克隆绵羊“多利”
谈家桢
①今年(指1997年)英国《自然》杂志公布了爱丁堡罗斯林研究所威尔莫特等人的研究成果：经过247次失败之后，他们在去年得到了一只名为“多利”的克隆雌性小绵羊。
②“多利”绵羊是如何“创造”出来的呢？威尔莫特等学者先给“苏格兰黑面羊”注射促性腺素，促使它排卵。得到卵之后，立即用极细的吸管从卵细胞中取出核。与此同时，从怀孕三个月的“芬多席特”六龄母羊的乳腺细胞中取出核，立即送入取走核的“苏格兰黑面羊”的卵细胞中。手术完成之后，用相同频率的电脉冲刺激换核卵，让“苏格兰黑面羊”的卵细胞质与“芬多席特”母羊乳腺细胞的核相互协调，使这个“组装”细胞在试管里经历受精卵那样的发育、形成而分裂胚胎的过程。然后，将胚胎巧妙地植入另一只母羊的子宫里。到去年7月，这只“护理”体外形成胚胎的母羊终于产下了小绵羊“多利”。“多利”不是由母羊的卵细胞和公羊的精细胞受精的产物，而是“换核卵”一步一步发展的结果，因此是“克隆羊”。
③“克隆羊”的诞生，在全世界引起了轰动。它的难能可贵之处在于换进去的是体细胞的核，而不是胚胎细胞核。这个结果证明：动物体中执行特殊功能、具有特定形态的所谓高度分化的细胞与受精卵一样具有发育成完整个体的潜在能力。也就是说，动物细胞与植物细胞一样，也具有全能性。
１、请找出第②段中画线句子里表述错误的地方，改正过来，并说明理由。
2、你知道“克隆羊”的诞生为什么会在全世界引起“轰动”吗？
3、我们最熟悉的一部古代文学作品《 》中就有“克隆”现象，其中的“克隆形象”是 ，作者是明代的 ，与这部作品并称为中国四大古典名著的小说是 、 、 。
１、“……经历受精卵那样的发育、形成、分裂的过程。”；改正：“……分裂、发育、形成……”；理由：“分裂——发育－－形成”是按照胚胎形成过程的先后顺序而排列的；
2、因为“克隆羊”的诞生证明动物细胞也具备相当的潜在能力，“克隆”是个待开发的宝库，同时也给我们人类敲响了警钟，科学向来就是一把双刃箭，带来福音的同步也将带来灾难”；
3、西游记、孙悟空、吴承恩、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》。
１、应按照胚胎形成过程的先后顺序而排列
2、据第三段，有结合有关克隆的知识来分析。
3、拓展应用类题目。据最后一空可以猜读。
阅读下文，完成文后各题.
古罗马与汉长安
从公元前三世纪开始，汉帝国崛起于亚洲东部，而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣。但是长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。对比之下，罗马城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其发展脉络刚好与长安相反。
因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。
长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于统治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合，就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成。
长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。
罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的jī dū jiāo 文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，jī dū jiāo 才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的zōng jiāo 文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。
长安文化和罗马文化有一个共同的特点，就是非zōng jiāo 性。长安文化中有多神信仰的倾向，但是按照儒家“敬鬼神而远之”的理念，长安文化中的zōng jiāo 元素始终没有上升到主导地位，而儒家的“仁爱”思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神。在这种人文精神的推动下诞生的《史记》影响了一代又一代中国人的精神世界，也影响了中国文化的发展。罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰，充满科学探索精神和人文精神。这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源。罗马帝国晚期，jī dū jiāo 逐渐强大，罗马甚至成为jī dū jiāo 教延所在地，这与宽容而多元的罗马文化背道而驰。
下列选项不属于长安文化范畴的一项是
A.长安是平地起城，其选址考虑的是安全，代表的是整个国家和民族，“先政治军事，
后经济文化”的脉络十分清楚。
B.长安文化中有多神信仰的倾向，但这些zōng jiāo 因素受儒家思想的影响始终没有上升到
主导地位。
C.长安文化具有包容和吸纳的一面。它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化
乃至域外文化，具有一定的探求性。
D.长安文化的核心是儒家思想，带有浓厚的伦理道德色彩，洋溢着强烈的人文精神。
下列表述，符合原文意思的一项是
A.在罗马帝国时代，罗马文化没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，而是呈现文
化多元的特质。
B.长安文化崛起时间短、速度快、内容少、空问大，所以才广泛吸取楚文化、齐鲁文
化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分。
C.罗马文化继承了历史文化传统发展而来，而长安文化则没有，只是包容和吸纳其他
思想流派及域外文化快速崛起。
D.汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的，其文化有共同的特色，就是非宗
教性并具有人文精神。
依据原文的信息，下列推断不正确的一项是
A.在汉帝国中，没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城。
B.在欧洲，如果没有jī dū jiāo 的兴起和发展为国教，没有至尊一元的zōng jiāo 统治欧洲，没
有中世纪zōng jiāo 神学时代，让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去，那么，就可
能不会产生文艺复兴运动。
C.罗马城的形成发展，其脉络应是“先经济文化，后政治军事”，所以其发展是漫长而
缓慢的。
D.汉族文化以儒家思想为主导，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精
深的文化特色。
【小题1】A
【小题2】D
【小题3】C
【小题1】（A项表述的是城市发展脉络。题干要求的是“长安文化范畴”。原文将都城发展与文化发展并列，而不是包含。）
【小题2】（A项“罗马帝国时代”应包括公元392年到罗马帝国解体这一段，而此时jī dū jiāo 已成为至尊一元的zōng jiāo 文化，这一史实与A项表述相违。B项，强加因果，长安文化广泛吸取其他文化成分，是因其有“包容和吸纳的一面”；并且“内容少”也错误，文中说长安文化有“博大精深的文化特色”。C项，“长安文化则没有”错误，它继承的是儒家文化。）
【小题3】（C项错在“所以其发展是漫长而缓慢的”一句。前后无因果关系。）
阅读下文，完成文后各题。
注意力也是一种能量
本诺瓦在电话里已经和姐姐讲了5分钟。讲着讲着，姐姐那边有点事，要他稍等。本诺瓦刚好坐在电脑面前，他就忍不住利用这点时间收邮件。当他挂上电话时，他感到一种隐隐约约的不满足：他觉得既没有真正听姐姐说话，也没有认真看邮件……到底怎么回事？
在芝加哥，心理学家米哈依??奇凯岑特对此进行了多年实验。每天，他都会随即打断一些正在专心致志工作的人，问他们正在做什么，想什么，感觉到什么。有什么重要发现呢？结果是：一旦人们的注意力不被外部活动占满，种种悲观的想法就会趁虚而入！所以，人们会尽力让脑子被“占满”，他们要一边接电话一边读邮件，一边吃饭一边看电视，一边给孩子洗澡一边听收音机……
但这项研究还有另一个发现：人们要想感到真正的快乐，就必须把全部的注意力集中在一件事情上。比如，专心地谈话，仔细地品味食物，聚精会神地看电影。也就是说，只有当我们不把注意力分散在多个任务上时，我们才会享受到真正快乐。
注意力是一种能量。它可以改变它所触及的事物。这个道理，宠物和孩子比成人更明白。孩子和宠物来找成人，不仅是向他们索求食物、温暖或者金钱，更多的时候它们是要吸引成人的注意力。在成人注意到他们的时候，它们就会懒洋洋地享受这种注意，如同躺在阳光下一样。对于成人来说，充满激情的爱也是这样：当情侣充满爱意的凝视对方时，他们就给对方注入了世上最强的能量……
注意力是至关重要的，最好的证据就是广告和电视，为了吸引人们的注意力，他们不惜巨资。它们似乎一直在尖叫：“看着我！看着我！”……可惜，我们一直没有充分意识到自己身上的这笔财富。只需凭借注意力，我们就可能改变每一个时刻，每一种关系，就像炼金术士把铅变成金。最伟大的心理治疗师就是帮助他人实现巨大的转变的人，而这都源自他们的一个共同特质——拥有对他人的非凡注意力。他们能排空自己的所有想法，将全部的注意力集中在咨询者身上。弗洛伊德，卡尔??罗杰斯，米尔顿??埃里克森，佛朗索瓦斯??多尔托都是这样的人。咨询者常常这样说起他们：“他看着我，目光深邃，似乎穿过了我的身体。”即使我们没有他们那样的才能，但我们至少可以像他们一样心无旁骛，将所有注意力贯注在现在这一刻，贯注在一件事、一个人身上。不再一边接电话，一边读邮件，这也许是一个好的开始。
从原文看，下列对“注意力是一种能量” 相关内容的说明，不正确的一项是（ ）
A.注意力集中能够使我们好像充满能量一样具有活力，能够享受到真正的快乐。
B.宠物和孩子都明白一个道理：注意力可以改变它所触及的事物。
C.孩子和宠物来找成人，索求食物、温暖或者金钱的同时，更多的时候是要吸引成人的注意力。
D.当情侣充满爱意地互相凝视对方时，他们给对方注入了世上最强的能量，同时也在享受着对方给自己注入的能量。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.本诺瓦“感到一种隐隐约约的不满足”是因为他的注意力没有“被外部活动占满”。
B.同时完成多个任务也可以让脑子“被占满”，这只能摆脱悲观的情绪，不能享受到真正快乐。
C.专心地谈话，仔细地品味食物，聚精会神地看电影，把全部的注意力集中在一件事情上，也许能享受到真正快乐，也许不能。
D.不能排空自己的所有想法，将全部的注意力集中在咨询者身上的人就不成为最伟大的心理治疗师。
根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A.老师在教学过程中只有很好地吸引学生的注意力，才能调动学生积极参与，从而达到事半功倍的教学效果。
B.学生在听课过程中将精力集中在老师身上，通常也能调动老师的情绪，从而形成良好的课堂氛围。
C.批评学生是老师爱护学生的特殊表达方式，与批评相比较，无视学生的存在才是老师对学生最大的惩罚。
D.学习的时候放点音乐，创造一个温馨的环境，由苦学变为乐学，身心得到放松；这样的学习自然可以感到真正的快乐
【小题1】B
【小题2】A
【小题3】D
【小题1】B.原文中“这个道理，宠物和孩子比成人更明白”应该理解为：宠物和孩子只能在成人注意到他们的时候，享受这种注意，不可能明白“这个道理”。（后面两个事例的解说也明确地把宠物和孩子明白的“道理”限定在“注意”和“享受注意”的范围内）
【小题2】A.本诺瓦“忍不住利用这点时间收邮件”就是尽力让脑子被“占满”。他“感到一种隐隐约约的不满足”是因为“同时完成多个任务”， 没有“把全部的注意力集中在一件事情上”。
【小题3】D.原文说：“人们要想感到真正的快乐，就必须把全部的注意力集中在一件事情上。”一边听音乐一边学习，没有把全部的注意力集中在一件事情上，自然就不能感到真正的快乐。
阅读下文，完成文后各题。
做一个有道德的物种（有删节）
人类只有一个地球，但是地球上不只有人类。
这话的前半句是说，地球有限，资源有限，承载垃圾的能力也有限。后半句是我加上去的，意思也很明显，这个有限的地球并不是仅属于人的，而是属于所有生灵的。
我们必须考虑唯一地球中的其他生灵，必须考虑与自然相处的伦理问题，不妨直接提出一个倡议：做一个有道德的物种！
一个有道德的人，在夜半归来的时候，要放低声音，因为考虑到他人已经睡觉；一个有道德的人，在狭路慢骑的时候，要靠在一边，因为考虑到他人可能超车；一个有道德的人，即使在无人看管的大田里拿了个西瓜，也会留下半块大洋，而不会心安理得地一走了之。伦理也许是力量博弈的结果，但是一个有道德的人，应该有发自内心的做一个好人的自觉。如果你要等着熟睡的人和超车的人跑到眼前来主张他们的权利，并且只有在人家齿利拳硬的时候才肯放低声音，靠在一边，那你就不是一个有道德的人。道德常常在向弱者的妥协中更能显现，比如金庸小说中的__恶，当他面对一位不会武功的农夫，便不肯以武功相欺——于是得到了大侠萧峰的道德认可。也正是因为如此，踢寡妇门挖绝户坟，才被传统农民视为最缺德的行为，只有最没有道德的人才做得出来。
一个有道德的人，他有道德的前提是承认对方的权利，而与对方是否主张自己的权利，是否有能力主张自己的权利无关。如果人类要做一个有道德的物种，前提是承认其他物种具有与我们同等的权利，把长期以来我们认为自己天经地义就应该拥有的一部分利益交还出去，并改变我们与自然相处的方式。这种承认必须不是出于外力的压迫，而是出于自己的道德自觉，才能使我们成为有道德的物种。正如解放黑奴，并非是由于黑人的力量强大到了白人不得不妥协的程度，而是出于一部分白人的道德自觉。
作为一个有道德的物种，人类必须考虑，他的行为是否影响到了其他物种的生活。当我们把一座山头剔光的时候，当我们把一条大河拦腰斩断的时候，我们是否会考虑到这会打扰其他生物的正常生活，甚至使它们失去栖身之所，整体灭绝；我们是否考虑到森林也有繁衍生息的权利，河流也有自由流淌的权利？
在进化论之后，人类已经变成了自然演化序列中的一个环节，变成了灵长类的一员，不再拥有支配其他物种的天然权利。人类优越于其他物种的只是控制物质世界的能力，但是能力不能保证权利。如果人类凭借能力来宣称权利，那无疑是说，强国可以对弱国为所欲为。这时，强者越强，离道德越远。
如今，人类对自然的掠夺，早已不是出于生存的必需，而是出于贪婪。毫无疑问，在所谓的自然竞争中，人类这个物种已经取得了绝对的优势，没有任何物种有力量与之相抗衡！
在这个强者通吃的社会中，如果强者不愿意承认弱者的权利，不愿意让出本不属于自己的一部分利益，那么，弱者就只有如鲁迅所说： 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。既然是弱者，沉默是灭亡，爆发也是灭亡。
然而，在一个癌症患者失去了生命之后，夺去它生命的癌细胞还能够持续并发展多久呢？
所以，承认其他物种的权利，做一个有道德的物种，不仅仅是人类这个物种的道德自觉，也是人类的生存智慧。
对文章标题的理解，完全符合文意的一项是（ ）
A.做一个有道德的物种，就是承认其他物种具有我们同等的权利，把我们拥有的利益交还出去，并改变我们与自然相处的方式。
B.做一个有道德的物种，就是与动物、植物乃至自然中的一切保持一种相互的尊重，在彼此的尊重中，形成人与自然的和谐关系。
C.做一个有道德的物种，既体现着人类这个物种的道德自觉，也是人类的生存所必需的，这是一种大智慧。
D.做一个有道德的物种，承认其他生物的权利，意味着强者迫于外力，对弱者妥协。
对于下列句子的理解，符合文意的一项是 （ ）
A.“人类只有一个地球，但是地球上不只有人类”中的“地球上不只有人类”，其实是在承认其他的生灵也是权利主体，与人有同等的价值。
B. “在一个癌症患者失去了生命之后，夺去它生命的癌细胞还能够持续并发展多久呢？”形象告诫人们要善待唯一地球中的其他生灵。
C. “道德常常在向弱者的妥协中更能显现”，暗示出道德是力量较量出的结果，强者掌握着道德的主动权，而弱者无所谓有道德或无道德。
D. “强者越强，离道德越远”表达了作者对强权的不满，对这个时代的忧虑：国家一旦强大起来就会丧失固有的道德意识。
下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.人类漠视其他物种的生存权利，掠夺自然，从来都是为了满足自身的贪欲。
B.不管是做一个有道德的人，还是做一个有道德的物种，前提都是一样：拥有发自内心的道德自觉，承认对方的权利。
C.人类拥有优越于其他物种的控制物质世界的能力，但这并不意味着人类就拥有支配其他物种的天然权利。
D.人类作为物种，在自然的物竞天择中，已经成为最强大者，但仍是自然演化序列的一个环节，是自然的一部分。
【小题1】C
【小题2】B
【小题3】A
【小题1】C（A.“把我们拥有的利益交还出去”错，原文为“把长期以来我们认为自己天经地义就应该拥有的一部分利益交还出去”。B.都保持“相互尊重”“彼此的尊重”，“都”“相互”“彼此”不太符合原意。D.“强者迫于外力”错，原文为“这种承认必须不是出于外力的压迫”。）
【小题2】B（A.“与人有同等的价值”错，应是“与人有同等的权利”。C.“弱者无所谓有道德或无道德”错。D.“国家一旦强大起来就会丧失固有的道德意识”太绝对。）
【小题3】A（A.“从来都是为了满足自身的贪欲”错，原文为“如今，人类对自然掠夺，早已不是出于生存的必需，而是出于贪婪”。）
阅读下文，完成文后各题。
保护遗产 延续民族文化的基因
以５月１８日“国际博物馆日”和６月９日“中国文化遗产日”两大文化节日为契机，以“保护文化遗产 建设和谐文化”为主题的这次大型媒体行动，是文化部、中宣部宣教局、国家文物局、故宫博物院等十余部门与央视社教中心联合制作的迄今为止关于文化遗产保护规模最大、历时最久、力度最强的一次宣传行动。节目产生了广泛社会影响，对于促进文化遗产保护和弘扬优秀传统文化是很有意义的。
与此同时，刚刚闭幕的“中国成都国际非物质文化遗产节”，作为中国也是世界上举办的关于非物质文化遗产保护的第一个节日，也产生了很好的国际影响，并从一个侧面证明了我国政府对于文化遗产保护工作的重视和关切。
我们注意到，在全球化的今天，如何保持文化的多样性和民族的个性化，已成为各个国家和各个民族极为重视的问题。越来越多的人已经有了这样的觉悟：越是全球化，越应当保持自己的民族特色和民族个性，否则就会在全球化的浪潮中迷失自我。
“保护文化遗产，就是保护一个民族文化的DＮA.”这是一个十分形象的比喻。DＮA是生命个体在生理上区别于其他个体的标志。而对于一个民族来说，以物质或非物质形态存在的传统文化表现形式，如建筑、器具、书画、习俗礼仪、手工技艺、表演艺术等以及与这些表现形式相关的文化元素，经过时间的“千锤百炼”存留至今，凝结着历史的必然选择，凝聚着人类的集体记忆。这些记忆犹如人类进化发展的固化的或活态的“基因”，历经沧桑而脉络不断，成为民族生生不息的文化底蕴，彰显着民族的文化身份和民族性格。
这些年来，由于我国政府以及民间各方面有识之士的不懈努力，民众的文化遗产保护意识逐步强化，成效逐步提高。大家越来越清晰地认识到，无论是“静态”的物质文化遗产，还是“动态”的非物质文化遗产，如果不能与时代、与生活、与群众建立联系，那么其价值就不能得到体现，其保护和传承就无从谈起。正因如此，保护文化遗产应该有活态思维、平民视角、发展眼光：活态思维，就是使文化遗产在历史与现实的沟通中鲜活起来，在本土与国际的对话中凸显出来；平民视角，就是要探索一条使文化遗产贴近大众的模式，使其在最朴素的“文化回家”当中彰显人文精神和实用价值，充实人民群众的精神世界和生活方式；发展眼光，就是把文化遗产放在动态发展的过程中，去伪存真、去粗取精、锤炼提纯，使之适合我们的时代，而不是固守陈规、一成不变。
而这一切，都有赖于全民族的文化自觉。这种文化自觉，包括政府的政策自觉――文化政策的导引和管理；学者的智力自觉――观念与知识的阐述和支持；媒体的宣传自觉――传播的广度和深度；“活态”传承人的传承自觉――文化的自信和坚守；还包括广大民众的参与自觉――更多的人积极投身到文化遗产的保护中来。如此，这项传承文明、造福子孙的事业才会曙光照耀、生机一片。
下列有关“文化遗产”的表述不正确的一项是
A.一个民族的文化遗产，既包括这个民族的传统文化表现形式，也包括与之相关的文化元素。
B.文化遗产是千百年传承下来的，它凝聚着人类的集体记忆，是一个民族的文化底蕴。
C.文化遗产不仅指静态的物质文化遗产，更主要的是指极易被人忽视的非物质文化遗产。
D.要使文化遗产的保护和传承落实到实处，就必须使其与时代、生活和人民群众紧密联系起来。
下列对题目中“延续民族文化的基因”的解说，正确的一项是
A.“延续民族文化的基因”就是要维系民族生生不息的文化底蕴，彰显民族的性格和文化身份。
B.“延续民族文化的基因”是指要设立诸如中国文化遗产日这样的纪念性节日，以产生良好的国际影响。
C.“延续民族文化的基因”是指要保护各个民族文化，以保持文化的多样性和民族的个性化。
D.“延续民族文化的基因”就是要将非物质文化遗产与时代生活和群众联系起来，使之得到保护和传承。
下列说法中，不符合原文内容的一项是
A.“中国成都国际非物质文化遗产节”的举办，充分显示了文化遗产在当今社会中的重要性和采取保护措施的必要性。
B.文中“保持文化的多样性”是指积极吸收外来文化，以补充传统文化，使传统文化更加丰富多彩。
C.“保护文化遗产，就是保护一个民族文化的DＮA”是一个形象的比喻，表明传统文化是彰显民族文化身份和民族性格的标志。
D.这些年来，由于政府、民间有识之士的不断努力，我国民众的文化遗产保护意识不断增强，成效逐步提高。
【小题1】C
【小题2】A
【小题3】B
【小题1】C.（“更主要的是指极易被人忽视的非物质文化遗产”说法错误）
【小题2】A（B项中“指要设立诸如中国文化遗产日这样的纪念性节日”不当，此外，设立纪念性节日的主要目的是“促进文化遗产保护和弘扬优秀传统文化”，而不是为了“产生良好的国际影响”；C本文谈的是保护中华民族文化，而不是泛指“要保护各个民族文化”；D还应包括物质文化遗产）
【小题3】B（文中“保持文化的多样性”是针对保护传统文化而言，“积极吸收外来文化，以补充传统文化”的说法不符合文意）
阅读下面的文字，完成下面试题。
中国许多古建筑，何以能千年不遭雷击？这个问题长期困扰着当今的科学界。相反，将古建筑装上避雷针，反而更易招来雷击。其实古建筑避雷，是__理论和阴阳学说的巧妙结合，即自然消雷与绝缘避雷的有机结合。
由建筑物周围环境和建筑物本身形成的自然消雷，使建筑物周围大地与云层间雷电大量消失，雷电被吸引到周围的凸尖物体上；而绝缘避雷，则使建筑物本身具有较高的耐雷水平。自然消雷与绝缘避雷，是通过雷击选择性，即将雷电吸引到建筑物周围的凸尖物体上来实现消雷的，因此可以说雷击选择性是自然消雷与绝缘避雷二者的一个推论。绝缘避雷的绝缘是相对的，如果没有自然消雷（雷击选择性），任何古建筑都可能被雷电击毁。自然消雷与雷击选择性，都是由于地面凸起物在雷电场中产生的电晕电流而存在。一般而言，自然消雷能力强，雷击选择也明显，但在保护古建筑不遭雷击上，都必须借助于古建筑良好的绝缘性。
基于雷电现象和摩擦起电的认识和探索，中国古代很早就能在一定范围内区分导体和绝缘体。也就是说，从对雷电现象的认识水平来看，中国古代实现绝缘避雷是可能的。
五台山古建筑，从使用材料看，主要有纯金属、木材和砖石三类。纯金属建筑，如铜殿、铜塔等，与自然融为一体，其防雷效果是显而易见的。至于木构和砖石建筑，从结构上讲，主要包括台基（地基部分）、墙体和顶三部分。台基是基础部分，所用材料有砖石、灰浆（成分为白灰、糯米、白矾等）、木材和小夯土灰等。从导电性能上说，这些材料都是绝缘和近似绝缘的。从构造上说，这种选料与制作十分讲究的基础工程都具有防潮、防腐、防震等功能，水更不易侵入。因此，整个地基部分就是一个良好的绝缘体。墙体的主要材料为木材、砖石、灰浆、油灰（成分为面粉、白灰、烟子、桐油等）、砖灰、麻、油漆等，都具有良好的绝缘性能。从工艺和构造上讲，做工极为讲究，比例适当，不易渗水，并能经得起暴风雨的袭击。顶部的材料为木材、瓦、油漆、金属等，除金属外都是绝缘性能较好的材料。另外，比较讲究的建筑物表面部分基本上都进行过绝缘处理，如木结构和金属部分都用油漆和桐油漆过，而砖石部分则用桐油和砖灰等混合物涂抹过。
从整体上看，五台山古建筑具有良好的绝缘性能，若不遭破坏，是不易着雷的。同时，五台山古建筑群有着良好的通风透气环境，使得古建筑本身保持清洁干燥，绝缘性能不遭破坏。本身良好的绝缘性能，与所处环境较强的自然消雷能力的相辅相成，使得五台山古建筑群不仅处于弱电场中，而且本身电阻较高近似于绝缘体或相对于周围环境来说是绝缘体，使得雷击的主放电过程不会在建筑物上产生，从而保证了建筑物很高的避雷水平。
不过，绝缘避雷最典型的例证，当属太原双塔。太原双塔落成于万历四十年（1612），是明代砖构建筑的优秀之作。底平面八用形，内部空心式，各13层，高均在54.7米以上。塔身为全砖石结构，仅在各层角檐装有一根桃木。太原双塔地处太原高地，周围环境的自然消雷能力有限，本身也仅有高耸的尖顶及各层出檐具有一定的但又远不足以避雷的自然消雷能力，其之所以能自明代建成至今从未遭受雷击，主要是因为其本身良好的绝缘性能。双塔地处高地，地质干燥，塔身不着雨淋，又兼全砖石结构，与五台山类似建筑一样或更甚，在雷雨天近似于绝缘体，耐雷水平很高，实际上就像今天输电线路中的大悬垂串一样。
-----选自《中国科技十二讲》
1、对五台山古建筑群能绝缘避雷解说准确的一项是（ ）
A.五台山古建筑的通风透气环境良好，使古建筑群本身保持清洁干燥，绝缘性能没有遭破坏，保证了建筑物很高的避雷水平。
B.五台山古建筑群做工极为讲究，比例适当，不易渗水，经得起暴风雨的袭击；其顶部使用的材料都是绝缘性能较好的材料。
C.五台山古建筑使用的材料有纯金属、木构和砖石三类，这些材料都是绝缘或近似绝缘的，具有很好的导电性能。
D.五台山古建筑群建筑物的表面部分都进行过绝缘处理，如木结构和金属部分都用油漆和桐油漆过，而砖石部分则用桐油或砖灰等混合物涂抹过。
2.下列理解不合文意的一项是（ ）
A.自然消雷，是由建筑物的周围环境和建筑物本身形成的，它是通过雷击选择性，即将雷电吸引到建筑物周围的凸尖物体上，从而来实现避雷的。
B.绝缘避雷，强调建筑物本身应具有较高的耐雷水平。不过绝缘避雷的绝缘是相对的，如果没有自然消雷（雷击选择性），任何古建筑都可能被雷击毁。
C.太原双塔之所以能自明代建成至今从未遭受雷击，主要是因为其本身良好的绝缘性能。D.自然消雷与绝缘避雷，是通过雷击选择性来实现避雷的，因此可以说雷击选择性是自然消雷与绝缘避雷二者的共同点。
3.下列推断正确的一项是（ ）
A.中国古建筑避雷原理，暗合现代避雷原理，充分反映了我国先民伟大的创造才能。
B.由五台山古建筑群和太原双塔可看出，中国古代很早就对雷电现象和摩擦起电有着一定的认识和探索，并能在一定范围内区分导体和绝缘体，将其运用于建筑实践中。
C.太原双塔地势高，地质干燥，塔身不着雨淋，又兼全砖石结构，即使在雷雨天也近似于绝缘体，加上它有着与五台山建筑类似的自然环境，所以耐雷水平很高。
D.五台山古建筑群本身具有良好的绝缘性能，而所处环境又有着较强的自然消雷能力，使得五台山古建筑群处于弱电场中，或者说相对于周围环境来说是绝缘体，没有了避雷击的可能性。
1. A
2. D
3. B
1.B项信息遗失，原文有“除金属外”。
C项也遗失了信息，造成表述绝对，原文有“主要”的限制。
D项也遗失了信息，比较讲究的“基本上”。
2.D项“共同特点误，原文是“一个推论”。
3 A项据原文“将古建筑装上避雷针，反而更易招来雷击”可知“暗合现代避雷原理”的表述误。C项“它有着与五台山建筑类似的自然环境”误，原文表述为“与五台山类似建筑一样”。D项一是信息不全，二是绝对化，原文只是说“保证了建筑很高的避雷水平”。
阅读下面的文字，完成下面试题。
中国的两河文明
近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址。于是，有人借用一个老词儿，称中国的上古历史是又一个“两河文明”。
中国的“两河”，比原来常说的“两河”，比原来常说“两河”，即西亚的幼发拉底河与度格里斯河，要长大得多，两岸也辽阔得多。中国的“两河文明”需另有个说法。
幼发拉底河与底格里斯河历史上有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就。两条河流在人文发展上有明显的“一体化”特点。
中国的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。最早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。
在中国早期国家阶段，所知力量最大的王权，即夏朝和商朝，都在黄河流域。黄河流域的夏王权势力是否曾到达长江流域，历史学家对此多抱怀疑态度。商朝的势力到没到长江，本来也是否定的人多，赞成的人少，但是最近几十年来的考古发现提供了一些有利于赞成派的观点，问题开始变得有趣。
首先是1974年湖北黄陂盘龙城高代遗址的发现，各种铜器、陶器的风格与郑州商朝都城遗址的相同。根据这些实物证据推测，很可能是黄河流域商朝的一支贵族率人来到这里筑城定居。如果这位贵族不是偶然来到这里，而是履行商王的一项部署，那么我们可以说黄河流域商朝的王权到了长江。
不过，盘龙城商朝据点的政治意义，必须有更实际的经济、军事或信仰的说明，才站得住。无端的邻地扩张在商代是不应存在的。在长江流域，不断有铜器时代的重要遗址发现，犹如惊人重笔勾勒出长江流域的铜器文明，最有名的当属江西新干大洋洲、四川广汉三星堆遗址。在考虑盘龙城商朝据点的战略意义时，一批商周时代的铜矿遗址在长江中游的发现尤其值得注意，它可能提示着北方早期王权凯觎长江的一个重要原因。以文明特征而论，没有铜器不成商朝，商王朝对于铜矿资源的控制一定不吝代价。所以一些考古学家推测，盘龙城商朝据点与控制长江中游的铜矿可能有关系。经济的需求（铜矿）导致政治行为（诸侯据点），在理论上没有问题，在史实上也很有可能，也许黄河与长江的政治结合就是这样开始的。
1.联系全文，下列对“另有个说法”含义解释不正确的一项是
A.与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。
B.中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。
C.与西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。
D.中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。
2.下列是对“黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多”的原因的分
析，不正确的一项是
A.中国两河流域辽阔宽广。
B.中国两河之间相距遥远。
C.黄河流域的文化与长江流域的文化各自成长，各成体系。
D.统一不仅要有政治上的需求，而且还要有经济上的需求。
3.下列可作为两河“共尊一个王权”的最重要证据的一项是
A.商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。
B.在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。
C.长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。
D.长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。
4.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
A.中国的“两河”要比西亚的“两河”长大、广阔得多，因此，中国的“两河文明”
要比西亚的“两河文明”灿烂得多，伟大得多。
B.黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化，自成体系，互不统属，可见，
中国的古代文化没有出现过“一体化”。
C.到目前为止，在长江流域只发现了商朝据点遗址和一批商周时期的铜矿遗址，这说明北方王朝对长江流域的控制不会早于商代。
D.以文明特征而论，没有铜器就不成商朝。四川广汉三星堆铜器文明遗址的发现，说明商朝的政治势力已经控制了四川广汉。
1. B
2. D
3. D
4. C
1.本文并没有否定中国的两河文明“共尊一个王权”的史实，只是认为中国两河文明共尊一个王权的时间要比西亚晚，且艰难得多。
2.任何地区的统一必须具备这两需求。这不能成为中国两河统一难于西亚的原因。
3.“政治意义，必须有更实效的经济说明”，“铜矿遗址”就是一种经济文明；而且这些“铜矿遗址”是“商周时代”的。A项只是一种推测，不是证据；B项具有战略意义不是证据；C项虽“有铜器朝代的重要遗址”，但如果不能确证这些遗址的风格与北方王朝的
相同，都不足以证明北方势力已到达黄河流域。
4.一个政权对某区域的控制，离不开政治、经济两大因素。因为在长江流域没有发现早于商代的有关政治、经济方面的依据，因此可以推出北方王权对长江流域的控制不会早于商代。A项比较只是一个条件，不是惟一条件；B项“自成体系，互不统属”，只能说明在中国上古时代没有“一体化”；D项不仅商代有铜器，周朝也有铜器，即使这些铜器出现在商朝时期，如果不能断定是商朝的铜器，也不能仅据此就断定商朝的政治势力曾经到达。
阅读下面的文字，完成下面题目
“鸟巢”为何东西高南北低?
国家体育场“鸟巢”是2008年北京奥运会主体育场，是由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格.德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作设计的巨型体育场。它就像是用树枝般的钢网，把一个可容10万人的体育场编织成的一个温馨鸟巢，寄托着人类对未来的希望。“鸟巢”坐落在奥林匹克公园中央区平缓的坡地上，场馆设计如同一个容器，高低起伏变化的外观可产生戏剧性和震撼性的视觉冲击力。“鸟巢”是建筑、体育、艺术完美的统一。
美轮美奂的“鸟巢”，为什么东西两头高，南北两头低，远远看过去就像一个大元宝?这是因为运动赛场具有方向性的缘故。大凡比较正规的足球场，一般都是南北走向。因为地球自转的方向是自西向东的，故太阳总是东升西落。假设足球场是东西走向，如果在上午比赛，日出东方，则整个上午太阳都在偏东的方向，太阳光就会直射向东进攻的运动员，把运动员的眼睛照得眼花缭乱；如果在下午比赛，日落西山，则整个下午太阳都在偏西的方向，太阳光就会正对向西进攻的运动员，把运动员的眼睛晒得直冒火花，运动员就不敢往上看。这当然会影响运动员的比赛。
因此，只有足球场是南北走向的时候，太阳光才是从运动员的侧面照射过来的，运动员才能避免受到太阳直射，不至于影响到运动员的比赛。同样的道理，田径运动场也应该是南北走向，这样南北向的跑道就长些，东西向的跑道就短些，尽量避免运动员在东西方向上受太阳光的影响。
另一方面，如果运动赛场是南北走向，那么东西方向看台观众的视线是均衡的，因为观众可以均衡地看到两端的比赛情况，所以在东西方向应该布置更多的座席，而南北方向的座席应该相对布置少一些。这样一来，东西两个方向留出来的空间就肯定多些。南北两个方向自然留出来的空间就少些。“鸟巢”东西方向有6层看台，南北方向是5层看台，所以它东西两头就高起来(最高为68.5米)，南北两边就低了下去(最低点为42.8米)。另外，东西两头高还可以尽量遮挡一部分上午和下午的太阳，最大限度地减少太阳光对运动员的干扰。
“鸟巢”人性化的设计和独特的外观造型，使它成为2008年北京奥运会一座独特的历史性的标志性建筑。不论是近看还是远观，都将给人留下与众不同的、永不磨灭的形象。它完全符合国家体育场在功能和技术上的需求，又不同于一般体育场建筑中大跨度结构为主体的设计手法。体育场的空间效果既具有前所未有的独创性、艺术性和实用性，而又大度、简洁、典雅，成为世界奥运史上的经典之作。
关于“鸟巢”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.“鸟巢”是中外建筑师合作设计的巨型体育场，是建筑、体育、艺术的完美结合。
B.“鸟巢”坐落在奥林匹克公园中央区，是2008年北京奥运会主体育场，也是世界最大的体育场，可以容纳10万观众。
C.把奥运会主体育场设计成一个温馨“鸟巢”形状，寄托了全球人类和睦共处的美好希望。
D.“鸟巢”不仅是2008年北京奥运会独特的历史性的标志性建筑，更是世界奥运史上的经典之作。
【小题】
B
【小题】
“也是世界最大的体育场”无中生有，于原文无据。）
阅读下面的文字，完成文后各题。
神秘的人体“天网”
前不久，德国科学家在观察人体免疫系统对付细菌的过程中意外发现，在那些被人体灭菌勇士白血球杀死的细菌周围，经常会看到一些丝状体物质。后来他们发现，这些丝状物总是在细菌进入人体后，很快就出现在细菌周围。它们相互缠绕，构成了网。这些网就像蜘蛛网那样，能够迅速把细菌横七竖八地粘在上面，从而将细菌擒拿。随后，这些网就密切配合人体白细胞里的其他物质，把被擒拿的细菌毒杀或者吞吃掉。
更为奇特的是，这种由丝状体物质构成的网还能对人体内健康的细胞起到保护作用。实验发现，在对付病毒的战斗中，有一种细胞分泌出来的蛋白酶在同细菌作战的时候，有时候会伤及无辜，对人体健康细胞造成伤害。为了避免或减少这种伤害事件的发生，这个网凭借自身的粘性，主动把这些蛋白酶集中到病菌密集的局部地方，帮助它们认准来犯之敌，同时避免误伤健康细胞。
最让人感动的是，这些由丝状体物质编成的网，在发挥完杀敌和护体作用后，就自行化解，神秘地消失了。 为了搞清楚人体免疫系统内部发生的这一神奇现象，德国科学家把目光锁定在了一种叫做中性粒细胞的身上，因为“天网”总是出现在它们周围。在电子显微镜下，德国科学家对一群中性粒细胞进行了追踪观察，结果发现，中性粒细胞在有细菌的环境里，会马上被唤醒并向细菌围拢。当它们靠近细菌后，先前没有出现的“天网”不久便悄然出现了，但在没有细菌出现的环境里，则只有中性粒细胞在自由活动，唯独不见“天网”的踪影。
德国科学家通过细致观察和辨认，最终揭开了谜底。原来，白血球里的中性粒细胞在发现细菌入侵的敌情后，会马上奔赴疆场，与细菌拼杀。在与细菌拼杀到筋疲力尽的时候，便自行“剖腹”解体，从体内抛出丝状体物质。众多勇士的丝状体物质缠绕在一起，就构成了细菌难逃的“天网”。让人惊讶的是，构成“天网”的丝状体物质，恰恰就是隐藏在中性粒细胞内部的DNA！
前不久，美国研究人员发现，不孕症与“天网”有神秘联系。研究人员在对母马进行人工授精的过程中发现，中性粒细胞在母马体内遇到人工输入的公马的精子时，也会抛出“天网”，将精子捕获。中性粒细胞为什么要阻挡精子呢？原来有的精子本身携带有细菌，这使得中性粒细胞误以为它们都是细菌，所以只好六亲不认，统统将其拿下。还有一种很难找到症结的疾病，也和人体“天网”有关。这种病叫做先天性黏液稠厚症，它的特点是人体肺部的分泌物过于黏稠，很容易堵塞人的呼吸通道，使人断气而亡。奇怪的是，那些分泌物中总是有数量极大的DNA.长久以来，医学专家只知道这种疾病肯定和基因有关，但其中的疾病原因总是弄不清楚。现在，他们才明白，这很可能是中性粒细胞在肺部抛出的“天网”过密、过多所导致的。
但科学家认为，人体“天网”的发现，现在只是一个开端，因为人体“天网”本身还有许多谜题待解。
（选自《大科技》2007年第5期）
下列对“天网”这一概念的理解，最准确的一项是（ ）
A.像蜘蛛网那样，能够迅速地把细菌粘住，将细菌擒拿的丝状体物质。
B.具有追踪病菌和吞噬、毒杀病菌的能力的中性粒细胞。
C.就是隐藏在中性粒细胞内部的DNA构成的细菌难逃的“天网”。
D.由中性粒细胞内部的DNA构成的组织系统,有杀敌护体作用,会自行化解。
下列对文意的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.为了避免或减少蛋白酶给人体细胞造成的伤害，“天网”会把病菌集中到密集的局部地方。
B.由DNA编织的“天网”要配合人体白细胞里的其它物质才能把擒拿的细菌毒杀或者吞吃掉。
C.前不久，美国研究人员在对母马进行人工受精的过程中发现不孕症就是由“天网”造成的。
D.中性粒细胞在肺部抛出的“天网”过密、过多，导致人患上了一种叫做先天性黏液稠
厚症的疾病。
根据文意，下列推断不正确的一项是（ ）
A.此前人们在基因研究方面取得了许多重大的成果，但对DNA织“网”杀敌的本领以前却
未发现。
B.人的不孕症问题很可能也是由女性体内的中性粒细胞抛出的“天网”导致的。
C.把细菌一网打尽之后，“天网”又是怎样神秘消失的等问题还是个迷，有待于科学家
们进一步研究。
D.随着人体“天网”的发现，科学家找到了新的方法来治疗和预防不孕症及先天性黏液稠厚症。
【小题】 D
【小题】B
【小题】D
【小题】（ABC都以偏概全）
【小题】（A.“会把病菌集中”错。C. “不孕症就是由‘天网’造成的”错，“神秘联系”只能说明是“天网”有可能造成不孕症。D.原文是“可能”。）
【小题】（原文没有依据）
阅读下面文章，完成以下题目
色彩对人类生活的意义是不言而喻的。如果说自然环境的美丽多彩是大自然赋予人类的珍贵财富，那么城市则凝聚了人类自远古以来几千年的文明成果。城市面貌是地区特征 民族特性和文化传统的直观反映，城市色彩无疑是其中最重要的信息之一。
近年来，色彩作为城市景观中的重要因素，逐渐引起关注。在世界范围内越来越多的研究工作围绕这样的主题展开：一个城市是否可能或应该具有特定的色彩基调?什么样的城市色彩基调能够与其所在的自然环境和谐共处，并反映出城市特有的地方 民族和文化特质?如何从色彩这一设计角度使城市具有统一和谐 美丽宜人的景观，从而给生活于此的人们创造出良好的生存环境?从根本上说，城市色彩的研究对象不是某个个体，而是人们生活于其中的整体城市环境。
“城市色彩”在国内是一个新课题 新领域。以前实用色彩的研究和运用很少涉及城市这一对象，色彩这一论题没有被提升到城市的范围来进行探索。究其原因，一方面或许是由于城市问题所涉及的因素众多，另一方面或许是由于色彩的实际运用是一个缺乏明确标准的问题，诸如“选择什么颜色”或者“喜欢什么颜色”这类问题有着极强的主观性，因此，建立良好的城市色彩景观似乎成了一个难以企及的理想。应该说，正是这种将色彩视为个人喜好的观念，以及城市景观品质意识的匮乏，使城市环境中的色彩问题没有得到足够重视，这对一个良好的城市景观的形成 保护和发展极为不利。针对城市色彩景观的研究，正是试图以色彩为切入点，从宏观的角度对城市这一复杂的对象展开研究，最终为建立良好的城市色彩景观提供科学的理论依据和切实可行的操作方法。
大中型城市，一般情况下都会形成具有功能特征的区域，以此为据可以建立城市色彩景观规划设计的一种模式，即以建筑区域在城市中的不同功能角色和性质为出发点，对其进行以区域为单位的建筑及其他重要视觉元素的色彩景观控制。中心商务区往往因集中了城市的高标准建筑而具有城市标志的作用。像上海浦东的陆家嘴金融商贸区，多以高层 超高层的写字楼 酒店或大型综合性建筑群为主，在控制策略上，应以色彩的调和为主。
商业区常常以商业街或商业广场等形式出现，其色彩一般是城市中最为活跃的部分。应该注意的是，针对不同性质的商业区所应采取的控制策略是不同的。传统商业街所要传达的文化含量并不亚于其商业性，因此，色彩的处理应慎重，广告招贴和商品陈列应遵从传统方式，避免因色彩面积过大而破坏景观。而一般商业区以商业活动为主要目的，色彩多变 强烈冲击的视觉效果有时也不失为一种特色。但国内很多城市的商业区经常存在广告过多 过于杂乱的通病，相对而言，欧洲城市的商业区则要“安静”得多。
传统地方文化保护区是城市地方历史和传统文化最为集中的体现，是保护地方人文环境和发扬其特色的重点所在，因此需要格外仔细地分析研究和慎重操作。对于确实具有一定历史文化价值的文物性建筑，外立面应以保护性清洗为主，尽量保留其原有的材质和色彩，绝不应盲目翻修粉饰，整旧一新。
城市色彩景观设计的实施可以使城市成为舒适美观的人居环境，但如何正确实施则有赖于对城市色彩的研究和设计。只有尽快将这个研究课题纳入到城市规划和城市设计的总体框架中去，并在研究基础上制定具体的条例，才能使城市规划部门在实际操作中能够对此进行有力的指导和管理。
.作为城市面貌的重要信息之一，城市色彩可以反映城市的______________。 (2分)
.根据文意，对“城市色彩”研究对象理解有误的一项是(2分)
A.城市的色彩基调如何与自然环境和谐一致
B.城市每处重要建筑的外观色调应如何决定
C.怎样使城市的整体环境色彩调和美丽宜人
D.一个城市是否有可能形成特定的色彩基调
，作者认为，商业区的色彩景观应如何控制?(3分)
(1)___________________________________
(2)___________________________________
.作者提到欧洲城市的商业区时用了“安静”一词。请推断“安静”的原因。 (4分)
.请对文章主要内容作100字左右的摘要。 (5分)
【小题】.(2分)地区、民族和文化特征
【小题】.(2分)B
【小题】.(3分)(1)传统商业街应体现人文特色，色彩面积不能过大(2)一般商业区可以色彩多变3形成具有冲击力的视觉效果(答对一点给2分，答对两点给3分)
【小题】.(4分)主管部门的严格管理(2分) 当地市民较高的城市色彩意识(2分)等等(如答“广告的适度和有序”给1分)
【小题】.(5分)例：“城市色彩”研究在国内是新课题。它试图以色彩为切入点，从宏观角度为建立良好的城市色彩景观提供理论依据和操作方法。应研究各功能区域所体现的特点，并对其色彩加以控制，最终使城市成为美观舒适的人居环境。摘要应对以下要点的具体内容略作说明： (1)课题性质(1分)(2)研究内容(2分)(3)控制城市色彩的依据(2分) (4)研究目的(1分)(给足5分为止)
无
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