新陈代谢中，除了有引人注目的重大事件、重要人物、重要制度，还有许许多多的小事件、小人物、小习俗；除了生产力、生产关系、社会形态、社会结构、经济基础等大概念，还有婚丧嫁娶、休闲娱乐、生老病死等小方面。对于历史，恩格斯曾经深刻指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变”。这些“单个的意志”、“特殊的生活条件”，在历史的发展中虽不耀眼夺目，并最终被包含在历史的合力中，但这些意志并不等于零，并非历史必然性的“奴隶”。这些在以往历史研究中容易被遗忘的内容，在历史发展的长河中生动而真实地存在着，并与那些引人注目的历史大事件有着千丝万缕的联系，成为历史变迁中不可忽视的力量。

可以说，宏观的“大历史”研究勾勒出历史之经纬，却难以反映历史本来极其生动的面貌。要把握历史的多面相，微观的“小历史”研究不可或缺。仅仅满足于大事件、大概念的探讨，习惯于综合性、总体性的分析，眼里只有改朝换代、治乱兴衰而不见民众的日常生活、喜怒哀乐，过滤掉丰富多彩的细节而把历史抽象为条条框框，这样的研究就会陷入空泛，枯燥无味。因此，漠视“小历史”研究，将其斥为对历史细枝末节的纠缠，显然有失偏颇。

“小历史”的微观取向让我们看到了更生动、更具体、更富有个性的历史景象，为我们更好地理解历史提供了参考。但是，历史研究毕竟不是简单地对具体史实的罗列、对浩繁史料的考证和对轶闻逸事的辨析。仅仅满足于此，即使把某些历史细节搞得一清二楚，呈现在我们面前的历史还是支离破碎、缺乏意义的，最终这些引人入胜的“小历史”只能沦为茶余饭后的消遣，我们对历史总体的把握还是茫茫然、昏昏然。历史研究还需通古今之变、明成败兴衰之理，以史为鉴、鉴往知今，探索历史发展的规律。这就要求我们在进行“小历史”微观研究的同时具有宏观的意识和宏大的视野，在一头扎进“小历史”的天地里寻找历史蛛丝马迹的同时跳出自己的一亩三分田进行俯瞰式考察，善于用不同焦距审视“小历史”，从“小历史”中见大社会，从大社会出发理解“小历史”。

10.下列对文中“小历史”的理解，最恰当的一项是（ ）

A.在历史的发展中不耀眼夺目，并最终被包含在历史的合力中的“单个意志”。

B.历史变迁中的小事情、小人物、普通民众的日常生活、风俗礼仪、喜怒哀乐等。

C.生活中的小事件、小人物、小习俗和婚丧嫁娶、休闲娱乐、生老病死等小方面。

D.历史发展长河中生动而真实地存在着的不同于“大历史”的“特殊的生活条件。”

11.下列阐述，最能支持“微观的‘小历史’研究不可或缺观点”的一项是（ ）

A.人类社会的历史丰富复杂，除了引人注目的“大历史”，还有许多未被重点关注的“小历史”。

B.恩格斯深刻指出，人类历史“最终的结果”总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的。

C.以往历史研究中容易被遗忘的“单个的意志”“特殊的生活条件”并非历史必然性的“奴隶”。

D.要反映历史本来极其生动的面貌、把握历史的多面相，过滤丰富多彩的细节显然有失偏颇。

12.请用一句话概括作者表达的基本观点。（不超过15个字）

10.B

11.D

12.当以“大视野”研究“小历史”（或：研究“小历史”需要“大视野”等）（评分标准：共3分，“大视野”、“小历史”，“研究”3个关键词各1分）

【解析】

10.

试题分析：A项的“单个的意志”只是“小历史”之一，文中论述的“小历史”内容要丰富的多；C项的“小习俗”和“婚丧嫁娶”等之间是从属关系，表述不恰当；D项的“特殊的生活条件”也只是“小历史”之一，不够全面。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题三个错误选项均为混淆范围。

11.

试题分析：A项只是指出“小历史”的存在，而没有点明“小历史”研究的“不可或缺”；B项引恩格斯的话，也还是论述“小历史”的实际意义，并没有强调研究的“不可或缺”；C项跟A.B两项的表述相近，只是角度不同而已。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题三个错误选项都和“不可或缺”无关。

12.

试题分析：注意抓住关键词语“大视野”“小历史”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名是点睛】归纳内容要点、概括中心意思首先对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。此题注意抓住关键词语“大视野”“小历史”。

阅读下面的文字，完成文后各题。

一个气势豪迈的词儿正在流行起来，这个词儿叫做：打造文化。 常常从媒体上得知，某某地方要打造某某文化了。这文化并非子虚乌有，多指当地有特色的文化。这自然叫人奇怪了，已经有的文化还需要打造吗？前不久，听说西部某地居然要打造“大唐文化”。听了一惊，口气大得没边儿。人家“大唐文化”早在一千年前就辉煌于世界了，用得着你来打造？你打造得了吗？

毋庸讳言，这些口号多是一些政府部门喊出来的。这种打造是政府行为。其本意往往还是好的，为了弘扬和振兴当地的文化。应该说，使用某些行政手段，是可以营造一些文化氛围、取得某些文化效应的。但这种“打造”还是造不出文化来。打造这个词儿的本意是制造。优良的工业产品和商品，通过努力是可以打造出来的。文化却不能，因为文化从来不是人为地打造出来的。温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗？美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗？巴黎和维也纳的城市文化是打造出来的吗？苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗？

文化是时间和心灵酿造出来的，是一代代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的。你可以奋战一年打造出一座五星级酒店，甚至打造出一个豪华的剧场，却无法制造一种文化。正像我们所说，使一个人富起来是容易的，使一个人有文化哪怕是有点文化气质可就难了。换句话说，物质的东西可以打造，精神文化的东西是不能用打造这个词儿的。难道可以用搞工业的方式来进行文化建设？那么为什么还要大喊打造文化？仅仅是对文化的一种误解么？

坦率地说，打造文化叫得这么响，其中有一个明显的经济目的 ——发展旅游。因为，人们已经愈来愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游资源。一切文化都是个性化的。文化的独特性愈强，旅游价值就愈高。文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。那么在各地大打旅游牌的市场竞争中，怎样使自己的文化更响亮、抢眼、冒尖、夺人？一句话，看来就得靠“打造”了。

很清楚了，这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造。当今有句话不是说得更明白吗？要把某某文化打造成一种品牌。品牌是商业称谓。文化是没有品牌的。中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当作过“品牌”。鲁迅和齐白石也不是打造出来的。当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。所以伴随着这种商业化的“文化打造”，总是要大办一场大哄大嗡的文化节来进行市场推广。

进而说，如果用市场的要求来打造历史文化，一定要对历史文化大动商业手术。凡是具有趣味性和刺激性、吸引与__人的、可以大做文章的，便拉到前台，用不上的则搁置一旁。在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定地要被市场重新选择。市场拒绝深层的文化，只要外表光怪陆离的一层。此外，市场还要根据自己的需要，还要对原有文化进行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打诨，必不可少。与此同时，便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存。再有，就是假造的景点和重建的“古迹”。这儿添加一个花里胡哨的牌坊，那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”，再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古“明清街”。街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似地站着，文化便被打造成了。

这里边有文化吗？真实的历史文化在哪儿呢？打造出来的到底是什么“文化”？伪文化？非文化？谁来鉴别和认定？反正前来“一日游”的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行，没人认真。也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好，凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上，再写上一句“图片说明”：“东方文化醉倒西方客。”

（选自冯骥才《文化可以打造么？》）

4.下列对有关“打造文化”的表述，不正确的一项是（ ）

A.文化是时间和心灵酿造出来的，是自然积淀而成的，是一代代人共同的精神创造的成果。

B.打造文化在当前之所以叫得这么响，因为文化是直接和最重要的旅游资源，所以打造文化应运而生。

C.打造文化是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造，这才是打造文化的本质

D.打造文化者不能打造出一个鲁迅或齐白石，却可以把鲁迅和齐白石当作一种旅游品牌“做大做强”

5.下列分析与作者观点一致的一项是（ ）

A.打造的文化并非子虚乌有地创造文化，多指当地有特色的文化。

B.打造文化都是政府行为，其本意是为了弘扬和振兴当地的文化。

C.文化不能像优良的工业产品和商品那样通过努力打造出来。

D.打造的文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。

6.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A.打造文化者可以通过整合，包装，改造完成真正的文化建设。

B.在市场霸权的时代，文化的浅薄化是市场化的必然。

C.打造文化之风致使许多旅游景点充斥着胡编乱造的“伪民间故事”。

D.如今，许多游客所游历的景点是打造出来的并非原滋原味的文化

4.A

5.C

6.A

【解析】

4.

试题分析：题干问的是“下列对有关‘打造文化’的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文中重点词语的理解和辨析能力。A项，说的是“文化”，而不是“打造文化”，答非所问。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析，比如本题，题干要求选出“下列对有关‘打造文化’的表述，不正确的一项”，考生应明确题干所问是“打造文化”，而选项A说的是“文化”，这是两个概念。

5.

试题分析：题干问的是“下列分析与作者观点一致的一项”，这是考查学生对文意的理解能力。A项，从文章第一段“这文化并非子虚乌有，多指当地有特色的文化。这自然叫人奇怪了”这一句的表述来看，选项所说的内容不是作者的观点。B项，文章第二段说的是“毋庸讳言，这些口号多是一些政府部门喊出来的。这种打造是政府行为。其本意往往还是好的，为了弘扬和振兴当地的文化”，可见选项对本意的理解错误。D项，文章第四段的表述是“文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的‘经济增长点’”，可见选项中“打造文化”错，应是“文化”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列分析与作者观点一致的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。比如本题中，A项源自第一段，B项源自第二段，D项源自第四段。

6.

试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列推断不正确的一项”。A项，“打造文化者可以……完成真正的文化建设”有误；“打造”和“真正的文化建设”完全是两码事。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列推断不正确的一项”，推断的依据在文章中，考生就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致。比如选项A.说“打造文化……完成真正的文化建设”，从文中的意思来看，打造文化与真正的文化建设不能等同，

阅读下面的文字，完成文后各题。

新艺术世界

十九世纪的为王尔德所喜闻乐“谈”的“看不见”的艺术世界，时至今日，已经发生了很大的变化。但是，它依然值得谈论。如果要找一个与之对应的“世界”，那就是网络世界。准确点说，这便是一个由Facebook，YoutubE.Twitter以及国内的微博、开心网等各种类型的社交性网站，也即所谓的SNS所构成的同样“虚拟”的世界，它是我们这个时代的“新艺术世界”。

王尔德在艺术世界里更喜欢谈论的是莎士比亚；而我们的“新艺术世界”中，__的色情、__的暴力、异国的情调乃至无厘头，才是让人神往的主题。

显然，今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求的或所热衷谈论的东西已不是身为唯美主义者的王尔德所喜欢的“艺术”了。他当年冀望以蕴含有美的“看不见”的艺术世界，来弥补那个“看得见”的由粗粝的物质所构成的庸俗的现实世界。举凡生活中一切有艺术因素的或者可以转化为艺术的东西，他都乐于谈论。然而，在现在这个网络世界里，人们虽然也在谈论这些，但却不再像王尔德那样为了把生活艺术化而努力，而是更乐于把生活粗鄙化、恶俗化与色情化。

昔日的艺术世界，那些贵族们的沙龙和代表知识精英的纸面文化，如今已“沉沦”为芸芸众生的电脑屏幕和智能手机。

其实，在这个“看不见”的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之改变的还有谈话的“主体”。王尔德及其朋友们当年喜欢的那个艺术世界是奢侈的、高雅的，那还是个印刷文化占主流的时代，没有几个人受过他那样的教育，同样，也没有几个人读过莎士比亚，可想而知，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人能有多少了。可是，现在，谁没有或者说谁看不懂《杀死比尔》《生化危机》呢?在这个影像时代，只要我们看到了能够看见的东西，几乎人人都可以参与讨论并在言谈中建立那个“看不见”的“新艺术世界”。

米歇尔·福柯曾在一篇谈论社会空间问题的文章里指出，与“乌托邦”这样的不现实的纯虚拟空间相比，还存在着一个“异托邦”。“异托邦”与现实生活相对立并相互依存，而且，它真实存在，是对现实生活的一种补充。在今天，网络或者说SNS所提供的那个真实存在的“虚拟世界”，就是我们这个时代的“异托邦”。在这里，人们多变，易怒，尽情地释放着自己在白天工作中被压抑的情感，同时也都在坦露着自己的真实的恐惧与怨恨。当然，这其中也有爱，可是爱意会很快被转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有那些在白天严肃的东西一旦进入这个属于夜晚的世界便会土崩瓦解。在这个世界里，白天的一切都会因无数话语的“加工”而融化，而变形。

因此，网络世界的话语，会有意无意对现有的词语进行“反动”。有时，它会以一种稚气的错别字，来代替词语已有的固定组合。如“同学”成为“童鞋”，“怎么”变成“肿么”。同时，它又像一个担心被父亲责骂的小孩，懂得让污言秽语“去污化”，以当面说脏话的方式来获得亵渎神圣的快感，又不被责骂，如变“你妈”为“尼玛”就是一例。

SNS所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质性的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不可自拔。

（选自2013年4月11日《文汇报》，有删改）

6.下列对“异托邦”的理解，不恰当的一项是

A.在“异托邦”中，人们多变，易怒，尽情释放自己在白天工作中被压抑的情感，并坦露真实的不快情绪。

B.即使是爱意，“异托邦”也能够将其很快转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有严肃的东西都会被加工变形。

C.“异托邦”是由米歇尔·福柯根据SNS所提供的“虚拟”的世界，提出的与“乌托邦”相对应的一种社会空间。

D.“异托邦”是真实存在的“虚拟世界”。它与现实生活对立，但同样也是对现实的一种补充。两者互相依存。

7.下列说法不符合原文意思的一项是

A.王尔德生活的时代受过良好教育的人并不多，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人寥寥无几。

B.今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求或热衷谈论的东西已不是王尔德所喜欢的“艺术”了。

C.稚气的错别字和污言秽语的“去污化”都表现出网络世界会有意无意对现有的词语进行“反动”的特点。

D.当每一个人都想与他人不同时，话语就会逐渐失去本身的价值，只剩下空洞的声音，不再具有任何意义。

8.概括“新艺术世界”的主要特点。

6.C

7.D

8.①__的色情、__的暴力、异国的情调乃至无厘头成为谈论的主题。

②网络（电脑屏幕和智能手机）成为交流的途径。

③几乎人人都可以 成为谈话的主体。

【解析】

6.

试题分析：论述类文本阅读中重要概念的含义，是指在特定的语境中的词语含义，与一词多义不同，它的含义是不固定的，是在具体语境中临时生成的，离开了具体的语言环境，其意义就不存在。因而，要分析其在文中的含义，必须把握它所处的具体语言环境，然后再推断、确定词语在文中的不同含义。理解文中重要概念的含义一般的答题模式为：第一步：找出考查的概念所在的具体语段及语句；第二步：运用层次分析的方法，找准概念所涉及内容的位置和范围；第三步：根据语境，理解概念的含义，并整合相关信息来作答。由此明确：“异托邦”不是根据SNS所提供的“虚拟”世界提出的。文章是为了阐述“虚拟空间”而借用的社会学理论。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

7.

试题分析：本题考查学生对文本内容的辨析能力，D项表述将原有内容绝对化了，原文为不再具有“任何的实质性意义”。A项是对第5段第二句话相关内容的正确转述或概括；B项是对第3段第1句话的简单概括；C项是对第7段的准确概括。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：本题考查学生对文本内容的归纳、概括能力，具体步骤为：（1）找到问题涉及的内容；（2）归纳特点；（3）结合文章主旨确定答案。本题先确定“新艺术世界”所在的段落第2.3.4.5段，然后分点归纳其特点。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

现代文阅读

谣言从来不是新鲜事。马克•吐温曾说：“当真相还在穿鞋的时候，谣言就已经跑遍半个地球了。”在100多年后的今天，技术的进步让谣言跑得更快、传得更远了。

相关研究显示，微信平台的活跃用户数量已超过6亿，作为一个相对封闭的圈子，微信中的联系人多是同事、朋友等平日里打过交道、联系较为紧密的人，当现实关系延伸到网络的虚拟空间中，每一条转发显得更具说服力，也更容易被再次转发扩散。《小龙虾是一种处理过尸体的虫子，外国人从不吃》《肯德基的鸡都长着六个翅膀》《人社部渐进式延迟退休年龄时间表》……这些看着眼熟的文章是不是曾经在你的微信朋友圈出现过？在微信公众平台辟谣中心，类似已辟谣的文章达280148篇，而2015年微信朋友圈谣言的举报处理总量达到21695437次。微信官方推出的公众号“谣言过滤器”将谣言分为七类，分别为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信。数据显示，2015年失实报道所占比例最高，达到了29%，而排名第二、第三的分别为食品安全（20%）与人身安全（12%）。《倒着输银行卡密码能自动报警》《长期喝豆浆会致乳腺癌》等入选年度十大谣言，举报次数最多的《微信朋友圈降权》达到了233210次。

很多人疑惑，许多诸如“六个翅膀的鸡”等谣言明明漏洞百出，为何还是有很多人愿意相信甚至反复传播？在不少专家看来，网络推手和商业营销是部分谣言产生和传播的一股重要力量。但从受众心理角度分析，猎奇心理是谣言传播的最普遍的原因之一。新浪微博相关负责人尹雪赓分析认为：“从传播规律来看，人们更关注新奇、颠覆常识的讯息，出于这样的心理，谣言也就更容易得到传播。”

失实报道之所以能成为微信朋友圈中的谣言主力，一定程度上就是因为满足了不少人的猎奇心理。此外，失实报道还符合部分网民的固有观念，因而更容易取信于人。南开大学__来政府管理学院副教授管健指出，在相对封闭的网络空间中，网民臵身于相近的看法中，更容易强化原有观点，甚至倾向于有选择地接触那些能够加强自己本来信念的讯息，而拒绝与自己固有观点相抵触的讯息。

食品安全和人身安全相关谣言一直是各大网络平台经久不衰的“牛皮癣”。中山大学传播与设计学院院长张志安认为，此类谣言正是抓住了人们趋利避害的本能，对于和自身健康、财产人身安全相关的信息，公众往往宁可信其有，不愿信其无。

追寻更深层的原因，管健分析了网络谣言背后的社会心态。她认为，谣言的产生和传播，还归因于害怕不确定性的社会心态、从众心态和责任的分散、个人意念与逆反心态的外化投射等层面。管健说：“个体的知识储备和经验难以应对复杂的社会生活，越是不确定，就越会依赖别人。在焦虑普遍存在的情况下，人们通常没有时间停下来思考，而是更多地去观察模仿他人的做法和观点，这就为谣言的产生和传播提供了温床。”“此外，从众与责任分散弱化了谣言传播的负罪感。”管健说，网络世界中，公众作为普通看客，常常受到外界人群行为的影响，而自己的判断、认识上也会慢慢表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式。而在群体活动中，很多人会持有责任分散的心理，觉得法不责众，因而更容易表现出有违社会规则的态度。

南京大学社会学院教授陈友华认为，要求公众去辨别信息的真伪实际上很难做到，尤其是突发事件，公众急于想要了解事件真相及其进展，但又无法掌握一手材料、缺少专业判断能力。因此，辟谣还需要政府部门和相关平台的共同努力。

（选自《人民日报》，2016年01月20日12版，有删改）

4.下列对原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.因微信朋友圈中多为平日打过交道、联系较为密切的人，所以每一条转发显得更有说服力，也更容 易被再次转发扩散。

B.失实报道是微信朋友圈中的谣言主力，满足了大部分人的猎奇心理，有因其符合部分网民的固有观念，更容易被网民信任。

C.网络谣言根据危害大小可将其分为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信等七类。

D.公众往往选择相信食品安全和人身安全相关谣言，此类谣言在各大网络平台中持续时间较长、难以平复。

5.下列对谣言传播原因的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A.网络推手和商业营销总是抓住人们更关注新奇的、颠覆常识的讯息的猎奇心理，成为部分谣言产生和传播的一股重要力量。

B.在焦虑普遍存在的当下，人们很少有时间停下来思考，更多的是去观察模仿他人的做法和观点，因而为谣言的产生和传播提供了温床。

C.在相对封闭的网络空间中，网民倾向于有选择地接触那些能够加强自己本来信念的讯息，而拒绝与自己固有观点相抵触的讯息。

D.谣言的产生和传播，更深层的原因还在于害怕不确定性的社会心态、从众心态和责任的分散、个人意念与逆反心态的外化投射等层面。

6.根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（ ） ]

A.对于和自身健康、财产人身安全相关的信息，公众应该理性判断，不应只坚持趋利避害的态度—— 宁可信其有，不愿信其无。

B.从传播规律来看，人们更关注新奇、颠覆常识的讯息，出于这样的心理，谣言也就更容易得到传播。

C.公众作为普通看客，在群体活动中，很多人会持有责任分散的心理，觉得法不责众，因而更容易表现出有违社会规则的态度。

D.政府部门和相关平台只要引导公众警惕网络信息，仔细辨别信息真伪，谣言定能得到有效的制止。

4.C

5.A

6.D

【解析】

4.

试题分析：本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。经比较，结合文本第二节内容“微信官方推出的公众号‘谣言过滤器’将谣言分为七类，分别为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人 身安全、科学常识、迷信”即可得知，选项C “根据危害大小”分类的表述有误。

考点：理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：本题考查归纳和筛选信息的能力。这类试题出题者常常故意设置错误选项，往往偷换概念或以特殊代替一般等等，这就要求考生在整体把握文章内容的基础上，速读选项，找到选项所在的内容区间，以此圈定范围，并将选项与原文进行比较，选项A结合文本内容“在不少专家看来，网络推手和商业营销是部分谣言产生和传播的一股重要力量。但从受众心理角度分析，猎奇心理是谣言传播的最普遍的原因之一”即可得知，强加因果，且“总是”一词过于绝对。

考点：归纳和筛选文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。选项D根据文本最后一节内容“要求公众去辨别信息的真伪实际上很难做到，尤其是突发事件，公众急于想要了解事件真相及其进展，但又无法掌握一手材料、缺少专业判断能力。因此，辟谣还需要政府部门和相关平台的共同努力”可知，“谣言定能得到有效的制止”表述过于绝对。

考点：分析理解文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。

现代文阅读：

家训，是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字。它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家诰、遗训等形式。

家训的产生和发展源远流长，从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。历代的名人志士、文豪学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的《颜氏家训》，除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。

一般来说，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面，其中又以修身、处世、治家为最主要。

封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容。教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大，尤其在家书中，更是占绝大部分。其中如“志当存高远”、“有志者当勉学以就业”、“君子忧天下不忧个人”等，，足可让人奋发；“生不可不惜，不可苟惜”、“正不可不守”、“清白之家，当以家声为要”等，又足可让守定气节，义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的训诫之言也举不胜举。

因为是“家训”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且包括了相当部分的有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。其中立家以勤俭为本的思想为主，中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴家、教子以正等思想，这些思想都是今天应该加以弘扬的。

已广为人知的家书，是家训的一种重要形式。家书往往随事而写，有感而发，尽管不很系统，但富有情感，词气真切。在家书中，有的直接点出了教子的主题，如西汉刘向的《诫子歆书》、三国诸葛亮的《诫子书》等。

与家诫的板起面孔的训诫相比，家书中那些娓娓道来的长者之言，更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，彭端淑的“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不坚”等，都是家书中的教育名言。这些名言，今天读来，仍使我们的心灵为之震撼。

（选自《华人时刊》，2011年第十期，有删改）

4.下列关于“家训”的理解，不正确的一项是 （ ）

A.家训分家诫、家规、家书、家范等多种形式，历史上家长用其对子弟后代进行训诫和教育。

B.家训中“治家”这一内容占主要地位，其中安贫乐道、齐家以和等现在也应弘扬的思想在家训中都有所体现。

C.有的家训除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，如颜之推的《颜氏家训》。

D.家训的产生和发展历史悠久。有些家训一直流传至今，最早的家训是周文王的《诏太子发》。

5.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）

A.家训的内容主要是修身、治家、处世，而家训中关于学习方法和治学态度方面的论述占绝大部分。

B.古代家书富有情感而又词气真切，那些娓娓道来的长者之言比板起面孔的训诫更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。

C.“治家”不仅仅倡导父慈子孝，耕读传家，还起到了强化封建社会宗法制度的作用。

D.古代家书中不乏教育名言，如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就充分表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望。这些名言今天读来仍使我们受到鼓舞。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A.古代的名人志士多用家训训诫子弟，这些家训既教育鼓舞了子孙，又为今人留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。

B.对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定，今人需要辩证地看待。

C.家书中那些含有让人奋发、守定气节、戒骄戒躁、淡泊寡欲等思想的训诫之言举不胜举，这和封建士大夫重视对子孙后代的人格教育有很大关系。

D.封建士大夫注重“勉子励志、劝子为学、教子修身”，尤其注重“劝子为学”，也留下了不少这方面的名言警句。

4.D

5.B

6.D

【解析】

4.

试题分析：题干问的是“下列关于‘家训’的理解，不正确的一项”，这是考查学生对文中重要概念的辨析能力。论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。D项，曲解文意，原文“从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了”，原__调是“成文的家训”，并不意味着《诏太子发》是最早的家训。故选D。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】答题时注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析，比如本题的D项，“最早的家训是周文王的《诏太子发》”有误；选项对应的文字在第二段的开头，文中的表述是“从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了”，选项曲解了文中的意思。

5.

试题分析：题干问的是“下列理解和分析，符合原文意思的一项”，这是考查学生对文章中信息的辨析能力。此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，A项，偷换概念，原文中说“教子为学方面的家训”关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大。C无中生有，“起到了强化封建社会宗法制度的作用”文中无据。D张冠李戴，“表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望”错误，文中举例为家书，自然是教诲子弟后代的。故选B。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】此类题目的题干一般是“下列理解和分析符合原文意思的一项”或者“不符合原文意思的一项……”，答题时注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析，比如本题中AD两项都可以到文中找到相应的文字，然后进行比对；C项“起到了强化封建社会宗法制度的作用”于文无据。

6.

试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。D项，“尤其注重‘劝子为学’”一句错误，文中只是说“教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大”，可见选项是对原文的主观臆断。故选D。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，然后看一看文中的信息与选项是否一致，或者选项的内容与文章的信息是否一致，或者由文中的信息能否得出选项中的结论。比如本题的D项源自文章第四段，