阅读下面语段，按要求回答问题： 世界人均淡水水量约8300立方米，但每年有2/3以洪水形式流失，其余1/3成为饮用水和灌溉用水。由于工业化和人类用水量的增加，目前世界用水量与1990年相比增加了近10倍。可见未来的淡水不足足以构成经济发展和粮食生产的制约因素之一。这段话主要支持了这样一个论点，即（）

A:世界人均淡水量日趋减少 B:很多因素造成全球性水资源短缺 C:洪水和工业化是造成水资源短缺的主要因素 D:淡水不足将制约经济发展和人民生活

阅读下文，完成文后各题。

中国诗歌自身的调节功能

中国诗歌之所以能够历久不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操的《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促，这样的诗行不容易建立起来。

在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体的古诗走向格律体的近体诗，但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体和格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充发展各展所长，共同促进中国诗歌的繁荣发展。

　　从深层考察，诗歌的发展，乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，也是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运，其梓庆之鑢乎。”具体地说，这个特性转变主要表现在两个方面，即从重写意到重摹像，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙??明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇;情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐渐隐，声色大开，诗运转关也。”（《说诗晬语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律体，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，于是达到了诗歌的高潮。

但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足;求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有一个盛唐，半个世纪而已。

下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是（ ）

A.“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。

B. 其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五七言取代了四言。

C. 语言形式的调节功能还体现在规律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。

D. 调节功能还体现在性情与声色的交互作用上，从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。

下列表述完全符合原文意思的一项是（ ）

A. 随着人们对《诗经》兴趣的降低，《诗经》的时代结束了，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。

B. 中国诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为五言七言寓变化于整齐之中，节奏更为活泼的缘故。

C. 明代的陆时雍和《文心雕龙??明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。

D. 晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹像，从启示性语言转向写实性语言两个方面。

根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）

A. 中国诗歌能够历久不衰，是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态。

B. 中国诗歌的发展是从自由体走向格律体，后来出现各种技巧被自觉运用的重声色阶段也就不足为奇了。

C. 古诗与近体诗的长期并存，说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。

D. 从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。

 【小题1】C

【小题2】D

【小题3】C

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

阅读下文，完成文后各题。

城市生活有损大脑思维

城市一向都是人类智力生命的原动力。但是，对于城市如何作用于人的大脑，我们却知之甚少。

美国和澳大利亚研究人员证明，人的城市生活会对思维产生影响。

美国密歇根大学认知神经科学实验室的心理学家马克??伯曼指出，在一条车水马龙的大街上行走几分钟之后，人的大脑在组织接收到的各种信息方面的能力大大降低。

大自然则对大脑健康非常有益。一些研究甚至证明，那些能够透过病房窗户看到树木的住院患者康复速度比那些看不到树木的患者快得多。

大多数人都生活在城市中，钢筋水泥的建筑和川流不息的车辆构成的城市风貌对人的身体和思维健康都会产生影响，甚至会改变我们的思维方式。神经科学家和心理学家已经开始参与到城市规划当中，希望减少城市对人的大脑的损伤。

在市中心种植树木，或者建造城市公园都可以有效减少城市生活带来的负面影响。当我们漫步在城市当中，大脑总在高度关注着各种潜在威胁，它必须处理与交通和城市生活相关的纷繁复杂的信息。这一过程看似平常，但却会使人筋疲力尽，因为它消耗的是大脑最为脆弱的一种能力，即集中精力。

城市提供的信息五花八门，对大脑产生无序的刺激，我们必须不断调整，避免被一些无关紧要的事物分解注意力，如闪亮的霓虹灯和支离破碎的与人交谈的片断。

相反，生活在自然环境中就不需要大脑付出这些认知上的努力。大自然中也充满着各种吸引我们注意力的东西，但是它们却不会引起负面的情绪反应，这与城市中的汽车或人群截然不同。因此，大自然可以使人的思维彻底放松。

紧张的城市生活还会影响人的自我控制力。例如，我们必须抵御各种消费广告的吸引，这就需要用到大脑前皮层，这是负责调整注意力的一个大脑区域。此外，城市生活还会导致情绪失控。专家指出，住在能看得见风景的房间里的人发生家庭暴力的可能性低于那些只能看到钢筋水泥建筑的人。交通堵塞和城市噪音也会增加人的攻击性

也许我们无法轻易地回归乡村生活，但是一定要学会建设一个自然的城市。

（选自《参考消息》2009年2月9日）

下列不属于对“人的城市生活会对思维产生影响”的理解的一项（ ）

A.人在车水马龙的大街上行走会大大降低大脑组织接收到的信息的能力。

B.透过病房窗户能看到树木的住院患者康复速度较快。

C.钢筋水泥的建筑和川流不息的车辆构成的城市风貌会改变人的思维。

D.闪亮的霓虹灯和支离破碎的与人交谈的片断会分散人的注意力。

城市生活对人的大脑产生损伤的最根本的原因是（ ）

A.交通堵塞和城市噪音。

B.城市中缺少绿化和城市公园。

C.消耗了大脑思维需要集中精力的能力，使人筋疲力尽。

D.大脑前皮层是负责调整注意力的一个大脑区域。

下面对文章的解说和分析，不正确的一项是（ ）

A.在市中心种植树木，建造城市公园，有效控制车流量都可以有效降低城市生活给大脑健康带来负面的影响。

B.支离破碎的与人交谈的片断以及城市里的各种信息，会对大脑产生无序的刺激，人们的注意力就不容易集中。

C.如果神经科学家和心理学家能在城市规划中起到一定作用，就有可能减少城市对人的大脑的损伤

D.住在钢筋水泥建筑里的人容易发生家庭暴力，反之，发生家庭暴力的可能性就不大。

 【小题1】B

【小题2】C

【小题3】D

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

阅读下文，完成文后各题。

丝路学是一门20世纪才问世的新学问，也是一门涵盖人文科学及自然科学的综合研究多元文化的学问。

丝路学来自丝绸之路这一文化概念的提出。1868年，德国科学家__霍芬对中国地貌和地理进行了规模宏大的综合考察。他发现，在古代中国的北方曾经有过一条称得上是丝绸之路的横贯亚洲大陆的交通大动脉，由此在沿途留下了许多足以今后世赞叹的遗迹和文物。德国历史学家赫尔曼在1910年发表的《中国和叙利亚之间的古丝路》完成了对丝绸之路的学术认证，后来经过他编著书籍加以宣扬，丝绸之路为世人熟知。

平心而论，丝绸之路是欧洲人在经过实地考察后从大量的历史遗存中了解到的，中国西部地区在千百年前曾有过辉煌的历史，由于频繁的使节往来、商品交换、zōng jiāo 传播和文化交流形成必不可少的交通要道，也有过足以令人刮目相看的繁荣历史。东方曾经有过的这种文明，本来足以使进入环球航行时代以来欧洲列强所标榜的“欧洲中心论”发生动摇。然而接下来就有“古巴比伦移民中国”“中国人种西来”“仰韶彩陶文化西来”等学说接踵而来，足见丝绸之路的提出更深层次的问题是，欧洲人或者说欧洲的学术界想要指明东方文明源自西方。

在中国文明的起源和发展的研究中，自丝绸之路提出以后，到现在为止的一个多世纪中，前50年正是在“欧洲中心论”框架下对历史潮流的歪曲和误解。尔后50年，丝路学自身的研究取得了令人刮目相看的成果，中外学者对中国文明的起源，从它的发端、演进到成熟的全过程进行了规模空前的田野考古，对现今尚在的遗址、遗存给予了充分的保存、修复和研究，终于弄清了以中国为主体的东亚文明是一个至少在一两万年前甚至一二百万年前，就已独立形成的生态环境。

这样的研究，是在中国学术界取得自主权的同时才开始的。丝路学研究的高潮第一次是中外科学家共同发起的。1927年经过南京政府核准，在北京由中国和瑞典双方合作组成了中瑞西北科学考察团，到中国西部地区进行综合考察。第一次实现了在中国政府监管下对丝绸之路沿线埋藏的珍贵文物进行发掘、搜集并善加保管。第二个高潮在1959—1975年问，由新疆博物馆和吐鲁番文管所牵头，对阿斯塔那和哈拉和卓古墓群鎏行系统的发掘。在这段时间里，卷帙浩繁的敦煌学已从丝路学的分支脱颖而出，成为一门独立的学问。“1983年8月成立的敦煌吐鲁番学会，标志着自提出丝绸之路到丝路学研究取得丰硕成果，已经走过了一百年。其中最后的50年，经过中国学术界的努力奋进，终于扭转了“丝绸之路在中国。丝路学中心在西方”的那种令中国人陷于丧失民族自尊的窘境。

以丝绸贸易为主要媒介的丝绸之路所反映的不仅仅是东西方的经济交流，更重要的是东西方文明之间的联系与交流，这种关系才是丝绸之路的文化价值所在，也是一个在世界范围内文明传播的重大命题。

（选自《光明日报》2009.12.30，有删节。）

下列对“丝路学”的理解。不正确的一项是 （ ）

A.丝路学是一门20世纪才问世的新学问，它来自丝绸之路这一文化概念的提出，但前50年的研究是在“欧洲中心论”框架下对历史潮流的歪曲和误解。

B.丝路学研究取得的一项重要成果，就是终于弄清了以中国为主体的东亚文明是一个至少在一两万年前甚至一二百万年前，就已独立形成的生态环境。

C.丝路学研究有两次高潮。第一次在1927年，实现了对丝路文物的发掘、搜集和保管； 第二次在1959一1975年间，实现了敦煌学成为一门独立的学问。

D.成立于1983年8月的敦煌吐鲁番学会，标志着自提出丝绸之路到丝路学研究已经走 过了一百年，取得了丰硕成果

下列对本文有关内容的理解，符合原文意思的一项是 （ ）

A.德国科学家__霍芬发现了丝绸之路，德国历史学家赫尔曼发表的《中国和叙利亚之间的古丝路》完成了对丝绸之路的学术认证，自此丝绸之路方为世人熟知。

B.丝绸之路是中国西部地区在千百年前横贯亚洲大陆，使节往来、商品交换、zōng jiāo 传播和文化交流的交通要道，它沿途留下了许多令后世赞叹的遗迹和珍贵的文物。

C.从上世纪五十年代末至今，经过中国学术界的努力，那种令中国人陷于丧失民族自尊的“丝绸之路在中国，丝路学中心在西方”窘境得以扭转。

D.丝绸之路是以丝绸贸易为主要媒介，但它的价值不在于东西方的贸易往来即经济交 流，重要的是它使得东西方文明之间的联系与交流得以实现。

根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.丝路学是一门问世时间不长的新兴学问，它涵盖了文化、历史、zōng jiāo 、民族、考古等人文科学以及地理、气象、生物等自然科学，综合研究多元文化。

B.自从欧洲学术界提出丝绸之路之后，一些学说接踵而来，似乎要显示中国文明的根在西方，想要指明东方文明源自西方，以维护“欧洲中心论”。

C.探究中国文明如何起源的问题，最终确定以中国为主体的东亚文明是早就独立形成的生态环境，这是建立在大规模田野考古和对文物充分的研究基础之上的。

D.丝路学的研究取得了令人瞩目的成果是在中国学术界取得自主权的同时才开始的，今后丝路学研究还要走完全独立自主的道路，这样才不致再陷于窘境。

 【小题1】C

【小题2】B

【小题3】D

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

多个单独的动物合并成一个生物的现象并不是昆虫所独有。粘菌的细胞在每一个生命周期都在做着这样的事。起初，它们是一个个阿米巴状细胞在到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，维持着清一色的保守党。然后，一阵铃声，一些特殊的细胞放出聚集素，其他细胞闻声立即聚集一起，排成星状，互相接触、融合，构成动作迟缓的小虫子，像鳟鱼一样结实，生出一个富丽堂皇的梗节，顶端带一个子实体，从这个子实体又生出下一代阿米巴状细胞，又要在同一块湿地上游来游去，一个个独往独来，雄心勃勃。

鲱鱼和其他鱼类的群体有时紧紧挤在一起，动作如此协调，以至于整个群体从功能上似乎是一个多头鱼组成的巨大生物。成群的飞鸟，特别是那些在纽芬兰近海岛屿的山坡上做窝的海鸟，同样是互相依存、互相联系、同步活动。

虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。然而，我们也许是被联在一些电路里，以便贮存、处理、取出信息，因为这似乎是所有人类事务中最基本、最普遍的活动。我们的生物功能，或许就是建筑某种丘。我们能够得到整个生物圈中所有的信息，那是以太阳光子流作为基本单位来到我们这儿的。当我们知道这些东西是怎样克服了随机性而重新安排成各种东西，比如，弹器、量子力学、后期四重唱，我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念。电路好像还在，即使并不总是通着电。

科学中使用的通讯系统应能为研究人类社会信息积累机制提供简洁而易操作的模型。齐曼在近期《自然》杂志上著文指出，“发明一种机制，把科学研究工作中获得的片断的知识系统地公布于世，一定算得上现代科学史上的关键性事件”。

与选段中的粘菌和鲱鱼在生活中着重体现的行为特点不相符合的一项是

A.互相接触，互相依存 B.互相联系，互相聚集

C.紧密挨挤，融合一体 D.同步活动，动作协调

下列各项中对第一段划线句的理解有误的一项是

A.划线句是对选文第一段首句中“多个单独的动物”的对应解说；

B.“维持着清一色的保守党”这句话体现出科普文形象的语言风格；

C.划线句是对“粘菌……做着这样的事”中“这样”的完整诠释；

D.“保守”的意思可以理解为粘菌的细胞起初彼此疏远，互不接触。

下列各种对选文材料理解表述中错误的一项是

A.因人类“不经常感到我们的联合智慧”，作者于是对于人类的前进抱着悲观的态度。

B.从列举的事例中，我们可以推断：作者不赞成传统生物学过分强调个体行为的观点。

C.选文以粘菌、鲱鱼以及飞鸟为例，说明了集群在种群生存中发挥着不可替代的作用。

D.引用齐曼的话，是为了说明人类应该要像生物一样加强社会合作，发挥集体的力量。

【小题1】C

【小题2】C

【小题3】A

解析:

【小题1】顾此失彼。从第一段可知，“粘菌”有合并融为一体的生物特性，但第二段并未表明“鲱鱼”也有这种特性。其余各项均可在文中找到相关信息，尤其要注意第二段结句中 “同样”的比照作用。

【小题2】以偏概全。“粘菌……做着这样的事”中的“这样”应代指“多个单独的动物合并成一个生物的现象”，而划线句只解说了其中的“多个单独的动物”，“合并”的解说则在“然后”领出的内容。本项错在“完整”。

【小题3】曲解文意。第三段在指出人类“不经常感到我们的联合智慧”后，用“然而”一转，以“电路”为喻，说明“我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念”而并非“对于人类的前进抱着悲观的态度”。

阅读下面的文字，完成下面试题。

蝉的卵

法布尔

普通的蝉喜欢在干的细枝上产卵。它选择最小的枝，像枯草或铅笔那样粗细，而且往往是向上翘起，差不多已经枯死的小枝。

它找到适当的细树枝，就用胸部的尖利工具刺成一排小孔。这些小孔的形成，好像用针斜刺下去，把纤维撕裂，并微微挑起。如果它不受干扰，一根枯枝常常刺出三四十个孔。卵就产在这些孔里。小孔成为狭窄的小径，一个个斜下去。一个小孔内约生十个卵，所以生卵总数约为三四百个。

这是一个昆虫的很好的家庭。它之所以产这许多卵，是为了防御某种特别的危险。必须有大量的卵，遭到毁坏的时候才可能有幸存者。我经过多次的观察，才知道这种危险是什么。这是一种极小的蚋，蝉和它比起来，简直成为庞大的怪物。

蚋和蝉一样，也有穿刺工具，位于身体下面近中部处，伸出来和身体成直角。蝉卵刚产出，蚋立刻就想把它毁掉。这真是蝉家族的大灾祸。大怪物只须一踏，就可轧扁它们，然而它们置身于大怪物之前却异常镇静，毫无顾忌，真令人惊讶。我曾看见三个蚋依次呆在那里，准备掠夺一个倒霉的蝉。

蝉刚把卵装满一个小孔，到稍高的地方另做新孔，蚋立刻来到这里。虽然蝉的爪可以够着它，而蚋却很镇静，一点不害怕，像在自己家里一样，在蝉卵上刺一个孔，把自己的卵放进去。蝉飞去了，多数孔内已混进异类的卵，把蝉的卵毁坏。这种成熟的蚋的幼虫，每个小孔内有一个，以蝉卵为食，代替了蝉的家族。

这可怜的母亲一直一无所知。它的大而锐利的眼睛并不是看不见这些可怕的敌人不怀好意地呆在旁边。然而它仍然无动于衷，让自己牺牲。它要轧碎这些坏种子非常容易，不过它竟不能改变它的本能来拯救它的家族。

我从放大镜里见过蝉卵的孵化。开始很像极小的鱼，眼睛大而黑，身体下面有一种鳍状物，由两个前腿连结而成。这种鳍有些运动力，能够帮助幼虫走出壳外，并且帮助它走出有纤维的树枝——这是比较困难的事情。

鱼形幼虫一到孔外，皮即刻脱去。但脱下的皮自动形成一种线，幼虫靠它能够附着在树枝上。幼虫落地之前，在这里行日光浴，踢踢腿，试试筋力，有时却又懒洋洋地在线端摇摆着。

它的触须现在自由了，左右挥动；腿可以伸缩；前面的爪能够开合自如。身体悬挂着，只要有微风就动摇不定。它在这里为将来的出世做准备。我看到的昆虫再没有比这个更奇妙了。

不久，它落到地上。这个像跳蚤一般大的小动动物在线上摇荡，以防在硬地上摔伤。身体在空气中渐渐变坚强了。它开始投入严肃的实际生活中了。

这时候，它面前危险重重。只要一点风就能把它吹到硬的岩石上，或车辙的污水中，或不毛的黄沙上，或坚韧得无法钻下去的粘土上。

这个弱小的动物迫切需要隐蔽，所以必须立刻到地下寻觅藏身的地方。天冷了，迟缓就有死亡的危险。它不得不各处寻找软土。没有疑问，许多是在没有找到以前就死去了。

最后，它找到适当的地点，用前足的钩扒掘地面。我从放大镜里见它挥动锄头，将泥土掘出抛在地面。几分钟以后，一个土穴就挖成了。这小生物钻下去，隐藏了自己，此后就不再出现了。

未长成的蝉的地下生活，至今还是个秘密，不过在它来到地面以前，地下生活所经过的时间我们是知道的，大概是四年。以后，在阳光中的歌唱只有五星期。

四年__中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢？

文章最后一句，作者认为什么样的钹声也不能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉，结合全文，说说作者这样说的理由。

理解文中两个画线句子的含意。

（1）它竟不能改变它的本能来拯救它的家族。

（2）它开始投入严肃的实际生活中了。

本文尾段说：“四年__中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。”这句话在全文有什么作用？

本文是一篇科学小品，语言上有什么特点？试举例分析。

【小题】

选择枯枝产卵，防御危险；困难地走出壳外，脱皮；落到地上，面对重重危险；寻觅藏身的地方，避免死亡；钻进地里，四年的__苦工。    评分说明：每点1分，答对四点即得满分。    （或：蝉从产卵到成虫的过程很艰难；在这个过程中，它会遇到重重危险；经过四年地下苦工，最后才能换来短短一个月的阳光生活。）    注：答对一点得1分，二点得2分，三点得4分。   

【小题】

（1）蝉不能改变自己产卵多的习性，面对外敌的侵入，无动于衷，牺牲自己的家族。（1分）一个“竟”字，表达了作者的不理解和同情心。（1分）     （2）蝉卵落到地上之后，面临着诸如碰岩石、落污水、遇黄沙粘土、天冷藏身和四年__生活等方面的种种危险与困难。（2分）意思对即可。

【小题】

从结构讲，这句话结束了从卵到幼虫的说明，收束全文。（2分）从作者的感受讲，这句话在概括蝉的一生的同时，表达了作者对蝉的生长过程、漫长而苦难的历程的感叹、同情和怜爱。（2分）  

【小题】

准确性（准确、明晰、平实）；生动性（生动活泼、形象风趣、饱含感情）；通俗性（口语）；拟人化手法。举例（略）。    评分说明：答出要点，1分；举例分析准确、合理，2分；答出两点即可得满分；学生如有其它理解且合理，可酌情给分。

解析:

【小题】

无

【小题】

无

【小题】

无

【小题】

无

阅读下文，完成文后各题。

先秦理性精神——儒道互补

李泽厚

孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子之所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。

孔子不是把人的情感、观念、仪式(zōng jiāo 三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近zōng jiāo 情绪的净化作用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。

理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学－艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。

孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。

（选自《美的历程·先秦理性精神》，有删改）

根据文意，以下说法不正确的两项是（ ） （ ）

A.儒家的“出世”和道家的“入世”互相补充协调。

B.儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。

C.庄子部分思想来自孔子并补充儒家而与儒家一致。

D.儒道之外的名家法家等也对中华文明产生了影响。

E.中国重视艺术的外在功利，西方重视其心灵净化。

下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是（ ）

A.强调艺术的人工制作和外在功利

B.独特个性的追求表达

C.强调艺术对于情感的构建和塑造作用

D.重视情、理结合，重视以理节情的平衡

根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？

根据文意，儒道是如何“互补”的？请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。

 【小题1】AE

【小题2】B

【小题3】（1） 把原始文化纳入实践理性的

统辖, 建立了怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观。

（2）把人的情感、观念、仪式引导在现实生活之中，形成了中国艺术和审美的重要特征。

（3）孔子思想演化为庄周的泛神论和独立人格理想。

（4）儒(先秦孔学)道互补, 在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，起了决定性作用。

【小题4】（1） 世界观上，儒家的入世、

乐观进取和道家的出世、消极退避表面上是对立的，（1分）但实际上刚好互相补充协调，成为后世士大夫的互补人生路途。（1分）

（2） 审美兴趣上，儒家以狭隘实用的功利框架，造成对艺术和审美的束缚，（1分）道家则以其对美和艺术是独立的认识，从内容到形式，冲击、解脱和否定了这种框架和束缚。（1分）不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下面语段，按要求回答问题： 今天，整个社会都表现出对高雅艺术的关心，政府拨出专款予以扶植，企业慷慨解囊给予支持。对于一个病人，需要输血，需要输氧，但是，病人健康地生活最终还要靠自身的生命力和自身的机能转换。 这段话主要支持了这样一种观点，即（　　）。

A:高雅艺术正在恢复蓬勃的生机 B:对于高雅艺术的界定尚不明确 C:高雅艺术需要得到政府和企业的帮助 D:高雅艺术的发展还有赖于自身的改革和完善

阅读下文，完成文后各题。

①体系博大思虑精纯的哲学名家不少，但是文笔清畅引人入胜的却不多见。对于一般读者，康德这样的哲学大师永远像一座墙峭堑深的名城，望之十分壮观，可惜警卫严密，不得其门而入。这样的大师，也许体系太大，也许思路太玄，也许只顾言之有物，不暇言之动听，总之好处难以句摘。所以翻开任何谚语名言的词典，康德被人引述的次数远比培根、尼采、罗素、桑耶纳一类哲人为少。叔本华正属于这澄明透彻易于句摘的一类。他虽然不以文采斐然取胜，但是他的思路清晰，文字干净，语气坚定，读来令人眼明气畅，对哲人寂寞而孤高的情操无限神往。夜读叔本华，一杯苦茶，独斟千古，忍不住要转译几段出来，和读者共赏。我用的是企鹅版英文的《叔本华小品警语录》：

②“作家可以分为流星、行星、恒星三类。第一类的时效只在转瞬之间。你仰视而惊呼：‘看哪！’－他们却一闪而逝。第二类是行星，耐久得多。他们离我们较近，所以亮度往往胜过恒星，无知的人以为那就是恒星了。但是他们不久也必然消逝；何况他们的光辉不过借自他人，而所生的影响只及于同路的行人(也就是同辈)。只有第三类不变，他们坚守着太空，闪着自己的光芒，对所有的时代保持相同的影响，因为他们没有视差，不随我们观点的改变而变形。他们属于全宇宙，不像别人那样只属于一个系统(也就是国家)。正因为恒星太高了，所以他们的光辉要好多年后才照到世人的眼里。”

③叔本华用天文来喻人文，生动而有趣。除了说恒星没有视差之外，他的天文大致不错。叔本华的天文倒令我联想到徐霞客的地理。徐霞客在游太华山日记里写道：“未入关，百里外即见太华屹出云表；及入关，反为冈陇所蔽。”太华山就像一个伟人，要在够远的地方才见其巨大。世人习于贵古贱今，总觉得自己的时代没有伟人。凡??高离我们够远，我们才把他看清，可是当日阿罗的市民只看见一个疯子。

④“风格正如心灵的面貌，比肉体的面貌更难作假。摹仿他人的风格，等于戴上一副假面具；不管那面具有多美，它那死气沉沉的样子很快就会显得索然无味，使人受不了，反而欢迎奇丑无比的真人面貌。学他人的风格，就像是在扮鬼脸。”

⑤作家的风格各如其面，宁真而丑，毋假而妍。这比喻也很传神，可是也会被平庸或懒惰的作家用来解嘲。这类作家无力建立或改变自己的风格，只好绷着一张没有表情或者表情不变的面孔，看到别的作家表情生动而多变，反而说那是在扮鬼脸。颇有一些作家喜欢标榜“朴素”。其实朴素应该是“藏巧”，不是“藏拙”，应该是“藏富”，不是“炫穷”。拼命说自己朴素的人，其实是在炫耀美德，已经不太朴素了。

对于②③段的说法有误的一项是( )

A.“叔本华的天文”指的是叔本华关于恒星的比喻，恒星的影响属于所有时代，属于所有

国家，属于全宇宙。 ’

B.“徐霞客的地理，，指的是徐霞客关于太华山的叙述，太华山在关外看才可见其巨大，在关内看则不然。

C.“徐霞客的地理”同“叔本华的天文”一样，表达的都是他们对伟人的看法：必须拉开

一段距离才能“见其巨大”。

D.凡.高是伟大的画家，可是当日市民把他当疯子，这正说明伟人像恒星、像太华山一样，

在够远的地方才见其巨大”。

对文中“其实朴素应该是‘藏巧’，不是‘藏拙’，应该是‘藏富’，不是‘炫穷’”一句的理解正确的一项是： ( )

A.朴素的后面应包含技巧，而不应该掩饰拙劣；应包蕴无限的丰富，而不应该夸耀苍白。

B.朴素能将拙劣、苍白掩藏起来，而做到这一点很不容易，这是需要深而不露的技巧的。

C.无限丰富的技巧，能够将拙劣、苍白掩藏起来，从而使文章显示出朴实无华的风格。

D.朴素是将技巧掩藏起来，不是掩藏拙朴的，应该包藏起无限的丰富，不是炫耀苍白。

下列说法不符合文意一项是( )

A.优秀的哲学家应以独到深刻思想征服人，还应以清畅优美的语言使自己的哲学易于为人欣赏。

B.作者介绍哲学大师康德的作用是用康德从反面陪衬叔本华，说明后者的哲学成就高于前者。

C.叔本华的两段文字，说明文笔优劣对哲学家至关重要，哲学家不能漠视语言表达的重要作用。

D.康德哲学虽体系博大思虑精纯，但因其文笔晦涩难懂而使一般的读者望而却步，难入其门。

 【小题1】C

【小题2】A

【小题3】B

解析:

【小题1】C。不能确定徐霞客的话原意是不是对伟人的看法，主观臆断。

【小题2】A.注意结合语境，判定这句话的内容。

【小题3】B。并不是说明后者的哲学成就高于前者，文章并不是比较两者的高低。

阅读下文，完成文后各题。

二十一世纪最令人觉得具有划时代意义的文学形态的改变，将是“文学”与“电动玩具”（“互动媒体”），以及“脑波阅读”科技的结合。

“互动媒体”与文学结合之后，使作品的开放性获得空前的延展。也就是说，作品情节不再只是单线的发展，而会变成具有多重甚至无限的选择性。另外，“模拟现实”的技术也将使作品与读者的关系产生新的形态：读者将不再只是在“读”或“看”作品，而是直接“处”在作品的世界之中。

“脑波阅读”的科技则会使作家对“有意识”以外的领域产生高度兴趣。作家除了用“有意识”写作之外，还会从梦、记忆等“有意识”以外的意识活动中汲取灵感。科技若发展到能把这些精神状态(脑波)直接显像的时候，作品中“有意识”与“潜意识”的交织，将会展现出一种目前无法想象的奇诡风格。而作家对“自动写作”的借重，也是可以预期的。

二十一世纪以电脑为基础的高科技将可以使人足不出户而不虞匮乏，而“模拟现实”以及“脑波阅读”的科技，将使人更加耽溺于个人内心世界的探索与扩大。其必然的结果是，人与人的关系将进一步的疏离。另一方面，科技对人类生活的全面渗透，则会强制性地拉近人与人之间的距离，甚至使人与他人的界线在某种意义上来说逐渐泯灭。于是，在疏离与丧失自我的双重压力之下，人类既会产生对外接触的强烈渴望，也会不时想要逃离人群。因此，文学作品开放性的另一个意义将是，读者不但可以透过“作品”与作者取得某种联系，还可以经“作品”与其他读者接触。从未谋面的读者们能相约同时“进入”作品，亲自扮演其中的角色，而产生恍如真实的来往。于是，文学作品遂同时既是“接触”的媒介，也是“逃遁”的管道。

高科技中介之下的二十一世纪的生活，将使人们与自然的关系更加疏远。因此，对自然的乡愁在文学作品中会再度成为重要的母题。其结果是，与神秘主义有关的文学与文化活动也会加速发展，并且与科幻文类形成某种辩证关系。

下列有关“互动媒体”和“脑波阅读”的说法，不正确的一项是

A.“互动媒体”和文学结合后，读者和作者的关系将改变，作品不再以固定形态存在。

B.“互动媒体”与文学结合后，读者与作品的关系将改变，读者将直接处在文学作品的世界中。

C.“脑波阅读”可以把梦、记忆等“潜意识”直接显像出来，作家借助这种科技，可以进行“自动写作”。

D.“脑波阅读”使“自动写作”成为可能，从而使作品在“有意识”和“潜意识”的交织中，展现出一种奇诡的风格。

下列对二十一世纪文学形态改变的陈述，不正确的一项是

A.作品情节不再具有确定性，它可以随读者的不同而不同。

B.作家创作方式发生变化，既进行“有意识”写作，又进行“自动写作”。

C.读者欣赏作品的方式将由“读”或“看”变成在生活中与其他人一起扮演作品中的角色，满足与别人交往的愿望。

D.依恋自然、赞美自然将随着人与自然关系的进一步疏远而又一次成为文学作品的重要母题。

根据文章提供的信息，以下推断正确的一项是

A.人们耽溺于个人内心世界的探索与扩大，是因为高科技使人与人的关系疏离。

B.人与他人的界线走向泯灭，这使得人类对外接触的渴望更加强烈。

C.“文学”与“互动媒体”，以及“脑波阅读”的科技结合后，读者就能参与作品的创作。

D.二十一世纪文学将以充满神秘主义色彩的科幻文学风格为主。

 【小题1】B

【小题2】C

【小题3】C

解析:

【小题1】B（文中第二节的原话是：直接“处”在作品的世界之中。“处”上带引号，说明并非真的就在作品的世界之中，而是产生恍如真实的感觉）

【小题2】C（“在生活中与其他人一起扮演作品中的角色”理解错，“在生活中”改成“‘进入’作品”）

【小题3】C（A因果倒置：“模拟现实”以及“脑波阅读”的科技，将使人更加耽溺于个人内心世界的探索与扩大。其必然的结果是，人与人的关系将进一步的疏离。B前后不具备因果关系，“在疏离与丧失自我的双重压力之下，人类会产生对外接触的强烈渴望”；D对自然的乡愁在文学作品中会再度成为重要的母题。）