阅读下面的文字，完成小题。（9分）

文艺新视界：虚构具有超凡脱俗的魔力

“乾隆皇帝上朝之前，掏出手机拨了几个电话”“一条眼镜蛇拖着公共汽车经过十字路口”——读到这些陈述的时候，多数人的常识无法认同。诚然，从科学研究报告、社会调查问卷到商品广告，内容真实是共同遵从的基本规约。迄今为止，只有文学获得特许，文学的虚构可以免遭法律或者道德的谴责，这已经成为现代社会的文化约定。文学拥有何种特殊的意义，以至于可以享受如此特殊的待遇？

文学的虚构具有超凡脱俗的魔力。庸常的生活波澜不惊，虚构让人们从陈陈相因的琐碎事务中浮出头来呼吸到神奇的气息。

生动、传奇，我相信这就是文学虚构的开始。鲁迅曾经解释过他如何虚构小说中的人物：这些人物往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西——鲁迅打趣地说，是一个“拼凑”起来的角色。相对于日常所见的各色人等，这个“拼凑”起来的人物，其性格特征的强烈程度往往超过了通常的平均值。另一些作家或许热衷于虚构悲欢离合、恩怨情仇的情节，由于这些强烈的性格，作家虚构的戏剧性冲突往往比日常生活更为集中、激烈、扣人心弦。大多数纪实的素材无法制造如此完整的美学效果。始于生动、传奇，继而悲欢交加，终于某种形而上的沉思，这常常是虚构为文学完成的三部曲。在亚里士多德看来，“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。

不论是小说、戏剧之中的理想人物还是诗词之中的良辰美景，作家、诗人的虚构无不寄寓了自己的内心向往。从武侠小说的快意恩仇模式、才子佳人或者灰姑娘加白马王子模式到新近网络文学中时髦的“穿越”“玄幻”小说，虚构的意义几乎就是为种种白日梦造就种种外显的形式。欲望带动的虚构是许多通俗性娱乐作品的内在构成。但是，深刻的文学虚构必须拥有娱乐之外的丰富涵义。很大程度上，虚构的文学要遵循规律和细节“真实”，要与生活保持密切联系。换言之，文学不能因虚构而破坏了“可然律”和“必然律”意义上的“真实感”。

“科幻”文学诸如《黑客帝国》《阿凡达》《盗梦空间》等，它的虚构效果令人吃惊。读者对于它们的兴趣之所以超过各种单纯的科学研究假说，人间气息的存在无疑是一个重要原因。真实既孕育了虚构，又制约了虚构。文学之所以可能拯救虚构，恰恰因为出现了更为深刻的真实认知。

（摘自2014年10月10日《人民日报》，有删改）

5.下列对“文学的虚构”的阐述，符合文意的一项是 （ ）

A.只有文学才特许虚构，文学的虚构可以免遭法律抑或道德的谴责，这已经成为了现代社会的一种文化约定。

B.作家在小说、戏剧中所虚构的理想人物或者诗词歌赋中所展现的良辰美景，都寄寓了自己的内心向往。

C.文学的虚构就是为种种白日梦造就种种外显的形式，如一个卑微的小职员可以想象自己“穿越”至唐朝，变身公主。

D.文学的虚构可以上天入地，无拘无束，但它不能破坏“可然律”和“必然律”意义上的“真实感”。

6.下列说法不符合原文意思的一项是 （ ）

A.一个作家可以放纵自己的想象，虚构几个栩栩如生的人物，虚构一段趣味横生的遭遇，虚构一片清风徐来或暗香浮动的诗意，如此等等。

B.文学的虚构能让人从琐碎的事务中浮出头来呼吸到神奇的气息，这也是人们愿意暂时放下周边的种种现实事务投入文学阅读的一个原因。

C.文学虚构的性格特征，其强烈程度往往超过通常的平均值，虚构的戏剧冲突往往比日常生活更为集中、激烈、扣人心弦，获得了完整的美学效果。

D.那些遨游在天堂、地狱或者第N度空间秘境的文学想象，完全挣脱了常识的限制而开始了任意的飞翔，是违背常识的文学虚构。

7.结合本文内容，概括文学的虚构具有的特点。（3分）

5.D

6.D

7.①具有超凡脱俗的魔力。②文学的虚构始于生动传奇，却比历史更富哲学意味。③文学的虚构源于内心欲望，却遵循规律和细节“真实”。④文学的虚构受真实制约，却传达更为深刻的认知。（意思对即可；共3分，一点1分，答出3点即可得满分。若答别的点，只要符合文意即可酌情给分）

【解析】

5.

试题分析：A并非只有文学才能虚构，文学获得的是“特许”，是免遭“谴责”；B原文中“良辰美景”也是“虚构”的，并非选项所言的“展现的”；C原文中用到了“几乎”一词。做这类题目要首先阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：原文最后一段“读者对于它们的兴趣之所以超过各种单纯的科学研究假说，人间气息的存在无疑是一个重要原因”，由此推知那些遨游在天堂、地狱或者第N度空间秘境的文学想象并没有挣脱常识的限制而开始了任意的飞翔。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：该题考核“归纳、概括”，应总体阅读“文艺新视界：虚构具有超凡脱俗的魔力”，整体把握（研究标题、开头、结尾、提炼主旨）；审准要求，筛选关键信息（“文学的虚构”具有的“特点”）；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

一、（9分）阅读下面的文字，完成后面问题。

《从狄德罗到因特网》一书中说过这样的话：“知识结构与构造从根本上由传媒定义、总量及其相应的实践来确定。”一个时代的知识生产往往会受到媒介河床的制约。出版业是一个深度介入人类社会知识生产与传播的行业，它的存在关乎人类的文化赓续与知识传承，决定社会的现在与未来。一个社会的出版口径有多大，它的知识库容就有多大；一个出版“歉收”的社会就容易出现文化赤字。同时，出版的高度决定一个社会的精神文化高度。传播媒介对于人类知识生产与传播有着支点意义。

出版的背后站着一个人：出版人。没有出版人的劳作，不可能有出版的收成。一种媒介的能量哪怕再大，若没有人的能动作用，就会失去方向感，缺少主体性。出版人的差事就是替作者与读者牵线搭桥：为读者找对书，替作者找对读者。不过，出版人要促成作者与读者之间的美好姻缘，真的不是一件易事。出版是一门遗憾的艺术。一个出版人不可能做到“零遗憾”，但要尽可能少留遗憾。在特定的时间、空间以及技术条件下，一个出版人若能把出版的遗憾降低到最低限度，那就是优秀的出版人了。

出版家的品质决定出版的品质，有什么样的出版家，就有什么样的出版。出版家的高度即是一个时代出版业的高度；出版家的限度，也是一个时代思想文化的限度。出版人是一个时代知识文化生产与传播的操盘手。有时候，人们会有这样错觉：没有出版人这个助产婆，孩子照样能够生出来。殊不知，很多时候，没有他们的催生、助产，好多优秀的东西真的难以临盆，甚至会夭折。更何况，优秀的出版人掌控的是一个知识文化生产基地。在这里，规模化作业，流水线生产，大排量传播。这种知识文化的生产与传播方式对现代社会的影响要远远大于个体精英的单干作业。优秀出版人擅长将一个个原子化的知识文化精英汇聚到他的麾下，网罗天下英雄好汉，为其出版业“打工”。从这个意义上说，出版人的角色价值被我们严重低估了。一个时代的知识流量和质量往往受制于出版业这一知识河床的结构能力。不过，我们的视线更多时候是被河面上的风景吸引了，一般不会想到，风景背后的河床才是支撑性、结构性的“硬件”。

1.下列不能说明“传播媒介对于人类知识生产与传播有着支点意义”的一项是（3分）

A.传播媒介往往能够制约一个时代的知识生产。

B.传播媒介的背后站着能体现主体性的出版人。

C.传播媒介的存在关乎人类文化和知识的传承。

D.传播媒介的出版容量与社会的知识库容相关。

2.下列说法不符合原文意思的一项是（3分）

A.传媒定义、总量及其相应的实践能从根本上确定知识结构与构造，足见其作用的强大。

B.优秀文化产品能够问世，知识文化精英能够大展才华，与优秀出版人的助推关系密切。

C.人们常常只关注知识流量和质量而忽视背后的出版业，是因为出版业仅仅起支撑作用。

D.替作者与读者搭好桥梁，尽量降少出版的遗憾，这些都是出版人并非容易做好的差事。

3.要成就一流出版业，出版家需要具备哪些品质？请根据文意分点回答。（3分）

1.B

2.C

3.对读者、作者充分的了解与尊重；具有强烈的责任担当意识；具有思想文化的高度；具有博大的文化胸襟；具有把握出版业和文化方向感的能力。（3 分，答对2点得1 分，3点2分，4点3分）

【解析】

1.

试题分析：解答此题，要抓住题干关于“不能说明‘传播媒介对于人类知识生产与传播有着支点意义’”的要求仔细审查各选项，可发现B项错误在于，该项不是对“支点意义”的阐释。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

2.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，以发现异同，确定正误。题中，C项错误在于“仅仅”的表述不当。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：解答此题，要根据题目要求，在文本中仔细筛选有关“出版家要成就一流出版业所需要具备的品质”的信息。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面文章，完成1—3题。（本大题共3道小题，共11分）

一张“快照”搞定人体安检

王婷婷

在刚刚落幕的2015汉诺威消费电子、信息及通信博览会（CeBIT2015）上，一种非接触式人体安检系统解决方案引发媒体关注。

“这是世界上第一个基于被动式太赫兹技术的综合安检系统级应用解决方案，它可以根据不同的行业客户需求，将太赫兹人体安检仪与其他现有成熟的安检技术手段相结合，订制出适应不同环境的安检系统，打造全新的、符合客户需求的个性化的安检大环境。”

负责项目研发的中国电子科技集团公司赵振利博士告诉科技日报记者，这套被命名为Terasnap的安检系统，与“又扫又摸”的传统安检方式不同，一张“快照”就能搞定人体安检。

没听说过太赫兹，那你OUT了

Terasnap安检系统的核心是被称为“改变未来世界的十大技术”之一的太赫兹技术。“Tera就是太赫兹的意思。” 赵振利介绍，“太赫兹”原本是一个频率单位（THz），1THz等于10的12次方赫兹。

频率在0.1THz—10THz的电磁波，称作“太赫兹波”。在电磁波家族中，太赫兹波的地位很特殊，频率上它要高于微波，低于红外线；处于宏观经典理论向微观量子理论、电子学向光子学、波动性向粒子性的过渡区域。所以，太赫兹波既不完全适合用光学理论来处理，也不完全适合用微波的理论来研究，是电磁波谱中唯一没有获得充分研究的波段。以至于，这一领域一度被人们“遗忘”，形成了“太赫兹空白”，在上个世纪80年代中后期，才被正式命名为“太赫兹”。

从上世纪90年代起，科研人员开始研发太赫兹源和检测器，使太赫兹科技成为全球科技前沿。2004年，美国麻省理工学院将太赫兹科技评为“改变未来世界的十大技术”之一。美国国防部先进研究项目局、美国航空航天局等机构投入重金，把太赫兹波用于军事、太空探测项目。日本政府将其列为“国家支柱技术十大重点战略目标”之首，宣称将在2020年东京奥运会时实现太赫兹高速通信，速度为每秒100千兆，是目前LTE网络的1000倍。

太赫兹人体安检，不接触不尴尬

由于太赫兹波的波长介于红外线与微波之间，具有很强的穿透性，可以由人体产生并向外辐射。“‘太赫兹人体安检仪’能够被动接收人体发出的太赫兹波，经处理显影人体的二维‘快照’。” 赵振利解释说，当人体所穿衣物中隐藏有物品时，该区域辐射出的太赫兹波即被阻拦，并在“快照”中产生与其他身体部位不一致的阴影，从而探知隐藏物品的所在位置、形状及大小。“这就是‘太赫兹人体安检仪’的基本原理，也是Terasnap安检系统的核心。”

大多数人都有在机场通过安检的经历——在通过安检门时，如果报警声音响起，你将会被请到一旁，安检员手持探测器，进一步细致检测危险物品可能藏匿的位置，如果有必要安检人员还会直接触摸脚腕等位置，以保证无一疏漏。

赵振利博士在接受科技日报采访时表示，安全检查和个人隐私保护似乎是一对不可调和的矛盾，人体安检也一直处在一个尴尬的地带，处理不好极易引发被安检者的反感甚至激化发生冲突。他认为，“非接触式的太赫兹被动安检，巧妙地调和了矛盾，将原本枯燥并且尴尬的接触式安检，变成了一次既有面子又方便高效的科技体验。”

又快又准，安检效率提高10倍

正如前面提到的，Tera是太赫兹的意思，而snap的意思是快拍，“Terasnap安检系统在扫描人体时如同拍一张快照一样便捷。”赵振利说，“安全可靠高效是这套系统的突出特点。”

据介绍，不同于传统安检仪主动发射探测回波，太赫兹安检仪采用被动接受的原理，设备不存在任何的电离或电磁辐射，因此对被检测人员绝对安全。而且不仅可以探测到金属物质，还可以探测到诸如陶瓷刀具、毒品粉末、液态炸药、胶体炸弹等非金属危险物质。此外，设备每小时可检测通过1000人，是传统人工安全检测速度的10倍。

“9·11事件”后，欧美几个少数发达国家最早投入太赫兹技术的研发，并已处于市场垄断地位。为打破技术垄断，中国电子科技集团公司于2010年11月启动太赫兹成像安检系统的项目研制，历时4年研制完成博微太赫兹人体安检仪，并在去年5月举行的第九届中国国际国防电子展览会上首次发布这套设备。

赵振利博士称，太赫兹人体安检仪检测更安全、安检更高效、重量体积更轻便、系统更智能。相对于国外其他同类产品，它无任何辐射，更适于严格的欧盟标准，无需现场基建施工，方便部署，无人值守可以完成智能判图，降低工作人员工作量，同时减少人员堆积，更适于国内大客流的特点；而Terasnap系统可以更加适应国内外不同场景的需求，可以根据机场、火车站、地铁站、公安等系统对于环境不同的需求，进行个性化的定制。

( 2015年04月10日01:38 来源：科技日报 )

1. 下列对文章有关内容的理解与分析，正确的一项是（3分）

A.太赫兹人体安检仪可以订制出适应相同环境的安检系统，打造符合客户需求的安检大环境。”

B.太赫兹波，频率上高于微波，低于红外线，是电磁波谱中没有获得充分研究的波段之一。

C.大多数人在通过机场的安检门时，如果报警声音响起，将会被请到一旁，接受安检员检查。

D.中国电子科技集团公司历时4年研制完成博微太赫兹人体安检仪，打算明年5月发布这套设备。

2.下列对文章有关内容的推断，正确的一项是（3分）

A.太赫兹波与光学理论、与微波的理论完全无关。

B.非接触式的太赫兹被动安检能消灭一切冲突。

C.太赫兹人体安检仪也能探测到人体内部的毒品粉末。

D.太赫兹人体安检仪是目前比较理想的安检产品。

3.请简要概括太赫兹人体安检仪的工作原理（5分）

（本大题共3道小题，共11分）

⒈C【A项，“订制出适应不同环境的安检系统”；B项，“是电磁波谱中唯一没有获得充分研究的波段”；D项，已“于去年5月首次发布这套设备”。】

2.D【四个选项给的都是结论，需要从文中找到依据，进行判断。A项错误的依据是，“太赫兹波既不完全适合用光学理论来处理，也不完全适合用微波的理论来研究。”B项错误的依据是，“非接触式的太赫兹被动安检，巧妙地调和了矛盾，将原本枯燥并且尴尬的接触式安检，变成了一次既有面子又方便高效的科技体验。” C项错误的依据是，“当人体所穿衣物中隐藏有物品时”，“不仅可以探测到金属物质，还可以探测到诸如陶瓷刀具、毒品粉末、液态炸药、胶体炸弹等非金属危险物质。” D项正确的依据是，“太赫兹人体安检仪检测更安全、安检更高效、重量体积更轻便、系统更智能。相对于国外其他同类产品，它无任何辐射，更适于严格的欧盟标准，”等等。】

3.被动接收人体发出的太赫兹波，经处理显影人体的二维‘快照’，人体所穿衣物中隐藏有物品的区域所辐射出的太赫兹波被阻拦，并在“快照”中产生与其他身体部位不一致的阴影，从而探知隐藏物品的所在位置、形状及大小。5点5分。

阅读下面的文字，完成后面题。

古琴的文化内涵

古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。

见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香__，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人。

儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看，道家是反对音乐的。究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面。强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。

1.下列关于“古琴”的表述，错误的一项是（3分）

A.古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，“和雅”、“清淡”是琴乐追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

B.古琴的韵味是虚静高雅的，弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

C.伯牙面对蓬莱仙境，心弦被触动，于是拿出古琴，弹唱起来。他明白成连先生要他体会的正是这种天人交融、人琴合一的意境。

D.古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴的言论恰恰是对这一点最好的论述。

2.下列对“古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者”的解说，不正确的一项是（3分）

A.儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。而“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。

B.庄子认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。

C.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家的追求正好合拍。

D.儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。

3.下列表述不符合原文意思的一项是（3分）

A.古琴是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。

B.文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境，论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范，深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响。

C.儒家重视人生的现实问题的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，唐代薛易简在《琴诀》进一步印证了这一观点。

D.道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴文化的内涵“清淡”的原因，作者引用有关诗文，增强了说服力。

1.D

2.B

3.C

【解析】

1.

试题分析：此题考查理解文中概念的含义的能力。解答此类题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到与“古琴”相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍，D项，林黛玉关于弹琴的言论论述的是作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。所以选D。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：解答此题，可根据“古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者”所在的语段内容，联系上下文具体语境分析作答，B项，“这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人”，这段文字在最后一段，文中并没有提及薛易简，而是在上文引用他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字。所以选B。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

3.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，C项，薛易简在《琴诀》进一步印证的不是这一观点。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下文，完成 4-6 题。

传统技艺是在漫长的生产实践中形成的生产技术，它富含民众的审美观念和思想情感，代表

着技艺的精华，是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。

“生产性保护”是在非物质文化遗产保护实践中提出的一种保护方式，使非物质文化

遗产融入现代社会生活实践，目的在于使其融入民众的日常生活并在生活中持久传承。具

体而言，是指在具有生产性质的实践过程中，以保护非物质文化遗产的真实性、整体性和

传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，

将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。

作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承

下来的，具有丰富的历史、科技和人文内涵。它一般以天然原材料为主，采用传统的手工

艺，有完整的工艺流程，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。

在农耕社会，手工艺始于对自然物质的利用和各种工具的制造和使用。农业耕作所需

要的犁、耙、锄，饮食起居所需的陶罐、簸箕、箩筐，交通运输所需要的担、船、轿，以

及织锦、染布、造纸等日常生活所需的各种物品，都留下了手工艺的印记。而且，随着生

产力水平的提高和社会的发展，手工艺门类越来越齐全。至明清时期，一方面继承了宋代

“巧夺天工”价值取向，另一方面受西方科技知识的影响，不仅手工艺门类齐全，技艺精

湛，而且各种物品造型精致，装饰繁缛，极具艺术效果，体现了中国人的智慧和审美理想。

由此可知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简至繁，由最初满足人们简单的

生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创

新和发展的。

作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪

明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑给人以美的愉悦，剪纸、刻纸、皮影、

年画有丰富的文化内涵和艺术价值，造纸术和印刷术对文明的传承和传播起了极大的作

用······手工艺和手工艺品能给人以美的享受，是人在与自然的互动中产生的，是人类情

感的表达，与艺术、信仰紧密相连，具有民族和地域特色，是人类历史文化延续的见证。

它所具有的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是其传承价值所在。

在文化发展的进程中，具有较高价值的多种非物质文化遗产的消失对人类来说就意味

着文化多样性的减少，会给人类带来重大损失。因此，融入百姓生活，适应社会变迁需要，

尽可能多地保护传统技艺存在的土壤，才能使非物质文化遗产具有更持久的生命力。

（有删改）

4. 根据原文提供的信息，下列对“传统技艺”的表述，不正确的一项是

A. 传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程，有鲜明的民族和地域特色的生产

技术。

B. 传统技艺是顺应生活环节、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到

高的生产技术。

C. 传统技艺是人们在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的生产

技术。

D. 传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵，蕴含了人类的聪明才智和情感追求

的生产技术。

5.根据原文提供的信息，下列选项中，没有体现传统技艺传承价值的一项是（3份）

A. 农业生产中的犁、耙、锄等工具的利用

B. 日常生活中的陶器、竹器等物品的制作

C. 社会行业中的造纸、印刷、染织等手工艺

D. 民俗文化中的剪纸、皮影、年画等艺术的创作

6. 根据原文提供的信息，传统技艺“生产性保护”的途径是什么？请举例说明除了生产性

保护以外，还可以怎样保护和传承传统技艺。（5 分）

4.A  5.A

6. （1）①使传统技艺融入现代社会和日常生活；②借助生产、流通、销售等手段

将传统技艺传化为文化产品。（2）略

现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成后面题。

艺术与中国社会

宗白华

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代^①的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （本文有删改）

【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。

1.关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是

A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C.一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D.礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

1.C

2.D

3.A

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考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

2.

试题分析：可将选项分别代入原文，进行仔细的辨识，找出细微差别，D项，“担负具体功能”不正确，礼乐分别构成秩序条理、和谐与团结力，可见其意义是抽象的。“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”有误，原文中礼乐是社会的柱石，涉及的范围广，只有“人生里面的礼乐”才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。所以选D。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，B项，“乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”夸大了其作用。C项，“没有“悲剧精神”有误，原文说“在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，并不等于没有。D项，原文结尾处并未对两者的艺术价值作对比。所以选A。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

一、现代文阅读：共7题 共34分

阅读下面的文字，完成问题。

继英国的疯牛病、亚洲一些国家的禽流感之后，目前正在西非肆虐的埃博拉病毒感染再一次发出了一个震惊世界的信号：某些人畜共患疾病至今仍是严重威胁人类生命的凶险杀手！

人畜共患疾病是一类可以在人与脊椎动物之间自然传播、感染的疾病。和其他传染病一样，这类疾病的发生也需要传染源、传播途径和易感者三个环节。人畜共患疾病的病原体包括病毒、细菌、衣原体、立克次体、真菌、寄生虫等，种类繁多。这些病原体可感染的对象十分广泛，常涉及许多种在分类系统上相距甚远的动物。如炭疽杆菌和狂犬病病毒几乎可感染所有的哺乳动物和人类，鼠疫杆菌除老鼠等啮齿动物外，还可感染人以及羊、犬、猫、驴等。这样就使许多动物都可被感染而成为病原体的宿主和传播者，从而产生了多种多样的病种。据统计，目前全世界已证实的人畜共患病约达200种，其中较重要的就有89种之多。病原体、传播者和病种的多样性，显然是这类疾病此伏彼起，时常突发的一个重要原因。

人畜共患疾病往往具有凶险性。如疯牛病可使患者变成痴呆，埃博拉病毒可使感染者大量流血而死等。为什么对如此凶险的疾病许多人常常麻痹大意呢？原来这同此类疾病在许多动物身上所表现的隐性感染的特性以及疾病的多途径传播有关。

所谓隐性感染，就是动物被感染后，常可产生特异性免疫，而不出现症状，这样就使许多人丧失了对于疾病传染源的警惕性。疾病的多途径传播，使病原体可通过饮食、直接接触以及蚊、蝇之类无脊椎动物和空气、水、土壤等而感染人体。 在这种情况下，各种不同的人畜共患病就会很容易的在具有不同职业和生活方式的人群中产生。如从事羊毛加工的人易患炭疽，稻农易患吸血虫病等等。

现代经济、科技的发达以及地区间、国际间交往的频繁，正在为人畜共患疾病的传播创造更加方便的条件。过去在人迹罕至的山野丛林，病原体、媒介动物和宿主三者可长期共存于同一自然环境，并不构成对人类的威胁。动物虽有迁徙的特性，但由此而导致的疾病传播，范围毕竟是有限的。如今，人与动物之间的接触正在不断加强，由于科学实验和工业原料、观赏娱乐方面的需要，加上便捷的交通，更使许多动物被人从一地带到另一地的可能性大大增加。今天，人们甚至在为不少人畜共患疾病的跨国界传播而感到忧心忡忡。

1.(3分)下列关于“人畜共患疾病”的理解不正确的一项是

A.人畜共患疾病是指由病毒、细菌、衣原体、立克次体、真菌、寄生虫等病原体引起的像禽流感一类的至今仍严重威胁人畜生命的传染性疾病。

B.人畜共患疾病是指某些严重威胁人类生命的通过传染源、传播途径和易感者三个环节在人与动物间自然传播、感染的种类繁多的传染性疾病。

C.由于人畜共患疾病在许多动物身上表现出隐性感染的特性以及传播途径的多样性，常常使得许多人对如此凶险的疾病掉以轻心。

D.人畜共患疾病的病原体常常通过饮食、直接接触以及蚊、蝇之类无脊椎动物和空气、水、土壤等多种传播途径轻而易举地在具有不同职业和生活方式的人群中传播。

2.(3分)下列对“今天，人们甚至在为不少人畜共患疾病的跨国界传播而感到忧心忡忡”一句理解不正确的一项是

A.过去由于病原体、媒介动物和宿主三者长期共存于人迹罕至的山野丛林，动物的迁徙范围也是有限的，所以人畜共患疾病并未构成跨国界的威胁。

B.现代经济、科技的发达以及观赏娱乐方面的需要，加上便捷的交通等原因，现在不少人畜共患疾病的跨国界传播变得越来越容易了。

C.地区间、国际间交往的频繁增加了疾病传播的可能性，“人畜共患疾病”能够跨国界传播，如今引起了人们的高度重视。

D.英国的疯牛病、亚洲的禽流感、非洲的埃博拉病毒感染等都曾发生过跨国界的传播，引起了人们对“人畜共患疾病”越来越多的忧虑。

3.（3分）根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A.动物被感染后，常可产生特异性免疫，而不出现症状，这种隐性感染使得人们有时较难发现“人畜共患疾病”的宿主。

B.各种不同的“人畜共患疾病”会很容易地在具有不同职业和生活方式的人群中产生，不从事相关职业的人也有可能传染上这一疾病。

C.科学实验和工业原料、观赏娱乐等方面的需要，以及便捷的交通，使动物出现了跨国界流动，因此必须进一步加强动物的疾病检疫。

D.“人畜共患疾病”的跨国界传播已经使人们意识到，只有适当地限制人类的活动和发展，让动物回归山野丛林，才有可能阻止此类疾病的传播。

1.B

2.A

3.D

阅读下面的文字，完成小题。

全球暖化，还是新冰河期

吵吵嚷嚷的联合国气候变化大会去年11月才在印尼巴厘岛落幕，世界各国为应对全球变暖问题措施的争吵刚从耳边消失了没几天，中国就遭受了雪灾，部分地区甚至是半个世纪不遇的超大雪灾，受灾人口超过1亿。不仅在中国，去年12月，加拿大和美国也相继出现了大雪灾；更离奇的是今年1月11日，巴格达竟然也百年不遇地下起了雪。“不是我不明白，这世界变化太快！怎么昨天报纸上刚刚还在讨论全球变暖呢，今天就哪里都暴雪了呢？”

这次大雪究竟和全球变暖有没有联系呢？还是如一些报刊所引述的“科学家”所说的：地球正在进入一个新冰河期？先平个心气，下面请听细细道来：

先来聊聊气候是怎么回事。通常气象学上所说的气候，是指长期的天气现象和要素的平均值。这个“长期”的意思，可长可短，短可以是数月，长则可至数千万年，这都依赖于探讨的问题而定。当我们考虑人为因素所导致的气候变化时，这个时间尺度在十年以上。在使用气候仿真模型模拟捕捉气候变化趋势时，输入的以往天气数据通常都在数十年以上甚至更长。在这样长的时间范围内，像暴风雪、旱灾、台风、寒潮等等这些偶然性的极端天气的影响就会被拉平。为了平衡不确定性的影响，在模拟时还可能需要设置若干次不同的初始状态，这样得出的结果也就更可能反映出气候变化的基本趋势。

也正因为气候是“长期”天气的平均反映，那么只依靠过去或未来短短数年的天气现象来支持或者反驳全球变暖的事实，都是不现实的。人为增加气候系统里大气中二氧化碳的含量的结果，就是一些特定灾害性天气，如强降水引发洪水发生的几率增高、强度增大了；而另一方面，与极低温相关的灾害如霜冻，发生的几率和强度则有下降的趋势。

在天气的决定因素上，偶然性的影响是非常大的，而且伴随着时间的积累，会大到无法清晰预测的地步。基于这一事实，同时也限于目前的科技水平，气象台一般只发布未来3天的天气预报，想要做更长时间的预报，它的可靠性和精确性就会显著下降。同时对于已经发生的单一天气事件，要从气候变化角度来确切推断其发生的来龙去脉，也是非常复杂和困难的，甚至可以说是不可能的任务。

如此说来，那根据气候变化趋势来预测未来的天气还有个准吗？对于天气预报来说，最重要的是获得预报期初始的地球背景物理资料，在此基础上经过计算机模拟推算，最终才能得到我们在电视上看到的具体的天气预报结果。而这些背景资料是与气候变化紧密相关的。根据目前已知的气候变化趋势，即因为地球大气中二氧化碳浓度增大，全球地表温度已经并且将持续上升，由此而导致空气中水蒸气含量增多、冰川融化、海平面上升等等的背景因素，也就可以预测在长期未来的全球范围内，灾害性的极端天气出现的频度和强度将会增加；而另一些灾害，如寒潮所带来的极度寒冷的发生机会和严重程度，则会下降。

在日常概念中，天气和气候的关系并没有像气象学上这样的系统和严格。事实上，在拉平极端天气因素的影响之后，气候系统变化的外在因素的影响后果才会显现出来。在面对眼前暴雪的同时，我们如果再能联想到前几年包括中国在内的世界上很多地区出现的暖冬现象，以上的解释就更加容易理解了：原来从较长远的角度来看，气候变化和一次的短期极端天气并没有必然的联系。

（选自《科学时报》2008年2月）

26.对本文所阐述的主要观点，解说正确的一项是（ ）（2分）

A.“地球正在进入一个新冰河期”的说法是正确的。

B.根据气候变化趋势来预测未来的天气是不可靠的。

C.天气和气候的关系并没有像气象学上这样的系统和严格。

D.从较长远的角度来看，气候变化和一次的短期极端天气并没有必然的联系。

27.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）（2分）

A.气象学上所说的气候，是指长期的天气现象和要素的平均值。这个“长期”，通常在十年以上。

B.人为增加气候系统里大气中二氧化碳的含量的，使与极低温相关的灾害如霜冻，发生的几率和强度呈下降的趋势。

C.对于已经发生的单一天气事件，要从气候变化角度来确切推断其发生的来龙去脉，是非常复杂和困难的，甚至是不可能的。

D.在天气的决定因素上，偶然性的影响是非常大的，而且伴随着时间的积累，会大到无法清晰预测的地步。

28.依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）（2分）

A.中国遭受雪灾，巴格达也百年不遇地下起了雪。这说明“全球变暖”的说法是无稽之谈。

B.这次大雪灾说明：气候并没有变暖，地球正在进入一个新冰河期。

C.气候是“长期”天气的平均反映，只依靠过去或未来短短数年的天气现象来支持或者反驳全球变暖的事实，都是不现实的。

D.根据目前已知的气候变化趋势，可以预测在全球范围内，明年灾害性的极端天气出现的频度和强度将会增加。

26.D

27.A

28.C

【解析】

26.

试题分析：D文章最后一句画龙点睛，是全文的中心。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

27.

试题分析：A“通常在十年以上”有误，原文是说“可长可短，短可以是数月，长则可至数千万年。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

28.

试题分析：A.B错，因为“从较长远的角度来看，气候变化和一次的短期极端天气并没有必然的联系”。 D.“明年灾害性的极端天气出现的频度和强度将会增加”错，原文是说“在长期未来的全球范围内，灾害性的极端天气出现的频度和强度将会增加”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成5~7题。 两汉经学 经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时代多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指准们研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒家作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。 两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古经文。古经文与今经文不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也有差别，如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》 等。因汉武帝及其后所设立五经博士皆为今文经博士，而汉末刘歆便要求把古经文也立于官学，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现。于是引起今古文经学家之间的衣长大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，他们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。 5.下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是

A:汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。 B:汉朝五经博士制度的确立，建立了儒家思想的主流地位和经学在中国学术体系中的核心地位。 C:今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。 D:今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。 6.下列解析和分析，符合原文意思的一项是 A.儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。 B.儒家思想作为汉代主流思想的地位学历以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。 C.今文经学注重思乡的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。 D.东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。 7、根据原文，下列分析和推断不正确的一项是 A.国家高度重视以及有效的制度保障， 对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。 B.西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。 C.古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。 D.古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的互相了解，推动了经学的发展。

阅读下面的文字，完成12～14题。

说不尽的萤火虫

中国有着悠久的萤火虫文化。早在先秦时期的《诗经》中，萤火虫就成为先民的关注对象，诗中“町畽鹿场，熠耀宵行”就是描述萤火虫的。古代诗人常借萤火虫抒情达意，唐代杜枚的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，便是千古绝唱。“囊萤夜读”的故事家喻户晓，也曾激励过无数学子发奋努力。

现代人是不再需要“囊萤”来夜读了。到20世纪40年代，科学家受萤火虫发光器的启发，发明出荧光灯。萤火虫发出的荧光是一种生物光，它不同于其它的光会伴生热量的损耗，是目前已知唯一几乎没有热损耗的光源，因此也叫“冷光源”。荧光灯的发明大大提高了能源使用率，但与萤火虫的发光率相比还差得太远。

最近，研究人员在研究萤火虫发光器时，还意外发现了一种锯齿状排列的鳞片，它可以提高发光器的亮度。科学家将其应用在二极管（LED）的设计中，制作出模仿萤火虫发光器天然结构的LED覆盖层，可使其效率提高50%以上。这种新颖设计可能会在几年内应用在LED生产中。

萤火虫特有的虫荧光素酶基因，在基因工程中也越来越多地作为遗传标记的首选来检测基因表达。人们不但利用萤火虫的基因检测癌细胞，还利用基因转移技术把萤火虫的基因转移到玉米中，较快地培育出新的具有抗病虫害的玉米新品系。

萤火虫还是血吸虫病的防疫助手，水生萤火虫的幼虫吃包括钉螺在内的螺类，而钉螺正是血吸虫的唯一宿主。萤火虫体内的腺甙磷酸，可作为一种优异的检测剂来检测水的污染程度。萤火虫喜欢植被茂盛、水质干净、空气清新的环境，凡是萤火虫种群分布的地区，都是生态环境保护得比较好的地方。

遗憾的是，如今，萤火虫在部分地区已越来越少见。除了自然天敌外，人类成了萤火虫最大的“天敌”。美国一些医药公司为了获取萤火虫体内特有的虫荧光素和虫荧光素酶，出价购买萤火虫，导致人们大肆捕捉萤火虫、在日本，上世纪60年代的工业污染和城市扩张，致使萤火虫幼虫的生存率直线下降。

萤火虫求偶时，雌雄之间会发出特异的闪光信号以吸引异性并交尾。然而城市的亮光干扰了它们的闪光交流，当萤火虫感知到外界灯光时，就会停止发光、飞行、求偶，最终导致种群减少甚至灭绝。去年夏季一些城市刮起萤火虫展览热，千里迢迢从外省引入萤火虫，然后在公园放飞。但萤火虫的很多种类年复一年地在同一个栖息地聚集、交配，即使栖息地遭到破坏，也不会迁往别处。萤火虫成虫的唯一使命就是繁殖，寿命很短，长的也就十几天。萤火虫本就不适合长途迁徒，目的地栖息环境又不太合适，它几乎活不了几天，繁殖就更是不可能了。不少专家为此呼吁：与其引进萤火虫，不如改善自然环境。

那些曾在林间泽畔“熠耀宵行”的萤火虫，如今已与我们渐行渐远，靠人工引进不能“引”来它们的回归。萤火虫是自然的，也是文化的，但归根结底是自然的，因而要靠自然来解决。而且，保护萤火虫不能光着眼于一个物种，而是要通过保护整片栖息地来保护许多物种。如果做到这一点，引来的肯定不只萤火虫。萤火虫如是，熊猫如是，白鹤也如是……总之，我们应多想想如何对自然更友好，与万物共存共荣。

（摘编自《新华文摘》2014年第13期）

12.下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（5分）

A.科学家受萤火虫发光器的启发而发明的荧光灯，在减少热损耗方面成效显著，但发光率不如萤火虫。

B.科学家模仿萤火虫发光器的天然结构，用以制作LED覆盖层，这种设计在应用中将起到节能的作用。

C.人们选择萤火虫特有的虫荧光素酶基因，将其运用于癌细胞检测、玉米新品系的培育和水质检测。

D.引进萤火虫的做法不合乎自然规律，因为长途迁徙影响其正常繁殖，异地放飞又改变其栖息环境。

E.对一个物种的保护必将使其它物种获益，因而做好了萤火虫的保护工作，引来的肯定不只萤火虫。

13.为保护萤火虫，我们要注意萤火虫的哪些习性？请简述。（4分）答：______________________

14.请根据文本，分析“萤火虫是自然的，也是文化的，但归根结底是自然的”这句话的含意。（6分）

答：_____________________________________________________________________________________________

  12.（5分）CE

  13.（4分）【要点】①萤火虫对栖息地生态环境有较高要求。②多不喜迁徙。③求偶时以闪光信号吸引异性。④对外界亮光反应敏感。

（意思对即可。）

  14.（6分）【要点】①萤火虫“也是文化的”：有助于人类对血吸虫病的防疫；能启迪人类的科学发明；还是我们民族审美情感的寄托。②“归根结底是自然的”：萤火虫是大自然的一分子，对它的保护要遵从大自然的规律。

（意思对即可。）