阅读下文，完成文后各题。

蔡元培的北大时代 黄艾禾

北大因蔡元培，从此确立其现代传统和校格。而蔡元培也因北大，成为中国伟大的教育家。

1916年时的北大，虽然已经改名为国立北京大学，其作为“皇家大学”的官僚气与衙门气依然浓厚。在教员中，有不少是北洋政府的官僚，这些教师即使不学无术，也受到学生巴结，以便日后自己当官仕途方便。陶希圣先生对那时的北大曾有这样的回忆：“民国初年，贵族子弟仍然不少。……两院一堂是八大胡同(当时的妓院集中地)受欢迎的重要的顾客。一堂就是北京大学——京师大学堂。”北大的这种腐败名声，蔡元培早有所闻，朋友们也劝他不要去，担心他“进去了，若不能整顿，反于自己的名声有碍”，然而蔡元培内心里已经下定决心。实际上，“教育救国”的理念，是蔡元培自戊戌变法失败后一直坚信不移的信念。

1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大总统黎元洪的北大校长委任状。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。据当时正在北大上学的顾颉刚的回忆，到任那天，校工们在门口恭恭敬敬排队向他行礼，蔡元培“脱下礼帽，郑重其事地向校工们回鞠了一个躬，这就使校工和学生们大为惊讶”。实际上，蔡元培从来也没有把北大校长一职看作是一官职，他不做官，也要求学生们不做官。

蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈请教育部聘任陈独秀出任文科学长。当时的北大，被重新分为文、理、法三科，下面再分系；文科学长，相当于文学院院长。蔡元培与陈独秀，个性完全不同。陈独秀锋芒逼人，而蔡元培却外圆内方，连疾言厉色都很少见。但是蔡元培看中陈独秀的，是他的新锐和毅力。蔡是在翻阅了十余本《新青年》后决意聘他的，一旦下定决心，就一趟趟“亲顾茅庐”。他去陈的住处拜访陈时，因陈习惯晚睡晚起。他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来。

在蔡元培引进了陈独秀后，陈又引进了胡适进北大当教师。而胡适当时不过是个连博士学位还没拿到的毛头小伙——后来，胡适在他的纪念文章里曾提到，如果没有蔡元培，他的一生很可能会在一家二三流的报刊编辑生涯中度过。

引进陈独秀与胡适，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方针下的两段佳话。蔡决心以这八个字来塑造北大，是他在欧洲留学期间就已埋下的心愿。在这种精神下，北大吸引了中国的各路学术精英。大师云集，各种文化社团风起云涌。而那种“师生间问难质疑，坐而论道的学风”，那种民主自由的风气，从那时开始形成，成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子的独特传统。

实行教授治校，也是蔡元培在国外留学期间感悟到的。在蔡任北大校长期间建立起教授会、评议会，各科学长由教授会公举等举措，都是对德国大学管理方法的仿效。据时任北大教授的沈尹默的回忆，当时的评议会，由全体教授推举，约五人中选一人。凡校中章程规律，都要经评议会同意。

讲到蔡元培与北京大学，就必然讲到“五四运动”。在蔡元培的支持下，以北京大学为中心的波澜壮阔的新文化运动，为“五四运动”孕育了丰厚的文化背景，而“五四运动”本身，也直接与蔡元培相关。1919年5月4日，在游行队伍从红楼出发之前，蔡元培曾在出口处挡了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同学们向政府提要求。但在激愤之下，学生们不肯。

5月4日当晚，北大学生群集在三院大礼堂商讨对策。蔡元培对学生们说：“你们今天所做的事情我全知道了，我寄以相当的同情。”话一出，全场欢声雷动。蔡又说：“我是全校之主，我自当尽营救学生之责……我保证在三天之内，把被捕同学营救回来。”

在社会的强大舆论压力下，被捕学生于5月7 日被保释出狱。而蔡元培却在5月8 日向政府提出辞呈。第二天，就悄然去了天津，后来回了浙江老家。

1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在国内办大学院和中央研究院等，已不再管理北大校务，但是，北大却从此确立其现代传统和校格。而蔡元培也因北大，成为伟大的教育家。(选自《新闻周刊》，有删改)

蔡元培任校长前北大是什么样的现实？身为北大校长的蔡元培采取了哪些措施来改造北大，从而“确立其现代传统和校格”？

同是写蔡元培引进不同风格的杰出人才，写陈独秀与写胡适的表达方法有何不同？作者这样写有什么好处？

__曾赞誉蔡元培先生为“学界泰斗，人世楷模”(重庆《新华日报》1940年3月8日)。依据本文内容，探究本文从哪些方面体现了蔡元培的“学界泰斗，人世楷模”的特征，请简要论述。

【小题1】(1)当时的北大非常腐败，道德沦丧；不少教员是不学无术的政府的官僚；很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯。(2分)(每点1分)

(2)身为北大校长的蔡元培坚定教育救国”的信念，针对北大当时的实际，实施“兼容并包，思想自由”的治校方针；实行师生之间民主自由的风气；实行教授治校；同情、支持学生的爱国行为。(3分)(本题3分，答出3点即可得满分)

【小题2】(1)写引进陈独秀主要通过对蔡元培细节性的行为的描写，表现了蔡元培求贤若渴的诚意和胸怀(2分) (2)写引进胡适主要通过引用胡适纪念性的话语，侧面表现了蔡元培独具慧眼，不拘一格吸纳人才的的博大胸襟。(2分)

【小题3】(1)他有人格魅力，有高尚的道德情操。如他不做官，也要求学生们不做官；愤然辞职，不与腐朽的统治者同流合污等。(2)他有坚定的“教育救国”的信念。(3)他尊重学术，尊重人才，胸襟博大，容纳百川，不拒细流。如引进陈独秀与胡适等不同风格的人才。(4)他热爱学生。如想方设法营救被捕的学生，对学生一片赤子之心等。(5)他博学，学贯中西，善于借他山之石，来塑造北大。(每条2分，答出其中的3条即可得满分)

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

阅读下文，完成文后各题。

科学家已经发现如何“读取”人的思想的途径——通过扫描大脑活动，再现人们眼前的甚至记忆中的景象。研究人员已经能够把人们观察或回忆时所激发的大脑活动转化为粗略的图像。这项突破可能大有用处。例如，通过把人的思想图像化，行动或语言能力存在障碍的人便可以与他人进行交流；警察则可以通过恢复目击者的记忆来确定罪犯。然而，这项突破还可能开启一个新的“老大哥”时代，类似于好莱坞电影《少数派报告》中所想像的那样：当局可以轻而易举地了解个人的思想。

　　伯克利加利福尼亚大学的两名神经学家杰克??加仑特和西本新次（音）去年设法把大脑中视觉皮层的活动与人所看到的静态图像结合起来。上周，他们向前迈进了一步，他们发现，“解读”，动态景象在脑中产生的信号是有可能的。在一项实验中，加仑特和西本利用功能性磁共振成像（fMRI）技术，在两名受试者观看视频时扫描他们的大脑。利用一个电脑程序来寻找视频中图形、颜色和活动的构成与受试者视觉皮层活动模式之间的关系。然后根据受试者的神经活动，再现出受试者所看到的景象。

　　加仑特说：“利用类似的装置，你可以做一些非常酷的事情。过去，当你看到什么事情，想对人描述的时候，必须用语言形容或画出来，而这样做表达得并不是很清楚。现在，你可以使用这项技术把图像传给别人。这项技术或许对艺术家有用，也可以用来恢复目击者对犯罪行为的记忆。”

　　目前，大脑科学领域发展迅猛。研究人员还利用扫描技术测量学术能力，检测阿尔茨海默氏症的旱期症状以及其它病变；甚至可以预计到一个人即将作出的决定，而这时人们还没有意识到他们要做决定。

　　上述技术发展也带来了一些具有争议的结果。在英国，大脑fMRI扫描技术被卖给了联合利华和麦当劳等跨国公司，用于研究我们对品牌的潜意识反应。在美国，安全机构正在利用脑部扫描仪审问犯人，而美国的军火制造商洛克希德马丁公司据说正在研究远距离扫描大脑的可能性。这样一来，在机场等敏感地点，个人的想法和焦虑在他们未知的情况下就可以被检测到。

　　牛津大学的神经学家拉塞尔??福斯特说，这一领域的迅速发展产生了伦理难题。他说：“这是一个古老的问题，知识就是力量，可以用来做好事，也可以用来做坏事。”

　　 （节选自《参考消息》2009.11.3）

下列关于“‘读取’人的思想”的表述，不正确的一项是

A.科学家通过扫描人的大脑活动，可以把人们眼前所见甚至已经逝去但存在于记忆中的景象再现出来。

B.研究人员通过获取人们观察或回忆时的大脑活动信号，再借助一定的技术将其转化为图像。

C.利用功能性磁共振成像技术，确定大脑中视觉皮层与人眼中静态图像、动态景象的关联。

D.通过一种技术把人的思想图像化，突破了原来必须靠语言和绘画来交流思想的局限。

对于“读取人的思想”这一突破的用处，下列表述不正确的一项是

A.警方可借此恢复目击者对犯罪行为的记忆来更快更准确地确定罪犯。

B.安全机构可借此审问犯人，了解他们的真实思想。

C.借此帮助行动或语言能力存在障碍的人与他人进行交流。

D.在机场等敏感地点，可用来代替现有的扫描技术，使安全检查更加有效。

根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A.科学家可以成功“读取”人的思想意味着人类将不再有隐私。

B.科学家可以通过fMRI，获取“5??12”大地震发生时震中地带亲身经历者的心理活动，从而为干预他们的心理提供可能。

C.成功“读取”人的思想不但可以为安防、医学、艺术领域带来极大的便利，而且还能提高整个社会的文明程度。

D.通过扫描人的大脑活动而获取人的思想会带来伦理难题，而这是所有的科学技术都会面临的难题。

 【小题1】C

【小题2】D

【小题3】B

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

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中医五行理论以金、木、水、火、土分别代表人的肺、肝、肾、心、脾，借助这五种元素的特性，进而展示出五脏的关系。

“木”能促进“火”的产生，在自然界中木头就是生火取暖的材料；“火”可以促进“土”的产生，在自然界当中物质经过燃烧之后就化成灰烬了；“土”可以促进“金”的产生，金属矿藏大多数都是深埋于地下的。依此类推，这个依存关系是成立的。

古人根据五脏的特点，将他们与这五种物质一一对应，解释了五脏之间的关系。肝可以促进心的生长，肝的功能提高可以使心的功能加强。依此类推，心可以促进脾的功能提高，脾可以促进肺的功能提高，肺可以促进肾的功能提高，肾又会促进肝的功能提高。它们这种促进关系是井然有序的、次递的，这就是五脏之间的促进关系、依赖关系。

五行理论还阐述了五脏之间彼此制约的关系。古人认为“木”可以制约“土”。在自然界中树木确实可以起到保持水土，防风固沙的作用。“土”能制约“水”，土壤可以阻挡水流。“水”可以制约“火”。同样的元素，还是对应同样的五脏，也就间接的表现出五脏之间的制约关系了。肝可以制约脾的功能，避免由于某些原因导致脾的功能过于亢盛，打破了五脏之间固有的平衡。同样，脾可以抑制肾的功能，肾可以抑制心的功能，心可以抑制肺的功能，肺又会抑制肝的功能。

例如，有一部分心悸的病人就是因为长期情绪不佳，引起肝的气机不舒畅，导致肝的功能下降了，无法很好地滋养心，继而连累了心，使得病人出现心悸的症状。如按头疼医头，脚疼医脚，面对这种病人，就事论事的诊断方法就略显得有些无从下手了。相比较而言，整体把握、辨证论治的方法会收到比较好的治疗效果。

又如有人发怒之后，会说：“我都气饱了，根本吃不下饭。”这“吃不下饭”，就是肝对于脾的制约，脾功能受到抑制，就会不思饮食。

由于五脏拥有相互促进和相互制约这截然不同的两套关系，既避免了五脏之间一味的促进，又避免了一味的抑制，使它们能够真正地实现协调平衡。在中医看来，人之所以生病，多是由于这两套关系被打乱。也就是说，从中医的角度看，能够保持这两种关系的相互平衡，人就可以健康的生活。

（节选自陈颖君《中医养生智慧：补气血》）

从原文看，下列对“中医五行理论”含义的理解，准确的一项是

A.古人根据五脏的特点，将它们与金、木、水、火、土一一对应，解释五脏之间相互促进的关系的理论。

B.古人以金、木、水、火、土分别代表人的肺、肝、肾、心、脾，借助这五种元素的特性，展示五脏关系的理论。

C.古人很早就认识到肺、肝、肾、心、脾五脏间拥有相互促进和相互制约的关系。

D.古人把金、木、水、火、土合称五行，认为它们之间有着相互促进和相互制约的关系的理论。

有一部分心悸的病人是因为长期情绪不佳，引起肝的气机不畅，肝功能下降，继而连累了心，使得病人出现心悸的症状。这个例子最终能说明什么？请选出正确的一项。

A.面对这种病人，就事论事的诊断方法就略显得有些无从下手了。

B.整体把握、辨证论治的方法会收到比较好的治疗效果。

C.五脏之间存在着相互制约的关系。

D.人之所以生病，多是由于五脏相互促进和相互制约的关系被打乱了。

根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A.五行理论是古人从自然现象中获得的认识。

B.肺功能的提高可以直接促进肝的功能提高。

C.用树木保持水土、防风固沙是对古人五行理论的应用。

D.能够保持五脏之间关系的相互平衡，人就可以健康的生活。

 【小题1】B

【小题2】C

【小题3】A

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

阅读下文，完成文后各题。

世博会中国馆

中国2010年上海世博会5月1日正式开园，在林林总总约140个场馆中，东道国展馆倍受瞩目。不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，中国馆完全由广州、北京、上海三地的中国人规划设计。

自从2007年底开工以来，中国馆外观设计方案就处在一个众口评说的“漩涡”中，许多批评其“老派”“守旧”以及与上海整体环境不和谐的声音，让人联想起120多年前巴黎埃菲尔铁塔建造之初的际遇。不过，随着数千名建设者用自己的脊梁托起高69米、总建筑面积16万平方米、地下一层、地上六层的“东方之冠”，昔日的批评和怀疑开始被满意和祝福取代。作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，上海世博会的中国馆工程共挖运土方52万立方米，浇筑混凝土50多万立方米；共向地下钻孔打入约5000根水泥钢筋桩，其深度几乎与中国馆地面以上的高度相当；焊接吊装钢结构耗用电焊条125吨，焊缝总长18公里；共铺设安装各类空调、通风、水电等管线总长40多公里。

仰望中国馆，“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念已不再抽象。而由于在红色斗冠的传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，中国馆相比同等规模的传统楼宇，能耗降低四分之一，这无疑又让其在传统之外多了几分时尚和现代。

作为整个世博园区最大的展馆之一，中国馆选择红色“外衣”，不仅关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，而且代表、传达了中国人的情感和理念，具有很强的“象征意义”。中国美术学院副院长宋建明教授从事色彩学研究近30年，他加入了这一“红色追寻之旅”，最终用7种不同的红色为中国馆调色，其中“外衣”用了4种红色。这4种红色有民俗、传统、时尚、现代之分。中国馆外观红色的寻找过程，让世界从中了解了中国人特有的文化观念，即中国人想以千百年来积淀形成的“心中的红”，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感，而这与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念是一致的。中国馆的墙体铝板被赋予类似“长城”形状的肌理，这种凹凸不平的“中国红”铝板，更具立体感，能在同一种光线下呈现层次更加丰富的色彩。在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射以及不同视觉高度条件下，中国馆墙体均能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。中国馆最终披上的“中国红”，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格，可以视为对“中国红”概念的经典诠释。

上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”，作为演绎这一主题的最重要平台之一，中国馆的展示主题确定为“城市发展中的中华智慧”。中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中，但中国不会像一些海外机构担心的，因为人口众多、需求快速增长导致占有越来越多的资源乃至对外扩张，相反，中国悠久深厚的历史传统有足够的智慧，引导当代中国走出一条以和谐为核心理念的科学发展之路。

长达10年的申博、筹博和办博，正在潜移默化地改变着上海这座城市的精神面貌。而承载着13亿中国人期望的中国馆，有望成为上海世博会重要的物质遗产和精神财富。

下列关于“2010年上海世博会中国馆”的说明，正确的一项是 （ ）

A.中国馆不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，完全由中国人规划设计，是整个世博园区最大的展馆。

B.作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，中国馆工程浩大，整个工程挖运土方和浇筑混凝土都超过了50万立方米。

C.中国馆共六层，高69米，工程共向地下打入约5000根水泥钢筋桩，其深度与中国馆地面以上的高度相当。

D.中国馆总建筑面积16万平方米，整个工程焊接吊装钢结构的焊缝总长和铺设安装各类管线总长共计58公里。

下列有关中国馆红色“外衣”内容的表述，不正确的一项是 （ ）

A.中国馆选择红色“外衣”，关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，因而具有很强的“象征意义”。

B.中国馆外观红色与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念一致，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感。

C.无论是在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射下，还是在不同视觉高度条件下，中国馆墙体都能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。

D.中国馆的“外衣”用了4种红色，有民俗、传统、时尚、现代之分，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格。

下列有关原文内容的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.中国馆体现了“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念。

B.中国馆相比同等规模的传统楼宇，在传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，更加节能，让其在传统之外多了几分时尚和现代。

C.中国馆的展示主题 “城市发展中的中华智慧”演绎了上海世博会的主题“城市，让生活更美好”。

D.中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中。

根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A.中国馆的外观设计方案让人联想起埃菲尔铁塔，中国馆最终将像埃菲尔铁塔一样成为它所在城市的标志建筑。

B.中国馆的墙体铝板凹凸不平，被赋予类似“长城”形状的肌理，目的在于凸显更多的中国元素。

C.从斗冠的造型到“中国红”的外衣无一不向世界展示着中华悠久深厚的文化，中国馆可谓东方智慧的多元展现。

D.备受瞩目的“东方之冠”承载着13亿中国人的期望，将成为上海世博会重要的物质遗产和精神财富。

 【小题1】B

【小题2】A

【小题3】D

【小题4】C

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下文，完成文后各题。

飞白的趣味

症弦

飞白，是汉字书体的一种，一般认为是东汉蔡邕所创。相传左中郎蔡邕有次赴鸿都门巡访，看到修饰房子的匠人以垩成字，引发了他的灵感。飞白书，便是他从垩帚拖出的痕迹上作墨趣的联想，所创意出来的书法持法。

飞白书的最大特征，是文字笔画轻微不满，或中空，或断续，丝丝露白，看起来就像用枯笔疾扫而过的样子，呈现一种意到笔不到的特殊气的。此种技法历代仿效者甚多，且有不少诠翻译的理论。如“取其若丝处谓之白，其势飞举谓之飞”（宋??黄伯思）、“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶”（明??赵宦光）等，都是对飞白所作的归纳与界定。至于说它能创造虚中有实、实中有虚的意境，那是属于书艺美感之外的哲学演绎了。

其实，飞白的技巧在其他的文学艺术中也有类似的展现，举以光色线条运动的主要表现形式的电影为例，历来被导演们常用的溶、淡、叠影、图入、图出等叙述元素，“抽象电影”所强调的韵律及视觉设计，“加速蒙太奇”以剪辑密度所构成的时空新关系，以有现代派电影在意象思考上的突破、对电影分镜辩证观念的新探索，都可以与中国书法的飞白趣味产生联想，称之为映像的飞白也不可。

中国古典戏的唱腔，也人类似飞白的设计。经验老到的演员在诠释唱段时，常常故意不把一个乐句唱满，留下一些空间让伴奏去点缀。因为演员们发现，一个乐句不完全唱满，比唱满有更大的弹性，除了留出余地供乐队去发挥多外，观众也可以根据自己早已耳熟能详的调子做想像的初充，在鉴赏的心理层次上，无疑使观众也感觉参与了创造，这种赋格式的变奏，是属于声音的飞白了。

如果把飞白的观念，用在诗文的朗诵上，也会创造一些新感觉。（五四）时期戏剧家洪深谈朗诵，认为散文与诗，各有其格式，前者是节奏格式，后者是韵律格式。朗诵者首先要时行分析才能定出基调，一般来说，表现节奏的办法，是将节奏中的“时隔”加以区分，定出加强点的位置，或做短暂的顿逗，或将重音特别提高。而表现韵律的方法，则是把加强点字音的“时值”延长，将加点以外的字音以轻读带过。有时，朗诵者也可以视诵材的内容与感情倾向，不延长时值而以顿歇补充之。更得要的是，在意群与节奏之间，做适当的调节，或以韵律为重，或以意群为重，这种轻重浓淡疏密间的互补，与书法上所讲求的飞白十分相似。

朗诵是介乎语言旋律和音乐旋律之间的产物。通常，在音乐旋律上表现上，吟唱的成分大于说白的成分，吟唱时从一个音高到另一个音高，必须跳跃，一音停顿，再续一音，情况像越栅栏。而在语言旋律的表现上，则是说白的成分大于吟唱的成分，从一个音高滑溜到另一个音高，音音连续，没有间隔，情况像走斜坡。诗的朗诵秘密，便是跳跃与滑溜之间的交替运用，这又符合垩帚成了的意念了。

飞白之用大矣哉。

（摘自《台湾散文选》）

从原文看，下列不能说明“飞白之用大矣哉”的一项是（ ）

A.在书法艺术中，飞白的运用可以产生更多的笔墨情趣，创造出虚中有实、实中有虚的意境。

B.在电影艺术中，飞白的运用可以使得光色线条的运动更为丰富多样，使影片更具有表现力。

C.在戏曲艺术中，飞白的运用可以让观众对乐句做想像的补充，感觉参与到了艺术创造中来。

D.在朗诵艺术中，飞白的运用可以区分散文节奏模式和诗歌的韵律模式的不同，增强表现效果。

下列对原文内容理解，正确的一项是 （ ）

A.一般认为，飞白是东汉蔡邕所创意出来的书法技巧，它所呈现出的特殊气韵吸收了众多的仿效者。

B.一些电影拍摄的观念、技巧可以与书法的飞白趣味产生联想，比如现代电影在意象思考上的突破。

C.演员与乐队应建立彼此映衬、相辅相成的和谐关系，乐句如不完全唱满，反而能让乐队得到发挥。

D.朗诵是超越语言、音乐之上的，经一方面具有语言的旋律之美，一方面又具有音乐的旋律之美。

下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是 （ ）

A.飞白的概念由来已久，作者在前人阐释的基础上加以拓展，使之能更好地探索文学艺术的奥秘。

B.飞白的技巧运用了非常广泛，但以书法、电影、戏曲和诗文的朗诵等方面为主，其他方面并不明显。

C.文学艺术的各个门类都具有鲜明的艺术特征，而飞白的具体表现方式也是形形色色，各具特点。

D.戏曲的飞白需要借助欣赏者的想像来实现，而书法、电影和朗诵的飞白也不能离开想像的帮助。

 【小题1】D

【小题2】C

【小题3】B

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

阅读下面语段，按要求回答问题： 一般来说，越是能直接产生经济效益的科技成果，越应该由受益的经济组织提供激励；越是产生巨大社会效益的科技成果，越应该由政府提供激励。这一原则符合世界上许多国家的实际情况。 这段话主要支持了这样一种观点，即（　　）。

A:激励应该选择适当的客体 B:激励应该由适当的主体来承担 C:政府应该对科技成果提供更多的激励 D:世界上许多国家的政府都很重视对科学研究鼓励和支持

阅读下文，完成文后各题。

传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。 以饕餮为代表的青铜器纹饰具有肯定自身、保护社会等桢祥意义。饕餮这种兽面纹，是原始祭祀礼仪的符号标记，这符号在幻想中含有巨大的原始力量，从而是神秘、__、威吓的象征，它可能就是巫、尹、史们的幻想杰作。各式各样的饕餮纹样及以其为主体的青铜器其它纹饰和造型，都突出了这种神秘威吓的残酷和凶狠。它们远不再是仰韶彩陶纹饰中的那些生动活泼愉快写实的形象，也不同于尽管神秘毕竟抽象的陶器的几何纹样。它们完全是变形了的、风格化了的、幻想的、可怖的动物形象。它们呈现给你的是一种神秘的威力和狞厉的美。这些怪异形象有雄健的线条，深沉凸山的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的，原始的，还不能用概念语言来表达的原始zōng jiāo 的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的2S物造型，极为成功地反映了那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。暴力是文明社会的产婆。炫耀暴力和武功是氏族、部落林合并的早期宗法制这一历史时期的光辉和骄傲。的以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多半供献给祖先或自己武力征伐的胜利。与当时大批杀俘以行祭礼吻合同拍。《吕氏春秋??先识览》说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人款咽，害及其身。”神话失传，意已难解。但“吃人”这一基本含义，却是完全符合凶怪__的饕餮形象的。它一方面是__的化身，另一方面又是保护的神祗。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的zōng jiāo 观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天是如此之野蛮。在当时则有其历史的合理性。它尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。它的神秘__正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为崇高美的。人在这里确乎毫无地位和力量.有地位的是这种神秘化的动物变形。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，正在于它们体现了被神秘化了的客观历史前进的超人力量。正是这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质。

同时，由于早期宗法制与原始社会不可分割，这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持

着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，荡漾出一种不可复现和不可企及的

童年气派的美丽——某种原始的、天真的、拙朴的美。

所以，远不是任何狰狞神秘都能成为美。后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物

形象，尽管在夸耀威吓恐惧，却徒显其空虚可笑。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运

力量和人类早期的童年气质。

（摘自李泽厚《美的历程??青铜饕餮》，有删节）

下列有关“饕餮”的表述，符合原文意思的一项是 （ ）

A.饕餮是神话传说中一种有首无身的食人怪兽，经由巫、尹、史们的zōng jiāo 幻想演化为

了青铜器上的兽面纹饰。

B.饕餮这种风格化了的、可怖的形象，比概念语言更能够恰到好处地表达原始zōng jiāo 的情感、观念和理想。

C.作为原始祭祀礼仪的符号标记，青铜器上各式的饕餮纹样对本氏族、部落有保护的神力，对外则有威慑之力。

D.继原始的神话、英雄之后，歌颂和夸扬自己氏族部落的祖先成为殷周时期青铜器上雕刻饕餮纹样的主要目的。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.从夏铸九鼎开始，青铜器中就凝聚了双重性的zōng jiāo 观念、情感和想象。以及客观历

史前进的超人力量。

B.以饕餮为代表的青铜器纹饰，已经不同于陶器纹饰中生动活泼愉快写实的形象以及神秘抽象的几何纹样。

C.殷周时期大批杀俘以行祭礼，青铜器作为祭祀的“礼器”，其饕餮纹饰传达了对于野蛮吞并战争的颂扬。

D.因为毕竟身处原始社会，狞厉的青铜器纹饰稚气未脱，仍然保持着人类童年时期的造型艺术原始、拙朴的美。

根据原文内容，下列理解不正确的一项是 （ ）

A.狰狞的青铜器纹饰大量涌现于早期宗法制社会有其历史的合理性，离开这个时代则

难以成为艺术审美的主流。

B.历史经常要践踏着干万具尸体前行，当时的野蛮年代必须通过m与火的凶残、__来开辟道路向文明跨进。

C.在远离了巫史文化的今天，青铜器已经成为审美对象，摆脱对暴力杀伐的感伤.今人才可能领略其中崇高狞厉的美。

D.缺少了青铜艺术中深沉的历史力量和人类甲.期的童年气质，后世的造型艺术再夸张变形也难掩其空洞乏味。

 【小题1】C

【小题2】A

【小题3】D

解析:

【小题1】（A.它可能就是巫、尹、史们的幻想杰作；B.属无中生有；D.夸扬祖先只是目的之一，原文并没突出其“主要性”。）

【小题2】（双重性的zōng jiāo 观念凝聚在怪异狞厉的饕餮形象中，选项的表述扩大了范围。）

【小题3】（过于绝对化。）

阅读下文，完成文后各题。

一般说来，动物的体形越大，它的新陈代谢越慢，寿命就越长，反之亦然。大自然如何赋予每种生物不同的新陈代谢速度呢?为什么有些动物注定比其他一些动物短命呢?澳大利亚的比较生理学家赫伯特和艾尔斯或许找到了这些问题的答案。他们认为，那层只有百分之一厘米厚、将细胞内物质包裹起来的膜——细胞膜的成分决定了一切。

细胞膜主要由脂质组成，而脂质是由脂肪酸和甘油两种物质反应形成的。这些脂质疏水性尾部彼此靠在一起，纵向排列，形成了一个阻止水通过的油性密封带。据说，我们每个人身体里的细胞膜足以铺满75个足球场。艾尔斯认为，由于细胞膜形成一个个独立结构，是生命的屏障，所有的物质都必须经过细胞膜才能进入到细胞内部，而各种物质通过细胞膜的速度正是新陈代射的基础。因此，细胞膜是调节新陈代谢水平的最佳场所。

细胞膜中脂肪酸种类差异很大。根据对不同动物细胞膜组成成分的研究，赫伯特发现脂肪酸越是趋于饱和，动物的新陈代谢速度就越慢，而脂肪酸越是趋于不饱和，动物的新陈代谢速度就越快。

大象的细胞膜只有O.2％的不饱和脂肪酸，而老鼠的新陈代谢速度比大象快35倍，它的细胞膜里含有20％的不饱和脂肪酸。鸟类也是如此，其细胞膜不饱和脂肪酸的百分含量与其新陈代谢速度几乎成线性相关。爬行类和两栖类也符合这一模型.，它们由高度和脂肪酸组成的细胞膜与其动作缓慢和冷血的特性相符。

细胞膜中不饱和脂肪酸的含量越高，动物的寿命就越短。因为那些使膜具有良好流动性和渗透性的不饱和脂肪酸极易受到自由基氧分子攻击，其结果是高度不饱和脂肪酸组成的细胞膜比那些更为饱和的脂肪酸组成的细胞膜恶化和衰老得快。在自由基的攻击下，不饱和脂肪酸会被氧化，同时释放出两种讨厌的化学物质，进一步破坏DNA和蛋白质。

这方面的证据已由西班牙科学家通过相关的膳食实验得出，研究人员将老鼠细胞膜的不饱和脂肪酸提高30％后发现，细胞膜和蛋白质的受损程度提高了50％。这种细胞膜氧化理论或许也能很好地解释为何限制热量摄入能够延长寿命，以及为什么鸟类会比和它体形相似的某些哺乳类动物长寿等疑问。

赫伯特和艾尔斯的观点，对生命长短、动物进化等问题的研究将具有重要的理论意义。

下列关于“细胞膜”的表述，不正确的是一项是

A.细胞膜把细胞内物质包裹起来，形成独立结构，筑起生命的屏障.

B.细胞膜是脂质疏水性尾部交织成的一个阻止水通过的油性密封带。

C.细胞膜非常薄，而每个人体内细胞膜平铺起来的面积却又相当大。

D.细胞膜的成分不同，导致动物新陈代谢速度不同，寿命长短不一。

下列表述不符合原文意思的一项是

A.细胞膜的成分决定了外界物质能否进入细胞以及渗透的速度，所以说细胞膜是调节新陈代谢的最佳场所。

B. 爬行类和两栖类动物的细胞膜由高度饱和脂肪酸组成，它们的新陈代谢速度缓慢，动作也比较缓慢，多有冷血特征。

C.赫伯特和艾尔斯的观点，完全能解答关于生命长短的疑问，并对动物进化等问题的研究产生了重大影响。

D.科学家通过控制老鼠的膳食，观察细胞膜和蛋白质受损与其不饱和脂肪酸的关系，验证了细胞膜氧化理论

根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A.不饱和脂肪酸极易受到自由基氧分子的攻击而氧化，只要清除自由基氧分子就能彻底遏止细胞的衰老。

B.动物细胞膜不饱和脂肪酸组成含量与其新陈代谢速度几乎成正比，与其寿命长短成反比。

C.大象长寿的原因，是它们细胞膜流动性、渗透性差，细胞膜中饱和脂肪酸使萁新陈代谢速度缓慢。

D.限制热量摄人能够保护动物自身细胞膜中的不饱和脂肪酸不被氧化，从而延长动物寿命。

 【小题1】B

【小题2】C

【小题3】A

解析:

【小题1】（原文说脂质疏水性尾部“彼此靠在一起，纵向排列”，并非“交织”）

【小题2】（注意原文首段“或许找到了问题的答案”、尾段“将具有重要的理论意义”等内容）

【小题3】（据原文，即使“清除自由基氧分子”，也只能延缓而非遏止细胞的衰老。“彻底”一说违背自然规律。）

阅读下面语段，回答问题： 花儿为什么这样红？最后要归功于人工选择。自然选择进程缓慢，需要经过很长时间才能显示它的作用，人工选择大大加快了它的进程，能够在较短的时间内取得显著成果。人工栽培的历史仅二三百年，却已有上千种形状、颜色不同的品种。 这段话直接支持了这样一种观点，即（　　　）。

A: 人工栽培的历史虽短，却成就非凡 B: 自然选择没有人工选择好 C: 人工选择能使花的颜色更红 D: 人工选择加快了花的变化进程

阅读下文，完成文后各题。

茶 意 即 禅 意

饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院。那时fó jiāo 盛行，寺院专设有茶堂，是众僧讨论佛理，招待施主宾客饮茶品茗的地方。法堂西北角设有“茶鼓”，以敲击召集众僧饮茶。僧人每日都要坐禅，坐至焚完一炷香就要饮茶。另设有“茶头”，专门烧水煮茶，献茶待客。这大概就是最早的较大规模的集体饮茶形式。

寺院中以茶供养三宝(佛、法、僧)，招待香客，逐渐形成了严格的茗饮礼仪和固定的茗饮程式。平素住持请全寺上下僧众吃茶，称作“普茶”；在一年一度的“大请职”期间，新的执事僧确定之后，住持要设茶会。茶在禅门中由最初提神醒脑的药用功能而成为禅事活动中不可缺少的一环，又进而成为修行持戒、体悟佛理的媒介。茶与禅日益相融，最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦即不知茶味。”在“悟”这一点上，茶与禅达到了相通。

寺院僧的饮茶习俗对民间饮茶产生了重大影响。。至盛唐，“王公朝士，无不饮者。”文人间时兴茶会、茶诗，这影响到上层统治者，慢慢出现了官办的大型茶宴。饮茶遂成风俗，促成了我国最早的茶肆的产生。《封氏闻见记》中有明确的关于茶肆的记载：“开元中城市多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。”这些店铺已有一定规模，但尚未有茶馆之名。

　　饮茶之风触及各色人等，加之茶叶产量巨大，贸易频繁，朝廷看到茶已与盐、铁一样，成为百姓生活不可缺少之物，有巨利可图，就于唐德宗建中元年(公元780年)，向全国产茶之地征收茶税。贡茶政策亦是皇家搜刮民脂民膏的重要手段，茶农需将清明前采摘制作的品质最好的茶贡于皇室。至晚唐，开始在宫廷兴办清明茶宴。皇帝在收到贡茶后，先行祭祖，后赐给近臣宠侍，并摆“清明宴”以飨群臣。

　　文人雅士喜好品茶鉴水，精研茶艺，这些都对茶馆的发展起了积极作用。与禅门有密切联系的陆羽(约公元733-804年)是茶文化发展史上一个里程碑式的人物，他自小是个孤儿，被智积禅师收养，擅于烹茶，其《茶经》是我国古代的“茶叶百科全书”，言简意赅地论述了饮茶的叶、水、器、境，提高了饮茶的精神境界。

　　　　　　　　　　　（摘自《文史博览》2006、2 作者 连振娟）

从原文看，对“茶意即禅意”的理解，最恰当的一项是

A.茶与禅在“悟”这一点上达到了相通。

B.茶成为修行持戒、体悟佛理的媒介。

C.茶与禅日益相融，最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。

D.茶在禅门中有提神醒脑的功能。

下列说法中，不属于对茶馆的形成起到了一定促进作用的一项是

A.唐代寺院专设茶堂的饮茶习俗。

B.盛唐文人间时兴的茶会、茶诗。

C.官办的大型茶宴的出现。

D.陆羽的“茶叶百科全书”《茶经》的产生。

结合全文，以下理解符合原文意思的一项是

A.茶堂是最早的较大规模的集体饮茶形式。

B.开元中城市里开的煎茶卖茶的店铺其实就相当于现在的茶馆，只是尚未有茶馆之名。

C.贡茶政策是皇家搜刮民脂民膏的最重要手段。

D.只有文人雅士们的喜好品茶鉴水和精研茶艺，才对茶馆的发展起了积极作用。

 【小题1】A

【小题2】D

【小题3】B

解析:

【小题1】A （“意”是一种境界，只有通过“悟”才能领会） 

【小题2】D （陆羽的《茶经》是茶文化发展史上一个里程碑，提高了饮茶的精神境界，对茶馆的发展起了积极作用，并不是对茶馆的形成起到了促进作用）

【小题3】B （A太绝对，原文中是“大概就是最早”；C以偏概全，贡茶政策是皇家搜刮民脂民膏的最重要手段之一。D 对茶馆的发展起积极作用的还有寺院专设茶堂和官办的大型茶宴等）