阅读下文，完成文后各题。
敬爱母语
艾诗彝
母语，只这两个字就让我们产生敬意与温情，指向我们精神血脉的深隐和细微之处。语文，归根到底，是我们在母语中生长、成长的永恒家园。这门课或许以后不会再上，但是，我们永远也不可能离开母语，离开“语文”。
明白了这一点，我们才能深情地依恋着“语文”，才能全身心地投入“语文”的学习。因为，那儿，本来就是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界。用我们在母亲的子宫中就已经倾听过的话语，构筑我们的生命之塔，这需要攀登，更需要骋目驰想，才能欣赏无边的风光。
因而，对语言、文学的敏感，是最基本、最重要的能力。无论是古典文学的“炼字”“炼句”的精微“推敲”，还是现当代文学的“咬文嚼字”，都是把语言当作心灵的器官、感觉的机体，用一种近乎虔敬的态度，来传达生存的状态和精神的活动。我们在学习“语文”时，知识固然重要，但更重要的是，要把所有关于“语文”的知识，都放置到全身心的感觉、感悟、感情、感想……之中，总之，是要把自己“感”到文学作品之中，让自己与文学的世界息息相通，“同呼吸，共命运，心连心”，在“感”动中进入“语文”世界。
从感性的激发，在“语文”中自然就可以进入到理性的深思和凝炼。注重思索，本身就是情感深挚的一种体现。敬爱母语，要求我们把一切生活中的感受，都能够用语言的形式来描摹和概括，更要求我们进入更高的层次，用深入的思考来凝炼人生乃至宇宙的智慧。作为一名高中毕业生，这样的要求，应当说并非高不可攀。须知，若是今后不专门学习汉语言文学，现在可能就是在学校学习语文的终点站了。因而，无论是读、说，还是写，都要求我们具有思考的意识，在语文中养成思维的习惯和思维的乐趣。这样，语文就成了一种智慧的形式。
在高考中，以上两个方面都以试题的形式相当充分地体现出来。对语言的敏感、运用语言体现智慧，是“语文”未曾明确但是却非常重要的两个方面。在语文高考中出现的各种问题，大多与此相关。应当说，高考作文对这两方面，有更为具体的要求。语言感觉，决定了表达的层次和水平，展卷方始，就可以显示出考生的语言功力。有文学魅力，乃至情韵生动的文字，可以很快“抓”住读者；相反，贫乏而低劣的文字，则凭其“气息”就令人意沮。至于思维的能力，则是内在的精神力量的显现，是“内功”。有诸内而形诸外，以深情、深思来打动人，是“语文”素养的最好体现。
敬爱母语，我们将获得整个世界。
下列关于“母语”的说法，不正确的一项是( )
A.母语，是两个让我们从精神上产生敬意和温情的字眼。
B.母语，是我们生长、成长中的永远也不可能离开的永恒家园。
C.母语，是广义的语文，语文是狭义的母语。
D.母语，是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界，同时它也是我们赖以了解世界、认识世界的重要载体。
下列理解与表述，符合原文意思的一项是( )
A.对语言、文学的敏感，如同心灵的器官、感觉的机体，传达着人们的精神活动。
B.学习“语文”，既要注重学习知识，又要注重在“感”动中进入“语文”世界。
C.在高考作文中，考生的语言感觉和思维能力同样重要。
D.语言感觉和思维能力决定了表达的层次和水平，是内功。
根据文中信息，以下推断不正确的一项是( )
A.对生活中感受的描摹和概括，是感性的、较低层次的，而用深入的思考凝炼人生乃至宇宙的智慧，则是理性的、高层次的。
B.高中阶段，有可能就是在学校学习语文的终点站。
C.只有具有思考的意识，并养成思维的习惯和乐趣，才能让语文成为一种智慧的形式。
D.高考语文实际上只考查两个非常重要的方面：对语言的敏感和运用语言体现智慧。
【小题1】B
【小题2】C
【小题3】D
【小题1】文中是说“(语文)是我们在母语中生长、成长的永恒家园”。
【小题2】A项“心灵的器官、感觉的机体”的本体是指语言，而非“对语言的敏感”；B项“既要……又要……”的表述与原文“……固然重要，但更重要的是……”的表述不吻合；D项原__调的是“语言感觉决定了表达的层次和水平”“至于思维能力，则是内在的精神力量的显现，是‘内功’”。
【小题3】原__调对语言的敏感和运用语言体现智慧“是‘语文’未曾明确但是却非常重要的两个方面”，并非是语文只考查的两个方面。
阅读下文，完成文后各题。
“欧洲老鼠”计划探寻人类致病基因
别看它们个头小、毛茸茸，而且对我们橱柜的内容太感兴趣，微不足道的小老鼠其实潜力无穷、大有可为呢。原来，小家鼠和智人极其相似。事实上，我们人类和它们有99％的基因都是一样的。老鼠不仅基因和我们相似，胚胎发育、疾病类型甚至行为都和我们有可比之处。比如，老鼠也会得抑郁症。
本周末，在威尼斯，科学家开始一项耗资1亿英镑的计划：培育不计其数的转基因老鼠。这项计划的目标是在老鼠身上造出糖尿病、心脏病、癌症和精神病等人类主要疾病，揭示上述疾病的遗传根源和环境基础，找到新药物和新疗法。这项计划的协调人沃尔夫冈??维斯特教授说：“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力。”
“欧洲老鼠”计划是三年前完成的人类基因组计划的后续。那项耗费巨资的DNA排序计划揭示了人体两万种基因的构成。但是，科学家目前仍然不知道其中一半基因的作用或者这些基因能制造哪些蛋白质。剑桥生物信息科学研究所的尤安??伯尼博士说：“这相当于创造科学版的《战争与和平》，只不过是经过编码的。人的全部自然构造都写在那些篇章里，但我们却读不懂。现在我们就要找到破解这些篇章的办法了，老鼠是关键。”
科学家承认，老鼠和人类如此相似的事实的确令人惊讶。“它们个头小，毛茸茸；我们个头大,光溜溜。”医学研究委员会遗传学分部的史蒂夫??布朗博士说，“表面看人类和老鼠显然没什么可比性，但其实它们像我们一样常常生病，而且显示出同样的症状。”在一个与人类基因组计划类似的计划之下，构成老鼠基因组的两万种基因都已经排出序列。伯尼说：“只有老鼠和人的基因得到如此详尽的研究。”
“欧洲老鼠”计划将使用一种称作BL／6或者“黑六品系”的老鼠。这类老鼠已经广泛用于实验室，而且完全出自同系交配。每只雄鼠都是其他雄性“黑六”的克隆，每只雌鼠也都是其他雌性“黑六”的克隆。参加“欧洲老鼠”计划的科学家将从这些“黑六”中提取胚胎，消除或改变其中一种基因，再把经过遗传改性的胚胎放回雌鼠子宫，创造一个每名成员体内都有一个变异基因的新种群。科学家将对“黑六”体内的两万种基因重复这个过程。伯尼说：“最后，这就将使我们得到两万种老鼠，而且每种体内都有一个变异基因。”然后，科学家将观察这些基因变异对每种老鼠的外观和行为产生哪些影响。这样，他们就能发现每种基因有什么作用，由此了解相应的人类基因。但是，科学家还希望弄清不同的基因组合对不同的人有哪些影响。人类的主要疾病不是由一种基因而是由多种基因共同作用形成的，这之中还有环境因素。
布朗说：“为此，我们要让不同种的老鼠交配，产生出有几种变异基因的后代。我们还要加入在人体内制造不同数量蛋白质的基因。这样做的结果是创造出极其复杂的基因类型以供研究，并从中找出多种基因对个体的影响。”
（选自2005年10月18日《参考消息》）
下列对“欧洲老鼠”计划的解释，最恰当的一项是
A.在威尼斯，科学家开始一项计划：培育不计其数的转基因老鼠。
B.在老鼠身上造出糖尿病、心脏病、癌症和精神病等人类主要疾病。
C.在转基因老鼠身上揭示人类主要疾病的遗传根源和环境基础，找到新药物和新疗法。
D.“欧洲老鼠”计划是三年前完成的人类基因组计划的后续。
下列表述不符合文章意思的一项是
A.虽然小老鼠“个头小，毛茸茸”，而人类“个头大，光溜溜”，但它们和人类极其相似，有99%的基因是与人类相同。
B.老鼠不仅基因和人类相似，胚胎发育、疾病类型甚至行为都和人类相同。比如，老鼠也会得抑郁症。
C.用于实验的老鼠被称作“黑六品系”，每只雄鼠都是其他雄性“黑六”的克隆，每只雌鼠也都是其他雌性“黑六”的克隆。
D.人类的主要疾病不是由一种基因而是由多种基因共同作用形成的，而且环境因素也不能忽略。
根据本文提供的信息，下列推断不准确的一项是
A.欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力，于是欧盟的科学家们率先进行了这方面研究。
B.科学家目前仍然不知道人体两万种基因中的一半基因的作用，通过对老鼠的研究，将会得到了解。
C.科学家通过观察基因变异对老鼠外观和行为产生的影响及作用，由此了解相应的人类基因。
D.科学家让不同种的老鼠交配，产生出有多种不同基因的后代，从而探寻出人类的致病基因。
【小题1】C
【小题2】B
【小题3】D
【小题1】C（A未指出“计划”的本质内容。B“造出……人类主要疾病”只是手段而已。D只是客观介绍，并非本质。）
【小题2】B（原文是“和我们有可比之处”，而非“相同”。）
【小题3】D（手段和目的与原文不一致）
阅读下文，完成文后各题。
汉服运动：文化焦虑与认同危机
何同彬
面对悄然兴起的“汉服运动”，我的心情异常复杂。这一运动的个体性或小团体性，使得他们的行为在消费时代显得有些尴尬，甚至会引来颇多人的误解。无论如何，它都不可能像超女那样引来广泛的参与，不管是支持还是反对。
每个时代有每个时代的文化焦虑，而我们这个时代最大的焦虑则在于对文化存在的忘却和对焦虑的失语。我们既承续了上个世纪自觉的传统断裂形成的文化失序、异域接续的文化混乱，又面临着日益紧张的全球化造成的文化同一。“历史形成的各种文明与文化开始同自己的根源相脱离，它们融合到技术、经济的世界中，融合到一种空洞的理智主义中。”（卡尔??雅斯贝斯）然而，这种趋势几乎是不可抗拒的。全球化首先是资本的全球化，然后，文化舶来品依靠资本的流动和输出广泛传播。资本处于强势的，其文化也会自然处于一种主动的强势地位，以美国为最显著的例子。“肯德基”、“麦当劳”、“可口可乐”……首先是一种资本和商业行为，然后成为一种具体的、渗透性的文化行为。这种文化的殖民化不再倚重于武装侵略，但是其影响却显然更大。
中国面对这样的情况已经有一百多年了，让我们痛心的是，当我们回首这充满动荡和文化嬗变的百年时，发现传统文化的流失和歧变是那么触目惊心。事实上，和“汉服运动”的动机一样，早在“五四”就有文化保守主义反对全盘西化，有“国剧运动”，有“新格律诗”，进入当代也有新儒家和文化“寻根”，有重倡“读经”，有弘扬“京剧”，但是他们都没能阻挡住资本输出带来的文化传播，也有人叫做文化侵略，或者后殖民。满眼望去，“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中”（艾略特）都被一种区别于传统中国文化的多重异质文化覆盖。而我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽，这令有的“汉服运动”的参与者忿忿不平。然而这就是“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”的效应，是不可遏制的“韩流”和“日流”。资本不处于强势地位的，文化就要随时面临着冲击和替代。这就是全球化时代的文化逻辑，这就是中国这一类国家摆脱不掉的文化焦虑。
所以说，“汉服运动”只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势，也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同，甚至于在一个商品化的消费时代，它的炒作基础都很薄弱。传统的文化符号和审美的文化形式，无论是“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等等等，都沦为文化消费的工具，而不再具备深厚的文化内涵和全民的民族认同感。文化焦虑和认同危机不断地以各种各样的形式出现，包括现在的“汉服运动”，但即便是“汉服运动”的参与者们，也不可能完整还原传统的生活方式了。所以，类似于“汉服运动”这种形式的文化实践，最好不要打着虚妄的文化复兴的大旗，还是作为一种个体或群体的文化怀旧和文化凭吊比较合适。而关于全球化时代的文化选择和民族认同的维系却又是另外一个复杂的问题了。
（选自2006年8月6日《江南时报》，略有删改）
下列不能作为作者认为“‘汉服运动’只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势”这一结论根据的一项是（ ）
A.我们的社会面临着日益紧张的全球化造成的文化同一，而这种文化同一的趋势几乎是不可抗拒的。
B.我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。
C.中国的资本还不处于强势地位，文化随时面临着冲击和替代，这是摆脱不掉的文化焦虑。
D.“汉服运动” 不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同。
下列理解和表达，不符合原文意思的一项（ ）
A.悄然掀起的“汉服运动”只是一种个体性或小团体性行为，它不会引起百姓的广泛参与。
B.文化的殖民化从来都是既依靠武装侵略，又依靠资本的流动和输出的。
C.“五四”时期的“国剧运动”、“新格律诗”以及当代的新儒家和文化“寻根”，重倡“读经”、弘扬“京剧”等活动，目的都是为了抵制文化侵略。
D.“汉服运动”的参与者们，试图通过这种形式的文化实践来达到文化复兴的目的。
根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”等公司的产品进入中国，随之而来是不可遏制的“韩流”和“日流”，这就是资本输出带来的文化传播现象。
B.当中国的资本处于强势的时候，中华文化自然也会对其他民族文化产生强有力的冲击。
C.只要加大炒作力度，“汉服运动”等文化实践就可以抵制多重异质文化的入侵。
D.正在悄然兴起的“汉服运动”，其实质是文化焦虑和认同危机。
【小题1】D
【小题2】B
【小题3】C
【小题1】D（这也是观点，不是依据。）
【小题2】B（原文第2小节最后说“不再倚重”。）
【小题3】C（说法绝对化）
阅读下面的文字，完成下列各题（9分，每小题3分）
地球新冰川期或因全球变暖推迟数千年
一项有关北极气候变化的最新研究称，由于人类运动引起全球变暖，下一个冰川期会姗姗来迟。这是迄今为止有关北极气候变化的最全面的研究。
目前，北极地区的温度处于近2000年来的最高水平，这一趋势将扭转由地球轴心摇摆来定义的自然冷却循环。在之前的一项研究中，研究人员对过去400年北极气温数据进行了全面分析。最新研究报告的作者之一吉福德·米勒指出，那项研究表明北极气温在20世纪达到最高值，但当时尚不确定导致北极变暖的“罪魁祸首”是人类活动引起的温室气体排放，还是自然变化进程。
米勒及同事又向前推算了北极气候变化情况，结果表明20世纪全球气候突然变暖事实上打断了持续数千年的稳定的自然冷却循环。米勒说：“很显然，有关自然冷却循环被逆转的最合理的解释是因为温室气体增多。”据他介绍，研究人员制作的气候变化模型与有关沉积岩心、树木年轮等实地数据相吻合，米勒表示，最终地球会再次陷入自然循环的冰川期模式，但可能要比预期“迟到”数千年。
为精确估算出北极过去的温度，米勒的研究小组调查分析了北极河湖沉淀物和之前的冰川期冰芯和树木年轮数据。他们还根据美国大气研究中心的数据制作了一个全球气候变化的电脑模型。米勒和同事发现，地球倾斜发生的摇摆使得北极温度在自然冷却周期以每千年0.36华氏度的速度下降。
然而，在20世纪90年代中期，人类活动造成的全球气候变暖全面压抑了这种自然的逐渐冷却，使北极温度在过去几十年间升高约2.5华氏度。根据最新研究显示，在过去2000年里，在温度最高的五个十年里，有四次出现在1950年以后。
据专家介绍，气候变更对北极的影响尤其大，北极气温上升的速度超过地球上其他任何地方，这是因为北极温度主要受到夏季海冰和永冻土融化的冲击。北极在夏季融化的海冰量曾在2007年创下有记录以来的最低值，可能会在2030年前全体融化。若没有大量浮冰将阳光折射到大气的话，这些光线会被接收到北极海洋，从而加速该地区的变暖趋势。
与此同时，融化的永冻土已开始释放二氧化碳和甲烷。二氧化碳和甲烷是两种主要的温室气体，本来沉积在北极地下，温度上升令其释放出来。米勒说：“很显然，气温升高会在将来有继续加强的趋势。这将对北极发生直接的冲击。一个严重的问题是，冰川一旦融化，海平面就会上升——这是一个全球性问题，会发生巨大的影响。”
布雷特·哈特也以为，北极气温升高不断增强的影响“将会持续下去，直至夏季海冰全体消散，而且，短期内没有任何办法可以扭转这种趋势。但是，这并不意味着人们不应当采用任何举动” 。
下列对“有关北极气候变化的最新研究”的理解，不正确的一项是（ ）
这项最新研究涉及人类活动和自然变化进程两个方面，是目前人类对北极气候变化的研究中最全面的一次研究。
研究人员在最新研究中对过去400年的北极气温数据进行了全面分析，结果表明北极气温在20世纪达到最高值。
人类活动使北极地区的气温升高，自然冷却循环使北极地区的气温下降，但二者不足以相互抵消以维持平衡。
人类活动逆转了地球轴心摇摆导致的自然冷却循环，使本应该下降的北极气温升高，原因是温室气体的增加。
下列理解与分析，不符合文意的一项是（ ）
北极气温升高的“罪魁祸首”是人类活动引起的温室气体排放以及北极永冻土和海冰的融化。
最新研究表明，目前，北极地区的温度处于近2000年来的最高水平，而且该地区的气温升高将呈现出一种加速趋势。
温室气体排放、北极永冻土融化、北极夏季海冰的减少，都有可能加速北极气温的升高。
人类活动不断产生温室气体，逆转自然变化进程，有可能导致海水水位升高这一全球性问题。
根据原文内容，下列推断不恰当的一项是（ ）
由最新研究的结果可推知，进入20世纪后，人类排放温室气体产生的升温效应压制了自然冷却循环的降温作用。
全球气温加速变化即便引起人们足够的重视并采取措施，北极气温升高的状况也难以迅速随之改变。
温室气体的大量排放，既有不利的一面，也有有利的一面，它可以推迟可怕的冰川期的到来就是一个有力的证据。
人们如果采取有效措施减少温室气体的排放，将可以使北极气温的升高速度变缓，从而减轻对北极的冲击。
【小题1】B
【小题2】A
【小题3】C
【小题1】张冠李戴，“对过去400年的北极气温数据进行了全面分析”是“在之前的一项研究中”，而非在这项最新研究中。
【小题2】范围扩大。“罪魁祸首”是人类活动引起的温室气体排放。北极永冻土的融化和海冰的融化也是“人类活动引起的温室气体排放”造成的。
【小题3】无中生有。“温室气体的大量排放”“也有有利的一面”以及“可怕的冰川期”在文中无依据。
阅读下文，完成文后各题。
冥王星的“悲剧”
经过长达一周的争论，2006年8月24日，国际天文学联合会通过投票表决做出最终决定，取消冥主星的行星资格。从而使太阳系行星的数量由九颗减为八颗。
事实上，位居太阳系九大行星末席70多年的冥王星，自发现之日起地位就备受争议。多年来，相当一部分天文学家就对冥王星被划分为行星感到不满。他们觉得，冥王星体积小，更倾向于椭圆形，轨道倾斜，与传统的八大行星有所不同。他们就发起了给冥王星降级的活动，并成功地在布拉格举行的这次国际天文学联合会上通过了把冥王星降为“矮行星”的决议。1930年，洛厄尔天文观测台宣布观测到冥王星，他们称该行星的体积比地球大数倍。随着现代天文观测仪器的不断升级，新的观测显示，冥王星实际上是一块比月球小的岩石。等这个错误被纠正，冥王星早已被写入教科书，小孩子们都知道它是第九大行星，被人们叫了几十年了。2005年7月，天文学家布朗宣布发现了一颗新的太阳系天体——“齐娜”，并初步认定这个天体的直径大于冥王星。并宣布它有资格成为太阳系的第十大行星。从此，有关冥王星行星地位的争论愈演愈烈。
布朗的发现使天文学家注意到原有行星概念的漏洞，促成此次国际天文学联合大会修改了行星的定义。行星指的是围绕太阳运转、自身引力足以克服其刚体力而使天体呈圆球状、并且能够清除其轨道附近其他物体的天体。而冥王星椭圆形的轨道同海王星轨道交迭，显然不符合这一定义。根据这一新的定义，太阳系只剩下八颗“经典”行星，分别是水星、金星、地球、火星、木星、土星，天王星和海王星，它们的发现日期都早于1900年。
冥王星和一些类似的星体被重新归类为“矮行星”，类似于此前的称谓“小行星”。2006年9月7日，冥王星正式被国际小行星中心（MPC）授予134340小行星编号。
行星家庭“缩编”绝不意味着人类推动了什么，恰恰相反的是，它反映了人类对大自然的无尽探索又获新知，对真理的不竭探寻又获进展。天文学是个很特殊的学科，它是随着人类认识水平不断提高不断修改的学科。这次冥王星被排除在行星行列之外，正是在让广大公众认识到了这一点。宇宙空间无比广大，人类的认识现在还是非常渺小，随着未来的发展，天文学需要修改的地方还有很多很多。所以说，天文学教科书时刻在改写，这就是人类的进步。
2006年，冥王星被取消了太阳系行星的资格，下列属于其根本原因的一项是 （ ）
A.冥王星自成为第九大行星之日起就备受争议，许多天文学家就发起了给冥王星降级的活动。
B.比冥王星直径大的天体“齐娜”的发现，使得有关冥王星在太阳系行星地位的争论愈演愈烈。
C.国际天文学联合会在此次会议上修改了行星的定义，而冥王星的一些条件不符合这一定义。
D.国际天文学联合会投票的结果显示，赞成取消冥王星太阳系行星的资格的人占了上风。
根据原文提供的信息，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.关于冥王星行星资格的问题，天文学家争论时间很长，并且很激烈。
B.冥王星能够成为太阳系第九大行星，是因为它的发现者错误估计了它的体积。
C.冥王星于1930年被发现，而其他八颗行星发现的日期都早于1900年，这也是它被取消资格的原因之一。
D.冥王星被排除在行星家族之外，体现了人类纠正错误的勇气，是人类天文学的进步。
根据文章提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A.如果冥王星不被取消行星的资格，那么不仅“齐娜”，而且比冥王星体积大的月球都应成为太阳系的行星。
B.天体的形状如果不是规则的圆球状，就说明天体的质量太小导致自身引力太小。
C.天文教科书时刻在改写，但他改写的速度永远落后于天文学的探索发现。
D.太阳系行星家族由九个减为八个，意味着随着天文探索的深入，这一数字不一定是最终的数目。
【小题1】C
【小题2】C
【小题3】A
【小题1】分析A、B、C、D四项都是原因，但只有C才是根本原因。
【小题2】分析发现的时间先后与资格的取消没有任何关系
【小题3】分析月球虽然体积不小，但它不符合绕太阳运行这一条件，因为它是绕地球运转的。所以月球不符合原有的行星条件。
阅读下文，完成文后各题。
中文信息处理，是用计算机对中文(包括口语和书面语)进行转换、传输、存贮、
分析等加工的科学。
中文信息处理技术是一门与语言学、计算机科学、心理学、数学、控制论、信息
论、声学、自动化技术等多种学科相联系的边缘性学科。随着科学技术的发展，中文
信息处理技术已渗透到社会生活的各个方面，它包括汉字信息处理和汉语信息处理两
个部分。
汉字信息处理是中文信息处理的关键和基础，其难点是汉字编码问题。汉字编码
的设计，应从系统的角度出发，根据不同用户<专业录入员、一般用户等)的需要制定出
不同的技术指标，如：输入速度、存贮空间、处理效率以及掌握输入方法所需的训练时
间等。并且，应由国家统一评选出几种标准的编码方案，以实现汉字编码方案的标准化。
目前，我国已研制出了数百种汉字编码方案，其中部分方案已通过上机实验，或
已被采用。除此之外，还研制出了各种汉字输入键盘、汉字宇库、仿真汉字终端、汉
字打印机。汉字的内码有效地解决了中西文兼容的问题；计算机激光汉字照排系统巳
研制成功；同时，手写体和印刷体汉字识别的研究工作已取得了一定成绩。
汉语信息处理是汉字信息处理的进一步发展，它要在汉字输入的基础上，研究汉
语的词汇、句法、语义、语境的自动处理问题，是中文信息处理的高级阶段。目前，
汉语信息处理在机器翻译、汉语的人机对话和中文情报检索等方面，已经取得了一定
的成果。机器翻译目前已研制出英汉、俄汉、法汉、日汉和汉外等系统，其中有的系
统已经迈向了实用化和商品化的道路。现在，我国已出现了不少研究情报检索系统的
单位，并取得了一定的成果。情报检索的关键是情报检索语言的建立，词的切分问题
也将直接影响情报检索系统的工作；目前中文情报检索系统已经实用化。至于汉语的
人机对话，目前还只限于书面语部分，有关汉语语音的人机对话系统的研究还处于实
验阶段，有的学者正在设计中文听写机，以实现汉语口语的自动听写。
汉语信息处理，还包括言语设计、计算机辅助语言教学(编制各种语言教学软件)、
语音识别和言语合成、编辑照排系统、方言研究、修辞学研究(用统计的方法研究风格
特征，并进行风格比较等)、索引、词表和词典的编制工作等。其中，言语统计工作，
由于自动切词的问题还没有彻底解决，所以许多统计是在人工辅助切词的基础上进行的。
用计算机对汉语进行方言研究，即让计算机对各种方言特征，如声母、韵母、声调、鼻
化、腭化等现象进行描写和比较。目前，我国已开始利用计算机进行方言研究和绘制方
言地图的工作了。
中文信息处理技术，是自然信息处理的一个分支。它需要以大量的语言知识、背
景知识为依据，对中文信息的人脑处理过程进行模拟。当前的中文信息处理系统，还
处于初级阶段，许多处理过程，尤其是机器翻译、人机对话等，还需要对汉语本身加
以研究，附加某些必要的选择条件和限制。例如，词汇限制，语句形式限制，语义和
语用知识的限制等等。
下列对“中文信息处理技术”有关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.中文信息处理技术包括汉字信息处理和汉语信息处理两个方面，其中汉字信息处理
是关键和基础，汉语信息处理是它的高级阶段。
B.中文信息处理技术离不开语言学、计算机科学、心理学、数学、控制论、信息论、声学、自动化技术等多种学科，又不限于这些学科。
C.中文信息处理技术目前在汉字信息处理方面取得了多方面的研究成果，标志着汉字
信息处理已进入高级阶段。
D.中文信息处理技术需要以大量的语言知识、背景知识为依据，对中文信息的人脑处过程进行模拟。
下列不属于汉字信息处理的一项是（ ）
A.汉字编码的研究设计。 B.手写体和印刷体汉字的识别研究工作。
C.各种汉字输入键盘的研制。 D.情报检索语言的建立。
下列对原文的理解；正确的一项是
A.有关汉语的人机对话的研究还处在实验阶段。
B.利用计算机对汉语进行方言研究，就是让计算机对各种方言特征进行描写和比较。
C.由于自动切词的问题还没有彻底解决，汉语信息处理目前还是在人工辅助切词的基
础上进行的。
D.目前已经研制出的英汉、俄汉、法汉、日汉和汉外机器翻译系统，都已迈向了实
用化和商品化的道路。
【小题1】C
【小题2】D
【小题3】D
【小题1】c(根据原文最后一段中所说： “当前的中文信息处理系统，还处于初级阶段。”
而“汉字信息处理”只是“中文信息处理技术”的一个组成部分，既然“当前的中文信息处理系统，还处于初级阶段”，那么不可能是“汉语信息处理已进入高级阶段”。
【小题2】D(“情报检索语言的建立”属于汉语信息处理的范围。)
【小题3】D(A项应只是汉语语音的人机刘??话的研究还处于实验阶段。C项应为“言语统计工作”目前有许多统计还是在人工辅助切词的基础上进行的，而不是指整个“汉语信息处
理”。D项应是“其中有的系统”已迈向了实用化和商品化的道路，而不是全部。)
阅读下面的文字，完成下列各题。
青春不等于文学
周国平
时下流行青春文学。韩寒和郭敬明创造了令人惊叹畅销奇迹，新概念作文大赛顿时成为耀眼的品牌，小作家如雨后春笋般在祖国各地破土而出。
青春拥有许多权利，文学梦是其中之一。但是，我不得不说，青春还是金秋，只问是不是文学。在文学的国度里，青春、美女，海归、行走都没有特权，而人们常常在这一点上发生误会。问你会不会拉提琴，如果你回答也许会，但还没有试过，谁都知道你是在开玩笑。然而，问你会不会觉得你是严肃的。指出这一点的是托尔斯泰，他就此议论道：任何人都能听出一个没有学过提琴的人拉出的音有多难听，但要区分胡写和真正的文学作品却须有相当的鉴别力。
我读过一些青春写手的文字，总的感觉是空洞、虚假而雷同。有两类青春模式。一是时尚，背景中少不了咖啡厅、酒吧、摇滚，内容大抵是臆想的爱情，从朦胧恋、闪电商业局、单商业局、失商业局到多角恋、畸恋，由于其描写的苍白和不真实读者不难发现，这一切恋归根到底只是自恋而已。另一类是装酷，夸张地显示叛逆姿态，或者荒唐地编造惊世骇俗情节。文字则漫无节制，充斥着没有意义的句子，找不到海明威所说的那种“真实的句子”。我们从中看到的是没有实质的情调，没有内涵的想象对虚构和臆造的混淆，一句话，是对文学的彻底误解。所有这些东西与今日普通人的真实生活相去甚远,与作者们的真实生活更相去甚远,因为作者们虽然拥有青春,也仍然只是普通人罢了.也是托尔斯泰说的:在平庸和矫情之间只有一条窄路,那是唯一的正道，而矫情比平庸更可怕。据我看，矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
当然，在被归入青春文学范畴的作品之中，也有一些好的作品。我喜欢的作品，共同之处是有自己的真实感受，在这片土壤上面，奇思、异想、幽默、荒诞才不是纸做的假药。对于写作来说，最重要的是把自己真正感受到的东西写出来，文字功夫是在这个过程之中、而不是在它之外锤炼的。因此，我主张写自己真正熟悉的题材，自己确实体验到的东西，不怕细小，但一定要真实。这是一个积累的过程，到一定的程度，就能从容对付大的题材了。
世上没有青春文学，只有文学。文学有自己的传统和尺度，二者皆由传统中的大师构成。对于今天从事写作的人，人们通过其作品可以准确无误地判断，他是受过大师的熏陶，还是对传统全然无知无畏。如果你真喜欢文学，而不只是赶一赶时髦，我建议你记住海明威的话。海明威说他只和死去的作家比，因为“活着的作家多数并不存在，他们的名声是批评家制造出来的”。今日的批评家制造出了青春文学，而我相信，真正能成大器的必是那些跳出了这个范畴的人，他们不以别的青春写手为对手，而是以心目中的大师为对手，不计成败地走自己的写作之路。
（原载于《北京青年报》）
下列有关“青春文学”表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.青春与文学是两回事。青春拥有许多权利，但在文学的国度里，它没有任何特权。
B.青春文学作品不外乎两种模式：时尚和装酷。
C.青春文学作品是好是坏，关键在于作品能否表达自己的真实感受。
D.世上没有青春文学，只有文学。所谓的“青春文学”只是今日的批评家制造出来的。
下面对原文内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A.青春写手要写自己真正熟悉的题材，不要怕细小，但一定要真实。而那些大的题材则
只有年长的作家才能从容对付。
B.文学作品中体现真实体验或感受的表达并不排斥奇思、异想、幽默和荒诞。
C.文学创作是一件很严肃的事情，它有自己的传统和尺度。
D.青春写手只有跳出青春文学这一范畴，以心目中的大师为对手，不计成败地坚持写作
才能成为真正的作家。
根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ）
A.韩寒、郭敬明等青春作家的名声是批评家制造出来的。
B.虚构和臆造出来的文学作品中找不到海明威所说的那种“真实的句子”。
C.矫情，或者说不老实的平庸是一些青春写手的文字的致命伤。所以，这些文字不不能
算是真正的文学作品。
D.时下青春文学流行的一个重要原因就是相当一部分人没有区分胡写和真正的文学作品
的鉴别力。
【小题1】B
【小题2】A
【小题3】B
略
阅读下文，完成文后各题。
古代黄土高原的另一种居民
戎狄,在古代是与华夏不同的族群,长期生活在黄土高原的北部地区,华夏文人称他们为"蛮族",因为他们不行"礼乐",不修文字,不念诗书,却养太多的牲口。华夏的文明人,庙堂列鼎中盛满了牲口肉做的肉腊、肉糜,但他们从来低视养牲口的戎狄。戎狄是黄土高原的另一种居民,但被把持历史记录大权的汉族士大夫给抹杀了，我们今人,也受到了古代文人的影响,在歌颂黄土高原是"大地母亲"的时候,却忘了黄土高原上的另一个兄弟。
在新石器时代,气候比今天温湿,整个黄土高原是原始农业的"一统天下"。后来气候变得干冷,黄土高原的南部问题不大,先民照样种地;但黄土高原的北部,环境逐渐恶化,庄稼生长得越来越差。家猪要吃人的剩饭,而人已经没有剩饭了,所以猪这类东西也不易喂养了。这里的先民,在艰苦的环境中摸爬,终于找到另外一种维持生活的方式:多养到野外食草的牲畜。这些牲畜不与人争食,人还可以从其身索取生活资料。于是,人们一手握锄,一手执鞭,开创了大范围的半农半牧的生活方式。
这样,在黄土高原的人文地理格局上,便出现了不同的区域。在南部地区,水热条件好,农业持续发展,人口与时俱增,城郭壮大,文人滋生。而在北部地区,人们要艰苦得多。他们"随畜因射猎禽兽为生业","各分散居蹊谷,自有君长,往往而聚者百有余戎,然莫能相一"。处在这种状态下,社会进化当然缓慢得多。于是,南、北之间在政治、文化方面的差别日益增大。后来,南部的人叫做华夏,而北部的人称为戎狄,相互反目,关系紧张了很久.
在华夏人撰写的史书中,戎狄主要是"反面角色",除了侵犯抢掠、祸乱华夏,便没有什么正面的历史贡献。我们说,这种看法是不公平的。
戎狄正是古代处于中国北方的过渡地带(或曰边缘地带,生态敏感地带)的一个主角,而戎狄的起源与自然环境变化引起的整个生态变化有关。戎狄起源的过程就是中国古代北方畜牧业大面积产生的过程,我们关于戎狄的概念离不开畜牧业。戎狄的兴起反映了人类对环境变化的一种适应方式,在"适应"中也伴随着创造,畜牧业就是一个创造性的成果。
在中国历史上,戎狄社会的贡献不仅是发展了畜牧业的规模、技术,将其抬升到生活的主要基础地位,还为后来草原大规模游牧经济的产生打下了必要的基础。
跳出农业社会历史的局限,放眼中国北方的辽阔大地,我们可以看到历史上人文发展的丰富性。这些人文的丰富性,是对多样地理环境适应的结果。而所谓"适应",对人类来说绝不是消极的。人类文明中的许多重要内容,都是在能动地适应环境的过程中创造出来的。农业是一种创造,畜牧业也是一种创造。
下列对 "另一种居民"含义的解释，不符合作者观点的一项是 （ ）
A.是指长期生活在黄土高原北部而政治、文化不同于华夏的族群。
B.是指不行礼乐，不修文字，不念诗书，却大量畜养牲口的族群。
C.是指地域与华夏相邻、有历史贡献却被汉族士大夫贬斥的族群。
D.是指生活在我国西北部地区并开创出半农半牧生活方式的族群。
下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ）
A.在新石器时期，黄土高原上的戎狄族群就开创了大范围的半农半牧生活方式。
B.华夏与戎狄出现文化、政治、生活等方面差异的根本原因是自然环境的不同。
C.相互反目，关系紧张，最终导致黄土高原出现了华夏与戎狄两个不同的族群。
D.畜牧业是戎狄族群在改造自然环境中的一个创造，是他们对中国历史的贡献。
根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是 （ ）
A.戎狄创造性地发展了畜牧业的规模与技术，因此，没有戎狄世上便没有畜牧业，也就没有后来大规模的游牧经济。
B.戎狄的兴起与畜牧业的发展密不可分，因此，要正确认识中国古代畜牧业的发展史，就必须了解戎狄的历史贡献。
C.华夏士大夫历来低视戎狄，在撰写的史书中对戎狄作了不公平的评价。所以，有关戎狄侵犯的说法应纠正。
D.迫于环境的变化，戎狄开创了半农半牧的生活方式，可见，自然环境的恶化，是一种新的生活方式诞生的前提。
【小题1】B
【小题2】B
【小题3】B
【小题1】这是汉族士大夫的偏见,而不是作者的看法。
【小题2】A在新石器时期,黄土高原仍是"农业一统天下".C华夏与戎狄分化的根本原因是自然环境的变迁.D不是"改造自然环境",应是"适应环境".
【小题3】ACD推断有误，排除。
阅读下文，完成文后各题。
略论儒学的地域性传统
儒学的形成与地域性文化传统有着紧密的关联。前辈学者对此已有所研究。傅斯年认为，鲁国盛行秉承周代的礼乐文化传统，“于是拿诗书礼乐做法宝的儒家出自鲁国，是再自然没有的事情”，孔子的一些弟子将儒学流播他国，但“儒学一由鲁国散到别处便马上变样子”。如齐人喜作荒诞不经之论，这一文化传统孕育了“骨子里只是阴阳五行，又合着一些放言侈论”的“齐儒学”，而有别于鲁国“儒者的正统”。劳思光提出：“北方之周文化传统，至孔子时方有哲学思想出现”，“儒家重德性，重政治制度，立仁义王道之说，是周文化或北方传统之哲学”。
地域性传统对于两汉至隋唐的儒学同样是重要的。汉代以经学的古文、今文之争为背景，而两者之分野则与不同的地域性传统有关。马宗霍的《中国经学史》指出：古文今文“已由字体之异而转为说解之异”，这说解之异即表现了齐学、鲁学的地域性传统之别。儒学在魏晋南北朝主要表现为新起的玄学和延续汉代经学，而这两者恰是有地域性的，史书称前者为南学，后者为北学。到了宋元明清时期，儒学的地域性传统表现得尤为突出。理学和心学的兴起、嬗变是这一时期儒学的主线，而地域性传统则贯穿其间。黄宗羲最早系统地研究这段儒学史，他主要是以地域性学派为基干来展开叙述的。
到了近代中国，随着地理环境对人们交往的限制越来越小和西学成为了学术的范导，传统儒学走向瓦解。但是，近代和古代是有着连续性的。这种连续性的表现之一，就是古代儒学的地域性传统依然影响着近代思想对西学的吸取。从鸦片战争到五四运动，中国知识群体还不可能完全摆脱原先的儒学地域性传统的统摄，往往会不自觉地以本来所接受的地域性传统为参照系，诠释西学或选择西学中与其相通的成分。
研究中国古代儒学的地域性传统，无疑需要回答这一传统何以可能的问题。这里从认识论层面作点考察。希尔斯指出，学术传统有明确阐明的部分和未阐明的部分，前者主要是通过概念、范畴、原理等予以言说而延续，后者即“那些弦外之音、‘不言而喻的知识’成分，以及洞见之类不宜应用原理和规则的东西，是不能以明确的语言进行传授的，而要通过内心联想，通过对动作执行者的典型行为的移情来获得”；而“理性的科学传统之所以能有效地进行延传，是因为人们继承和掌握了其未阐明部分。继承者不但继承了明确阐明的部分，而且继承了未阐明部分，由此形成了他们的思想”；他们所说的传统的阐明部分和未阐明部分可以称之为名言的传统和研究的传统，由于后者得以有效传递的方式是师徒授受，因此学术传统的延续就限制于一定的空间而形成地域性特征。这样的理论也许能够帮助我们解释古代儒学地域性传统何以如此显著，因为古代儒学的传递基本上是以私人讲学的师徒授受方式进行的，于是各处的讲学地区（以后就是书院所在地）就产生了有地域性传统的儒学。关注儒学的地域性传统，是揭示其富于民族智慧的意会传统的重要途径。我们在这方面需要更多的努力。 （选自2007年4月3日《光明日报》）
下列对儒学地域性传统的理解，正确的一项是
A. 傅斯年认为，鲁国儒学的核心是诗书礼乐，齐儒学的核心则是阴阳五行。劳思光则认为北方儒学的核心是重理性、重政治制度，立仁义之道。
B. 马宗霍认为，汉代经学中古文、今文之争的实质不是字体之争，而是体现了儒学思想中齐学、鲁学的地域性传统之别。
C. 儒学发展到魏晋南北朝时期，其地域性特征表现得更加突出，在南方表现为新兴起的玄学，在北方则表现为延续汉代的经学。
D. 宋元明清时期，儒学的地域性发展体现为两条主线，一是理学和心学的兴起、嬗变，二是地域性学派的不断涌现。
以下理解不符合原文意思的一项是
A. 传统儒学走向瓦解的原因是社会的发展使地理环境对人们交往的限制越来越小和西学成为了学术的范导。
B. 虽然传统儒学在近代走向了瓦解，但古代儒学的地域性传统依然影响着近代思想对西学的吸取。
C. 学术传统中明确阐明的部分，主要是通过概念、范畴、原理等予以解说而延续，就是说这些可以用明确的语言进行传授；未阐明部分则主要靠接受者自己感受和领悟，无法用明确的语言进行传授。
D. 名言的传统和研究的传统得以有效传递的方式是师徒授受，因此学术传统的延续就限制于一定的空间而形成地域性特征，这就是古代儒学地域性特征显著的根本原因。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
A.研究儒学地域性传统可以帮助我们在对儒学的研究中形成新的地域性学派，从而使我们的儒学研究园地形成百家争鸣、百花齐放的新局面。
B.因为古代的儒学的传递基本上是以私人讲学的师徒授受方式进行的，于是各处的讲学地区就产生了有地域性传统的儒学。
C.希尔斯理论对儒学地域性的形成原因做了最好的解释，从而回答了这一传统何以可能的问题，可以推断出希尔斯对传统儒学也做过深入的研究。
D.意会传统是中华民族的传统智慧，其形成的基础是传统儒学的发展和近现代中国知识群体以地域性传统为参照，诠释西学或选择西学中与其相通部分的结合。
【小题1】B
【小题2】D
【小题3】B
【小题1】B（A齐儒学的核心不是阴阳五行；C南学与北学并不是指其在南方与北方的表现，而是史书上对玄学和延续汉代经学的特定称谓；D两条主线的理解不对）
【小题2】D（研究的传统得以有效传递的方式才是师徒授受）
【小题3】B（A两者之间缺乏必然联系；C文中是借用希尔斯理论来解释儒学的地域性问题，并没有希尔斯研究中国儒学的依据；D意会传统的形成基础在文中并没有表达出其基础是儒学的发展和儒学与西学的结合。）
阅读下文，完成文后各题。
慎 微
所谓慎微，是指重视细微的或初发生的事端，对之持谨慎态度。
“慎微”一词在古代文献中的最早使用，当属《淮南子??人间训》：“圣人敬小慎微”。但有关慎微的思想，在《淮南子》之前，就已有思想家论及。例如，《吕氏春秋??察微》中有“故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣”。此处“察其秋毫”即含有慎微之意。此外，陆贾所作《新语》中有《慎微》篇，虽然其篇名疑为后人所拟，但篇中有关慎微的思想为陆贾本人所阐述，则是无可争辩的。如“采微善，绝纤恶”等。
古人讲慎微以他们对于“微”与“著”、“小”与“大”之关系的认识为基础。《老子》六十四章云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”这是借助于形象的比喻，来说明“微”与“著”的关系。《荀子??大略》中有：“尽小者大，积微者著。”“小”与“微”累积起来，就可以成“大”成“著”。荀子以高度概括性的语言，阐明了它们之间的关系。另据《汉书??董仲舒传》：“臣闻众少成多，积少致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显。……故尽小者大，慎微者著。”此处，从“小”与“大”、“微”与“著”的关系中直接推出了慎微的道理。又如《后汉书??陈忠传》称：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”显然，古人对于“小”与“大”、“微”与“著”的关系的认识，包含着朴素辩证法的因素。如果没有一定的辨证眼光，是无法推出慎微的结论的。
《礼记》之《经解》中有“慎始”一说：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”此处所谓“慎始”，其意与“慎微”相近。事物之始端，往往细微难辨，若不谨慎对待，则可能以毫厘之差而致千里之谬。从毫厘之“微”到千里之“著”的这种变化，就是未能慎微的后果。
由“小”与“微”累积而成的“大”与“著”，既可能是好的结果，又可能是坏的结局，这要依“小”与“微”的性质而定。若是小善、微善，则慎而积之；若是小恶、微恶，则慎而去之。慎微的这两重含义，也多见于古人的论述中。例如，《易传??系辞下》中有：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
然而，在古人的言论中，也偶见有与慎微之德似乎不一致的主张。例如，《论语??子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”但若细加辨析，则可发现古人所说可“出入”之“小德”，乃是无关乎大德或无损于大的细微之事。另据《史记??项羽本纪》，项羽设鸿门宴，欲伺机诛刘邦。刘邦起如厕，因招樊哙出。情势十分危急，本该不辞而别，但刘邦仍犹豫，曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”可见，此时“不顾细谨”、“不辞小让”，实为情势所迫，如过分注重礼节上的细微之处，反而会招致杀身之祸。因此，樊哙所言仅限于特定情况，也并不意味着对于一般情况下慎微之德的否定。
进一步说，为了正确运用慎微之德，必须分清事情的轻重缓急。“小”、“微”与“大”、“著”相比较，后者更为紧急、更为重要，因此，在“小”、“微”之事与“大”、“著”之事同须料理之时，当以后者为急务。这不是对慎微的否定，而恰恰合于慎微之目的。
下列不能体现对“慎微”一词含义的一项 （ ）
A.《吕氏春秋??察微》中有“故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣”。
B.《礼记》之《经解》中有“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”。
C.《易经??系辞下》中的“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
D.《论语??子张》中的“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”
下列说法不符合文意的一项是 （ ）
A.虽然在淮南子之前，就有思想家论及“慎微”，但慎微的思想最早是淮南子提出的。
B.《老子》的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，《苟子??大略》的“尽小者大，积微者著”，《汉书??董仲舒传》的“臣闻众少成多，积少致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显。……故尽小者大，慎微者著”，《后汉书??陈忠传》的“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”都包含着朴素辩证法
C.“慎微”有两重含义：善者积之，恶者去之。这是由“小”和“微”的性质决定的。
D.为了达到“慎微”的最终目的，在“小”、“微”之事与“大”、“著”之事同须料理之时，我们要抓事情的主要矛盾，选择急重的事情先办。
下面是文章外的一些古人的观点，不符合文章主旨的一项是 （ ）
A.荀子《劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
B.司马光言：“夫水之微也，捧土可塞，及其盛也。漂木石，没丘陵。火之微也，勺水可灭，及其盛也，焦都邑，燔山林。”
C.朱熹曰：“是从见闻处至不睹不闻处皆戒慎了，又就其中于独处更加慎也。”
D.《贞观政要??规谏太子》：“勿以小恶而不去，小善而不为。”
【小题1】D
【小题2】A
【小题3】C
【小题1】D不能体现对“慎微”一词含义
【小题2】A说法不符合文意
【小题3】C（是释“慎独”的）
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